Маймонид
Моисей Маймонид (иврит משה בן מימון Моше бен Маймон , родился между 1135 и 1138 в Кордове , умер 13 декабря 1204 года в Каире ) был Андалузский - североафриканской еврейский философ , юрист и врач . Он считается важным ученым средневековья , на протяжении десятилетий он считался духовным главой восточного еврейства и одним из самых важных еврейских ученых в целом.
Маймонид - это грецизированная форма (Μαϊμονίδης) еврейского имени Бен Маймон ; окончание -ides обозначает происхождение и соответствует арабскому ibn / ивриту ben . Моисей Маймонид также называют РаМБами (иврит רמב"ם), который представляет собой акроним для R Abbi М Оша Б ан М aimon , רבי משה בן מימון.
Его арабское название بو عمران موسى بن عبيد الله ميمون القرطبي, DMG Абу Шимран Муса бен Убайдаллах Маймун аль-Куруби или просто Муса бин Маймун или для краткости Ибн Маймун .
Его основные труды, систематизация еврейского закона, « Мишне Тора» и религиозно-философский труд « Вождь нерешительных» , опубликованные на арабском языке около 1190 года , долгое время вызывали горячие споры из-за своего радикализма. Кроме того, Маймонид оставил множество других работ по религии, философии, медицине и астрономии.
жизнь и работа
Маймонид родился между 1135 и 1138 годами. Он происходил из одной из самых уважаемых семей в Кордове, дом которой был там одним из центров интеллектуальной жизни. Он получил наставления по еврейскому учению от своего отца, раввина и судьи в Кордове. Кроме того, учителя арабского языка преподавали ему древнюю философию и естественные науки.
В 1148 году, после вторжения альмохадов (от арабского al-muwahhidun , «исповедники единства Бога»), которые представляли нетерпимый ислам и преследовали еврейские общины, его семье был предоставлен выбор: принять ислам или эмигрировать. Семья Маймонида выбрала последнее: они бежали, несколько лет неустойчиво прожили в Испании и, возможно, также в Провансе и, вероятно, поселились в Фесе , Марокко, в 1160 году . Маймонид смог продолжить свое образование в это время и написал введение в основы календарного исчисления в 1158 и 1159 годах и введение в аристотелевскую логику в 1159 году .
Отец Маймонида и в 1160 году сам Маймонид вмешались в спор по поводу приговора евреям, исповедовавшим ислам без внутреннего убеждения, оба из которых были направлены против их сурового осуждения.
В 1165 году семья переехала в Иерусалим , затем в Александрию и, наконец, в Фустат , ныне часть Каира , где Маймонид жил до своей смерти.
Он смог провести первые несколько лет в Египте в качестве ученого без каких-либо обязательств, так как его брат Давид был ювелиром между Индией и странами Средиземноморья, заботясь о средствах к существованию семьи. После того, как его брат погиб в кораблекрушении и не только все семейное имущество было потеряно, но и капитал был передан другим торговцам, Маймониду пришлось устроиться на оплачиваемую работу, чтобы расплатиться с долгами. Чтобы не зависеть в финансовом отношении от «лицензии изгнания » в качестве раввина , он, уже имея медицинское образование в ранней юности, выбрал профессию врача около 1170 года, в которой он приобрел такую прекрасную репутацию. что в 1185 году он стал личным врачом секретаря султана Саладина аль-Фадиля, который фактически был главой египетского правительства. Источник также сообщает, что среди пациентов Маймонида находились Саладин и его старший сын Али аль-Малик аль-Афдал Нур .
С 1177 года он также был главой ( Нагидом ) еврейской общины в Каире. Тогда он написал своему провансальскому переводчику Шмуэлю ибн Тиббону :
- «Я живу в Мисре (= Фустате), а султан живет в Каире; эти два места - это два путешествия по субботам. Мои обязанности с султаном очень утомительны. Я должен навещать его каждый день, начиная с раннего утра, и если он чувствует себя некомфортно, или если один из его детей или член его гарема заболел, мне не разрешают покидать Каир, но я должен оставаться во дворце на некоторое время. большую часть дня. Также часто бывает, что один или два королевских чиновника заболевают, и мне приходится наблюдать за их исцелением. Вот почему я приезжаю в Каир очень рано утром, и даже если ничего особенного не происходит, я не возвращаюсь в Миср до полудня. Затем я почти умираю от голода ... Я нахожу полную прихожую, заполненную евреями и язычниками, дворянами и простыми людьми, друзьями и врагами, смешанной толпой, ожидающей моего возвращения. Я слезаю с лошади, умываюсь и посвящаю себя пациентам, прося их разделить со мной легкую закуску, единственную, которую я ем в течение 24 часов. Затем я их осматриваю, выписываю рецепты и даю им инструкции при различных заболеваниях. Пациенты приходят и уходят до заката, иногда даже поздно ночью. Когда наступает вечер, я так устал, что едва могу говорить ».
Его первая жена умерла молодой, и он женился во второй раз в Египте. Его второй женой была сестра Ибн Алмали, королевского секретаря, который сам женился на единственной сестре Маймонида. Маймонид уделял много внимания и любви воспитанию своего единственного сына Авраама . Другим утешением в то время, когда он был занят обширной перепиской и написанием своих основных работ, был его восторженный ученик Иосиф ибн Шам'ун, которого он любил как сына, писал для него вождя нерешительных и для него глава за главой отправлены.
Когда Маймонид умер 13 декабря 1204 года, во всех еврейских общинах того времени был объявлен публичный траур, который длился три дня в Фустате. В Иерусалиме был объявлен общественный пост, и в этом случае из Библии был зачитан стих 1 Цар. 4:22 EU : «Слава отошла от Израиля, ибо ковчег Божий утащен». Маймонид находился в Тверии, согласно словам его желания похоронены, могилу все еще можно посетить сегодня.
Тексты о еврейской вере и законе
Во время своего пребывания в Каире он написал и отредактировал свои самые важные, долго обсуждаемые работы:
В « Китаб ас-Сирадж» , написанном на арабском языке и позже переведенном на иврит Ибн Тиббоном, он прокомментировал Мишну ; Его 13 Символов веры (Iqqarim), кратко изложенные во введении к Синедриону X, 1 были позже включены во многие издания еврейского молитвенника как Джигдал в сокращенной и поэтично-гимнической форме .
В 1180 году появилась Мишне Тора («Повторение закона»), переработка раввинского толкования закона в 14 томах, которые Мишна и Тора организовали строго логическим образом. Работа была в том числе. подвергался критике со стороны раввина Авраама бен Давида фон Поскьера, в некоторых случаях жестоко, что, в том числе в контексте споров о его религиозно-философской позиции, привело к так называемому спору Маймонида . Тем не менее Маймонид считается высшим авторитетом в области литературы по религиозному праву. В отличие от других крупных трудов Маймонида, написанных на арабском языке, оригинал Мишне Тора написан на иврите.
Лидер неопределившихся
Маймонид работал с 1176 по 1190 или 1200 год над своим главным религиозно-философским произведением «Вождь нерешительных» (датировка спорна).
Это произведение на иудео-арабском языке под названием Далалат аль-Саирин. دلالة الحائرينи был переведен на иврит современником Маймонида Самуилом ибн Тиббоном в буквальном переводе и Иудой аль-Хариси в более свободной форме, оба раза под названием More nevuchim , «Учитель стыдящихся - или: нерешительных, сбитых с толку». Чуть позже появились латинские переводы, сначала в двух коротких отрывках, Liber de parabola и Liber de Uno Deo Benedicto , затем - вероятно, около 1242/1244 года, в то же время, когда в Париже были сожжены издания Талмуда - полностью, возможно от Nikolaus Донин и Thibaud де Sezanne (так GK Hasselhoff), на основе второго перевода иврит аль-Иуды Charisi под названием Дукс neutrorum . Этот перевод был напечатан в Париже в 1520 году гуманистом Йодокусом Асценсиусом Бадиусом . Переиздавался факсимильно в 1964 и 2005 годах . В 1629 году Иоганн Буксторф Младший опубликовал в Базеле второй полный латинский перевод.
Эталонная проблема работы - несовместимость двух систем: с одной стороны, веры с ее открытой истиной, а с другой стороны, аристотелевской логики и метафизики. Нерешительность верующего философа, дающего название, покоится на этом противоречии. Сам Маймонид пытается объединить иудейскую религию с аристотелевской , например. Отчасти также для подключения неоплатонической философии. С этой целью он предлагает, среди прочего, множество значений для различных отрывков Торы, особенно тех, где формулировка является графической и антропоморфной, а категории физических тел приписываются Богу. В случае (очевидного) противоречия философ и ученый должны интерпретировать аллегорически и, таким образом, столкнуться с более глубоким уровнем истины, который согласуется с принципами логики и науки. С другой стороны, простой верующий должен принять буквальный смысл - как кажется, говорит Маймонид - как непосредственную истину. Точная реконструкция этой теории до сих пор вызывает споры. (Сходные традиции аллегорического чтения Библии см. В PaRDeS .) Его эпистемологические, теоретико-языковые и метафизические рамки сформированы особенно радикальной формой негативного богословия .
« Лидер нерешительных» также нашел широкое применение в Европе в 13 веке и, несмотря на первоначальные попытки запретить его, стал одним из центральных произведений в религиозных и философских дебатах. Фома Аквинский, в частности, критически отнесся к этому вопросу и развил свою теорию аналогии отчасти как ответ на негативное богословие Dux Neutrorum. Раньше прием был более доброжелательным с Альбертом Магнусом , а затем с Мейстером Экхартом и Николаусом фон Кусом . Даже Спиноза обычно критически смотрит на нее. В 18 веке Моисей Мендельсон и особенно увлеченный Саломон Маймон прибегли к работе Маймонида, чтобы установить современный иудаизм в духе Просвещения в смысле Хаскалы . Среди многочисленных мыслителей XIX и XX веков, на которых оказал влияние Маймонид, например, Герман Коэн с его неокантианским этически пропитанным чтением или Лео Штраус , чья интерпретация Маймонида постулировала более скрытый, более радикальный смысл текста и в настоящее время в основном следует упомянуть критически.
Маймонид как врач
Маймонид, вероятно, получил свои первые медицинские знания от своего отца, но продолжил свое медицинское образование во время своего семилетнего пребывания в Фесе, где он был известен тамошним врачам. В своем трактате об астме он описывает беседы с еврейским врачом Абу Юсуфом ибн Муаллимом и с Мухаммадом, сыном ученого Авензоара , который преподавал медицину Аверроэсу . Маймонид был знаком с арабскими переводами классических сочинений греческой медицины и сам получил резюме некоторых работ арабских врачей.
О том, что Маймонид пользовался высокой репутацией врача в мусульманских кругах, в частности, благодаря трудам ученых Ибн Аби Усайбия (1203–1270) и Абд аль-Латифа аль-Багдади , который посетил Маймонида в 1201 году в Каире.
Маймонид разделил медицину на три раздела: профилактическая медицина , лечение больных и уход за выздоравливающими , включая пожилых людей и инвалидов. Его медицинские учения основаны на широко распространенной в то время гуморальной патологии , разработанной Гиппократом и Галеном . Он подчеркивает рациональный характер медицины и категорически выступает против использования заклинаний и амулетов при лечении больных. В своем трактате об астме Маймонид подчеркивает, что медицинская практика требует искусства, логики и интуиции и что врач должен получить всестороннее представление о пациенте, чтобы иметь возможность поставить диагноз его общего состояния и заболеваний отдельных органов.
Маймонид написал десять медицинских трактатов на арабском языке, большинство из них ближе к концу своей жизни в Каире:
- Шарх фусул Абукрат , комментарий к афоризмам Гиппократа .
- Мухтасарат ли-кутуб Галинус , собрание отрывков из произведений Галена.
- Китаб фусул Муса , сборник из около 1500 афоризмов (разделенных на 25 тематических разделов с темами из анатомии, физиологии, патологии и рисования, а также общей и специальной терапии), но также в значительной степени основанный на трудах собственного греческого доктора Клавдия Галена. мысли прошли вниз.
- Fi tadbir as-sihha , санитарный режим, созданный Маймонидом от имени эмира Дамаска Али аль-Малика аль-Афдаля Нура.
- Макала фи баян аль-а'рад ва-ль-джаваб 'анха , еще одно письмо к эмиру аль-Афдалу, в котором Маймонид обращается к жалобам своего хозяина и показывает возможности исцеления.
- Maqala fi r-rabw , трактат по астме .
- Макала фил-бавасир , трактат о геморрое .
- «Китаб фи ль-джима» , трактат о половом акте , адресованный неизвестному адресату.
- Китаб ас-сумум , трактат о ядах и их противоядиях.
- Шарх асма аль-'уккар , список синонимов, в котором названия примерно 2000 лекарств расположены в соответствии с их арабскими, греческими, персидскими, испанскими и берберскими названиями, без более подробного описания.
Маймонид как астроном
Маймонид не писал систематических трактатов по астрономии , но был хорошо знаком с предметом, как показывают некоторые отрывки из « Путеводителя нерешительных» и его работы по календарному расчету «Освящение новолуния» . В 1194 году он написал в письме, адресованном некоторым раввинам на юге Франции, что изучал астрологию как первый светский предмет и прочитал все доступные арабские источники по этому предмету, в то же время осуждая астрологию как лженауку .
литература
Основные тексты
Лидер неопределившихся
- Саломон Мунк (под ред.): Le Guide des égarés: traité de teologie et dephilisphie par Moïse ben Maimoun dit Maïmonide. Публикация «Pour la première fois dans l'original arabe et сопровождение французского перевода и заметки критики littéraires et explicatives» С. Мунка. - Reimpression photomechanique de l'édition 1856–1866. Целлер (Критическое издание еврейско-арабского текста с французским переводом с аннотациями), Оснабрюк.
- Хусейн Атаи (ред.): Далалат аль-ха'ирин. Üniv., Ankara 1974 (арабская транскрипция).
- Агостино Джустиниани / Августин Юстиниан (ред.): Раввин Моссей Агипти Дукс, директор dubitantum aut perplexorum. Париж 1520 г .; Перепечатка журналов Minerva 1964, ISBN 3-86598-129-1 (текстовая основа: еврейский перевод Иуды аль-Хариси ; неправильная перепечатка первого латинского перевода средневекового анонима (около 1240 г.); отредактировано в контексте Эразма ), Франкфурт .
- Шломо Пайнс (Ред.): Путеводитель недоумевающих. Пер. с вступлением. и примечания Шломо Пайнса. С вступлением. эссе Лео Штрауса . Univ. of Chicago Pr.1963 (обычно используемый английский перевод), Чикаго.
- Йосеф Кафих (Ред.): Море Невухим. Мосад ха-Рав Кук, Иерусалим, 1972 г. (перевод на иврит).
- Майкл Шварц (Ред.): Море Невухим. Издательство Тель-Авивского университета, Тель-Авив, 2002 г. (используется новый перевод на иврит).
- Лидер сомневающихся. Перевод (и примечания) v. Адольф Вайс, 3 тома, 1-е издание, Берлин, 1923/24 г., 3-е издание, Майнер, Гамбург, 1995 г., ISBN 3-7873-1144-0 .
- Путеводитель для непонятливых - Подборка текстов по вопросу творчества. Введен Фредереком Мусаллом и Йосефом Шварцем, трехъязычный (арабский, иврит, немецкий), перевод Вольфганга фон Абеля, Ильи Левковича, Фредерека Мусалла; Библиотека философии средневековья Гердера, том 19. Гердер, Фрайбург, 2009 г., ISBN 978-3-451-28707-7 .
Мишне Тора
- Моисей Хьямсон (Ред.): Маймонид. Книга знаний. Фельдхейм, Иерусалим, 1974.
- HM Рассел (Ред.): Книга знаний из Мишны Торы Маймонида. Королевский колледж врачей, Эдинбург, 1981, ISBN 0-85405-038-8 .
- Шабсе Франкель (ред.) Мишне Тора. 12 томов. Хотзаат Шабсе Франкель, Иерусалим, 2000 г.
- Йельский университет иудаики
- Введение, Исадор Тверски (1982) ISBN 0-300-02846-6
- Книга 2, Книга любви, Менахем Келлнер (2004) ISBN 0-300-10348-4
- Книга 3, Книга сезонов, Соломон Гандз и Хайман Кляйн (1961) ISBN 0-300-00322-6
- Книга 3, Трактат 8, Освящение новолуния, Соломон Гандз, Джулиан Обрманн, Отто Нойгебауэр (1956) ISBN 0-300-00476-1
- Книга 4, Книга женщин, Исаак Кляйн (1972) ISBN 0-300-01069-9
- Книга 5, Книга Святости, Леон Немой, Луи I. Рабинович и Филип Гроссман (1965) ISBN 0-300-00846-5
- Книга 6, Книга оценок, BD Klein (1962) ISBN 0-300-00633-0
- Книга 7, Книга сельского хозяйства, Исаак Кляйн (1979) ISBN 0-300-02223-9
- Книга 8, Книга храмового служения, Mendell Lewittes (1957) ISBN 0-300-00497-4
- Книга 9, Книга предложений, Герберт Дэн, (1950) ISBN 0-300-00398-6
- Книга 10, Книга Чистоты, Герберт Дэн, (1954) ISBN 0-300-00397-8
- Книга 11, Книга правонарушений, Хайман Кляйн (1954) ISBN 0-300-00632-2
- Книга 12, Книга Приобретений, Исаак Кляйн (1951) ISBN 0-300-00631-4
- Книга 13, Книга гражданских законов, Джейкоб Дж. Рабинович (1949) ISBN 0-300-00845-7
- Книга 14, Книга Судей, Авраам М. Хершман (1949) ISBN 0-300-00548-2
- Moznaim Publishing Corp. (Английский перевод в 27 тт.)
- Избранный перевод Филиппа Бирнбаума : Мишне Тора Маймонида: Яд Хазака. Еврейский паб. Co 1944. ISBN 0-88482-437-3 / ISBN 0-88482-436-5
- Кодекс Маймуни. Свод законов Моисея Маймонида. Иллюминированные страницы Мишне Торы Кауфмана. Corvina / Helikon / Strassburger (ред.) (1984). ISBN 3-924186-93-6
Медицинские сочинения
- Герман Кронер (ред.): Рукопись медицинского Маймонида из Гранады. Вклад в стиль Маймонида и характеристики литературы для перевода на иврит. Отредактировано, переведено и критически объяснено в исходном тексте. В: Януса 21, 1916, стр. 203-247.
- Макс Мейерхоф : «Объяснение имен друзей, составленных Маймонидом». Тексты, опубликованные для премьер-министра, уникальны с комментариями и указателем перевода . Impr. De l'Institut Français, Каир, 1940.
- Suessmann Muntner (Ред.): Моисей бен Маймон, Афоризмы Моисея. Иерусалим 1959 (иврит).
- Suessmann Muntner (Ред.): Моисей бен Маймон, Regimen sanitatis. Иерусалим 1963 г. (издание еврейского перевода Р. Моше ибн Тиббонс).
- Suessmann Muntner, Fred Rosner (Eds.): Медицинские афоризмы Моисея Маймонида . Нью-Йорк 1970 / Хайфа 1989.
- Геррит Бос (Ред.): Маймонид: Об астме . Параллельный арабско-английский текст. Издательство Университета Бригама Янга, Прово, 2002.
- Геррит Бос (ред.): Маймонид: медицинские афоризмы. Трактаты 1-5 . Параллельное арабско-английское издание. Издательство Университета Бригама Янга, Прово 2004, ISBN 0-934893-75-6 .
- Геррит Бос (Ред.): Маймонид: О совокуплении. Новое параллельное арабско-английское издание и перевод. Брилл, Лейден / Бостон 2018, ISBN 978-90-04-38008-0 .
Больше текстов
- Исадор Тверски (Ред.): Читатель Маймонида. Дом Бермана, Вест-Ориндж, Нью-Джерси, 1972.
- Раймонд Л. Вайс, Чарльз Э. Баттерворт (ред.): Этические сочинения Маймонида. Дувр, Нью-Йорк, 1975 год.
- Дэвид Хартман, Авраам Халкин (ред.): Кризис и лидерство. Послания Маймонида. Еврейское издательское общество, Филадельфия, 1985.
- Фридрих Невёнер (ред.): Восемь глав. Арабско-немецкий, пер. v. Морис Вольф, 2-е издание. Майнер, Гамбург, 1992, ISBN 3-7873-1081-9 .
- Письмо в Йемен . Тексты о Мессии. Отредактировано, переведено и прокомментировано Сильвией Пауэлс-Ниами при содействии Хелен Тейн. С предисловием Фридриха Невёнера , Берлин 2002. ISBN 3-930450-74-7 .
Вторичная литература
- Энциклопедия иудаики , том 11, стр. 751-781.
- Фриц Бамбергер : Система Маймонида. Анализ Морских Новухим из концепции Бога. Шоккен, Берлин, 1935 г.
- Герберт А. Дэвидсон: Моисей Маймонид: человек и его работы. Oxford University Press, Нью-Йорк 2005, ISBN 0-19-517321-X .
- Моше Хальберталь : Маймонид: Жизнь и мысль. Princeton University Press, Princeton 2015, ISBN 978-0-691-16566-0 .
- Гёрге К. Хассельхофф: Dicit Rabbi Moyses. Исследования образа Моисея Маймонида на латинском Западе с 13 по 15 века. Вюрцбург 2004 г., 2-е расширенное издание 2005 г.
- Гёрге К. Хассельхофф, Отфрид Фрайсс (ред.): Моисей Маймонид (1138–1204) - его религиозная, научная и философская история воздействия в различных культурных контекстах. Ergon-Verlag, Вюрцбург 2004.
- Гёрге К. Хассельхофф: Моисей Маймонид читал межкультурно. Нордхаузен 2009.
- Джордж Ю. Колер: Философия Маймонида в Германии XIX века. Спрингер, Амстердамские исследования еврейской философии, том 15, 2012 г.
- Джоэл Л. Кремер: Маймонид. Жизнь и работа одного из величайших умов цивилизации. Нью-Йорк 2008.
- Оливер Лиман: Моисей Маймонид. Лондон 1990.
- Якоб С. Левингер, Ханна Кашер: Маймонид. в: Ф. Невёнер: Классики философии религии. Мюнхен 1995, ISBN 3-406-39912-6 . С. 163-189.
- Фридрих Невёнер : Маймонид. Просвещение и толерантность в средние века. Гейдельберг 1988, ISBN 3-7953-0750-3 .
- Мартин Шеве : МАЙМОНИД (Маймуни), Моисей (раввин Моисей бен Маймон, «Рамбам»). В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 5, Бауц, Герцберг 1993, ISBN 3-88309-043-3 , Sp. 572-581.
- Генрих Шиппергес : Ибн Маймун (= Абу Амран Муса ибн Убайд Аллах ибн Маймун, Маймонид). В: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (ред.): Enzyklopädie Medizingeschichte. Де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2005, ISBN 3-11-015714-4 , стр. 885.
- Генрих Шиппергес: болезнь и здоровье с Маймонидом (1138-1204). Берлин / Гейдельберг / Нью-Йорк 1996.
- Шломо Пайнс: Маймонид . В: Чарльз Коулстон Гиллиспи (ред.): Словарь научной биографии . Лента 9 : А. Т. Макробиус - К. Ф. Науманн . Сыновья Чарльза Скрибнера, Нью-Йорк, 1974, стр. 27-32 .
Смотри тоже
веб ссылки
- Литература Маймонида и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
- Произведения Маймонида и о нем в Немецкой цифровой библиотеке
- Основные тексты
- Работает на archive.org
- Работает на gallica.bnf.fr
- Произведения Маймонида в полном каталоге инкунабул
- Текст Мишне Тора (на иврите)
- Книга знаний , англ. Перевод первой книги Мишне Тора Иммануэля О'Леви, а также других электронных текстов.
- Законы и основные принципы Торы , англ. Перевод Иммануэля О'Леви, Лондон, 1993.
- Текст лидера нерешительных (новый еврейский перевод Михаэля Шварца )
- Путеводитель для недоумевших , англ. Перевод Майкла Фридлендера, Нью-Йорк, 1910.
- Вторичная литература
- Артур Хайман и др.: Моисей Маймонид. В кн . : Энциклопедия иудаики . 2008 (англ.).
- Джонатан Джейкобс: статья в J. Fieser, B. Dowden (Eds.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
- Цви Лангерманн: Маймонид, раввин Моисей бен Маймон. В кн . : Новый словарь научной биографии . Gale, 2007, стр. 7–9 (на английском языке, также в формате PDF; 1 МБ).
- Фредерек Мусалл: Маймонид, Моисей. В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): Научный библейский словарь в Интернете (WiBiLex), Штутгарт 2006 и далее.
- Шломо Пайнс : Маймонид, раввин Моисей Бен Маймон. В кн . : Полный словарь научной биографии. 17 октября 2020 г. (английский).
- Йосеф Шварц: Моше бен Маймон. В: Мецлерский лексикон еврейских философов. 2003 .
- Кеннет Сескин: запись в Эдвард Н. Залта (ред.): Стэнфордская энциклопедия философии .
- Дэвид Йеллин, Израиль Абрахамс (ред.): Маймонид. JPSA, Philadelphia 1903 (транскрипция; также факсимиле на archive.org ).
- Мерказ Морешет Исраэль: Маймонид: Интеллектуальный портрет. 2006 (англ., Различные материалы, Бруклин (Нью-Йорк)).
- Рольф Канцен : Моисей Маймонид - еврейский философ средневековья. (аудиозапись в формате mp3; 25,7 МБ; 27:30 минут) В: SWR2 Knowledge . 2019 .
Индивидуальные доказательства
- ↑ Более старая вторичная литература в основном все еще ведет к 1135, согласие более поздних исследований более вероятно на 1138, возможно, 1137 ср. С пояснениями к источникам Davidson 2005, 6–9; Шеломо Дов Гойтейн : Моисей Маймонид, человек действия: пересмотр биографии Учителя в свете документов Генизы , в: Жерар Нахон, Шарль Тухати (ред.): Hommage à Georges Vajda: études d'histoire et de pensée juives. Peeters, Louvain 1980, стр. 155–167, здесь 155; Гёрге К. Хассельхофф: Dicit Rabbi Moyses: Исследования образа Моисея Маймонида на Латинском Западе с 13 по 15 века. Кенигсхаузен и Нойман, 2004, 22.
- ^ Бернхард Дж. Бамбергер: От Маймонида до Каббалы. В: Фредерик Р. Лахманн: Еврейская религия. Алоис Хенн Верлаг, Кастеллаун, 1977, ISBN 3-450-11907-9 , стр. 129.
- ↑ Дословное значение: «Сын благословенного счастьем»; см. H. Wehr: Arabic Dictionary , Wiesbaden 1968, p. 985.
- ↑ Шеломо Дов Гойтейн: Моисей Маймонид, человек действия: пересмотр биографии Учителя в свете документов Генизы , в: Жерар Нахон, Шарль Тухати (ред.): Hommage à Georges Vajda: études d'histoire et al. de pensée juives ; Лувен: Петерс, 1980; Стр. 155–167, здесь 155. Гёрге К. Хассельхофф: Dicit Rabbi Moyses: Исследования образа Моисея Маймонида на Латинском Западе с 13 по 15 века ; Кенигсхаузен и Нойман 2004; С. 22
- ^ A b Путеводитель для недоумевших . Мировая цифровая библиотека. Проверено 22 января 2013 года.
- ↑ См. Дэвидсон 2005, 69.
- ↑ Маймонид: Комментарий Мишны (Китаб ал-Сирадж), трактат Санхедрин , введение к X, 1 (Перек Хелек), аналогично: Мишне Торам Сефер ха-Мадда, Хилхот Тешува, 3, 6–8; текст под ред. и более. Фред Рознер: комментарий Маймонида к Мишне, трактат Санхедрин , Сефер-Хермон Пресс, Нью-Йорк 1981, 134–158; Текст на арабском языке также есть в: Israel Friedländer (Ed.): Selections from arabic Writ of Maimonides , Leiden 1901, reprint 1951; араб. текст на иврите и немецкий перевод Дж. Хольцера: Моисей Маймунис Введение в Cheleq / К истории догм в еврейской религиозной философии средневековья , Poppelauer, Berlin 1901 ( электронный текст на его основе ); Немецкий перевод также из Йозефа Майера: [Введение] О личности и творчестве Моисея бен Маймона , в: Ders. (Ed.): Moses Maimonides. Лидер нерешительных , изд. и более. Адольф Вайс , Том 1, Майнер, Гамбург, 2-е издание, 1972 г., xi-civ, xli-xlviii. Такая кодификация, которую можно было понять в стиле «догматики», была очень спорной. Для обзора см. Менахем Келлнер: Догма в средневековой еврейской мысли. От Маймонида до Абраванеля , Оксфорд, 1986; Артур Хайман : «Тринадцать принципов» Маймонида , в: Александр Альтман (ред.): Еврейское средневековье и исследования эпохи Возрождения , Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1967, 119–144.
- ↑ Томас Шлих: Моисей Маймонид , в: Вольфганг У. Эккарт и Кристоф Градманн (ред.): Ärztelexikon. От античности до наших дней , 3-е издание, 2006 г., стр. 219 f. Doi : 10.1007 / 978-3-540-29585-3 .
личные данные | |
---|---|
ФАМИЛИЯ | Маймонид |
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА | Маймонид, Моисей; Моше бен Маймон; RaMbaM; רבי משה בן מיימון (иврит); Абу Имран Муса ибн Маймун убн Убад Аллах (арабское имя) |
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ | Еврейский философ, врач, писатель и правовед |
ДАТА РОЖДЕНИЯ | между 1135 и 1138 годами |
МЕСТО РОЖДЕНИЯ | Кордова (Испания) |
ДАТА СМЕРТИ | 13 декабря 1204 г. |
МЕСТО СМЕРТИ | Фустат, сегодня Каир |