Его звали Hombre

Фильм
Немецкое название Его звали Hombre
Оригинальное название Hombre
Страна производства Соединенные Штаты Америки
исходный язык английский
Год публикации 1967
длина 107 минут
Возрастной рейтинг ФСК 12
стержень
Директор Мартин Ритт
сценарий Ирвинг Раветч
Гарриет Франк младший
производство Ирвинг Раветч
Мартин Ритт
Музыка Дэвид Роуз
камера Джеймс Вонг Хау
резать Франк Брахт
Занятие

Он был назван Hombre и является 1967 американский фильм режиссера на Мартина Ритта на основе романа Элмора Леонарда . В этом вестерне Пол Ньюман играет белого человека Джона Рассела, известного как Хомбре, который вырос с индейцами и которому белое общество остается чуждым даже в экстремальной ситуации, когда туристическая компания, с которой он путешествует в карете, подвергается нападению со стороны бандиты. Из-за разрывов с жанровыми традициями , связанных с содержанием, фильм можно отнести к группе поздних лет или, в более общем плане, к антизападной группе.

участок

Джон Рассел - белый мужчина, воспитанный апачами . Пока он захватывает табун диких лошадей, его посещает молодой Билли Ли Блейк, который просит его поехать к своему другу Мендесу по срочному делу. Он говорит ему, что его отец, владелец гостевого дома в маленьком городке Свитмари, умер и теперь он унаследовал его. Рассел едет в Свитмари и заверяет арендатора Джесси Браун, что он не будет вести цивилизованную жизнь среди белых, но продаст пенсию за табун лошадей, и что теперь он хочет усовершенствовать эту сделку в следующем более крупном городе. Железная дорога еще не дошла до Sweetmary, но дилижанс, на котором работали Мендес и Блейк, уже прекратил работу. Только по настоянию Одры Фавор, жены государственного уполномоченного по делам Индии, при финансовой поддержке собирается последняя партия для единственного оставшегося экипажа: Рассела; безработная Джесси, подарившая своему возлюбленному шерифу Брейдену корзину; Билли Ли Блейк со скучающей молодой женой Дорис; Доктор Фаворит и его жена, а также зловещий Цицерон Граймс, который ранее украл билет у кавалериста, уезжают с Мендесом в качестве кучера.

Одру беспокоит индеец Рассел, которого во время остановки на станции Дельгадо Мендес вежливо просит покинуть салон и поехать на сиденье водителя. Также выясняется, что поблизости слоняются подозрительные наездники. Поэтому выбирается альтернативный маршрут, ведущий к заброшенной шахте, где они снова разбивают лагерь. Во время этого отдыха в туристической компании обнаруживаются новые трещины: Граймс угрожает попутчикам и почти изнасилует Дорис, которая подошла к нему из любопытства. Тем временем Рассел отделяется от других - вероятно, зная о надвигающейся беде. По мере продвижения группы на них немного позже нападают бандиты, сообщником и лидером которых является Граймс; к ужасу Джесси, Брейден тоже среди негодяев. Они крадут сумму в 12000 долларов, которую Фавор обманул у апачей в резервации, за которую он отвечал. Граймс сбегает с некоторыми из бандитов и Одрой в качестве заложницы.

Тем временем два других злодея, которые также хотели уничтожить резервуары с водой, застрелены Расселом из винтовки, спрятанной на крыше кареты. Туристическая группа, теперь снова владеющая деньгами, уложенными на лошади, бежит пешком в горы, и Рассел неохотно берет на себя инициативу. Граймс и его сообщник-мексиканец преследуют их и попадают в засаду, из которой стреляют Рассел и неопытный Мендес, что экономит им время. Фавор хочет захватить контроль над деньгами и последней водой, но Рассел подавляет его и отправляет в пустыню без оружия и без припасов.

Остальные - Рассел, Мендес, Джесси, Билли Ли и Дорис - возвращаются на шахту, где они прячутся и укрепляются в ожидании очередного нападения банды Граймса, которые все еще охотятся за долларовой добычей. В конце своей привязи Фавор просто развернулся и добрался до места. Против воли Рассела Джесси привлекает к себе внимание жаждущего индийского агента, но благодаря этому только что прибывшие бандиты обнаруживают тайник. Граймс застрелен Расселом, когда он пытается обменять заложника на деньги. В конце концов бандиты связывают Одру под палящим солнцем, чтобы заставить ее принять решение. Никто не желает вести торговлю с преступниками, пока, наконец, Джесси не наберется духа и не захочет взяться за многочисленные шаги вниз к бандитам с седельными сумками, полными долларов. Рассел, который считает, что этот смелый жест был лишь последним, окончательным приглашением для него самого, как единственного человека, заключенного в тюрьму, наконец смиряется с бандитами, но не без того, чтобы сначала обменять деньги на грязное белье, а молодой Билли дал понять Инструкция по гарантированному убийству мексиканца из засады. Дело доходит до выяснения отношений, в котором Рассел убивает Граймса, но попадает в мексиканец, потому что Билли не может стрелять, потому что Одра находится в поле огня. Рассел умирает, а Мендес и Джесси поддерживают его.

производство

Фильм снимался в Национальном лесу Коронадо и в левом открытом медном руднике в Гельвеции в графстве Пима ( повернул Аризона ). Съемка оказалась крайне сложной из-за непрекращающегося дождя.

прием

Он назывался Hombre и был самым коммерчески успешным фильмом Ритта. Критики положительно оценили как его режиссерскую работу, так и игру актера. Роджер Эберт посмотрел фильм в традициях великой социальной критики, назвав «Западную верховую езду лучшей режиссерской игрой», начиная с «Профессионалов » Ричарда Брукса . Игра актеров «без исключения отличная», режиссер действует «уверенно», диалоги достойны того, чтобы их послушать; они «умны», но в то же время обладают «определенной элегантностью».

Variety заявила, что персонажи иногда говорили «пустыми фразами, которые являются чрезмерно банальными фразами». Ньюман сыграл на «отлично», Фредрик Марч набрал очки в «сильной, несимпатичной, иногда жалкой роли»,игра Ричарда Буна была «мощной и в то же время удивительно сдержанной».

Для лексикона международного фильма , Человек назвал его Hombre был является «возбуждающим, психологически хорошо структурировано и великолепно сфотографирован трагической вестерн» , который помещен «больший акцент на внутреннем напряжении персонажей и диалогов [...] , чем от внешних воздействий». Он концентрирует события, «избегая при этом привычной для жанра идиллизации [...] в несентиментальное, поразительно реалистичное исследование человеческого поведения».

Протестантский обозреватель фильмов также полон похвалы : «Поразительно реалистичное исследование человеческого поведения в безвыходной ситуации делает этот вестерн, блестяще разработанный с точки зрения режиссуры, репрезентации и работы камеры, аутсайдером нынешних американских традиций».

Анализ фильма

Социально-политическая мотивация

На протяжении всей своей карьеры Ритт неоднократно высказывал общественные недовольства по поводу своих фильмов, таких как расизм в «Великой белой надежде» и «Год без отца» или положение профсоюзов в США в « Норме Рэй» - «Женщина - ее муж». . Социальный остракизм коренного населения США, на фоне которого человек называл его Hombre , был для Ритта «ужасной трагедией». Индейцы - это «исключенная из общества группа», и ими «по-настоящему пренебрегают». Он продолжил: «Если бы я мог найти фильм на эту тему, который был бы первоклассным, я бы подпрыгнул от радости, чтобы иметь возможность сделать это». Однако он не мог нанять индийского актера на роль главная роль, потому что тема, которая могла быть воспринята как деликатная, нуждалась в кинозвезде кассовых сборов, такой как Ньюман, для того, чтобы иметь возможность реализоваться в качестве кинопроекта.

Лой отметил, что фильм должен был закончиться смертью главного героя, потому что на момент его создания белое сообщество все еще не было уверено, «в какой степени расовые меньшинства должны быть приняты белым обществом». Она еще не была готова к тому, что «многорасовый белый [...] апач живет с ними на равных».

Демифологизация западного

Исходная ситуация Людей по имени в Hombre напоминает классическую Западную Ринго по Джону Форда с 1939 года , как там, пестрая группа путешественников должна отбить атаки со стороны. В то время как « Дилижанс» , по словам Миллера, является «песней хвалы человеческому сообществу», отдельные люди становятся заговорщической группой, когда осознают свою взаимозависимость, и для посторонних также наступает счастливый конец - проститутка Даллас, ошибочно заключенный в тюрьму Ринго. , туристическая компания в Hombre - это собрание разочарованных персонажей, которым не удается успешно работать вместе. Расположение фигуры, особенно женщин, отражает дух времени 1960-х годов: Джесси, отмеченная жизнью, больше не предается романтическим мечтам о возможности вести защищенную и заботливую жизнь в качестве жены, а берет свою судьбу в свои руки. Руки; Одре, жене обманщика Фавора, скучно и сексуально расстроен ее брак.

Город Свитмари, из которого они все сбегают, больше не является обнадеживающим городом-пионером, но он также обречен на смерть в постановочной реализации: помимо главных героев, он оживляется лишь несколькими статистами, повседневная жизнь, кажется, пришла в норму. застой.

Герой как отчужденный персонаж

Главный герой Джон Рассел описывается Миллером как «возможно, самый отчужденный персонаж в западной истории». Его жизненный опыт и культура Индии не позволяют ему развить чувство ответственности за незнакомую ему группу белых; его мотивация к действию состоит не в том, чтобы альтруистически поддерживать других, а только в том, чтобы вернуть индейцам их деньги. По словам Ленихана, он «отказывается идти на уступки в отношении своего достоинства, не подчиняясь обществу, которым угнетают индейцев». Он не прощает слабости других: без колебаний он посылает коварную милость без воды в пустыню.

Хембус утверждает, что «индейские качества» Рассела усиливаются тем фактом, что он на самом деле белый человек, «чистый продукт индийского воспитания и индийской среды». В своей «расслабленной логике» и «неприкасаемости» он является «действительно цивилизованным» историком и, таким образом, кинематографическим предком Джека Крэбба, героя « Маленького большого человека» Артура Пенна .

В беседе с Джесси, мотивацией к действию которой является ее сострадание к другим, Рассел тронут ее отношением, но его отчуждение не дает ему возможности ответить. Только самопожертвование Джесси, когда она пытается спасти Одру, побуждает Рассела сделать свой героический жест, чтобы впервые встать на благо общества. Ритт оставляет открытым вопрос о том, является ли это благородным поступком из-за развития его личности или просто уловкой, чтобы удержать деньги; Таким образом, по словам Миллера, фильм «спасен от сентиментального и крайне упрощенного финала». Ленихан оценивает тот факт, что Рассел в конечном итоге жертвует своей жизнью так, что делает это не «из чувства социальных обязательств», а «из уважения к порядочности другого пассажира» - имея в виду сострадательную Джесси. Смерть Рассела инсценирована Риттом холодно, фаталистично и без оттенков, которые предполагали бы мученическую смерть Рассела. Путешествие Рассела в цивилизованное общество провалилось; для него это путешествие в смерть, которое он безразлично принимает.

Миллер резюмирует: «На момент публикации« Человек называл его Hombre » вместе с« Самым диким из тысяч »был самым безнадежным из современных вестернов».

Смерть Рассела как христианский символ спасения?

В своей книге « Невидимые аборигены» Армандо Хосе Пратс исследовал вопрос о том, была ли жертвенная смерть Рассела «новым взглядом на высшую человечность индейцев» или «индейским существом, которое лишь слегка скрывает первоначальную [...] чистую идею. в христианстве »цениться. Он видел Рассела как «Hombre», как «человека» или «человека», который, подобно Христоподобному Спасителю, жертвует своей жизнью ради спасения общества. Прат пришел к выводу, что Рассел, благодаря своему инопланетному, но не обязательно коренному американскому происхождению, был «другим», человеком вне грешного белого общества и только таким образом мог очистить и искупить это общество от его грехов посредством своей самоотверженной смерти.

Кинематографические средства

Во вступительных титрах фильма для музыкальной темы можно увидеть старые или старомодные фотографии коренных американцев в стиле сепии в стиле Эдварда Кертиса . У индейцев также можно обнаружить белого мальчика. Крупный план лица Рассела в первом кадре фильма должен указывать на то, что это белый мальчик, выросший с индейцами; средство историзации сюжета, согласно Пратсу, и придания ему определенной правдоподобности.

Этот крупный план лица Рассела - с длинной индийской прической - необычен для начального эпизода вестерна, который традиционно начинается с пейзажного снимка. Когда Ритт быстро сокращает этот крупный план на фоне изображения черного жеребца, которого пытается поймать Рассел, устанавливается связь Рассела с природой и индийскими традициями. Ритт, которые , как правило , предпочитают долго долго- выстрел или американские последовательности в своих фильмах только с редким использованием крупного плана, делает это с самого начала ясно , что точка фильма зрения является то , что Рассел; изменение перспективы по сравнению с оригинальной книгой, в которой персонаж по имени Карл Аллен рассказывает историю Рассела с позиции стороннего наблюдателя.

литература

Роман

Элмор Леонард: Он назывался Hombre. Heyne Verlag, 1987, ISBN 3453206169 .

Вторичная литература

  • Джо Хембус: Западный лексикон - 1272 фильма 1894-1975 годов. Hanser Verlag, Мюнхен / Вена, 2-е издание 1977 г., ISBN 3-446-12189-7 .
  • Р. Филип Лой: Вестерны в меняющейся Америке, 1955-2000. McFarland & Company. Inc., Джефферсон, Северная Каролина и Лондон 2004, ISBN 0-7864-1871-0 .
  • Габриэль Миллер (ред.): Мартин Ритт - Интервью. University Press of Mississippi, Jackson, 2002, ISBN 1-57806-434-1 .
  • Габриэль Миллер: Фильмы Мартина Ритта - фанфары для простого человека. University Press of Mississippi, Jackson 2000, ISBN 1-57806-277-2 .
  • Армандо Хосе Пратс: Невидимые аборигены - миф и идентичность в американском вестерне. Издательство Корнельского университета, Итака и Лондон, 2002 г., ISBN 0-8014-8754-4 .

веб ссылки

Commons : Это называлось Hombre  - Коллекция изображений.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ а б Миллер 2002, стр. 174f
  2. ^ Обзор Роджера Эберта
  3. ↑ Критика разнообразия
  4. ↑ Его звали Hombre. В кн . : Лексикон международных фильмов . Служба кино , доступ к 2 марта 2017 .Шаблон: LdiF / Maintenance / Access used 
  5. ↑ Evangelischer Filmbeobachter , Evangelischer Presseverband Munich, Review No. 157/1967.
  6. ↑ Миллер 2002: с. 115
  7. ↑ Миллер 2002, с. 30
  8. ↑ Лой, с. 252
  9. ↑ Миллер 2000: с. 61
  10. ↑ Миллер 2000, с. 60
  11. ^ A b Джон Х. Ленихан: Столкновение - Противостояние современной Америке в западном фильме. Издательство Иллинойского университета, Урбана и Чикаго, 1980, ISBN 0-252-01254-2 , стр.182.
  12. ↑ Хембус, стр. 375f
  13. ↑ Миллер 2000: с. 65
  14. ↑ Миллер 2000, с. 66
  15. Перейти ↑ Prats, p. 207
  16. ↑ Prats, стр. 207-220.
  17. Перейти ↑ Prats, p. 208
  18. ↑ Миллер, 2000: с. 61