Мезоамериканская игра с мячом
.jpg)
Месоамериканской мяч игра была как игра и ритуал для Мезоамерики народов ( ацтеков , майя , миштеки , тольтеков , тотонаками и сапотеков ) в доколумбовой период. Долгое время ольмеки как изобретатели игры с мячом, но - ввиду конца 20 века в Пасо-де-ла-Амада на побережье Тихого океана обнаружили площадку с мячом, датируемую примерно 1400 годом до нашей эры. До н.э. (ср. Мокая культура ) - опять же, многое неясно. Тесная связь между культовым ритуалом, арбитражем и игрой / спортом играла важную роль до завоевания континента европейцами (с 1519 г.) и обширного культурного разрушения. Сообщается , что император Карл V был показан ацтекский команды мяч игры на Эрнана Кортеса . Таким образом, мезоамериканская игра с мячом стала немаловажным фактором в развитии европейских игр с мячом. Варианты мезоамериканской игры в мяч все еще используются. Например, в тихоокеанских прибрежных районах Мексики, Синалоа и Наярит это улама .
Интересно отметить, что ни в Теотиуакане , одном из крупнейших и наиболее важных городов Мезоамерики, ни в разнообразных культурных объектах Северной и Южной Америки не было площадок для игры в мяч. В Теотиуакане, однако, некоторые шаровые игроки могут увидеть в росписи в « Раю из Тлалок », хотя тема рассматривается здесь в качестве досуга.
Написание
Лишь в последней четверти 20 века стало возможным читать различные мезоамериканские писания . Это еще не определенное знание, поэтому всегда есть переоценка отдельных персонажей. В частности, это относится к грамматике, так что изложенное здесь может рассматриваться только как предварительное.
Ацтеки
В ацтекском письме глиф тлахтли обозначает площадку для игры в мяч. Мяч называется олли (иногда неточно пишется улли ), как и его материал, отсюда происходит испанское слово, обозначающее резиновое хуле . Это натуральный продукт, который, вероятно, был произведен из панамского каучукового дерева ( Castilla elastica ) . Игра называется олламализтли , сочетание олли и тлама («охотиться», «брать пленных») с суффиксами, составляющими существительные.
майя
| майя | перевод | использованный глиф |
|---|---|---|
| питца | Играть в мяч ( внутреннее глагол ) | пи-ца-ха |
| питцаль | Игрок в мяч | пи-ци-ла |
| питзил | ball-play ( прилаг. ) игра в мяч | пи-цзы-ли |
| питзил | красивый, восхищаясь ( прил. ) | пи-цзы-ли |
| питци | Игра с мячом ( суб. ) | пи-цзы |
| алав, халаб, халав | Место для игры в мяч | 'а-ля-ва |
| кабаль питцаль | Название: «Земляной бейсболист» | ка-ба-ла-пи-ци-ла |
Глиф пи-ТЗИ-ли (чисто слоговая орфография) используются, как типичное для майя , как для прилагательного «мяч игры» и «красивый», «любуясь». Сакральный характер игры проявляется в том, что существительное пи-ци-ла встречается в названиях и игре с мячом божественных близнецов Хун-Ахпу и Иксбаланке против сил подземного мира ( шибальба ) в мистической книге киче -Мая, Пополь Вух , имеет большое значение.
архитектура
_in_Chichen_Itza.jpg)
К настоящему времени в разрушенных городах Мезоамерики было обнаружено более 1500 игровых площадок с мячом; даже в небольших городах иногда было несколько площадок для игры в мяч. Лучше всего сохранившиеся или отреставрированные здания сейчас находятся в Копане , Иксимче , Монте-Альбане , Ушмале , Закулеу и Чичен-Ице , причем последняя является самой большой с длиной 166 м и шириной 68 м в боковых крыльях. По мнению некоторых исследователей, цель игры заключалась в том, чтобы пронести мяч через кольцо, размещенное в центре центральной зоны игрового поля на определенной высоте (2,50 - 3,50 м), или через определенное кольцо, но не через кольцо. в форме, но в основном круглой формы - для попадания в маркеры, которые, вероятно, символизируют солнце. В центральной части Мексики часто встречаются удлиненные, узкие и открытые по бокам игровые поля (например, Йохуаличан ), тогда как на юге и на полуострове Юкатан преобладают игровые поля в форме буквы «Н» с двумя концевыми частями, из которых кольцо или маркер не могли быть достигнуты или могли быть достигнуты только с трудом, возможно, применялись другие правила. На большинстве площадок для игры в мяч на юге среднее игровое поле сопровождается наклонными сторонами, с которых мяч может отскочить обратно в поле; Для игроков и зрителей выход на этот склон, вероятно, был табу.
игра
правила
В течение трех тысячелетий игры правила - также в зависимости от места - менялись снова и снова: менялось как количество участвующих игроков, так и части тела, которыми разрешалось касаться мяча, а также последствия проигранной игры - Долгое время считалось, что игровой мяч, связанный с солнцем, не должен касаться земли. Остается открытым вопрос, была ли это игра между двумя противоборствующими командами в классические времена, или все игроки работали вместе над общей целью, а именно, чтобы держать мяч в воздухе, потому что на всех изображениях игроков с мячом заметно, что Болл никогда не лежит на земле.
Социальная значимость
Изменилось и социальное значение игры - рельефы в Чичен-Ице и Эль-Тажине предполагают, что игра закончилась человеческим жертвоприношением , но такие изображения отсутствуют на большинстве площадок для игры в мяч. Четыре стелы Бильбао скорее предполагают, что через игру можно установить связь между миром на этой и другой стороне. Кроме того, из испанских времен есть сообщения о том, что игра использовалась для определения исхода войн, военнопленные играли ради своего выживания, делали ставки на великие ценности или что - вероятно, только в поздний период - это было в центре внимания популярные фестивали. Доминиканец Диего Дуран дает очень подробное описание игры в постклассический период .
Хомут камни
В Мексике и Мезоамерике было обнаружено большое количество чрезвычайно богато рельефных U-образных камней- ярмов (юго) , связь которых с игрой в мяч была обнаружена только поздно. Их накидывали вокруг бедер игроков с мячом и связывали лентами на открытой стороне. Возможно, что камни, которые весят около 15-20 кг, использовались только в церемониальных целях и были обменены на более легкие пояса из меха, оленьей кожи или обернутой ткани для реальной игры. Однако некоторые исследователи считают, что бедренные камни - возможно, обернутые набивкой - также носили во время игры.
одежда
Игроки в мяч носят ткань, перевязанную между их ног под набедренным ремнем или набедренным камнем, иногда также из шкуры ягуара . Ноги в высоких босоножках. Иногда руки защищают своего рода перчаткой ( Эль Бауль , стела 5); только локти и плечи, которые, вероятно, были необходимы для игры в мяч, остались незащищенными. На изображениях игроков в мяч часто можно увидеть замысловатый головной убор - неясно, носили ли он и во время игры.
зрители
Часто, но не всегда, уклоны по обеим сторонам центральной игровой площадки напоминают зрительские трибуны, но следует предположить, что они использовались только для катания мяча назад и были табу как для игроков, так и для зрителей. Для зрителей оставались только платформы на окружающих стенах, на которые можно было попасть по лестницам, а не по лестницам, и которые были не очень большими, на которых - в зависимости от размера площадки для игры в мяч - от 100 до максимум 500 (Чичен-Ица ) люди могли сидеть. Из этого следует заключить, что мезоамериканская игра в мяч - по крайней мере, в классические времена - была не популярным зрелищем, а в первую очередь элитарным культово-церемониальным мероприятием, предназначенным для небольшого класса знати. На нескольких небольших керамических изделиях постклассического периода можно увидеть, что стены очень немногих площадок с мячом с обеих длинных сторон были расширены до нескольких метров глубиной для сидения зрителей.
Разное
В рамках художественной и культурной программы на 2006 Чемпионат мира по футболу , Пок-та-Пок игры были проведены в нескольких городах Германии мексиканским правительством в традиционной одежде в воссозданных спортивных сооружений на основе Мезоамерики игры с мячом.
литература
- Жерар В. ван Бассель: Мяч от Шибальбы. Мезоамериканская игра с мячом . Художественно-исторический музей с музеем этнологии и Австрийским театральным музеем, Вена, 2002 г.
- Майкл Д. Коу : Секрет сценария майя . Рейнбек 1995, ISBN 3-499-60346-2 .
- Хайди Линден: игра с мячом в культе и мифологии мезоамериканских народов . Weidmann, Hildesheim 1993. ISBN 3-615-00076-5
- В. Скарборо, Д. Уилкокс: Мезоамериканская игра в мяч . University of Arizona Press, 1993, ISBN 0-8165-1360-0 .
веб ссылки
- Скульптура ольмеков 800–400 гг. До н.э. Chr., Который мог бы изображать игрока в мяч.
- Антье Бауманн: игра в мяч в доколумбовой Америке
- Рут Хардингер: Растирки с сайта Дайнзу Художественная интерпретация изображения игроков в мяч на руинах Дайнзу
- Ballgame.org : Хорошая флеш- страница (с отличием), которая четко подготавливает тему для школьных уроков (английский)
- [1] : Доиспанская игра в мяч в Мезоамерике (испанский)
Индивидуальные доказательства
- ↑ http://www.motecuhzoma.de/cort-karl.html
- ↑ Ballgame.org Очень красивая флеш- страница (с отличием), которая четко подготавливает тему для школьных уроков (английский).
- ↑ Пополь Вух. Книга совета. Diederichs, Мюнхен 1990, стр. 78ff, ISBN 3-424-00578-9
- ↑ Диего Дуран: Historia de las Indias de la Nueva España e islas de la Tierra Firme ed. Анхель Мария Гарибай К. Мексика, Порруа, 1967, стр. 205–210.