Мфекан

Зулусские воины, большинство из них в типичных головных уборах, открытка 19 века

Термин мфекане (произношение зулу : [ mfe|anɛ ]; Sesotho Difaqane или Lifaqane [ difa!ˀanɛ ] «дробление, [принудительную] дисперсия») означает период хаоса, высокой смертности и воинственного волнений в Южной Африке между 1817 и 1840 годами.

причины

Триггер мфекана неясен. С одной стороны, восхождение зулусского царя Шаки привело к войнам и изгнанию, что, в свою очередь, привело к дальнейшим изгнаниям. С другой стороны, с 1790 по 1820 год на юге Африки была продолжительная засуха , которая привела к голоду и миграционному давлению. В-третьих, определенную роль сыграла торговля слоновой костью с соседней португальской колонией Делагоа . Работорговля с португальцами также сказал, что в результате конфликта.

курс

Мошошое И.

Ндвандве под Зуайд Каланга , который жил на северо - востоке , что в настоящее время Южная Африка, напали на южную Mthethwa конфедерацию под Дингисвайо в 1817 году после того, как они были объединились с Тсонга , чтобы обеспечить торговые пути в Делагоа залив. Мтетва были побеждены, Дингисвайо убит. Затем Шака напал на ндвандве и победил их. Несколько групп ндвандве покинули свои традиционные поселения. Иногда они использовали такую ​​же военную тактику, как Шака, и таким образом создавали новые поселения. Группа под руководством Сошангане переехала в Мозамбик и после ассимиляции Цонги сформировала там империю Газа, которая просуществовала до 1895 года. Звангендаба , командующий армией Ндвандве, сначала бежал на север с Сошангане, а затем основал Империю Нгони в районе между озером Танганьика и озером Малави .

Шака ассимилировал порабощенные племена , но обычно ограничивался женщинами и юношами. Старики и мужчины призывного возраста убивались, если не могли спастись. Мфекане косвенно привели к формированию и консолидации других групп, таких как матабеле , мфенгу и макололо, а также к образованию таких государств, как сегодняшнее Лесото .

Амангване, жившие на территории нынешней провинции Квазулу-Натал , принадлежали к нгуни , как и большинство вовлеченных этнических групп . Примерно в 1821 году их загнали на запад, где они вытеснили Амахлуби . Они, в свою очередь, угнетали батлокоа в 1822 году . В соответствии с этим Sekonyela в настоящее время напали на Koena племя под Moshoeshoe I. на. Благодаря умелой дипломатии и тактический хорошо спланированные горные форты, в том числе Thaba Bosiu , Мошвешве смог самоутвердиться против нападавших и таким образом выжить мфекане, даже если его люди преследовали с запада Griqua , Koranna и , наконец, бурами . Мошвешве интегрированный ослаблена этнических групп, таких , как Barolong и части Amahlubi, и таким образом основал Basotho людей . В 1828 году атака Амангване Таба Босиу была безуспешной. Некоторые из них под руководством своего лидера Мативане переехали в более поздний Транскей , в то время как другие Амангване также были объединены басото. На окраине территории басуто каннибализм произошел во время реки Мфекане, жертвой которой, в частности, стал дед Мошошу Пит. Это было задокументировано миссионерами, жившими там с 1833 года. Амангване под предводительством Матикане переехали в более поздний Транскей. После того, как они проиграли «битву при Мболомфо» против войск Капской колонии в 1828 году , они двинулись на север, в место, которое позже станет Наталом.

Вокруг центра того, что сейчас является Восточной Капской провинцией , беженцы из Мфекане и группы, говорящие на исикхосе, сформировали Мфенгу .

Этнической группе свази удалось отразить натиск зулусов. Они основали королевство, которое существует по сей день, первоначально под названием Свазиленд, а с 2018 года как Эсватини . Однако вождю Собхузу пришлось передать Шаке двух своих дочерей.

Мзиликази

Зулусский генерал Мзиликази отделился от короля Шаки и сформировал правление в более поздних южноафриканских провинциях Свободное государство и Трансвааль примерно с 1826 по 1836 год , что, как говорят, характеризовалось большим насилием. В ответ на Великий Поход из самых буров , он двинулся на север через Лимпопо к югу от того, что теперь Зимбабве . Там он подчинил Shona Состояние Changamire (Rozwi), а позже и Mutapa государство , и установили Матабеле Царство , которое продолжалось до 1888 года (представления Сесиля Родса ' British South Africa Company ) и 1896 года (победа официальных британских колониальных войск). существовал.

Коббинг полемика

Британский историк Джулиан Коббинг , в то время профессор Родосского университета в Южной Африке , произвел сенсацию в 1988 году своим исследованием Mfecane. Он считал Mfecane необходимой реакцией населения на засуху и голод, а также на работорговлю, практикуемую португальцами и британцами . Он отверг предыдущий тезис о том, что Mfecane был прежде всего временем насилия черных против черных, потому что он был задуман защитниками апартеида . Обсуждение гипотез Коббинга стало известно как «Противоречие Коббинга». Исследователи высоко оценили описание зарождающейся империи зулусов, но также раскритиковали Коббинга за игнорирование роли враждующих этнических групп и торговли слоновой костью. Работорговля также приобрела значение только после возвышения Шаки. Историк Джон Райт из бывшего Натальского университета согласен с Коббингом в некоторых моментах. Среди прочего, он критиковал тот факт, что до публикации Коббинга Mfecane не рассматривался в контексте предыдущих десятилетий, а был представлен как «известный« факт »в истории южной Африки».

литература

  • Джон Д. Омер-Купер: Последствия для зулусов. Революция девятнадцатого века в банту в Африке. Серия истории Ибадана. Лонгман, Лондон, 1966 год.
  • Джулиан Коббинг: Мфекане как алиби: мысли о Дитаконге и Мболомпо. В: Журнал африканской истории. 29: 487-519 (1988). Оцифровано (архивная версия) ( Памятка от 28 февраля 2014 г. в Интернет-архиве )
  • Норман Этерингтон: Великие пути: преобразование южной части Африки, 1815–1854. Longman, 2001, ISBN 0-582-31567-0 .
  • Кэролайн Гамильтон: Последствия Mfecane: Реконструктивные дебаты в истории Южной Африки. Издательство Индианского университета, 1995, ISBN 1-86814-252-3 .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ^ A b c Скотт Розенберг, Ричард В. Вайсфельдер, Мишель Фрисби-Фултон: Исторический словарь Лесото. Scarecrow Press, Лэнхэм, Мэриленд / Оксфорд 2004, ISBN 978-0-8108-4871-9 , стр.188.
  2. ^ A b c Скотт Розенберг, Ричард В. Вайсфельдер, Мишель Фрисби-Фултон: Исторический словарь Лесото. Scarecrow Press, Лэнхэм, Мэриленд / Оксфорд 2004, ISBN 978-0-8108-4871-9 , стр. 4.
  3. ^ A b c Скотт Розенберг, Ричард В. Вайсфельдер, Мишель Фрисби-Фултон: Исторический словарь Лесото. Scarecrow Press, Лэнхэм, Мэриленд / Оксфорд 2004, ISBN 978-0-8108-4871-9 , стр.189.
  4. ↑ Макс дю Пре: Воины, любовники и пророки - необычные истории из прошлого Южной Африки. Random House Struik, Йоханнесбург 2009, ISBN 978-1868729012 , стр. 59.
  5. ↑ History of the Swazi up to about независимости (английский), по состоянию на 21 февраля 2014 г.
  6. ^ Скотт Розенберг, Ричард В. Вайсфельдер, Мишель Фрисби-Фултон: Исторический словарь Лесото. Scarecrow Press, Лэнхэм, Мэриленд / Оксфорд 2004, ISBN 978-0-8108-4871-9 , стр.190.
  7. ↑ Джулиан Коббинг: Мфекане как алиби: мысли о Дитаконге и Мболомпо. В: Журнал африканской истории. 29: 487-519 (1988). Оцифрованная версия ( памятная записка от 28 февраля 2014 г. в Интернет-архиве ), дата обращения 21 февраля 2014 г.
  8. ^ Каролин Гамильтон: В мфекане Aftermath: Восстановительные Дебаты в Южной африканской истории. Издательство Индианского университета, 1995, ISBN 1-86814-252-3 .
  9. ↑ Комментарий на b ( сувенир от 24 января 2010 г. в Интернет-архиве ) Джона Райта из Натальского университета о споре о Коббинге, доступ осуществлен 1 декабря 2015 г.