Нинурсанга

Нинурсанга (справа) и Шулпаэ на древе жизни , 2-е тысячелетие до нашей эры. BC, из Сузы

Нинурсанга (хозяйка каменистой пустоши, а также Нинхурсаг, Нинмах , Нинту , Мами, иногда также Нинлиль , Дамкина и аккадская Аруру ) - шумерская гора и богиня-мать . Она является одной из ведущих женщин-богов и также носит эпитет «Мать богов». Выступая в роли богини труда, она также известна как «мать всех детей».

генеалогия

В древние вавилонские времена ее приравнивали к Нинлиль, жене Энлиля , и считали матерью бога войны и плодородия Нинурты и бога луны Нанны . В своей функции «матери всех богов» она приравнивается к Ки и, следовательно, является женой бога Аня . В мифе об Энуме Элиш она идентифицирована как мать Мардука и, таким образом, как Дамкина, а в мифах об Энки и Нинхурсанге она является женой Энки и порождает вместе с ним других богов. В Ниппуре и Сузах ее почитали как жену Сулпаэ , бога диких животных, и как хозяйку пустошей, она также отвечает за диких и прирученных полевых животных.

сказка

Их главные святыни находились в городах Киш , Лагаш и Телль Убайд . Многие месопотамские правители, такие как Эаннатум , Энтемена , Уруинимгина и Навуходоносор I, называли себя любовниками или детьми Нинурсанги и строили храмы в ее честь.

функция

Их функция со временем менялась. Иногда она брала на себя функции других, менее популярных богинь или приравнивалась к ним, в зависимости от того, как менялись силовые структуры их главных святынь.

Мифы

Энки и Нинхурсанга

Энки отчаянно хочет сына, но его жена Нинхурсанга рожает только дочь Нинисигу , богиню новой луны. После этого он оплодотворяет свою дочь, которая рождает его дочь Нинкур , хозяйку гор. Поскольку у Энки до сих пор нет сына, он оплодотворяет свою внучку Нинкур, и она рождает Утту , богиню льна и ткачества. Нинхурсанга сейчас слишком много. Она советует Утту, как противостоять ухаживаниям Энки. Но Энки маскируется под красивого садовника, и ему удается повязать Утту. Когда Утту замечает обман, она просит Нинхурсангу о помощи. Это удаляет семя Энки и бросает его на землю. В результате получается восемь растений, которые Нинхурсанга Энки кладет перед собой для еды. Затем Энки тяжело заболевает. Anunna увидеть это с беспокойством и Энлиль способен убедить Ninhursanga к помощи Энки. Ninhursanga садится на Энки, берет в семенах и рождает богов: Абу , Ninsikila , Ninkatu , Нинкаси , Nanše , Azimua , нинти и Ensag .

Энки и Нинмах

Энки и Нинмах соревнуются в том, кто может создать лучших людей. Затем Нинмах создает различных людей с ограниченными возможностями. Однако Энки дает каждому роль в обществе. Затем Энки создает существо Умуул, с которым Нинмах не знает, что делать, потому что это нежизнеспособный выкидыш. Она должна признать поражение.

Нинурта и Нинлиль / Нинхурсаг

Когда Нинурта победил демона Асага , он создал огромную плотину, которая не позволяла Тигру течь на восток. После этого земля стала плодородной и наполненной фруктами и зерном, и все боги восхваляли Нинурту. Его мать Нинлиль хочет лично его поздравить и следует за ним в горы. Впечатленный материнской любовью, он завещал ей горы и пустоши, которые взял у демона Асага. Поэтому он переименовал свою мать из Нинлиль, хозяйки воздуха, в Нинхурсаг, хозяйку каменистой пустоши.

Смотри тоже

Нинмах и соревнование с Энки

литература

  • Отто Э. Диц: Реальный лексикон ассириологии и ближневосточной археологии. Берлин / Нью-Йорк 2005
  • Helmut Freydank u. а .: Лексикон Древнего Востока. Египет * Индия * Китай * Западная Азия . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3 .
  • Бриджит Гронеберг : боги Месопотамии. Культы, мифы, былины . Artemis & Winkler, Штутгарт, 2004 г., ISBN 3-7608-2306-8 .
  • Гвендолин Лейк: Словарь древней ближневосточной мифологии. Нью-Йорк 1998.
  • W. Römer, in: Тексты из среды Ветхого Завета. Часть 3. Мифы и эпосы. Gütersloher Verl.-Haus Mohn, Gütersloh 1993, ISBN 3-579-00074-8 .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Гвендолин Лейк: Словарь древней ближневосточной мифологии. С. 28.
  2. ^ Гвендолин Лейк: Словарь древней ближневосточной мифологии. С. 132.
  3. W. Römer, in: Тексты из среды Ветхого Завета. 3.