Носсенская эпитафия

Носсенская эпитафия около 1910 г.

Эпитафия Nosseni является частично сохранилась могила памятник для швейцарского скульптора Джованни Мария Nosseni . Это было сделано в 1616 году до смерти Nosseni и стоял в Sophienkirche , пока он не был сильно поврежден во время воздушных налетов на Дрезден в 1945 году . Части эпитафии в настоящее время представлены публике в различных местах Дрездена .

история

Около 1600 года Носсени считался «самой важной творческой личностью Дрездена». Он был учителем для многих позже важных скульпторов Дрезден и сделал скульптуру итальянского Возрождения , известный в Электорат Саксонии , так как он поселился в Дрездене в 1575 году . Он пользовался высокой репутацией саксонского придворного скульптора и иностранного художника. Он проектировал работы и руководил исполнением, но сам редко занимался скульптурой.

Расположение эпитафии: до 1875 года на самой западной колонне, до 1909 года в часовне Бусмана (цветная), с 1910 года на самой восточной колонне на алтаре.

Как придворный скульптор, Носсени мог позволить себе похороны в Софийской церкви, которая была спроектирована как погребальная церковь, что было возможно только для высших слоев города из-за затрат на погребение в 50 талеров. Nosseni был также связан с Sophienkirche, так как он был создан в главном алтаре церкви в 1606 году по заказу Electress Софи .

Эпитафия около 1825 г. со структурой на левой колонне; Сегодня потерянная акварель Каннегисера

Эпитафия 1910 года с алтаря в сторону органа

За четыре года до смерти Носсени поставил надгробный памятник. Он был спроектирован так, чтобы он мог стоять на одной из восьмиугольных колонн Софенкирхе, и поэтому имел ломаный план этажа, который образовывал три стороны восьмиугольника. Скульпторами эпитафии считаются главные помощники Носсени Себастьян Вальтер и Захариас Хегевальд .

После смерти Носсени в 1620 году эпитафия была прикреплена к самой западной пятой колонне церкви. Когда интерьер Sophienkirche был восстановлен в 1875 году, эпитафия была перенесена «в неудобно Busmann, Капелла » и помещен в углу. К этому моменту структура эпитафии с изображением Страшного суда уже была утеряна. Вместо этого эпитафия была закрыта изогнутым антаблементом . Только во время второй внутренней реставрации церкви в 1910 году эпитафия «снова была установлена ​​на предпочтительном месте в церкви, достойном мастера»; теперь он находился на первом столбе рядом с алтарем Носсени.

В 1910 г. эпитафия состояла из двух боковых рельефов с консолями и коронами, а также центральной ниши, перед которой в центре стояла скульптура Ecce homo . В начале Второй мировой войны скульптура хранилась в подвале дрезденской церкви Фрауэнкирхе , считавшейся бомбоубежищей. В то время как эпитафия была сильно повреждена при разрушении Sophienkirche, а частично сохранившиеся рельефы сейчас находятся в Городском музее Дрездена , Ecce homo считался военной утратой. Скульптура была вновь обнаружена в разрушенном западном главном своде церкви 7 апреля 1994 года, когда Фрауэнкирхе расчищали от завалов. Фигура была сломана, но детали сохранились настолько хорошо, что ее можно было восстановить. Он находится в Дрезденской Кройцкирхе с 1998 года . Остальные фрагменты эпитафии, в том числе части короны, хранятся в Государственном управлении по охране памятников Саксонии в Государственном доме Дрездена .

Ecce homo в мемориале часовни Бусмана

Проект мемориала для капеллы Бусмана фон Густава и Лунгвица, мемориала Софьенкирхе, также предусматривал реконструкцию эпитафии Носсени. Он должен был быть построен в центре стилизованного хора часовни на месте более раннего алтаря. Планировалось использовать пространство часовни для проведения мероприятий и религиозных обрядов, при этом посетители обычно должны смотреть на Ecce homo des Epitaphs, что «символизирует страдания города, но также обещает искупление». Реконструкция эпитафии в итоге так и не была осуществлена. Ecce Homo des Epitaphs находится в мемориале Часовни Бусмана с 2020 года.

описание

Левая сторона

Сохранившееся представление Носсениса

На левой стороне Ecce homo стоявшая на коленях мужская фигура представляла собой алебастровый рельеф , который изобразил сам Носсени. Бородатый мужчина с короткими редкими волосами в типичной для того времени одежде стоит на коленях, положив левое колено на подушку, а правое колено слегка приподнято. На его плече лежит пальто, а грудь украшает две монеты из пенопласта . Пальцы правой и левой руки уже отломились примерно в 1900 году; левая рука первоначально держала меч, которого также не было около 1900 года.

В надписи указаны даты жизни и деятельности Носсени:

В 1912 году Роберт Брук обнаружил, что Носсени в надписи назван архитектором («архитектор»), но не скульптором. Сохранился только рельеф левой части эпитафии , части правой стопы отсутствуют. Скамейка с подушкой, на которой фигура стояла на коленях, также не сохранилась.

Рельеф Носсениса считается «шедевром элегантных характеристик».

Средняя страница

На средней стороне видна плоская ниша , окаймленная колоннами коринфского мрамора, стоящими над углом . Перед нишей на четырехугольном постаменте стояла каменная скульптура высотой 165 сантиметров, которая на постаменте называлась Ecce homo . К 1900 году скульптура уже была закрашена серой масляной краской.

Ecce homo, скульптура в Кройцкирхе

Христос изображен в терновом венце , левое бедро выдвинуто от зрителя, а туловище наклонено вправо. Голова - «выражение лица болезненное, но без искажений» - повернута влево, а руки кладутся друг на друга вправо. Халат лежит на спине и пояснице. Центральная скульптура считается «одной из редких монументальных свободных статуй, созданных немцами в то время», и ее положение демонстрирует явные, хотя и преувеличенные отголоски скульптуры Микеланджело « Воскресший Христос» в Санта-Мария-Сопра-Минерва в Риме .

На пьедестале, на котором стоял Ecce homo, с трех сторон стояли стихи из Библии.

правая сторона

Сохранившийся рельеф на правой стороне

Справа от Ecce homo рельефно изображены три стоящие на коленях жены Носсени. Слева в профиль изображена первая жена Элизабет Унру, умершая в 1579 году. Она носит покрывало смерти и смотрит вверх, сложив руки в молитве.

В центре - вторая жена Носсени, Кристиана Ханич, умершая в 1606 году. Снаружи она изображена моложе Элизабет и смотрит вперед. Правая рука открыта, а левая держит молитвенник . Фигура также носит покрывало смерти и, кажется, поглощена разговором с женщиной позади нее.

Женщина, изображенная справа, - третья жена Носсени, Анна Мария фон Рехен, на которой он женился в 1609 году и которая пережила его. Это было похоже на то, что Кристиана показалась более молодой, однако она носит не покрывало мертвеца, а шейный бандаж , шапку и шубу с изящной цепочкой.

Все три женщины встали на колени на подушках и расположились в небольшом пространстве рядом друг с другом. Следовательно, алебастровый рельеф также относится к рельефу Носсениса «менее удачной группой».

В надписи под рельефом указаны даты жизни жен:

Еще в 1900 году пальцы женской фигуры слева и посередине отсутствовали. Рельеф сохранился, но подструктура с надписью разрушена.

Скульптор-исполнитель

Точное отнесение отдельных частей эпитафии к скульпторам, которые должны были быть выполнены, трудно достижимо. Еще в конце 17 века «знаменитые скульпторы Вальтер и Хегевальд» назывались скульпторами-казнителями. Некоторые из ее работ над эпитафией, например, Готтлоба Эттриха, были связаны только с Ecce homo, в других случаях они основывались на всей эпитафии.

В 1900 году Корнелиус Гурлитт сослался на Готтлоба Эттриха и, как и он, назначил Ecce homo Себастьяну Вальтеру и Захариасу Хегевальду. Боковой рельеф Носсени, с другой стороны, «необычайно искусен и восходит к самому Носсени».

Однако в 1912 году Брук указал, что Носсени не «сам создавал скульптурные заказы, а вместо этого заказывал других художников или помощников в своей мастерской для выполнения своих проектов». Он также признает, что «над работой работали две разные руки, [...] потому что Ecce homo резко отличается стилистически от алебастровых рельефов с обеих сторон». Сравнивая стили, он отнес Ecce homo к Захариасу Хегевальду и стороне алебастровые рельефы Себастьяну Вальтеру.

Вальтер Хентшель подозревал, что Себастьян Вальтер в основном работал над эпитафией, поскольку в 1616 году Хегевальду было всего 20 лет, и поэтому он был сравнительно менее опытным в этом ремесле.

литература

• Роберт Брук : Sophienkirche в Дрездене. Их история и их сокровища искусства . Келлер, Дрезден, 1912, стр. 49–54.
• Корнелиус Гурлитт : описательное представление старых архитектурных и художественных памятников Королевства Саксония. Том 21: Город Дрезден, Часть 1 . CC Meinhold & Sons, Дрезден, 1900, стр. 102-104.
• Вальтер Хентшель : дрезденский скульптор 16-17 веков . Преемник Германа Бёлауса, Веймар, 1966, стр.77.

Индивидуальные доказательства

1. ^ Роберт Брук: Sophienkirche в Дрездене. Их история и их сокровища искусства . Келлер, Дрезден, 1912, с. 45.
2. ^ Роберт Брук: Sophienkirche в Дрездене. Их история и их сокровища искусства . Келлер, Дрезден, 1912, стр.15.
3. ↑ Готтлоб Эттрих: Правильный список погибших, а также их памятники и эпитафии, которые нашли свой покой в ​​местных церквях Святой Софии . Дресден 1710/1711, стр.117.
4. ^ ^{A b} Роберт Брук: Sophienkirche в Дрездене. Их история и их сокровища искусства . Келлер, Дрезден, 1912, с. 51.
5. ↑ ^{a b} Корнелиус Гурлитт: Описательное изображение старых архитектурных и художественных памятников Королевства Саксония. Том 21: Город Дрезден, Часть 1 . CC Meinhold & Sons, Дрезден, 1900, стр. 104.
6. ^ Роберт Брук: Sophienkirche в Дрездене. Их история и их сокровища искусства . Келлер, Дрезден, 1912, с. 38.
7. ↑ Вольфрам Йегер: Отчет об археологических раскопках 1993/94 . В: Общество содействия реконструкции Frauenkirche Dresden eV (Hrsg.): The Dresden Frauenkirche. 1995 Ежегодник . Преемник Германа Бёлауса, Веймар 1995, стр. 19-20.
8. ↑ Изображение скульптуры «Ecce homo» в Дрезденской Кройцкирхе ( воспоминание от 28 сентября 2007 г. в Интернет-архиве )
9. ^ Герхард Глейзер: Мемориал Sophienkirche. Место траура, место забвения . В: Генрих Магириус, Общество содействия Софиенкирхе (ред.): Дрезденская Фрауэнкирхе. Ежегодник об их прошлом и настоящем . Том 13. Schnell + Steiner, Регенсбург, 2009, стр. 198-200.
10. ↑ ^{a b c d} Корнелиус Гурлитт: Описательное изображение старых архитектурных и художественных памятников Королевства Саксония. Том 21: Город Дрезден, Часть 1 . CC Meinhold & Sons, Дрезден, 1900, стр.102.
11. ^ Роберт Брук: Sophienkirche в Дрездене. Их история и их сокровища искусства . Келлер, Дрезден, 1912, с. 50.
12. ↑ Георг Дехио: Справочник немецких памятников искусства. Том 1: Центральная Германия . Васмут, Берлин, 1914, с. 81.
13. ↑ ^{a b c d} Вальтер Хентшель: Дрезденские скульпторы XVI и XVII веков . Преемник Германа Бёлауса, Веймар, 1966, стр.77.
14. ↑ Георг Дехио: Справочник немецких памятников искусства . Том 1: Центральная Германия. Васмут, Берлин, 1914 г., стр. 81f.
15. ↑ Ср. Gottlob Oettrich: Правильный список погибших вместе с их памятниками и эпитафиями, которые нашли свой покой внутри местных церквей в Святой Софии . Дресден 1710/1711.
16. ^ Роберт Брук: Sophienkirche в Дрездене. Их история и их сокровища искусства . Келлер, Дрезден, 1912, с. 49.
17. ^ Роберт Брук: Sophienkirche в Дрездене. Их история и их сокровища искусства . Келлер, Дрезден, 1912, с. 52.