Письма Павла

Письма Павла - это воспоминания немецкой писательницы Моники Марон , опубликованные в 1999 г. С. Фишером во Франкфурте-на-Майне.

В этой иллюстрированной автобиографии автор исследует время, которое было потоплено, но не забыто. Павел, польский дедушка Моники Марон по материнской линии, еврей , умер «насильственной смертью»; стал жертвой изгнания и истребления национал-социалистов летом 1942 года . Моника Марон пишет о своем дедушке: «Он родился евреем, он умер евреем, но он не жил евреем».

Павел и Жозефа

Павел Игларц родился 15 января 1879 года в городе Острув-Мазовецка . Йозефа Пшибыльски, неграмотная католичка , родилась в деревне Куров в районе Ласк . Когда Хосефе было четыре года, умерла ее мать.

Павел и Хосефа независимо друг от друга обратились в баптистов в молодом возрасте и узнали друг друга в своей Лодзинской общине. Хосефа была горничной в Лодзи и работала ткачихой. Павел, крещенный 7 октября 1900 года в Жирардувской баптистской церкви, сшит.

Двое молодых людей эмигрировали в Германию в 1905 году и остановились в Риксдорфе на Шиллерпроменад 4. В 1920-х годах пара - у них уже были дети Марта, Хелла, Бруно и Пол - хотела поехать в Америку. Идея эмиграции оставалась лишь намерением. Павел был профсоюзным деятелем , одним из участников кампании в Лиге борцов Нойкельнского Красного Фронта, а позже - баптистским членом КПГ . Принимал участие в боях с фашистами . Пик и Клоппенбург освободили Павла примерно в 1937 году после того, как сосед письменно назвал его евреем.

В ноябре 1938 года Павел был выслан как польский еврей и провел девять месяцев в убежище на немецко-польской границе, потому что поляки не разрешили ему войти. Английский также отказал ему во въезде. Летом 1939 года он пробыл в Берлине две недели . Хосефа не развелась с Павлом, как предполагали власти, а поехала с ним в свой родной город Курув. С 18 июля 1939 года двое вынужденных переселенцев прожили здесь почти три года. В конце апреля 1942 года Павла под предлогом вызвали в неогороженное Белхатовское гетто за тридцать километров . Последний был ликвидирован в августе 1942 года. Моника Марон предполагает, что дедушку либо застрелили, либо убили газом. Вероятно, он был убит в лагере смерти Кульмхоф в августе . Автор с горечью резюмирует это: «Евреи были изгнаны к евреям в гетто и газовых камерах, их брошенные или сбежавшие сыновья и дочери».

Моника Марон читала письма Павла своим детям из Белхатовского гетто только летом 1942 года в 1997 году. Последнее письмо Павел написал 8 августа.

Хосефа умерла уже 11 июня 1942 года.

форма

На самой первой странице своего воспоминания Моника Марон обращается к известному явлению: родители, которых дети спрашивают о времени национал-социализма, обычно оказываются неразговорчивыми партнерами по диалогу. То же самое и с автором, с матерью в качестве интервьюируемого. Бабушка и дедушка Игларц умерли, когда Монике Марон был один год. Значит, можно было допрашивать только Мать Хеллу. В конце концов, настойчивый вопрошающий узнает важные истины, даже если они иногда основаны на предположениях. Хелла сказала, что ее родители покинули Польшу в 1905 году, потому что их семьи не могли понять отказа от традиционных верований.

Методически действующий автор также использует заявление Никласа Луманна , согласно которому жизнь человека - в данном случае матери Хеллы - формируется поворотными моментами в ее жизни.

Hella

Мать Моники Марон, Хелла, 1915 года рождения, пережила столкновение с упряжкой лошадей, когда ей было четыре года. В подростковом возрасте она познакомилась с Эрнстом Бушем и Эрихом Вайнертом . В общем, мать может запоминать головы персонажей; так что товарищу Шмиду . Это был муж Анны Сегерс . С.А.Дж. отделен от коммунистического молодого Hella. Как наполовину еврейка , Хелла потеряла разрешение на работу в Берлине. В 1937 году Хелла познакомилась с Уолтером, биологическим отцом Моники Марон. Мать рассталась с ним в 1945 году. В 1949 году Вальтер вернулся из плена. До 1945 года он отправил матери зарплату, навестил ее родителей в Курове, был окружен в Сталинграде , сбежал и после войны умер от почечной недостаточности .

Коммунистический Hella - атеист - молился тайно до 1950 года , но тогда уже не в колледже SED партии . Хелла была редактором Neues Deutschland в 1953 году и жила со своим вторым мужем Карлом Мароном . В отличие от дочери, Хелла верила в классовую борьбу .

Моника Марон и ее мать имели польское гражданство до 1953 года.

ГДР

Моника Марон продолжает рассказ о жизни и смерти деда собственной vita и мало что оставляет в ГДР ; называет систему правления диктатурой и осуждает ее «материальную бедность». Она крестила своего одиннадцатилетнего сына и, таким образом, сделала его потенциальным отказником по убеждениям . Моника Марон хотела коммунистическую ГДР, но не получила этого. Только в 1984 году Моника Марон распрощалась с коммунизмом. Ваш комментарий об осени 1989 года: «… кроме испорченных биографий» ГДР не оставила после себя многого. Как противник ГДР, она считает себя «победительницей истории» после 1989 года. Обращаясь к рассказчику через железный занавес, за которым следит «колоссальная секретная служба », читатель спрашивает себя: могло ли это быть именно так в деталях? С другой стороны, история Хеллы представляется вполне правдоподобной. Мать будет верна своей упрямой дочери в любой нестабильной ситуации - независимо от того, каким будет наказание .

прием

  • 10 апреля 1999, FAZ : Письма Павла: Письма Павла - это что-то вроде пощечины родившимся позже всезнайкам. Тон голоса рассказчика удачно описан в двух предложениях: «Моника Марон не выше вещей. Она пишет застенчиво и осторожно, глубоко неуверенно, запинаясь отчасти и растерянно ... "
  • 1 июня 1999 г., Эйке Брюнхёбер: письма и вопросы. Моника Маронс «Письма Павла» : Автор борется со слишком человеческими репрессиями, но она не может и не хочет провозглашать абсолютные истины. Есть вопросы, на которые сегодня уже невозможно ответить.
  • 1999, Рита Уценрат: Приближение вчера : С помощью ясного, точного языка поэтически отражены трудности забывания и запоминания.
  • 1999, Урсула Рейнхольд : Поколения и их судьбы : рецензент очерчивает внутреннюю структуру произведения одним удачным предложением: «Если реконструкция судьбы дедушек и бабушек формирует центральную материальную ось книги, то концептуальная ось определяется напряжением. между матерью и дочерью ".
  • 2000, Кристин Косентино, Университет Рутгерса , факультет искусств и наук, факультет иностранных языков, Камден : письма Павла : «... потрясающе красивая книга о добрых людях, которые имеют смелость быть разными ...» Однако приложение, в котором противостояние Автора с посохом Маркуса Вольфа .
  • 6 июня 2011 г., Friederike в Jüdische Lebenswelten в 20-м и 21-м веках : Моника Марон: письма Павла : рецензент обращается к двум важным деталям. Во-первых, хвала: ничего не добавляется. Во-вторых, хочет этого Моника Марон или нет - она ​​известный писатель ГДР .

Подержанная версия

  • Письма Павла . С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 1999, ISBN 3-10-048809-1

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Используемое издание, стр. 118, 6. Zvo
  2. ↑ Издание использовано, с. 50, 7-й звук.
  3. ↑ Издание использовано, стр. 53, 4. Zvo
  4. ↑ Издание использовано, стр. 136, 7. Zvo
  5. ↑ Издание использовано, с. 132, открытка
  6. ↑ Издание использовано, стр. 81, 5. Zvo
  7. ↑ Издание использовано, стр. 98, 12. Zvo
  8. ↑ Издание использовано, с. 88, 2-й звук.
  9. ↑ Издание использовано, стр. 89, 1. Zvo
  10. ↑ Издание использовано, стр. 99, 14. Зву
  11. ↑ Издание использовано, с. 203, 3-й звук.
  12. ↑ Издание использовано, стр. 38, 10-й звук.
  13. ↑ Издание использовано, стр. 62, 2. Zvo
  14. ↑ Издание использовано, с. 129, 6-й звук.
  15. ↑ Издание использовано, стр. 130, 10. Zvo
  16. ↑ англ. Кристин Косентино-Догерти