Сидоний Аполлинарий

Гай Соллий Модест Сидоний Аполлинарий (родился 5 ноября 431 или 432 года в Лионе , † после 479 года в Клермон-Ферране ) был высоким галло-римским аристократом, жизнь и отношения которого поставили его в центр западной римской политики в V веке. Его политическая карьера завершилась в 468 году в префектуре Рима, после чего он был епископом в Оверни до самой своей смерти . Его сочинения отличаются высоким литературным качеством и также являются важным источником по истории Галлии в поздней античности . Его почитают как святого в Римско-католической церкви .

Жизнь

Семья и молодежь

Отец и дед Сидония занимали высокий пост префекта преторио Галлиарума , высшего гражданского чиновника в позднеримской префектуре Галлии. Таким образом, семья принадлежала к так называемой галльской знати Сената, а также была частью имперской элиты Западной Римской империи. Сидоний обучался грамматике и риторике в самом Лугдунуме и в Арле ( Арелат ) в соответствии с системой, действовавшей со времен Квинтилиана , в которой особенно культивировалось формальное обучение блестящих поэтов и ораторов, мифологических сюжетов и римской и греческой истории. Спорный вопрос о том, знал ли Сидоний греческий язык.

Около 452 года Сидоний женился на своей кузине Папианилле , дочери более позднего императора Западной Римской империи Авита . В результате этого брака родилось четверо детей, сын по имени Аполлинарис и три дочери Роша , Севериана и Алсима . Частью приданого его жены было поместье Авитакум (вероятно, нынешний Айдат ).

Политическая деятельность

После того, как его тесть Авит при поддержке вестготов, которые обосновались в Аквитании как федераты с 418 года , взял пурпур после свержения императора Петрония Максима в 455 году, Сидоний последовал за своим тестем в Рим. , куда он отправился в его честь 1 января 456 г. преподнес Сенату панегирик . Авитус наградил его за это установкой бронзовой статуи на форуме Траян . Но правление Авитуса было недолгим. Уже в конце 456 г. он был свергнут в результате военного переворота, в начале 457 г. он был убит и немного позже был заменен предыдущим домашним собранием Майорианом , которого поддерживал magister militum Ricimer .

Многие галльские аристократы поначалу отказывались признавать Майориана, но Сидоний, как и другие, наконец подчинился новому императору, а также оставил ему панегирик, когда он вошел в Лугдунум 458 . Этот жест знаменует начало новой фазы политической деятельности Сидония, о которой имеется мало информации. Он получил название приходит и был допущен к столу императора. В 460 году его обвинили в написании анонимной брошюры против Майориана, но Майориан не поверил обвинению.

Удивительное бесправие и казнь Майориана Рицимером в августе 461 года положили конец политической карьере Сидония на долгое время. Похоже, он уехал в свои владения в Оверни и Лионе , где посвятил себя поэзии, своим друзьям и детям. За это время он обратился к христианству. Предположительно, однако, в то время он также занимал должности на государственной службе.

Когда Сидонию было официально предложено явиться в Рим в 467 году, он переехал в качестве главы делегации из Оверни к новому императору Анфемию , который пришел к власти при поддержке Восточной Римской империи после двухлетнего междуцарствия . Как символ примирения галльских и итальянских сенаторов, Сидоний также написал панегирик Анфему , который он представил 1 января 468 года и был награжден им очень престижной должностью praefectus urbi Romae . Он занимал эту должность по крайней мере несколько месяцев, возможно, до весны 469 года.

Сидоний, похоже, не особенно преуспел в исполнении этой должности, но после истечения срока полномочий городской префектуры, как было принято, он был удостоен высокого сана патриция . Последующий уход из политической жизни в Риме может быть связан с судом над его другом Арвандом , виновным в заговоре с вестготами. В то время как в Италии все впоследствии превратилось в гражданскую войну между Анфемием и Рицимером, Сидоний, похоже, вернулся в Галлию, где вестготы отказались от Западной Римской империи в 468 году.

Епископ Клермонский

Сидоний вернулся к загородной жизни в своем имении Авитакум, прерванной его пребыванием в Лугдунуме и Арверни , столице Оверни. Там он, очевидно, установил отношения с влиятельным епископом Патиенс из Лугдунума и другими священнослужителями и, возможно, даже имел церковное достоинство, после чего в 469/470 или 471 годах был избран епископом Клермонского.

Высокая репутация его семьи и его тестя, бывшего императора, могла повлиять на то, что политическое влияние, которое он имел благодаря знакомству и дружбе с обладателями высоких и высших светских и духовных должностей, было решающим. на его выбор.

Поэтому кажется сомнительным, что его набожность сыграла в этом роль. С принятием этих выборов Сидоний стал политическим лидером Оверни, потому что в это время распада имперской власти, особенно в Галлии, епископальная канцелярия также стала политической канцелярией, поэтому члены галльской знати, потому что их способностей и возможностей на эту должность увеличиваются. Таким образом, католическая церковь стала прибежищем «католицизма» в Галлии.

Сопротивление вестготов

В качестве лидера и епископа Оверни Сидоний и его зять Экдиций, которого он назначил военачальником, собрали отряд собственными силами и при поддержке других аристократов и успешно защищали Овернь в течение четырех года (471-474) ежегодные попыток завоевания ариан вестготов под их королем Eurich (II.), которые порвали с федус (союз) из 418 в 469 и стремились расширить свою империю до Средиземного и Роны (в Eurich - х брат и предшественник, Теодорих II , Сидоний, видимо, имели хорошие отношения). После этих событий Сидонию пришлось похоронить надежду на то, что римский порядок в Галлии можно будет сохранить с помощью федеративных вестготов. Прежде всего его отталкивал арианство готов. Таким образом, в его личности происходит фундаментальное изменение: от терпимости арианской церкви и от принципа foedus к римскому патриотизму и католической церкви.

Сидоний особенно преуспел в борьбе с Еврихом во время нескольких осад города Клермон, жителей которого он смог вновь ободрить своими риторическими навыками. Это упорное сопротивление региона против германских воинов было скорее исключением в рушащейся Западной Римской империи. Мирное соглашение римского императора Юлия Непоса (474–475) с Еврихом затем принесло последнему не только признание его суверенитета, но и уступку Оверни Римом, хотя Сидоний восставал против него до конца. Поэтому он был сослан Еврихом в крепость Ливия около Каркассона .

Примирение с вестготами

Сидоний смог вернуться в свою епархию через год или два из ссылки. Его друг Лео, римлянин, занимавший должность высшего административного чиновника при дворе вестготов, похоже, помог ему в этом. Его земля также была возвращена ему после того, как он устроил панегирик на Еврихе в Бордо в 476 году . Самая яркая фигура галло-римского сопротивления признала тот факт, что империя вестготов в Галлии заняла место Римской империи и что крах Западного Рима уже нельзя было поколебать в политическом и военном отношении . Любой, кто хотел политически выжить в Галлии, должен был подчиниться pax Gothica , тогда как готские воины, с другой стороны, зависели от сотрудничества галло-римской элиты. Сидоний похвалил приходит Победоносец , римлянин, назначенный на Eurich , а его патроном в светском и его сын в церковных вопросах в письме от 477 года и описал его как набожный и милосердный человек.

Поздние годы и смерть

Сидоний использовал последующие годы до своей смерти, чтобы собрать свой сборник писем, чтобы сохранить свою литературную славу для потомков. Незадолго до своей смерти Сидоний , по словам Григория Турского , столкнулся с интригой между двумя завистливыми священниками, которые на короткое время лишили его должности. Однако вскоре после этого он смог вернуться в офис. Год его смерти не может быть точно датирован, но это где-то между 480 и 490 годами.

Начало писем Сидония в рукописи Berlin, Staatsbibliothek, Ms. lat. Fol. 591, л. 1r (середина 12 века)
Опера, 1598 г.

Работает

Труды Сидония представляют большую литературную ценность и бесценный источник информации о событиях и положениях его взрослой жизни, а также об условиях в Галлии в конце поздней античности. Критика стиля маньеризма с точки зрения классицизма в более старой литературе, как правило, больше не разделяется новыми авторами. На фоне постмодернистских дискуссий последние чтят литературную пьесу писателя, который может оглянуться на давние и богатые традиции как художественное достижение, достойное признания.

Сохранилось собрание из 24 стихотворений в различных пропорциях ( дистиши , гекзаметры , письма хендекасы ), датируемых временем до получения епископальной канцелярии, и обширное собрание писем из 147 частей в девяти книгах, в которых в дальнейшем включены стихи, относящиеся к более позднему периоду жизни, примерно с 470 г. Первые восемь стихов представляют собой панегиричи (панегирики) в стиле Клавдиана , в которых описываются некоторые важные политические события. Кармен 7 - это панегирик его тестю Авитусу в связи с его возвышением до императора. Кармен 5 - это панегирик императору Майориану, который показывает, что Сидоний был способен игнорировать чувства к кому-то, кто был ответственен за смерть его тестя. Кармен 2 - это панегирик императору Анфемию , часть усилий Сидония, направленных на то, чтобы стать префектом Рима. Остальные 16 стихотворений сборника, известные как нугаэ (мелочи), имеют другое содержание, например Б. Epithalamies , прошения и стихи благодарения, городские похвалы, приглашения и другие. Стихи, вставленные в буквы, включают эпитафии , приходские стихи , надписи и надписи. В художественно стилизованных, а также юмористических литературных письмах (epistulae) , которыми Сидоний сознательно помещает себя в традицию Плиния Младшего и Симмаха , затрагиваются самые разные темы, в том числе теоретико-литературного характера.

Письма дают яркую картину высокоразвитой жизни галльской аристократии в конце поздней античности , когда Сидоний контактировал с несколькими выдающимися галло-римлянами (включая Рюриция Лиможского ). Иногда чувство бессилия автора перед распадом (западного) римского государства выражено отчетливо, но преобладает бодрое настроение. Сидоний ни в коем случае не рассчитывает на перерыв в культуре и литературной жизни в ближайшем будущем, но ожидает вечной славы для себя и личностей, которых он прославлял или даже только что упомянул. Другие сочинения, которые подтверждаются только упоминаниями, такие как гимны мучеников, мессы, речи и проповеди и латинская адаптация биографии Аполлония Тианского фон Филострата, не были составлены или утеряны.

важность

Семейные отношения Сидония можно проследить на протяжении нескольких поколений, со времен его деда по отцовской линии, в отчетах о семейном состоянии, от выдающегося статуса в позднем Риме до последующего упадка при франках в VI веке. С Сидонием, который не нашел доступа к развивающемуся германскому миру и все еще был сильно привязан к позднеантичной традиции, церковь сохранила по крайней мере часть древней культуры для средневековья .

Сидоний Аполлинарий почитался святым вскоре после его смерти. Его католический праздник - 21 августа . Он находится в Martyrologium Romanum 23 августа . В Клермоне 11 июля отмечают годовщину перевода его костей.

Редакции произведений и переводы

  • Кристиан Лютйоханн (ред.): Auctores antiquissimi 8: Gai Solii Apollinaris Sidonii Epistulae et carmina. Fausti aliorumque epistula ad Ruricium aliosque. Берлин 1887 г. ( Monumenta Germaniae Historica , оцифрованная версия )
  • Сидоний Аполлинарий: Стихи и письма . С английским переводом, введением и примечаниями В. Б. Андерсона. Лондон 1936-65.
  • Сидоний Аполлинарий: Карм. 22: Burgus Pontii Leontii . Введение, текст и комментарии Норберта Дели. Берлин 1993 ( Исследования по древней литературе и истории 40).
  • Сидоний Аполлинарий . Тексты établi et traduit Андре Лойена. 3 тома, Collection des Universités de France, Париж, 1960–1970 гг.
  • Хельга Келер: К. Соллий Аполлинарий Сидоний. Буквы. Книга I. Введение, текст, перевод, комментарий . Гейдельберг 1995 ( Библиотека классических классических исследований . Новая серия, серия 2, № 96).
  • Дэвид Амхерд: Сидоан Аполлинер. Le quatrième livre de la correance. Введение и комментарий . Берн и др. 2001.
  • Я. ван Ваарден: Написание, чтобы выжить. Комментарий к Сидонию Аполлинарию, Книга 7 писем. Том 1: Епископальные письма 1-11. Leuven 2010; Том 2: Аскетические письма 12-18 . Левен 2016.
  • Хельга Келер: К. Соллий Аполлинарий Сидоний. Письма. Введено, переведено и объяснено (Библиотека среднелатинской литературы 11). Hiersemann, Штутгарт 2014 ISBN 978-3-7772-1414-6 .

литература

  • Патрик Амори: этнографическая риторика, аристократические отношения и политическая верность в постримской Галлии . В: Клио 76, 1994, стр. 438-453.
  • Гереон Бехт-Йорденс: Серебряная чаша со стихотворной надписью Сидония в качестве подарка Данаэра готической королеве Рагнахильде. О важности материальности, мастерства и поэзии в дискурсе бессильных (Sidon. Epist. IV 8) . В: Antike und Abendland 63, 2017, стр. 125–153.
  • Сильвия Кондорелли: Prospettive Sidoniane . Venti anni di studi su Sidonio Apollinare (1982–2002) . В: Bolletino di studi Latini 33, 2003, стр. 140-174.
  • Сильвия Кондорелли: « Поэта доктус нель V secolo dc Aspetti della poetica di Sidonio Apollinare». Неаполь 2008, ISBN 978-88-7564-312-6
  • Эрик Дж. Голдберг: Возвращение к падению Римской империи: Сидоний Аполлинарий и его кризис идентичности . В: Очерки истории 37, 1995 г. ( онлайн ( памятная записка от 1 февраля 2003 г. в Интернет-архиве )).
  • Изабелла Гуаландри : Furtiva lectio. Studi su Sidonio Apollinare. Милан 1979, ISBN 88-205-0179-1
  • Джилл Харрис: Сидоний Аполлинарий и падение Рима, 407–485 гг . Оксфорд 1994 ( обзор ).
  • Франк-Майкл Кауфманн: Исследования Сидония Аполлинария . Франкфурт-на-Майне, 1995 г. ( Документы Европейского университета . Серия 3, Том 681).
  • Сигрид Мрачек : «Собрание писем Сидония Аполлинария» в: К. Соньо, Б. Сторин, Э. Уоттс (ред.): Поздние античные собрания писем (Окленд: University of California Press, 2017), 309–336.
  • С. Мрачек : Молчание муз у Сидония Аполлинария (Carm. 12-13, Ep. 8.11): Афазия и вневременность поэтического вдохновения , в: Journal of Late Antiquity 13.1 (2020), 10-43.
  • Линетт Уотсон: представление прошлого, новое определение будущего. Панегирики Сидония Аполлинария Авит и Анфемий . В: Мэри Уитби (ред.): Пропаганда власти. Роль панегирика в поздней античности . Лейден 1998, стр. 177–198.
  • Йоханнес А. ван Ваарден, Гэвин Келли (ред.): Новые подходы к Сидонию Аполлинарису. С указателями на Хельгу Кёлер, К. Соллиус Аполлинарий Сидоний: Письма, книга I. Левен 2013.
  • Йоханнес А. ван Ваарден, Гэвин Келли (ред.): Эдинбургский компаньон Сидония Аполлинария. Эдинбург 2020.

веб ссылки

Wikisource: Sidonius Apollinaris  - Источники и полные тексты

Замечания

  1. ↑ a b c d e f Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL).
  2. ^ Католическая энциклопедия.
  3. ↑ См. Харрис: Сидоний Аполлинарий и падение Рима , стр. 36.
  4. ↑ См., Среди прочего, обзор в Норберте Дели: Аполлинарис Сидоний. Кармен 22: введение, текст, комментарий . Берлин 1993, с. 5.
  5. ↑ Дирк Хеннинг: Мессиус Феб Северус и хронология Praefecti Urbi при императоре Анфемии (467-472). В кн . : Журнал папирологии и эпиграфии . Том 108, 1995 г., стр. 145–158, здесь стр. 152–156 ( PDF; 78,7 kB ).
  6. ↑ а б Экуменический лексикон святых.
  7. ↑ Франк-Майкл Кауфман, Исследования Сидония Аполлинария , стр. 56.
  8. ↑ Сидоний Аполлинарий, Письма, книга 7, гл. XVII.
  9. ↑ Лексикон святых Стадлера.
предшественник Офис преемник
Епархий Епископ Клермонский
471–486 		Апрункулус
личные данные
ФАМИЛИЯ Сидоний Аполлинарий
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Сидоний Аполлинарий, Гай Соллий Модест
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Галльский писатель, епископ, святой
ДАТА РОЖДЕНИЯ 5 ноября 431 г. или 5 ноября 432 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Лион
ДАТА СМЕРТИ в 480
МЕСТО СМЕРТИ Клермон-Ферран