Валимба

Валимба , также улимба, малимба , представляет собой рамочный ксилофон с 20–24 звуковыми панелями и резонаторами из калабашей , на котором для развлечения играет сена, этническая группа, говорящая на банту, на юге Малави и в центре Мозамбика . Три музыканта, сидящие в ряду с двумя молотками каждый, обслуживают зону с примерно дюжиной перезвонов.

Происхождение и распространение

Ксилофоны встречаются во многих частях Черной Африки : в качестве сольного инструмента, чтобы сопровождать певцов, воспевающих короля и рассказывающих истории, то есть выступающих в формальном стиле при дворе, а также в составе ансамбля на танцевальных мероприятиях. Chopi в Мозамбике играют до 25 тимбил разного размера (sg. Mbila ) одновременно. Помимо маленьких ксилофонов для одного игрока, на одном большом инструменте могут играть максимум шесть музыкантов. Последнее относится к ксилофонам с лонжероном, в которых перемычки размещены над двумя банановыми стволами. Такие ксилофоны специально настраиваются перед началом игры, тогда как ксилофоны с рамой, коробкой и лотком изготавливаются заранее. В случае рамочных ксилофонов, внизу подвешивают калабаши для усиления резонанса; Для этого используется корпус ксилофона в виде ящика и лотка ( инанга ). Резонаторы Calabash также распространены среди звуковых панелей небольших ксилофонов, которые подвешиваются на веревке вокруг шеи и играют стоя.

Распределительным центром валимбы является нижнее течение Шира на юге Малави в районе города Нсандже и в соседнем Мозамбике. Инструмент попал туда через Мозамбик с востока. Южный ареал распространения лонжеронных ксилофонов в Восточной Африке - северный Мозамбик, где можно найти мангвило с шестью-семью звуковыми панелями . В 1963 году на севере Мозамбика Герхард Кубик также нашел желобчатый ксилофон под названием мамбира с 17 звуковыми пластинами, который представлял собой деревянную коробку, скрепленную вместе, и которая вызывает сравнения с индонезийскими инструментами.

Общее происхождение и распространение африканских ксилофонов было спорным. Артур Моррис Джонс (1889–1980) утверждал, что Африка была колонизирована Индонезией в 1-м тысячелетии. Таким образом, в Африку пришли в первую очередь ксилофоны с Явы , где они встречаются в гамелане, и двойные колокольчики ( ганкогуй в Западной Африке, аналог кеманака в Яве). Прежде всего, африканские этномузыкологи обвинили Джонса в том, что он имеет дело только с музейными музыкальными инструментами и мало полевых исследований, и отвергли большую часть его тезисов, в том числе потому, что археологически - в отличие от Мадагаскара - вряд ли какие-либо убедительные доказательства индонезийского поселения появились на материковой части Африки являются. С другой стороны, принята теория, согласно которой малагасийская бамбуковая трубчатая цитра валиха и восточноафриканская плоская цитра цитра, вероятно, восходят к малайскому культурному наследию .

Valimba и Ауфы Chichewa ulimba только два из нескольких имен для ксилофонов в регионе. Другие этнические группы относятся к сопоставимым или более простых ксилофонами безрезонаторных как varimba, маримбы, silimba, ngambi (в шона диалекте Ndau) и Баки . С этим и имя KALIMBA, ilimba или madogo банку Намибии Мозамбика и Замбии в Танзании и lamellophones иметь в виду. Основа слова –limba (или –rimba ) обозначает ксилофоны и ламеллофоны в больших частях Юго-Восточной Африки, но не встречается за пределами этого региона. Лимба в Малави и Восточной Замбии - это ксилофон, сделанный из звуковой пластины, которая размещается с помощью конструкции из палочек на небольшом расстоянии над отверстием большого круглого калебаса и, таким образом, производит звук (однотональный ксилофон, горшечный ксилофон). Как правило, ансамбль ( алимба , мн. От лимба ) образуют от четырех до 20 однотональных ксилофонов .

Дизайн

Корпус состоит из каркаса ( chisena ntanda ) длиной более двух метров, сделанного из досок, установленных по краю, которые образуют узкую трапецию, форма которой соответствует звуковым полосам, которые становятся короче с одной стороны на другую. Более короткие полосы (Sg. И Pl. Mbango, mibango ) производят более высокий тон. Как и в случае Sena платы цитры bangwe, Африканский Padauk ( Pterocarpus angolensis , чичева mlombwa , Chisena mulombwa ), из твердых пород дерева , также известные как африканский тик, будет использоваться в качестве древесины для рамы и звона стержней . Пространство между досками заполнено сушеными бутылочными тыквами (калебасами; сена бзидуду, мадуду, чичева чикаси ), которые выбираются как можно большего размера и закрепляются горлышком вверх под каждой полоской. Чем ниже настройка звуковой пластины, тем больше должен быть калебас. Если места достаточно, под звуковую пластину можно поставить второй калебас.

Чтобы панели могли свободно качаться, на верхний край двух продольных досок кладут слой пучков травы, скрученных в прядь, или соответствующий пучок банановых листьев ( mphuthu ). Тонкую деревянную палку вставляют поперек обеих прядей травы и через отверстия в шейке калебаса, чтобы удерживать ее на месте. Шнур проходит параллельно прядям травы, который протягивается через отверстия в досках через равные промежутки времени и обвивается вокруг обивки для прикрепления. Чтобы планки не соскальзывали вбок, через отверстия, просверленные в точках опоры планок, протягивают короткую петлю и завязывают шнуром. В отличие от этого метода фиксации, игроки ксилофонов лонжеронов в Уганде ( амадинда ) и северном Мозамбике сначала вставляют тонкие разделительные стержни в лонжероны через равные промежутки времени, а затем помещают звуковые пластины между ними. Доски, прибитые под прямым углом к ​​углам рамы, служат ножками для ксилофона, который наклонен одной стороной к игрокам на полу. Правильная высота зависит от положения игроков, сидящих в ряд на низких стульях. Они используют два молотки ( mithimbo ) , сделанные из деревянных палочек или тонких бамбуковых трубок ( tinsungwi ), главы которых сделаны из обернутых полос автомобильных шин или резиновых шлангов.

Чтобы добавить к звуку тонкий вибрирующий (гнусавый) звук, по бокам калебашей вырезают одно или два прямоугольных отверстия, покрытых коконами ( мвема ) африканских домашних пауков, в качестве альтернативы для этой цели можно использовать сигаретную бумагу или газетную бумагу. Кроме того, колебания мембраны обеспечивают значительное увеличение объема. В качестве клея используется кукурузная каша ( нсима ). Этот метод изменения звука через мембрану ( эффект Мирлитона ) в африканских ксилофонах также используется в резонансных корпусах некоторых струнных инструментов, таких как цитра Кербстег в Камеруне. Выбор правильного калебаса зависит от качества его звука. Согласно наблюдениям Эндрю Трейси, чопи в Мозамбике тщательно настраивали калебасы на своей тимбиле, натягивая мембрану и моделируя отверстие в калабасе воском. Однако во время звукозаписи с группой Kambazithe Makolekole Valimba Band в 1991 году он обнаружил, что музыканты Sena ограничились выбором формы калабаса. Чтобы проверить его резонанс, его держали вверх ногами, приставив отверстие к звуковой пластине, и ударяли по ней.

Стиль игры

Valimba работает на три, реже два, всегда мужские музыкантов , которые сидят рядом друг с другом на одной стороне. Самые глубокие звуковые панели находятся с левой стороны, как их видят игроки. На инструменте с 24 тактами от Kambazithe Makolekole Valimba Band игровые позиции были разделены слева направо на magunte (самые низкие 13 тактов ), pakati ( такты с 8 по 20) и magogo (с 15 по 24). Рекорд с самым низким звучанием не использовался. Пластина 2, пластина с самым низким ударом, выполняла преимущественно ритмическую функцию. Пластина 3 состояла из двух деревянных кусков, лежащих друг на друге, которые иногда издавали дребезжащий звук. Для некоторых музыкальных произведений группа выступала только с двумя музыкантами на валимбе .

Звуковые панели валимбы настроены почти эквигептатонно , с октавой, идеально разделенной на семь равных высот, интервал между которыми составляет 171 цент . В то время как результаты измерений для доски цитра бангве и валимбы примерно согласуются с этим значением, интервалы для ламеллофона шона мбира отклоняются более четко в Мозамбике и Зимбабве . Помимо ареала валимбы , последовательность эквигептатонических тонов развивалась в Африке среди чопи в Мозамбике и на востоке Анголы . Это было задокументировано в Гане и Бенин-Сити (Нигерия) в начале 20 века . Из-за лежащей в основе концепции эквигептатонических интервалов музыкальные произведения могут возобновляться с различной высотой тона после паузы или в других случаях, потому что все такты эквивалентны для создания мелодий. Следует только отметить, что высота тона циклически разложенной пьесы находится в диапазоне валимбы добрых трех с половиной октав.

Аккомпанирующим инструментом ансамбля ксилофонов является небольшой одноголовый цилиндрический барабан- гака , диаметр и высота которого составляют добрые 20 сантиметров. Она стоит с тремя ногами на полу, и игрок, играющий на высоких тарелках ( магого ), часто ударяет одной рукой, в то время как он управляет ксилофоном молотком в другой руке. Немного более крупный барабан ( jenje ), по которому бьют палкой и ладонью, сопровождает ансамбли ламеллофона в западном Мозамбике и в соседнем Зимбабве. Gaka обычно держит основной удар . Другой музыкант встряхивает две погремушки ( нхочо ), которые представляют собой пустые аэрозольные баллончики, наполненные камнями, и иногда танцует под них. Кроме барабана и погремушки, валимба не играет ни на каких других инструментах. Иногда совмещают большую и маленькую валимбу .

В отличие от мбира дза вадзиму , религиозное значение которого выражается в традиционном стиле игры, музыканты валимбы могут свободно использовать мелодии и ритмы разного происхождения в соответствии со своим вкусом и смешивать новые пьесы со старыми пьесами. . Ансамбли в основном выступают на пивных праздниках и свадьбах, а по вечерам для неформального развлечения и сопровождения танцев женщин, девочек и мальчиков. В редких случаях они также играют на похоронах, но только если нет христианской панихиды, на которой собравшаяся община в противном случае поет гимны. Камбазите Маколеколе, лидер одноименной группы, заявил в 1991 году, что он также будет играть с одержимыми призраком, если этот призрак был связан с музыкой валимба . В остальном лечение одержимых - задача ритуала Вимбуза .

Улимба - это также название хоровода, исполняемого мужчинами и женщинами под аккомпанемент одного или нескольких ксилофонов для развлечения, когда танцоры движутся по часовой стрелке вокруг музыкантов в центре. Похороны после погребения длятся всю ночь с вечера до восхода солнца.

литература

  • Эндрю Трейси: Валимба . В: Стэнли Сэди (ред.): Словарь музыкальных инструментов New Grove. Том 3. Macmillan Press, Лондон, 1984, стр. 706.
  • Эндрю Трейси: Kambazithe Makolekole и его группа Valimba: взгляд на технику ксилофона Sena . В: Африканская музыка, том 7, № 1, 1991 г., стр. 82-104.
  • Эндрю Трейси: Валимба. В: Стэнли Сэди (ред.): Словарь музыкальных инструментов New Grove. Том 3. Macmillan Press, Лондон, 1984, стр. 706.
  • Вим ван Зантен: Эквидистантная гептатоническая шкала азены в Малави . В: Африканская музыка , том 6, No. 1, 1980, стр. 107-125.

Дискография

  • Южный и Центральный Малави. Ньясаленд. 1950, '57 '58. Mang'anja, Cewa, Yao. Полевые кадры Хью Трейси . Международная библиотека африканской музыки / SWP Records 013, 2000 г., раздел 9
  • От озера Малави до Замбези. Аспекты музыки и устной литературы в Юго-Восточной Африке в 1990-е годы. Полевые записи Мойи Алии Маламуси. Популярная африканская музыка, pamap 602, 1999, трек 2

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Бьянка Райхель, Марио Суарте Балой: Тимбила. Мозамбикский циркуляр, № 82, май 2011 г., стр. 36–39.
  2. ^ Лоис Андерсон: Африканский ксилофон. В: African Arts , Volume 1, No. 1, Fall 1967, pp. 46f.
  3. ↑ Митчел Штрампф, стр.112
  4. ^ Герхард Кубик : Восточная Африка. История музыки в картинках. Том 1: Этническая музыка. Поставка 10. VEB Deutscher Verlag für Musik, Лейпциг, 1982, стр. 160.
  5. ^ Герхард Кубик: открытие через ксилофон в Северном Мозамбике . В: Африканская музыка , том 3, № 2, 1963 г., стр. 11-14.
  6. ^ Артур Моррис Джонс : Африка и Индонезия: древняя колониальная эра . В: Клаус П. Ваксманн (ред.): Очерки музыки и истории в Африке. Издательство Северо-Западного университета, Эванстон, 1971, стр. 83.
  7. ↑ Дж. Х. Квабена Нкетия: Об историчности музыки в Африке . В: Эрих Стокманн (Ред.): Музыкальные культуры в Африке. Verlag Neue Musik, Берлин (ГДР) 1987, стр. 51
  8. ^ Роджер Бленч: Использование различных источников данных для реконструкции прошлой истории музыкальных обменов в Индийском океане. Кембридж, 28 июня 2014 г., стр. 8f.
  9. ^ Герхард Кубик: Ксилофон . В кн . : Музыка в прошлом и настоящем . Тематический том 17, Bärenreiter, Kassel 2007, Sp.2108f
  10. ↑ Эндрю Трейси, 1991, стр. 84f
  11. ^ Герхард Кубик: этно-музыкологические исследования в южных частях Малави. В: Журнал Общества Малави , том 21, № 1, январь 1968 г., стр. 20–32, здесь стр. 22
  12. ↑ Эндрю Трейси (1991, с. 87)
  13. ↑ Вим ван Зантен, стр.109; Женщины, играющие на ксилофоне, на юге Африки - редкость.
  14. ↑ Эндрю Трейси, 1991, стр. 85f
  15. ↑ Джон Э. Кеммер: Южная Африка. Введение. В: Рут М. Стоун: (Ред.): Гарленд Энциклопедия мировой музыки. Том 1: Африка . Рутледж, Нью-Йорк, 1997 г., стр. 711.
  16. ^ Герхард Кубик: Африканская матрица в джазовых гармонических практиках. В: Black Music Research Journal , том 25, № 1/2, весна - осень 2005 г., стр. 167–222, здесь стр. 200
  17. ↑ Эндрю Трейси (1991, с. 96)
  18. ↑ Вим ван Зантен, стр.109
  19. ↑ Моя Алия Маламуси: Kambazithe Makolekole Valimba Band.
  20. ↑ Митчел Штрампф: Некоторые музыкальные традиции Малави . В: Африканская музыка, том 7, № 4, 1999 г., стр. 110–121, здесь стр. 112