Рождественская история (Библия Лютера)

Лютер с семьей в канун Рождества 1536 года в Виттенберге (гравюра на стали из цикла Лютера Карла Августа Швердджберта , XIX век)

Рождественская история раздел из Евангелия от Луки (2.1-14 LUT или 2.1-20 LUT ), которая имеет особое значение в евангельской традиции и в церковной службе в канун Рождества и в организации Сочельника дома. Это текст, который многие люди знают наизусть, и для которого требуется определенная формулировка.

Рождество и Лютер

Картины XIX века анахронично изображают семью Лютеров на домашней рождественской вечеринке, включая рождественскую елку и хаус-музыку. Однако верно, что рождение Христа имеет большое значение в богословии Мартина Лютера . Вот почему он сам писал рождественские гимны (самый известный: « С небес, вот откуда я» ). С другой стороны, самые старые элементы сегодняшней рождественской традиции восходят к 16 веку, то есть ко временам Лютера.

Рождение Христа
( мастерская Кранаха , Виттенберг около 1520? Г., частная собственность)

Лютеровский перевод рождественской истории

О творческой языковой работе Лютера : см. Библия Лютера .

Поскольку рождение Христа было для него очень важно, Лютер проявил особую осторожность при переводе рождественской сказки. Именно поэтому германисты предпочитают демонстрировать особенности немецкой библейской прозы Лютера стихами из рождественской сказки.

Формулировки сакрального языка

Как и везде в своем переводе Библии, Лютер использует экстра-повседневные, священные языковые формулировки в переводе Луки 2.

  • «Но случилось так…» как введение к рассказу;
  • Последовательность предложений, которые начинаются с «и»;
  • Приложено «но»: «Но поскольку они видели это ...» (ст. 17), «Мария сдержала все эти слова ...» (ст. 18)

аллитерация

  • «И были Н Иртэны в том же районе поля в H ürden того часа üteten ночью над их H землями» . (В 8)
  • «Вот, я v erkündige вам большое F изменение, радость, особенно V постигнет ОЛК, потому что это час из Oday H родился островок, который есть Христос H эээ, в городе Давидовом.» (Vs. 10-11)
  • «Пусть теперь г Deal G сек Bethlehem и G см стории , что , поскольку г является еще идти ...» (v 15)

Играйте со звуком гласных

  • «И восстал Иосиф из Галилеи, из города Назарета ...» (ст. 4);
  • «Вы найдете ребенка завернутым в пеленки и лежащим в яслях» (т. 12).

Пересмотренный текст 2017 г.

Пересмотр Библии Лютера показал, что формулировка 1984 года еще не дошла до собраний; текст 1912 года все еще присутствовал на заднем плане как текст, известный наизусть. Таким образом, редакция 2017 г. попыталась отыграть некоторые архаизмы Лютера. Рождественская история стала пробным камнем, показавшим, что в исправленном тексте было «больше Лютера». Потому что на самом деле правило заключалось в том, что чем более знаком был текст, тем меньше следовало менять. В результате в Псалме 23 ничего не изменилось. Однако в Евангелии от Луки 2, 1–20 многое изменилось: 20 стихов, 15 предложенных изменений, из которых 12 были приняты, назад к версии Библии Лютера 1912: 11.

Сохранение того, как Лютер использовал частицы и местоимения, где это возможно, было целью пересмотра. Более современное «потому что» не стало «об этом» Лютера, точно так же, как «все» вместо «каждого» Лютера. Но в обоих случаях есть исключение: рождественская история. «Здесь стояла задача восстановить ритмическую прозу оригинальной версии Лютера, которая была серьезно нарушена модернизациями 1975/1984 годов».

«Приверженцы церкви, соблюдающие традиции, будут приветствовать это, когда они снова услышат в Рождественском Евангелии:« Тогда Иосиф тоже отправился ... потому что (вместо: потому что) он был из дома и рода Давида »(Лк 2, 4). Большое внимание было уделено частицам и местоимениям. У Лютера снова читают ... «на этом» вместо «с ним» и часто «там» вместо «как». Это явление соответствует развитию священного языка, которое можно наблюдать во всех религиях .

Желаемым побочным эффектом было согласие с постановкой Баха в « Рождественской оратории» .

Рождественский рассказ как домашний ритуал

Классика: «Рождество в Будденбруксах» ( Buddenbrookhaus Lübeck)

Евангелическое христианство сравнительно бедно ритуалами , которые практикуются в частной сфере. Многие связаны с Рождеством.

Буржуазия 19-го века оказала образцовое влияние на другие среды; Томас Манн предлагает классический дизайн в романе « Будденбрук» (де-факто это был обычный способ празднования Рождества в семье Любек ). Вот рождественская история перед входом в рождественскую комнату, так сказать, перед все еще закрытой небесной дверью:

«Консул, однако, медленно подошла к столу и села среди своих родственников на диван, который больше не был независимым и отдельным от стола, как в старые времена. Она поправила лампу и вытащила большую Библию, бледно-бледная, с золотыми краями, поверхность которой была невероятно широкой. Затем она поправила очки на носу, открыла две кожаные зажимы, которыми была закрыта колоссальная книга, открыла место, где был знак того, что появилась толстая, грубая, желтоватая бумага с крупным шрифтом, взяла одну. Выпейте воду с сахаром и начните читать рождественскую главу. Она читала знакомые слова медленно и с простой, искренней интонацией, голосом, который был ясным, подвижным и безмятежным на фоне благоговейной тишины. «И людям очень приятно!» - сказала она. Но не успела она замолчать, как « Тихая ночь, святая ночь » разнеслась тремя голосами в портике , к которой семья присоединилась в пейзажной комнате. Они пошли на работу немного осторожно, потому что большинство присутствующих были немузыкальными ... "

Согласно опросу, проведенному Бауманом и Хаури для Швейцарии, рождественская история в настоящее время читается вслух в 29% семей, и где бы это ни происходило, родители оценивают этот обычай как очень важный, наряду с рождественской елкой и детской кроваткой.

Смотри тоже

литература

  • Кристоф Келер: Пересмотр Библии Лютера для юбилейного 2017 года - 500 лет Реформации , в: Deutsche Bibelgesellschaft Hrsg., «... и не хотел бы любви». 7-20. ISBN 978-3-438-06620-6 . (Пересмотренная версия заключительного отчета, который председатель организационного комитета представил 2 мая 2015 г. перед Синодом EKD в Вюрцбурге.)
  • Эмануэль Хирш : Перевод рождественской истории, в: Lutherstudien Vol. 2, 1957, pp. 27–237.
  • Биргит Штольт : Риторик герцена Мартина Лютера , Тюбинген, 2000
  • Морис Бауман, Роланд Хаури: Рождество: семейный ритуал между традицией и творчеством, Штутгарт, 2008 г.

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Матиас Гретчель: Небесные рассказы Лукаса и Лютера. В: Hamburger Abendblatt. 24 декабря 2004, доступ к 25 декабря 2017 .
  2. ^ Paul-Josef Raue: Лютера немецкий: Der Lutherklang. В: New Osnabrück Newspaper. 19 декабря, 2016. Проверено 25 декабря, 2017 .
  3. ^ Рудольф Вальтер Леонхардт: Слово , они должны позволить stahn. О благонамеренных попытках сделать Библию понятной современному человеку. В: Zeit Online. 21 декабря 1984 года. Проверено 25 декабря 2017 года .
  4. ↑ Петер фон Поленц: История немецкого языка от средневековья до наших дней. Введение · Основные понятия · XIV - XVI вв . Вальтер де Грюйтер, 2013, стр. 233 .
  5. ^ Барбара Сандиг: Стилистика текста немецкого языка . Берлин 2006, стр. 279 .
  6. ↑ Дитер Гутцен: «Все связано со словом» - размышления о риторике Лютера . В: Герт Уединг (ред.): Риторика между науками . Тюбинген 1991, стр. 231 .
  7. ↑ Кристоф Келер (Интервью): Как адаптировано звучание Библии. 14 декабря 2014, доступ к 24 декабря 2017 .
  8. ↑ Christoph Kähler: На пересмотр Библии Лютера 2017. Архивировано из оригинала на 14 ноября 2017 года ; Доступ к 24 декабря 2017 года .
  9. ↑ Кристоф Келер: Пересмотр Библии Лютера . С. 13-14 .
  10. ↑ Кристоф Келер: Пересмотр Библии Лютера . С. 14-15 .
  11. ↑ Томас Сёдинг: Завет Реформации. Проверено 22 декабря 2017 года .
  12. ↑ Филипп Гольштейн: Гражданский фестиваль. Проверено 22 декабря 2017 года .
  13. ↑ Томас Манн: Будденбруксы. Проверено 22 декабря 2017 года .
  14. ↑ Морис Бауман, Роланд Хаури: Рождество . С. 77 .