Берлин Александерплац (роман)

Berlin Alexanderplatz является роман по Дёблин . Книга была издана в 1929 году С. Фишером Верлагом с подзаголовком «История Франца Биберкопфа» . Самая успешная книга Дёблина является одним из главных произведений немецкого модернизма и отличается новаторской структурой, выразительным языком и поэтической повествовательной техникой. Город роман также является важным свидетельством начала 20 - го века, особенно в Веймарской республике . Экспериментальные работы Ulysses и Manhattan Transfer считаются равнозначными .

Дёблин рассказывает историю наемного рабочего Франца Биберкопфа, который хочет начать новую жизнь после выхода из тюрьмы. В стилизованной борьбе с мегаполисом Берлином неисправимый Биберкопф грозит гибелью. После того, как ему не удалось вести нормальную жизнь, он присоединяется к банде вокруг Рейнхольда. Нападение в машине для побега оставляет его калекой, но он присоединяется к банде и начинает отношения с проституткой Мизе. Ваше убийство Рейнхольдом наносит ему решающий удар. Он попадает под подозрение, арестован и оказывается пациентом психиатрической больницы. Там он очищается от смерти и признает свои проступки. После освобождения Франц начал новую жизнь помощником носильщика.

Роман быстро превратился в коммерческий успех, не в последнюю очередь из-за басни Биберкопфа - неудачника простого рабочего, которого плохо сыграли, и чья жизнь на самом деле не хочет успеха. Этому противостоит поэтизация большого города в процессе монтажа , а также стилистический плюрализм, новаторская композиция, а также бесчисленные ссылки на литературу и мифы, которые, среди прочего, подтверждают важность Берлинской площади Александерплац как одной из самых важных романы в немецкоязычной литературе. Роман побудил многочисленных авторов к пародиям, имитациям и переработке, а неполное разнообразие интерпретаций сделало его предметом литературных исследований на ранней стадии.

Возникновение

Дёблин начал работу над своим романом осенью 1927 года и завершил его два года спустя. Подзаголовок История Франца Биберкопфа восходит к предложению издателя Сэмюэля Фишера , который хотел помешать читателю сузить ссылку на название станции Berlin Alexanderplatz . Роман должен был стать единственным большим финансовым успехом авангарда Дёблина. С августа 1928 по октябрь 1929 препринты печатались в газетах Neue Rundschau , Frankfurter Zeitung , Vorwärts и Berliner Volkszeitung . В основном это были предубеждения.

Город Берлин был ареной нескольких произведений прозы и рассказов из Дёблина. В 1910 году в журнале Der Sturm Das Märkische Ninive появился очерк, который показывает сходство с более поздним романом в сочетании «апокалитических мотивов и тем большого города». Первый берлинский роман Дёблина, «Борьба Вадзека с паровой турбиной», был написан в 1914 году . В частности, странствия главного героя, монтаж рекламных текстов во время поездки на такси и литературная техника, согласно которой читатель получает картину большого города через восприятие «зонда» Вадзека, вновь появляются на площади Александерплац в Берлине . Среди публицистических текстов Дёблина - репортаж « Восток» об Александерплац от 29 сентября 1923 года, который, по словам Габриэле Сандер, имеет «атмосферную и стилистическую близость» к роману, что следует подчеркнуть в статье «Неизвестный тип излучения» 1925 года. Это завершается наброском среды, которая, кажется, указывает на роман. В своем журнале Reise in Polen (1924) Дёблин снова экспериментировал с монтажом и организовал свое движение, подобное движению фигуры Биберкопфа по Берлину. По словам Ханса-Петера Байердёрфера, разнообразие еврейской жизни в Варшаве является крестным отцом изображения Берлина.

В какой степени « Улисс» Джеймса Джойса повлиял на концепцию романа, остается отчасти спорным. Герман Вигманн видит параллели как в стиле повествования, так и в композиционной технике. Роману предшествует пролог, следует выделить пять языковых уровней, и внутренний монолог в равной степени формирует повествование. Напротив, Хельмут Кизель подчеркивает независимость Берлина Александерплац ; Даже если Дёблин мог найти некоторые предложения от Улисса , он сам уже обладал «значительной способностью к инновациям». Еще в 1930 году Вальтер Беньямин указывал, что внутренний монолог в романе Дёблина выполняет совершенно иную функцию, чем у Джойса, и что центральным стилистическим принципом является монтаж. Марен Йегер видит только каталитическое воздействие ирландцев на работу Дёблина на Берлинской площади Александерплац . Дёблин сделал обзор « Улисса» в 1928 году и похвалил его как «экспериментальную работу». Однако, когда некоторые критики хотели видеть подавляющее влияние на Дёблина, а более того, немногие даже видели имитацию, он сопротивлялся дискредитации. Четверть романа была написана до того, как Дёблин даже познакомился с Улиссом . В конце концов, можно предположить, что идеи одновременны; Дёблин был частью литературного авангарда уже в первые годы своей жизни и одним из ведущих экспрессионистов не позднее 1913 года. Кроме того, задолго до Джойса Дёблин соприкоснулся с литературным модернизмом и его многочисленными течениями, такими как футуризм и дадаизм , а также внес в него свой теоретический вклад.

Также высказывались предположения о том, оказал ли экспериментальный документальный фильм Берлин - Симфония большого города влияние на Дёблина, поскольку премьера фильма состоялась в сентябре 1927 года. Выбор тканей основывался на опыте врача Альфреда Дёблина. Оглядываясь назад на свою работу над своим романом, Дёблин написал в читательском кружке Цюриха в 1932 году: «Было бы долго рассказывать, как я придумал предмет и основной мотив книги. Здесь я просто хочу сказать: моя медицинская профессия очень меня сблизила с преступниками. Много лет назад у меня также была станция криминального надзора. Отсюда произошли некоторые интересные вещи и вещи, о которых стоит сказать ».

содержание

Роман «рассказывает о бывшем цементнике и транспортнике Франце Биберкопфе из Берлина. Он был освобожден из тюрьмы, куда он попал из-за прошлых инцидентов, и теперь вернулся в Берлин и хочет вести себя прилично ».

первая книга

Франц Биберкопф освобожден из тюрьмы Тегель . Убив свою девушку Иду из ревности, он был приговорен к четырем годам тюремного заключения за непредумышленное убийство . Погруженный повседневной жизнью в большом городе, Биберкопф реагирует на свое новое окружение искаженным восприятием; Безжизненные прохожие сливаются со зданиями, на Rosenthaler Platz он боится обедающей пары и меняет сторону улицы из-за приятной темноты, которая напоминает ему о его пребывании в тюрьме. Биберкопф скоро станет бояться, что там скатятся крыши. Он ищет защиты в коридоре; Рыжий восточный еврей бросается на помощь измученному и явно в синяках Биберкопфу и ведет его в комнату раввина . Оказавшись в комнате, Начум спорит со стариком о присутствии Биберкопфа. Чтобы успокоить Биберкопфа, Нахум рассказывает историю Стефана Занновича, сына мошенника и держателя карты. В Падуе говорят, что Стефан скопировал благородное поведение знати. Позже он выдавал себя за барона Варту и называл себя Скандербегом , или, после того, как смерть правителя стала известна, потомком национального героя Албании принца Албании Кастрио. Он побывал в Германии и Черногории и подружился с саксонским курфюрстом , наследным принцем Пруссии и императрицей Терезой . Их привязанность зашла настолько далеко, что императрица спасла самозванца от возможных преследований. Когда Биберкопф наконец встает с пола и садится на диван, в комнату входит еще один мужчина. Элизер, молодой темноволосый еврей, рассказывает историю до конца; соответственно, у Стефана Занновича была большая задолженность, и о нем сообщили в Брюсселе. В возрасте тридцати лет он окончательно умер в тюрьме самоубийством. Они прощаются с Биберкопфом, который первым хочет выпить коньяк. После просмотра взрослого кино в кино , он жаждет жену. Он договаривается с толстой маленькой проституткой за три марки: «Она расстегнула сверху блузку. Было двое королевских детей, которые так любили друг друга. Когда собака перепрыгивает через сточную канаву с колбасой. Она схватила его, обняла. Патт, патт, патт, мой цыпленок, патт, патт, мой член ». После этого он разочарован. Он пьет и обильно ест в течение следующих нескольких дней. Биберкопф навещает сестру Иды Минну и насилует ее; он заменяет ей порванный фартук. Он снова навещает двух евреев. Он клянется себе и всему остальному миру оставаться порядочным. «Но потом у него кончились деньги ...»

вторая книга

В начале главы изображение Берлина составлено из множества мелких деталей. Биберкопф торчит на Розенталер Платц («Розенталер Платц говорит»). На встрече рассерженный оратор переворачивает ему документы, в которых указывается, что он занимается амбулаторной торговлей текстильными товарами. Он начинает продавать держатели для галстуков. Позже он решает продавать газеты (первоначально журналы по сексуальному просвещению), в которых его поддерживает его новая девушка Лина Пшибалла из Польши. В баре он встречает пьяного инвалида и начинает делиться своим отношением. Биберкопф, который на самом деле ничего не имеет против евреев и выступает только за порядок, начинает распространять общенациональные газеты. Однажды, когда он собирался зайти в местный паб, за ним наблюдали некоторые левые. В ресторане они вытаскивают из него повязку со свастикой и высмеивают Франца. Бывший заключенный, очевидно разочарованный неудавшейся ноябрьской революцией 1918/1919 годов и теперь, очевидно, перешедший во вражеский лагерь, напрасно напоминает разгневанным гостям о позиционной войне в Аррасе . Вечером Биберкопф вернулся в свой паб и на этот раз подвергся нападению некоторых левых. Из-за угрозы драки домовладелец Хеншке попросил Биберкопфа покинуть ресторан. Биберкопф злится и рычит на своих противников. Он уходит с Линой, которая надеется на настоящую помолвку. Наконец, Франц Биберкопф представлен как мужчина; Добавлена ​​его предыдущая история: как он ударил свою невесту Иду в ссоре, так что она умерла пять недель спустя. Это непредумышленное убийство разворачивается параллельно с убийством Агамемнона и Клитемнестры, но Эринии не преследовали Франца.

Третья книга

Как раз к Рождеству Франц переключает продажи на шнурки. Он успешен («Zwanzich Märker»): он завоевал сердце вдовы, которая покупает у него всевозможные вещи после объятий. Затем он оставляет им часть своих товаров, чтобы забрать их позже. В баре Франц хвастается этой историей перед Людерсом, дядей Лины; на следующее утро он приходит к вдове и делает вид, что забирает товар от имени Биберкопфа. Он также крадет у нее деньги и все еще роется в ящиках на столе. Женщина теряет сознание, и Людерс исчезает. Ничего не подозревающий Франц навещает вдову в другой день, но она хлопает дверью и выдергивает засов. Франц узнает о мошенничестве Отто Людерса из письма и в тот же день покидает свою комнату; он бесследно исчезает. Спустя сутки обеспокоенная Лина поворачивается к Меку, который сбивает Людерса с ног и заставляет его отправиться в Биберкопф. Он дает Францу деньги, предположительно украденные у вдовы. Франц поливает его водой и вынужден отказаться от новой квартиры. После этого его нет. - В прелюдии к третьей книге рассказанное событие объявляется первым ударом судьбы Франца.

Четвертая книга

Франц забирается в свою новую хижину на Линьенштрассе и проводит время, пьёт и спит, пока вновь широко описанная жизнь большого города идет своим чередом. Он думает о своей жизни, но расспросы не выводят его из безысходности. Поэтому он ищет пастора, который больше не может ему помочь. Затем Биберкопф навещает евреев на Мюнцштрассе, не принимая участия в их беседах. Затем следует сцена бойни, которая начинается с описания берлинской бойни на северо-востоке города и проходит через представление различных убоев (свиней, быков, ягненков) до демонстрации мясных продуктов в мясной лавке. магазин. Читателю предоставляется большой объем информации, такой как количество крупного рогатого скота, размер и расположение фермы. Аллегория прерывается беседой Иова , в которой неизвестный «голос» (Бог, сатана, ангел?) Открывает измученному Иову, что только он может помочь себе; после того, как Иов кричал всю ночь, его первые язвы зажили.

Когда забили теленка, сцена на бойне заканчивается: «Тело на скамейке бросается само. Ноги подергиваются, шишка, по-детски тонкие, узловатые. Но глаза совершенно неподвижные, слепые. Это мертвые глаза. Это мертвое животное ». Подзаголовок (« И все они имеют одно дыхание, и у человека нет ничего, кроме крупного рогатого скота »- предложение из литературы библейской мудрости) указывает на значение сцены бойни. - Однажды ночью в феврале 1928 года плотник Гернер, работавший управляющим недвижимостью, стал свидетелем кражи; Он и его жена решают заняться бизнесом в качестве вора, но мошенники присоединяются к ним дважды, когда он пытается украсть из лагеря. Украденные вещи хранятся в его квартире; он напивается со своей женой, и на следующий день полиция застает его врасплох и уводит. Франц видит арест и зияющих обывателей. Он выходит из своей колеи, идет поесть и сопротивляется искушению снова начать пить. Он идет к Минне и встречает только Карла, мужа Минны (и зятя Иды). Примирение не удается, Карл отвергает его; Франц оскорбляет Карла и недоволен покидает здание. - В конце концов, Франц говорит незнакомым ему голосом; он снова осознает себя и свою силу.

Пятая книга

Сначала снова описывается жизнь и происходящее на Александерплац . - Франц Биберкопф остается порядочным. Он продает газеты на Александерплац, даже если число его покупателей остается небольшим. Вечером 9 февраля он встречает маленького Мека, который заманивает его в паб. Там некий Пумс спрашивает его, не хочет ли он даже торговать «фруктами». Биберкопф говорит «нет», но Мек сообщает о «желтом». Именно Райнхольд вызывает в Биберкопфе жалость своей внешностью и поведением больного человека. Францу нравится Райнхольд, но он продолжает дистанцироваться от банды Пума. Однажды вечером Райнхольд приходит к Биберкопфу и рассказывает ему о жене водителя, от которой он хотел бы избавиться. Вместо того, чтобы просто отослать ее, Биберкопф берет на себя свою девушку Френце. Биберкопф узнает о гиперсексуальности Рейнхольда , поэтому каждые четыре недели у него должна быть новая девушка; Вскоре Франц берет на себя его подругу Силли. Когда Райнхольд снова хочет подарить Францу друга, он отказывается, потому что на самом деле любит Силли. С Рейнхольдом он обсуждает свою пристрастие к новым женщинам, но они не приходят к заключению. В другой раз Франц встречает Мека в баре, там же Пумс и его люди; Пумс, который явно занимается грязными делами, хочет вовлечь Франца в свой бизнес - Франц колеблется. Цитируя Иеремию («Человек, который полагается на людей, проклят ...»), который повторяется позже, рассказчик указывает, что первый сложный трюк, объявленный в прелюдии, скоро поразит Франца: 8 апреля, в воскресенье, Франц наблюдает за дракой между двумя людьми Pums; Франц позволяет уговорить себя сделать заказ у Пумса на один из них. Пумс нанимает его с хорошей почасовой оплатой для участия в торговле фруктами (пять марок в час). Райнхольд тоже там, но совсем другой: сильный и доминирующий. Франц не замечает, как его берут в рейд; он должен быть наркоманом. Когда он пытается бежать, его останавливает Рейнхольд. «Мир сделан из железа, ничего не поделаешь, вот он, вот он бежит, вот они сидят ...» Когда они уезжают с краденым, их преследует машина. Рейнхольд сердится, потому что он рассказал о своих проблемах Францу; Рейнхольд и его сообщники жестоко выталкивают Франца из движущейся машины для бегства. Автомобиль преследования наезжает на него. - Пятая книга завершается размышлениями рассказчика о восходе солнца на следующее утро.

Шестая книга

Райнхольд счастлив; Обнаружив для себя алкоголь, он избивает свою девушку Труд, с помощью которой ему удается избавиться от нее. Франца Биберкопфа везут в Магдебург в ночь на 9 апреля, ему отрезают правую руку. Сутенер Герберт и его девушка Ева навещают Биберкопфа в больнице, но он не отвечает на вопросы о несчастье, молчит. Когда он вернулся в Берлин, его друзья Герберт, Ева и Эмиль рассказали ему, что Пумс был чрезмерным мошенником; но Франц воздерживается от наказания банды Пумса или требования компенсации за руку. После того, как банда Пумса поняла, что Франц выжил, Райнхольд - единственный, кто требует, чтобы его убили; другие собирают деньги для Франца, которые удерживает Шрайбер.

Рассказчик рассказывает о событиях в Берлине в июне 1928 года. Сейчас Франц потребляет аполитичные газеты, а Герберт и Ева берут на себя его содержание. Однако он снова ходит в берлинские пабы, знакомится с Эмми и даже планирует захотеть постоять на ногах. Он рассказывает любопытному Меку о перестрелке с полицейскими. Он приходит за украденным через Вилли. Биберкопф одевается по-новому и берет новое имя; он одет в летний костюм, и железный крест на его груди объясняет травму. Как Франц Реккер, он преуспевает в большом бизнесе. После того, как Ева Биберкопф забеспокоила девушку Эмили Парсунке, которая предпочитает, чтобы ее называли Соней, а Франц называет ее «Миезе», хотя она все еще любит его, его мир, кажется, налажен. Соня идет покупать для него. На короткое время он снова занялся политикой и выступил против достойной работы на мероприятии. Ева и Герберт обеспокоены делами Франца; Ева хочет ребенка от Франца, что Соня одобряет с энтузиазмом. Франц снова настаивает на Тегеле, он остается пьяным на ночь. Он примиряется с Соней и однажды спит со своей бывшей девушкой Евой, потому что Соня не против. Однако Франц не оправился от потери руки; он обращается к алкоголю и отказывается от любой помощи. Он посещает Рейнхольда и из его уст узнает, что с ним Силли. Рейнхольд делает вид, что видит рану, и когда Биберкопф показывает ему культю, он испытывает отвращение к ней. Затем он издевается над ним банальными вопросами и предлагает Биберкопфу не ту руку . Когда Биберкопф отказывается, Райнхольд тянется за носовыми платками и чулками, которые засовывает в пустой рукав. Униженный еще должен услышать от Рейнхольда, что этот калека терпеть не может - Франц все время дрожит и ему конец. Ему стыдно за это унижение; вскоре после этого он снова идет к Райнхольду, на этот раз он сильный и самоуверенный, и говорит о Соне. Рейнхольд готов вести с ним переговоры о компенсации, но тайно хочет отобрать у него Соню.

В конце шестой книги рассказчик делает вывод: Франц повернулся вспять. Теперь он сутенер и снова будет преступником. Он хотел быть порядочным, но не мог сдержать эту клятву; потому что Людерс изменил ему, и Райнхольд выбросил его из машины. Он хочет спросить, почему он потерял руку. После двух «может быть» читатель подозревает, что с Францем все плохо кончится.

Седьмая книга

Он начинается с городских сцен, рассказа о преступной карьере авиатора, дневниковых записей девушки и сцен из трудового суда. Франц навещает Рейнхольда, он присоединяется к банде Pums, которая принимает его, несмотря на первоначальное сопротивление. Поскольку Pums является молчаливым партнером пяти меховых магазинов, в сентябре в субботу вечером они крадут тюки с тканями. Биберкопфу платят 200 марок, которые он хочет подарить своей девушке Миезе. Она подозревает, что ее Франц хочет уйти от нее, и внезапно плачет. Она вспоминает просьбу Евы позаботиться о Франце, а затем сообщает Еве, которая, в свою очередь, рассказывает своему другу Герберту; Ева обеспокоена. Когда Франц и его коллега ищут возможность следующего взлома, Рейнхольд навещает Мизе, болтает с ней и рассказывает ей о том, как его жена поменялась с Францем. По настоянию Рейнхольда, Франц знакомит его со своим котенком; для этого он прячет Рейнхольда в своей постели. У входной двери он заставляет Мизе поклясться, что она не пойдет спать, потому что он спрятал для нее там сюрприз. Мизе сдерживает свое обещание и рассказывает Францу о молодом слесаре, который любит ее и преследует ее - она ​​хочет, чтобы Франц утешил ее. Полный ревности, он жестоко избивает свою девушку, так что Рейнхольду приходится вмешиваться. Вечером Франц и его травмированная кошечка снова помирились. 29 августа Мизе, переодетая в маску, идет на бал в Рансдорфе, который регулярно посещает банда Пумса, и разговаривает с водопроводчиком Мэттером. Рейнхольд теперь принимает решение забрать Biberkopf Mieze. Ему удается заманить ее в Бад-Фрайенвальде (Одер) с помощью своего коллеги-преступника Карла «Клемпнеркарла» Мэттера, установщика Pumsbande ; но в отеле Мизе просто идет в свою комнату и уходит от Рейнхольда. Игра повторится в субботу, 1 сентября; Карл уходит, Рейнхольд идет гулять с Мизе в лес. Для поцелуя он должен сказать, что на самом деле делает Пумс. После диких объятий Мизе убегает, но ее догоняет Рейнхольд. Он рассказывает ей, как Франц потерял руку; он отчаянно хочет заполучить Мизе и пытается изнасиловать ее, но она сопротивляется. Затем он душит двадцатилетнюю девушку и с помощью Карла закапывает ее тело в лесу. «Деревья качаются, раскачиваются. Все, что угодно. (...) Бум-бум. »- В преамбуле к восьмой книге смысл убийства перефразирован следующим образом:« Франца Биберкопфа ударили молотком (...) ».

[Ошибка в хронологии романа: дата убийства не совпадает с датой взлома.]

Восьмая книга

Поначалу (2 и 3 сентября) Биберкопф не особо беспокоится об отсутствии Мииз, поскольку предполагает, что она уехала с благородным джентльменом. Ева беременна; она подозревает, что Китти мертва. Герберт не знает, что делать - Материя вернется в Берлин в конце сентября. Рассказчик описывает впечатления от Берлина и цитирует стихи из книги Кохелет о мрачном положении человека .

Члены Pumsbande начинают ссориться; потому что они чувствуют себя обманутыми своим забором Pums. После того, как вторжение на фабрику перевязочных материалов не удалось, они обвиняют Клемпнеркарла, который злится на Райнхольда. Карл, разочаровавшись в своих бывших партнерах, формирует собственную банду; после удачного первого взлома его ловят на втором - предположительно, его предал Рейнхольд. Он решает наказать Райнхольда и рассказывает судье об убийстве Мизе. После долгих поисков - труп был закопан в другом месте - его откопали; полиция начинает расследование Райнхольда, который также втягивает в дело Франца Биберкопфа. Рассказчик сравнивает Франца с Иовом, что ему угрожает великая блудница Вавилон. Франц находит приют у друзей.

Ева узнает об убийстве Миезе из газеты и в распутной манере сообщает об этом Францу; Франц и Райнхольд разыскиваются как подозреваемые. Франц понимает убийство Мизе как месть Рейнхольда; он хочет наказать Рейнхольда. Герберт также охотится на Райнхольда; Франц закончил. В ноябре он напрасно ищет Райнхольда повсюду; в качестве предупреждения он поджигает свой дом. Два ангела идут рядом с Францем и временно защищают его, чтобы полиция не узнала его. Биберкопф снова посещает пабы на Александерплац и попадает там в рейд ; к нему подходит полицейский, достает пистолет и стреляет. Франц, который долгое время уклонялся от обязанности сообщать о происшествии и считается подозреваемым по делу Эмили Парсунке, арестован. В управлении полиции его опознают как разыскиваемого за убийство.

Девятая книга

Рейнхольда уже арестовали: он увидел себя на плакатах с розысками и, чтобы замаскироваться, напал на даму с бумагами польского карманника Мороскевича; поэтому он надеялся избежать розыска. Райнхольд встречает поляка Длугу на ткацкой фабрике в колонии. Маскировка Райнхольда грозит привлечь внимание знакомством Длуги с настоящим Мороскевичем. Фактически поляк начинает шантажировать фальшивого Мороскевича. Рейнхольд избивает Длугу, после чего вынужден провести свое заключение в одиночной камере . Проведя в одиночестве несколько недель, убийца Мизе совершает решающую ошибку. Он спит с молодым заключенным, который после освобождения хвастается своим знанием убийства Рейнхольда перед безработным. Безработный Конрад свистит Рейнхольду, чтобы получить награду в 1000 марок; Рейнхольд переезжает в Берлин. Франц Биберкопф сходит с ума и попадает в психиатрическую больницу в Бухе , наполовину голодный ; его насильно кормят искусственно. Он сопротивляется этому; молодые врачи анализируют его и бьют током. Он слышит штормовых духов; старые врачи сдаются, части его души ускользают.

Смерть запела свою песню; Франц слышит, как он поет, смерть взмахивает его сверкающим топором. Он обвиняет Франца Биберкопфа в том, что он не открывает глаза на жизнь и не слушает смерть. Перед Францем предстают важные фигуры его жизни; Райнхольд представляется ему дьяволом, с которым ему не следовало драться. Ида также появляется перед ним. Франц плачет о себе, о том, что он сделал и как он был. Также появляется Мизе. Франц сожалеет о своих ошибках и умирает.

Теперь рассказываются первые дни нового человека Франца Биберкопфа. Блудница Вавилон проиграла битву со смертью. Больного, которым был Франц, допросили болваны и врачи; он был невиновен или не вменяем, его выпустят из книги. Рассказчик дает ему имя Франц Карл Биберкопф, чтобы отличить его от старого Франца Биберкопфа. Он идет к Еве, которая разлучена с Гербертом и потеряла ребенка; вместе они идут к могиле Мизе. Вы также участвуете в судебном процессе против Райнхольда и Мэттера: Райнхольд приговорен к десяти годам тюремного заключения за непредумышленное убийство. После суда Биберкопф устроился помощником грузчика на фабрику.

В конце рассказчик размышляет о жизни Франца: «Проснись, проснись, ты не один».

форма

строительство

Роман состоит из девяти книг, которые, в свою очередь, разделены на отдельные рассказы, которые объявляются заголовками глав, похожими на заголовки, такими как «С 41-м в город», «Все еще не там» и «Наставления на примере Занновича». . Фактическому сюжету романа предшествует пролог, в котором рассказывается об освобождении из тюрьмы и последующем лечении от насилия, которое Франц Биберкопф оставит после себя «очень измененным, потрепанным, но согнутым в форме» на Александерплац. В эпилоге Франц Карл наблюдает за маршем солдат. Указанное время составляет около восемнадцати месяцев. Повествовательная перспектива определенно современна, поскольку она прощается с авторским рассказчиком, не отказываясь от позиции комментатора и наблюдателя. Здесь рассказчик прибегает к мелочному пению . Отдельные прологи представляют собой объявление о последующих событиях, посредством чего Дёблин также предотвращает создание единственной истории, основанной на напряжении.

Первая книга
Здесь, в самом начале, Франц Биберкопф выходит из тюрьмы Тегель,
куда его привела предыдущая бессмысленная жизнь.
Ему трудно снова закрепиться в Берлине,
но в конце концов ему удается
делать то, что ему нравится, и теперь он клянется вести себя порядочно.

История антигероя Биберкопфа не только оглашается рассказчиком, но и обращается к самому читателю. Технология сборки позволяет сюжетное сливаться в богатство голосов. Кроме того, для романа характерна повествовательная техника потока сознания , внутренних монологов и переживанной речи .

Антихронологическое и синхронное повествование

Рассказчик обходится без линейного повествования сюжета. Например, в самом начале упоминается исключение Биберкопфа из паба: «Вечером Франца действительно выгнали у Хеншке. Он сам стучит по цифре 9, смотрит на птицу, у нее уже голова под крылом, она сидит в углу на шесте, [...] что Франц Биберкопф должен покинуть паб. «Он на морозе».

Одновременное повествование, повествование и повествование идут здесь одновременно, позволяя читателю непосредственно участвовать в действии. Хотя отдельные действия записываются одно за другим, он признает единство: «Рейнхольд тайно положил руку на дверную ручку рядом с Францем. Вы бросаетесь в широкий проспект. Франц все еще оглядывается. Его внезапно хватает за сундук и тащит вперед. Он хочет встать, он бьет Рейнхольда по лицу ». Более того, коллаж из различных фрагментов текста воспроизводит хаотичную городскую жизнь.

интертекстуальность

Сцены из высокой литературы пронизывают весь роман. Например, убийство микенского царя Агамемнона по Klytaimnestra и его двоюродному брату Aigisthos , любовник своей жены: он стонет: «Горе мне, хит!» Вне они спрашивают: «Кто кричит на него?» «Горе мне и снова ! »Зверь древнего мира хватает его, не вздрагивает ресницами, она все равно открывает рот на улице:« Я сделала это, я опрокинула рыболовную сеть и дважды ударила его, и он с двумя вздохами потянулся, а затем Я послал ему третий удар по Аиду за «. С другой стороны, сравнение с Орестом отвергается, потому что в остальном он не преследуется как мститель за отцеубийство Фурий и не имеет вины. Путем сопоставления мифологического текста и последующей саркастической классификации рассказчика показаны пределы идеальной концепции личности, основанной на буржуазных идеях и реальной индивидуации. Змея сошла с дерева. Ты будешь проклят со всем скотом, будешь ползать на чреве, всю жизнь есть прах. , а также другие библейские намеки содержатся в романе. Интертекст конкретно сигнализирует о том, что задача Биберкопфа - придерживаться своего решения, поскольку параллелизация изгнания из рая с его самодовольным решением придает смысл дальнейшему развитию фигуры. Поэтому Дёблин сознательно использует обычные средства тривиальной литературы, но иронизирует это посредством целенаправленного использования литературных текстов. Роман также содержит многочисленные пересказы этих работ. Лина Пшибалла подходит к Францу в баре. Их несанкционированное наступление сравнивают с продвижением принца Гомбургского . «Ну, о бессмертие, ты полностью мое, дорогая, какое великолепие распространяется, Хайль, Хайль, принц Гомбургский, победитель в битве при Фербеллине, Хайль!»

Принц Гомбургский: О бессмертие, вы все мои!
Ты
сияешь сквозь повязку моих глаз, С сиянием тысячекратного солнца! (10-е появление)

Коттвиц: Хайль, привет принцу Хомбургскому!
Офицеры: Привет! Спасение! Спасение!
Все: Победитель в битве при Фербеллине! (11-е появление)

Вымышленный персонаж рассказа открывается читателю без использования литературных реплик. Притча Нахума, например, резюмирует басню Биберкопфа, в то время как автор сознательно ссылается на своего персонажа: «Я позвал его сюда не для игры, а для того, чтобы испытать его трудное, правдивое и просветляющее существование». Стихологическое Намерение девальвация эстетизма, однако, происходит , когда только пролетарский характер нового удовольствия от Габриэле Д'Аннунцио рассмотрел с мелкобуржуазной точки зрения, однако, может свидетельствовать о жизни романа отдаленно аутентичного из - за его происхождение. Литературные жанры, такие как романы и порнография, высмеиваются монтажом.

сборка

Вальтер Бенджамин оценил монтаж как определяющий стиль элемент романа: «Монтаж взрывает роман, взрывает его структуру и стиль и открывает новые, очень эпические возможности. Это библейские стихи, статистика и популярные тексты, на основании которых Дёблин придает авторитет эпическому процессу. Они соответствуют шаблонным стихам старого эпоса ». Фактически, Дёблин собрал в своем романе самые разные тексты, от рекламы, новостей, рекламных текстов, практических знаков до статей из научно-популярных книг, популярных текстов и песен. к литературе. Когда Биберкопф входит в Берлин во второй книге, есть даже пиктограммы . Тем не менее, монтаж значительно отличается от простой вставки текстов, чтобы повысить достоверность или иллюстрацию рассказа. Монтаж Дёблина связан с мотивами, служа структуре романа. С помощью монтажа поэтизируется большой город. «Этому городу безразлична личная судьба человека. В своей чистой реальности, в своих обстоятельствах и процессах он ведет свое собственное существование и также претендует на свой эпический вес ».

По словам Габриэле Сандер, собранный материал можно классифицировать по его происхождению и типу приобретения. Следующие источники могут быть восстановлены только по комментариям Дёблина в рукописи:

• Газеты

Berliner Zeitung, Berliner Tageblatt, Berliner Morgenpost, Welt am Montag, Berliner Illustrierte, Die Woche, Green Post, Der Friedensbote, Die Funk-Hour, Rote Fahne, Vorwärts, Schwarze Fahne, Völkischer Beobachter, Berliner Arbeeliterzeitung, Deraffensploseglose, Атеист.

• Периодические издания

Дружба, Фигаро, брак, идеальный брак, целомудрие, супружеские пары и женская любовь.

Лейтмотив

Повторяющиеся мотивы включают отдельные стихи, такие как «Хлопайте в ладоши, хлопайте ножками, ловушка, топчите […]» из детской песни Brother Come dance with me. Песня цитирует стихи песни жнеца : «Есть жнец , имя которого смерть, он имеет силу от великого Бога. Он точит свой нож, это Шнайдт намного лучше, скоро он отрежет от этого, мы страдаем от необходимости ». И многочисленные цитаты из Библии, как и первый стих« Каждому разу »из третьей главы книги Экклезиаста . По словам Александра Хонольда, это не лейтмотивы, поскольку они не служат ни для распознавания фигур, ни для представления персонажей: «Они не сопровождают эстетические сигналы, которые, как средства чтения, комментируют и упрощают реальное действие. Нет, повторы являются частью самого действия, они отражаются на персонажах романа, страдают или даже вызваны ими ».

Повествовательное отношение

Рассказчик чередуется между фактической формой сообщения (сцена битвы), всеведущим рассказчиком (пролог) с иронически нарушенным педагогическим жестом (введение к главам), личным рассказчиком (падение из движущейся машины для побега) и комментатором с явно амбивалентным отношение к главным героям. Отдельные голоса могут сами вызывать атмосферу как хор голосов (говорит Der Rosenthaler Platz) или, в форме рассказчика от первого лица, выражать свое отношение к развитию персонажа Биберкопфа. Отношение комментирующего рассказчика колеблется между состраданием, отзывчивостью и заботой, с одной стороны, предостерегающими прогнозами, холодным самоутверждением, презрением и сарказмом - с другой. Биберкопф передан читателю с помощью пережитой речи, потока сознания и монтажа. Как комментирующий и карающий авторитет смерть также имеет свой собственный голос.

язык

Для романа характерны несколько языков, языковых уровней, сленга и диалектов . Прежде всего, «язык простых людей и мошенников, мудрых евреев и раздраженных врачей, официальные постановления и статистические отчеты, газеты и рекламные объявления, политические партии и движения, Библия и шутки, классическая поэзия и милитаристские песни ». Например, два еврея Нахум и Элизер спорят на идише . «Посмотрите на него, это человек для мира, он не будет торговать двадцать лет, как я, с фермерами, он на двадцать лет опережает своего отца». Собака, певчим птицам […] ». Сам главный герой Франц Биберкопф, а также другие персонажи из Берлина , и из-за их принадлежности к низшему классу, миру полутени и среде сутенеров, язык персонажей перемежается с красным валлийским .

«Книгопечатание, печатный шрифт, мягко говоря, сделало литературу и всех нас немыми и, безусловно, нанесло ущерб языку, живой язык проник в письменный язык неадекватным образом, и поэтому искусство печати, по-видимому, имело вместе с нами анемия и иссушение языка », - пояснил Дёблин в своем радиоэссе« Литература и радио » 1929 года. Фактически, как и формула, пиктограммы продолжают повествование в среде изображения. Ограничения письменной речи также проявляются в каламбурах и чепухе.

Сарказм и ирония

Основной принцип романа - гротескная, саркастическая сила языка, которая снова и снова обращается против героя. Например, убийство Иды передается с помощью физических формул, и орудием убийства является не что иное, как взбитые сливки. В то же время ее смерть описана тщательно и механически без особого сочувствия. Многие персонажи склонны к сарказму, поэтому крикун преобразовывает первые два стиха гимна Heil dir в венке в «Heil dir в венке, картофель с хвостиком селедки». Более того, повествовательная установка неизменно саркастична или иронична.

Каламбуры, шутки и каламбуры

И последнее, но не менее важное: в романе много каламбуров, а также каламбуров и шуток.

• Первый закон Ньютона (Ньютена) гласит: каждое тело остается в состоянии покоя до тех пор, пока никакая сила не заставляет его изменить свое состояние (относится к ребрам Иды).
• Кикерики. Есть много разновидностей кур. Но если меня честно спросят, какой из них я люблю больше всего, я отвечу свободно и откровенно: жареные цыплята.
• Давайте распространяться, дорогие братья и сестры.
• Скажи мне, дитя мое, это по-французски, скажи да, ну и еще по-китайски, как хочешь, неважно, любовь интернациональна.

интерпретация

Фигуры

Почти все фигуры являются аутсайдерами гражданского общества, будь то осужденные преступники, преступники, проститутки, заборы, сутенеры, поведенческие расстройства, гомосексуалы, инвалиды или евреи и коммунисты.

Франц Биберкопф

Франц Биберкопф, после очищения Франц Карл Биберкопф, бывший цементник и транспортник. После убийства своей подруги Иды он был приговорен к четырем годам тюремного заключения, которое отбыл в Тегеле. Биберкопфу чуть за тридцать, он выше среднего, у него светлые волосы и торчащие уши. Его сила не уменьшается даже при более поздней ампутации руки. Иногда он весит почти двести центов и состоит в спортивном клубе. У него также есть выпученные глазные яблоки. Тем временем на обложках у него есть имена Франц Реккер и мистер Клеменс. Снова и снова Франца считают добродушным, верным, миролюбивым и наивным. С другой стороны, он сожалеет и часто ведет себя грубо по отношению к женщинам, поэтому после своего освобождения из тюрьмы он посещает сестру Иды Минну и заставляет ее вступить в половую связь или позволяет своей девушке Силли чистить те сапоги, которые были подарком Рейнхольда, чтобы склонить Франца к торговле девушкой. Он также кажется аполитичным, но Биберкопфа легко можно использовать для политической пропаганды, и как продавец он рекламирует национал-социалистическую пропаганду своей арийской внешностью . Однако в отношении Райнхольда его наивность перерастает в слепую преданность. Одна черта, которая особенно заметна, - это лояльность, которую Франц проявляет к своим друзьям, например, он не осуждает своих сообщников. Однако даже в предисловии говорится о негативном развитии Биберкопфа, который описывается как высокомерный и невежественный, дерзкий, трусливый и полный слабостей. Ему нравится хвастаться перед своими дружками, но в то же время он боится, что они могут издеваться над ним, если с ним случится что-то неприятное. Его самая большая проблема - постоянная лень . Пристрастие к алкоголю и сложные отношения с женщинами приводят его в тюрьму и психиатрическую лечебницу.

По словам Майкла Баума, Франц Биберкопф «больше похож на марионетку, чем на героя романа». потому что фигура не соответствует повседневным потребностям, и ее появление в разных местах не имеет индивидуальной мотивации. Поскольку психологический рисунок персонажа отходит на второй план по сравнению с индивидуальными действиями, Баум далее формулирует: «Марионетка Биберкопфа соответствует сумме событий, в которых она принимала участие». Это дает фигуру Биберкопфа, несмотря на ее удаленное происхождение и местонахождение; Как тряпичный пролетарий, осужденный и член криминальной среды, он затрудняет идентификацию и интерес читателя. Вильгельм Мишель видит в романе «человеческий кулак, Дон Кихота на берлинской земле». Фактически, отношения между Фаустом Гете и Мефисто служат фоном для отношений зависимости между Биберкопфом и Райнхольдом.

Рейнхольд

Вначале Рейнхольд производил на Франца болезненное впечатление, у него было высокое желтоватое лицо и сильные горизонтальные морщины на лбу. Кроме того, он заикается и пьет только жидкий кофе вместо алкоголя. Рейнхольд гиперсексуален, поэтому он умоляет Биберкопфа убрать усталых от него женщин, что делает и Франц. После того, как Франц пытается остановить торговлю девушками, с самого начала не позволяя другим женщинам добраться до Райнхольда, Райнхольд видит в этом злоупотребление доверием. Для Райнхольда один только Франц - колоссальный дурак . Его поведение по отношению к Францу отмечено садизмом, он хочет соблазнить Соню, чтобы унизить Франца. В отличие от Франца, он разоблачает своих партнеров, например, двое из них арестованы во время более позднего взлома. Позже он убивает Мизе после того, как она отказывается заниматься с ним сексом. От Франца его отличает не только стройная внешность, но и хитрость, поэтому заикание было всего лишь маскировкой, потому что он дает команду в машине для побега. Он искусный интриган.

По словам Клауса Шретера, Райнхольд напоминает фигуру Мефисто, который сочетает в себе изысканность и жестокость в своем характере. По словам Барбары Беккер-Кантарино, связь между насилием и сексуальностью у Рейнхольда является демонстрацией мужественности. Кирстин Брайтенфелльнер отмечает, что рисунок персонажа основан на характеристиках преступника, установленных Чезаре Ломброзо . Ненасильственный роман для него невозможен, но вопрос, поставленный перед судом в конце, основан ли его садизм на его сексуальности, остается без ответа. Биберкопф находит криминальный тип, воплощенный в Рейнхольде, привлекательным, не в последнюю очередь потому, что оба мужчины разделяют жест завоевания. Рейнхольд презирает Биберкопфа из-за его инвалидности и хочет его наказать: «Он садится на спину. Вы должны сломать ему кости. Для этого одной руки недостаточно ». Несмотря на многочисленные интерпретации, гомоэротические отношения между двумя мужчинами не могут быть определены в исследованиях. В тюрьме он вступает в половую связь с сокамерником, что свидетельствует о бисексуальности.

Кот

Соня, на самом деле Эмили Парсунке, передается Францу Биберкопфу от Евы, которую на самом деле также зовут Эмили. Она все еще несовершеннолетняя и становится девушкой Франца. Внешний вид напоминает ему школьницу, и Франц окрестил ее Мизекен, потому что он не может принимать чужие имена и еще не имел Мари среди своих друзей. На самом деле она - только второй выбор, но позже Франц полюбил ее. Соня раболепна по отношению к Еве. Когда Ева говорит ей, что хочет, чтобы у Франца был ребенок, Мизе также хочет подчиниться ей в сексуальном плане. У Сони много поклонников, которые регулярно присылают ей письма, и постоянный покровитель. По иронии судьбы, когда Франц хочет похвастаться Соней, а Рейнхольд прячется в постели, чтобы тайно увидеть Соню, она признается, что влюбилась в слесаря. В результате Франц избивает ее; только вмешательство Райнхольда может предотвратить опасные для жизни травмы или даже ее смерть. Тем не менее она возвращается к Францу. Название является аллюзией на Софью Semjonovna , с проституткой в Федоре Michailowitsch Dostojewski в романе Schuld Und Искупления , который является любителем главного героя Раскольникова и кто жертвует себя за алкогольный отец и его детей от второго брака.

По словам Габриэле Сандер, Мизе уже берет на себя роль няни в глазах своего будущего парня при первой встрече с Францем и представляет собой типичный образ женственности через неприметную внешность. Появление Миезе в белом платье связывает Йошихито Огасавара с Лотте в Гете в «Печали юного Вертера» и видит отношения идеализированной женственности, устанавливаемые через интертекстуальность, в противоречие с ее работой проституткой. В отличие от Гельмута Бернсмайера, он не оценивает ее просьбу об исследовании Рейнхольда как сексуальное влечение, но видит в нем выражение ее тщеславия, которое, в свою очередь, соответствует идеалу женственности, который она представляет. Ульрике Шолвин даже видит в Мизе спасительницу Биберкопфа, потому что только ее смерть положила конец разрушительным отношениям Биберкопфа с Райнхольдом. Как и Шолвин, Хельмут Кизель видит в Миезе фигуру спасения, о чем свидетельствует прозвище Марии. Более того, он интерпретирует ее как Марию Магдалину , делая ее грешницей и искупительницей одновременно.

Ева

Ева - бывшая подруга Франца Биберкопфа, от которого зависит Франц. Она продолжает заниматься сексом с Францем и тоже от него беременна. Франц живет с Евой и Гербертом после его пребывания в больнице, но отношения разрываются не позднее, чем после смерти Миезе. Она напрасно призывает Франца требовать возмещения убытков. Ее партнер Герберт Вишоу - сутенер, а также один из лучших и честных друзей Биберкопфа.

Пумс и банда воров

Пумс притворяется торговцем фруктами, но зарабатывает себе на жизнь забором. Среди его людей - Райнхольд, Карл Маттер, Эмиль и позже Франц, а также Вальдемар Хеллер и Франц. Готлиб Мек, еще один друг Биберкопфа, торгует тканями Pums. Когда Биберкопф впервые встречает его в присутствии Мека, он замечает коренастого джентльмена преклонного возраста. У него «толстое, крабово-красное лицо», и Биберкопф ошибочно принял его за торговца скотом из-за его льняной куртки и ботинок. Судя по всему, преступник легализовал свое имущество, участвуя в меховых магазинах и гладильных комнатах. Пумс - строгий лидер. Он самостоятельно распределяет прибыль от украденного среди своих людей. Он женат. Его жена также игнорирует интересы воров, поэтому сообщение от Биберкопфа попадает в мусорное ведро. По словам Ульрике Шолвин, воровская банда создавалась как «небольшой капиталистический бизнес». Колонка не работает за пределами берлинской криминальной среды, поэтому участники говорят о том, что травма Биберкопфа была «разговором в клубе» и что для него нужно собирать деньги. Банда состоит из разных лиц со своим трудовым стажем. Хеллер - неудачливый бизнесмен, не имеющий рабочих намерений, который позволял матери надолго с ним мириться. Он придает большое значение своему внешнему виду. Он без колебаний занимается своей работой вором. С другой стороны, Эмиль, публично поссорившийся с членом банды, которого также зовут Франц, ленив. Маттер, по профессии сантехник, работает сварщиком в Pums. Свою преступную деятельность он объясняет несостоявшимся патентом, который компания отозвала у него. Он использует прибыль от воровских гастролей для разработки новой модели. Травма руки, полученная во время попытки взлома, и низкий уровень солидарности среди его дружков заставили Пумса отвернуться.

Отто Людерс

Отто Людерс, коллега Франца Биберкопфа по работе и, по всей видимости, единственная связь за пределами полутени, вместе с Францем продает шнурки. Он дядя Лины и не работает уже два года. Позже он оказывается шантажистом вдовы.

Два еврея

Первый еврей носит полную рыжую бороду; это и его одежда (длинное пальто и черная велюровая шляпа) позволяют публично признать его евреем. Этот красный , Нахум, также приглашает беспомощного Франца Биберкопфа в квартиру раввина, где тот немедленно рассказывает ему историю некоего Стефана Занновича . После этого коричневый , Элизер, рассказывает историю до конца, в результате чего удача однажды преуспевающего Занновича меняется на противоположную.

Мотивы

Сказка о рае

История рая переживает несколько вариаций романа. Во второй книге следует краткий пересказ райского существования до грехопадения человека . «Давным-давно в раю жили два человека, Адам и Ева. Они были созданы Господом, Который также создал животных и растения, небо и землю [...], что было единственной радостью на весь день в раю Людерса. После того, как Франц Биберкопф поссорился с бывшими друзьями в пабе, он покинул бар. Здесь снова появляется мотив. Однако его наивность и разговорчивость погубили его, он позволил соблазниться: «Послышался шелест дерева. Змея, змея, змея высунули голову, змея жила в раю, и она была хитрее, чем все животные в поле, и начала говорить, говорить с Адамом и Евой ». Людерс пользуется болтливостью Биберкопфа и нападает на вдова. «Его подвела глупость, хвастовство и беспечность. Это грехопадение влечет за собой дальнейшие последствия ». Изгнание Франца Биберкопфа из рая произошло давно:« Тебя надо проклясть со всем скотом, ты должен ползти на животе. [...] Ты должна рожать с болью, Ева. Адам, земля будет проклята за тебя ".

Работа

Карьера Франца Биберкопфа основана на ветхозаветном образе Иова . В отличие от Иова, благочестивого и нравственно честного человека, пролетарий Биберкопф является осужденным убийцей. Тем не менее, как и библейский Иов, Биберкопф испытывается, потери фиксируются, и путь к знанию не свободен от страданий. Оба также предполагают, что мир к ним благосклонен. Гораздо важнее их фиксация на собственном эго, в результате чего они сопротивляются всякому знанию и в конечном итоге только увеличивают свои страдания. В четвертой книге, в главе «Разговор с Иовом, решать тебе, Иов, ты не хочешь», предвидится жизненный путь Биберкопфа, как и Иов, Биберкопф сначала должен потерять все, пока не исцелится в Бухе. психиатрическая больница.

Смерть

Смерть сопровождает Биберкопфа с момента его освобождения. В отличие от далекого рассказчика, он взывает: «Франц, ты не хочешь прятаться, ты скрывался четыре года, наберись мужества, оглянись вокруг, скрывание на этот раз прекратится». Франц Биберкопф увидел смерть насквозь. тем не менее, если он обращается к нему снова и снова, он напоминает несведущим о судьбе библейского Иова: «Сколько страдал Иов, человек из земли Уц, пока не узнал все, пока ничто не могло свалиться на него. «Смерть, наконец, сам», - он открывает себя Биберкопфу: «Пора мне явиться к вам, потому что семена уже вылетают из окна, а вы встряхиваете свои простыни, как будто вы больше не лежите».

Вавилонская блудница

Хотя Франца вытолкнули из движущейся машины, он продолжает поддаваться соблазнам большого города. Блудница Вавилон следует за Биберкопфом, похоже, сопровождает его падение. Когда рассказчик понимает, что Биберкопф превратился в забор, она продвигается вперед. Она также рада болезненным воспоминаниям Биберкопфа, когда он думает о своей травме.

Бойня как метафора насилия

Изначально бойня была символической критикой большого города. Подобно животным на бойне, Биберкопфа гонят по жестокому городу. Неудача Биберкопфа в его механике равносильна убийству этих животных. Кроме того, мотив бойни является частью метафоры насилия. Уже в прологе говорят о «драке», «толчках и ударах», «торпедировании», «сбитом». Самого Франца Биберкопфа избивают трижды: сначала он переживает жестокость своих собратьев, Отто Людерс злоупотребляет наивностью Биберкопфа. Позже Биберкопф теряет руку после того, как его собственные люди вытолкнули его из движущейся машины. Третий удар - потеря подруги Китти. Подобно метафоре рая, бойня символизирует возможности человеческого существования.

Назначение эпохи

Когда в 1929 году появился Берлин на Александерплац , многие поэты давно дистанцировались от экспрессионизма и следовали холодному, объективному и документальному стилю, который стал характерным для Новой Объективности . Следовательно, Йоханнес Роскотен указывает, что стилистические особенности экспрессионизма, такие как персонифицированная природа, демонизация и мистификация города, говорят против четкого отнесения к Новой Объективности, и что роман беспрецедентен в немецкой литературе. Из-за расхождения во временной классификации и стилистических особенностях классификация в литературе Веймарской республики изначально удовлетворительна.

жанр

По словам Алана Бэнса и Клауса Хофманна, Дёблин был «автором смешанного жанра, очевидно, в его модернистском романе Берлин-Александерплац ». Сабина Шнайдер связывает это с попыткой Дёблина адаптировать роман к современности, обновив эпическое повествование.

Bildungsroman

По словам Вальтера Беньямина, Берлинская площадь Александерплац - «последний, наиболее продвинутый этап старого буржуазного просветительского романа». В то время как развитие успешного созревания личности иллюстрируется персонажем классического Bildungsroman, Биберкопф может быть признан только архетипом современного человека, который не имеет фиксированного характера и, следовательно, не может стремиться к его дальнейшему развитию. С другой стороны, желание Биберкопфа оставаться порядочным после выхода из тюрьмы является серьезной целью развития личности. По словам Вильгельма Воскампа, зависимость персонажа Биберкопфа от коллажированного города, как и его притязания на «мелкобуржуазную порядочность». можно отнести к разряду антиобразовательного романа. Хельмут Кизель добавляет, что очищающее исцеление фигуры через иллюзию не может быть согласовано с созреванием. Юрген Якобс и Маркус Краузе идентифицируют «непрочную связь между« Берлинской Александерплац »Дёблина и традицией образовательного романа», потому что, хотя принудительное новое рождение контрастирует с дальнейшим развитием, в конечном итоге изменение характера персонажа в конец романа нельзя отрицать.

Военный роман

Персонажи в основном набраны из Люмпенпролетариата, поэтому подробно описаны их жизненное пространство, включая бары, бордель, улицы Берлина, тюрьмы, а также их криминальный и антибуржуазный образ жизни. Однако роман нельзя отнести ни к военному роману импринта Золя, ни к социалистическому происхождению. Метафизическое преувеличение, которое связывает отъезд бывшего узника с библейским Иовом, появление мифологических фигур, таких как смерть и блудница Вавилон, и показ существ в виде тряпичного пролетария не допускают сведение к реализму. В отличие от мелодрамы натуралистических романов Золя характерный рисунок убийцы подобен амбивалентной повествовательной установке рассказчика, который не уклоняется от язвительных насмешек, потому что видит в Биберкопфе сообщника, а не просто жертву внешних обстоятельств. Вальтер Мушг и Габриэле Сандер признают еще одно возражение против натуралистической среды романа в дидактическом замысле автора. Предпочтение люмпен-пролетариата - после Карла Маркса нереволюционной группы в отличие от промышленного пролетариата - в качестве героя эпического произведения иногда вызывало левую экстремистскую критику Дёблина.

Социальный роман

Вольфганг Йеске видит в романе пример продолжения современного романа в ХХ веке. Социально-политическая констелляция Веймарской республики выражена в романе с точки зрения истории менталитета (стремление к целостности, вопрос успешной индивидуализации в фрагментированном обществе) и политического (акционизм и экстремизм). Биберкопф - ветеран Первой мировой войны, страдающий от военной травмы. После выхода из тюрьмы он хочет вернуться к собственному существованию. Его политическое безразличие отражается в распространении праворадикальной пропаганды, такой как участие в собраниях левых радикалов без политизации. Последняя глава, наконец, проясняет политический подтекст: «Человеку дан разум, а волы образуют гильдию». По словам Роскотена, финальная сцена с Биберкопфом на Александерплац знаменует надвигающуюся угрозу конца Веймарской республики для читателей после опыта Второй мировой войны.

детективный роман

В жанре детективного романа основное внимание уделяется раскрытию преступления. Выбранная среда приводит к накоплению множества криминальных историй, будь то убийство Иды, изнасилование Биберкопом сестры Иды Минны, убийство Мизе Рейнхольдом и попытка мести Биберкопфа, такая как серьезные кражи банды Пума и т. Д. Даниэль де Вин призывает интерпретировать роман как "детективный роман, если не в общепринятом смысле".

Любовный роман

В поэтическом тексте « Комментарии к роману» Дёблин критиковал сведение сюжета к любовному конфликту в современном романе. Оглядываясь назад, это можно рассматривать как попытку отдать должное самому предмету любви в литературных терминах. В романе она рассматривается как минимум на трех уровнях. Во-первых, в представлении эротических отношений в различных созвездиях фигур, например, в многочисленных сексуальных и несексуальных отношениях Франца Биберкопфа с женщинами. Во-вторых, в безусловном проявлении человеческой сексуальности, независимо от того, происходит ли это мирно, с применением насилия или из-за финансовых соображений, а также в самых разнообразных отношениях. Совсем недавно в монтаже, в котором рассказывается о любовной литературе прошлого. Германист Йоханнес Роскотен назвал историю любви между Францем и Мизе «одной из самых красивых историй любви в мировой литературе», а литературный критик Марсель Райх-Раницки придерживался аналогичного мнения, что это «одна из самых красивых немецких историй любви». ХХ века ».

История спасения

Вальтер Мушг назвал роман «религиозным мировым театром», а французский германист Роберт Миндер, как позже Уве Швейкерт, назвал его «религиозно-дидактическим стихотворением», в то время как Альбрехт Шене более осторожно говорил о «подписях не психологизирующего, а спасительного. -исторический роман". Габриэле Сандер рассматривает христианскую историю спасения просто как фольгу. Сабина Шнайдер отмечает, что Биберкопф противостоит «жизненно-философски сформированной смерти как хозяин жизни», а не типичной фигуре в истории христианского спасения.

Роман о большом городе

Роман вошел в немецкоязычную литературу как роман о большом городе. Ганс Вюрцнер отмечает, что примерно в год публикации «Берлинская площадь Александерплац» жанровое обозначение даже не существовало и использовался скорее временный роман . Первое определение жанра было дано в 1931 году Герхардом Германом, который перечислил отношение метрополии к жизни, представление мегаполиса как пейзажа и появление мегаполисов как характеристик столичной тромы и назвал роман Дёблина самым молодым представителем. Вюрцнер отстаивает тезис о том, что сосредоточение внимания на басне Биберкопфа принижает важность города и продвигает классификацию как описание среды.

прием

Роман был продан 20 000 экземпляров за первые два месяца, а в 1932 году он достиг 50 000 экземпляров. 50-е издание было продано к 1933 году. В то время как литературное новаторство коллажа и совладание с большим городом было признано предметом современной литературы, политически ориентированные критики особенно столкнулись с романом Дёблина. Вальтер Бенджамин распознал в нем «крайнюю, головокружительную, последнюю, наиболее продвинутую стадию старого буржуазного просветительского романа», а также «сентиментальное воспитание». Консервативным критикам особенно не нравился выбор материала, поэтому они и сами не уклонялись от оскорблений. Несмотря на все это, самыми яростными критиками романа были не левые интеллектуалы или правые культурные революционеры, а партия Die Linkskurve , партийная газета КПГ, и пролетарско-революционные писатели Бунда , которые, по словам Хельмута Кизеля в книге роман, организовал «реакционную и контрреволюционную атаку на тезис классовой борьбы». Этот литературно-политический подход должен был стать прелюдией к атаке крайне левых на всех левых интеллектуалов.

Помимо романа Валленштейна , книги Дёблина были запрещены и сожжены во времена нацизма . Только в 1947 году Шлебер Верлаг опубликовал роман в Западной Германии, а в 1955 году книга была издана и в ГДР. Популярность романа привела к уравнению романа и автора. Когда упоминается Дёблин, первым упоминается Берлин Александерплац , хотя автор уже опубликовал несколько романов до своего всемирного успеха. Сам писатель так прокомментировал чудовищное влияние романа на остальную часть своего творчества: «Если бы вы знали мое имя, вы добавили Берлин Александерплац. Но мой путь был далек от завершения ».

Берлинская площадь Александерплац, классика современной эпохи, стала эталоном для последующих романов о крупных городах на немецком языке, а также определяющей стиль для более поздних авторов. Германист Фолькер Клотц объяснил литературное значение романа: «Берлинская площадь Александерплац - первый и по сей день единственный актуальный роман на немецком языке, который безусловно делает современный мегаполис своей причиной».

Берлинская площадь Александерплац была включена в библиотеку ZEIT, насчитывающую 100 книг . Литературный критик Марсель Райх-Раницки включил роман в свой канон в 2002 году . Английская газета The Guardian включила этот роман в список 100 величайших художественных произведений.

Кино, театральная постановка и аудиокнига

Роман был впервые экранизирован Пилом Ютци в 1931 году под названием « Берлин - Александерплац» . Генрих Георг сыграл Франца Биберкопфа. Другими известными актерами были: Бернхард Минетти , Альберт Флорат , Ханс Деппе и Кете Хаак . В 1979/80 году Райнер Вернер Фассбиндер снял телесериал по рассказу Дёблина в 13 эпизодах и одном эпилоге (около 930 минут, см. Берлин Александерплац (телеадаптация) ). Впервые он вышел в эфир в 1980 году. Гюнтер Лампрехт - это Франц Биберкопф. Облегченная отреставрированная версия впервые была показана на Берлинале 2007 года . Весь фильм был показан в Volksbühne на площади Роза-Люксембург с тремя 15-минутными перерывами. Кроме того, Süddeutsche Zeitung выпустила DVD-версию восстановленной версии.

В 1999 году роман был поставлен в Театре Максима Горького под управлением Уве Эрика Лауфенберга в виде четырехчасового спектакля с Беном Беккером в роли Франца Биберкопфа. Шесть лет спустя Франк Касторф поставил роман в Palast der Republik, а в 2009 году Фолькер Лёш снова посвятил себя роману в Schaubühne. В 2016 году Себастьян Хартманн поставил повествование в Немецком театре как историю страсти в смысле самоинтерпретации Дёблина после 1945 года. Два года спустя в Любекском театре состоялся спектакль по сценической версии Андреаса Натусиуса. Подобно Хартманну, Натусиус соблюдал принцип построения романа, в то время как первый преследовал цепочки ассоциаций, Натусиус выбрал коллаж.

Первая радиоспектакль была разработана с помощью Альфреда Дёблина и, как и фильм, была основана на простой для передачи басне Биберкопфа. История Франца Биберкопфа транслировалась только после 1945 года. Ханнес Мессемер прочитал роман с несколькими сокращениями для Norddeutscher Rundfunk. Имея время воспроизведения почти двенадцать часов, он представляет собой самую длинную версию.Увеличение повествовательных частей до одного читателя противоречит полифонии текста, но большой город не лишен своей роли важнейшего главного героя. В 2007 году Süddeutsche Rundfunk выпустил версию пьесы для радио. Основное внимание уделялось созвездию фигур и изображению среды.

В 2020 году Берлинская площадь Александерплац была бесплатной экранизацией режиссера Бурхана Курбани , который перенес сюжет в Берлин настоящего.

литература

Текстовый вывод

• Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа . С. Фишер, Берлин, 1929 г. (первое издание).
• Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа. dtv, Мюнхен, 1972, ISBN 3-423-00295-6 .
• Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа. Вальтер Верлаг, Цюрих 1996, ISBN 3-530-16711-8 .
• Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа . С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 1999 г., ISBN 3-10-015550-5 .
• Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа . Фишер Ташенбух, Франкфурт-на-Майне 2013, ISBN 978-3-596-90458-7 .
• Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа . Библиографический институт, Берлин, 2014 г., ISBN 978-3-411-16045-7 .

Аудиокниги и радиоспектакли

• История Франца Биберкопфа. 78 мин., Reichsrundfunkgesellschaft Berlin, 1930. Режиссер: Макс Бинг . Спикеры: Генрих Георг , Герхард Бинерт , Людвиг Донат , Хильде Кёрбер , Ганс Генрих фон Твардовски и другие. - Трансляция, запланированная на 30 сентября 1930 года, была отменена в короткие сроки по политическим причинам. Архивная запись впервые транслировалась по радио ARD в конце 1950-х годов.
• История Франца Биберкопфа. Радиоспектакль до Берлинской площади Александерплац , 82 мин., Производство: радиоспектакль SWR / BR и медиа-арт / RBB / издательство Patmos , 2007, ISBN 978-3-491-91244-1 ; Режиссер: Кай Грен . Исполнители: Андреас Леупольд, Андреас Шмидт, Жюль Бёве , Астрид Мейерфельдт , Отто Меллис , Арта Адлер, Дитер Манн , Флориан Мартенс , Милан Пешель , Свен Плейте , Детлеф Бирстедт , Тилль Хаген , Рольф Захер , Мария Квятковски и другие.
• Берлин Александерплац. читает Ханнес Мессемер . Запись 1967 года. 10 компакт-дисков, литература Deutsche Grammophon.
• Берлин Александерплац. сказал Бен Беккер , три компакт-диска; 175 мин., Patmos Verlagshaus, Дюссельдорф 2003, ISBN 3-491-91075-7 .

Вторичная литература

• Майкл Баум: непредвиденные обстоятельства и насилие. Семиотические структуры и рассказываемый мир в романе Альфреда Дёблина «Берлинская площадь Александерплац» . Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург, 2003 г., ISBN 3-8260-2419-2 .
• Ханс-Петер Байердёрфер: Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. В: интерпретации. Романы ХХ века . (= Универсальная библиотека. № 8808). Reclam, Штутгарт, 1993, ISBN 3-15-008808-9 , стр. 158-194.
• Петер Бекеш: Берлин Александерплац - интерпретация . Ольденбург, Мюнхен 2007, ISBN 978-3-637-88673-5 .
• Урсула Эльм: Литература как взгляд на жизнь - На историческом фоне «Берлинской площади Александерплац» Альфреда Дёблина . Aisthesis, Bielefeld 1991, ISBN 3-925670-40-8 .
• Соня Гонг: Исследования по повествованию Альфреда Дёблина на примере его берлинских романов: «Битва Вадзека с паровой турбиной» и «Берлинская площадь Александерплац» . Ланг, Франкфурт-на-Майне, 2002 г., ISBN 3-631-38853-5 .
• Харальд Йенер: Рассказанный, собранный, подсказанный текст. За строительство романа Альфреда Дёблина «Берлинская Александерплац» . Питер Ланг, Франкфурт-на-Майне 1984, ISBN 3-8204-5276-1 .
• Отто Келлер: «Берлинская площадь Александерплац» Дёблина. Большой город, отраженный в его дискурсах . Ланг, Берн 1990, ISBN 3-261-04207-9 .
• Отто Келлер: Монтажный роман Дёблина как эпос современности. Структура романов «Черный занавес», «Три прыжка Ван-Луня» и «Берлинская площадь Александерплац» . Финк, Мюнхен, 1980, ISBN 3-7705-1788-1 .
• Фолькер Клотц: Город Агон. Берлинская площадь Александерплац Дёблина. В кн . : Рассказанный город. Сюжет как вызов романа от Лесажа к Дёблину. Hanser, Мюнхен, 1969, ISBN 3-446-11254-5 .
• Армин Лейдингер: Блудница Вавилон: Городская симфония или Атака на пейзаж? Роман Альфреда Дёблина Берлин Александерплац и город Берлин: подход с культурно-исторической точки зрения . Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2010, ISBN 978-3-8260-4211-9 .
• Маттиас Прангель: Материалы об Альфреде Дёблине «Берлин Александерплац» . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1975, ISBN 3-518-06768-0 .
• Габриэле Сандер: «фактическая фантазия». Роман Альфреда Дёблина Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа . Немецкое общество Шиллера, Марбах-на-Неккаре 2007, ISBN 978-3-937384-30-6 .
• Симонетта Санна: квадрат круга. Город и безумие на «Берлинской площади Александерплац» Альфреда Дёблина . Ланг, Франкфурт-на-Майне 2000, ISBN 3-631-37135-7 .
• Кристиан Шерф: «Берлинская площадь Александерплац» Альфреда Дёблина. Роман и фильм по поэтике интермедиа современной литературы . Штайнер, Штутгарт 2001, ISBN 3-515-07955-6 .
• Мира Александра Шнор: Превращение Франца Биберкопфа. «Берлинская площадь Александерплац» Альфреда Дёблина в романе, радиоспектакле и фильме. В: Катарина Агатос, Герберт Капфер (ред.): Радиоспектакль. Авторские беседы и портреты. Бельвиль Верлаг, Мюнхен, 2009 г., ISBN 978-3-936298-68-0 , стр. 213-233.
• Марио Слаган: Монтаж как перцепционный опыт: Берлин Александерплац от Дёблина до Фассбиндера . Boydell & Brewer, Рочестер, 2017 г., ISBN 978-1-64014-005-9 .
• Вернер Штауффахер: Библия как поэтическая справочная система. На «Берлинскую площадь Александерплац» Альфреда Дёблина . В: Sprachkunst VIII, 1977, с. 35–40.
• Габриэла Стоичеа: Художественные образы разборчивости: человеческое лицо и тело в современных немецких романах от Софи фон Ла Рош до Альфреда Дёблина . Transcript Verlag, Билефельд 2020, ISBN 978-3-8394-4720-8 .
• Вольфрам Вессельс : Новые медиа и литература. В: (Ред.) Бернхард Вейерграф: Литература Веймарской республики 1918–1933 . dtv, Мюнхен, 1995 г., ISBN 3-423-04350-4 .
• Теодор Циолковский : Альфред Дёблин. Берлин Александерплац. В кн . : Структуры современного романа. Немецкие примеры и европейский контекст. Список, Мюнхен, 1972 г., ISBN 3-471-61441-9 , стр. 94-126.

Средства для чтения

• Гельмут Бернсмайер: Ключ для чтения. Альфред Дёблин Берлин Александерплац. Reclam, Штутгарт, 2002 г., ISBN 3-15-015317-4 .
• Бернд Мацковски: Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. (= Объяснения и материалы Кинга. Том 393). Bange Verlag, Hollfeld 2013, ISBN 978-3-8044-1793-9 .
• Борис Прем: Альфред Дёблин: Берлин Александерплац: содержание - предыстория - интерпретации. Наставник, 2010, ISBN 978-3-580-65805-2 .
• Габриэле Сандер: Альфред Дёблин: Берлин, Александерплац. (= 16009 руб . ; = пояснения и документы ). Reclam, Штутгарт, 1998 г., ISBN 3-15-016009-X .
• Тимофей Шваке: Просто поймите немецкий. Альфред Дёблин Берлин Александерплац. Шенинг, Падерборн 2012, ISBN 978-3-14-022535-9 .
• Томас Зипманн: Средства для чтения. Альфред Дёблин Берлин Александерплац. Клетт, Штутгарт 2004, ISBN 3-12-922361-4 .

веб ссылки

• Страница DHM по роману
• Учебные материалы
• Фигурная лексика для Берлинской площади Александерплац от Бербеля Шлимбаха на портале онлайн-литературной лексики
• Информация для уроков литературы
• Сценарий Дёблина к экранизации
• Берлин Александерплац (1931) в базе данных Internet Movie (на английском языке)
• Радиоспектакль История Франца Биберкопфа (1930) на SoundCloud

Индивидуальные доказательства

1. ^ Сабина Шнайдер: Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа. В: Сабина Шнайдер (Ред.): Чтения для 21 века. Классика и бестселлеры немецкой литературы с 1900 года до наших дней. Königshausen & Neumann, Вюрцбург 2005, ISBN 3-8260-3004-4 , стр. 49.
2. ↑ ^{на б} Хельмут Кизель : История литературной современности. Язык, эстетика, поэзия в ХХ веке. CH Beck, Мюнхен 2004, ISBN 3-406-51145-7 , стр. 325.
3. ^ Сабина Шнайдер: Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа. В: Сабина Шнайдер (Ред.): Чтения для 21 века. Классика и бестселлеры немецкой литературы с 1900 года до наших дней. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2005, ISBN 3-8260-3004-4 , стр. 41.
4. ^ Сабина Шнайдер: Альфред Дёблин. Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа. В: Сабина Шнайдер (Ред.): Чтения для 21 века. Классика и бестселлеры немецкой литературы с 1900 года до наших дней. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2005, ISBN 3-8260-3004-4 , стр. 37.
5. ↑ Майкл Баум: Непредвиденные обстоятельства и насилие. Семиотические структуры и рассказываемый мир в романе Альфреда Дёблина «Берлин Александерплац». Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург, 2003 г., ISBN 3-8260-2419-2 , стр. 11.
6. ↑ Клаус Мюллер-Зальгет: О развитии Берлинской площади Александерплац Дёблина. В: Матиас Прангель (ред.): Материалы об Альфреде Дёблине. Берлин Александерплац . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1975, ISBN 3-518-06768-0 , стр. 128.
7. ↑ Габриэле Сандер: Альфред Дёблин и реализм большого города. В: Сабина Киора, Стефан Нойхаус (ред.): Реалистичное письмо в Веймарской республике . Кенигсхаузен, Вюрцбург 2006, ISBN 3-8260-3390-6 , стр. 141.
8. ↑ Габриэле Сандер: Альфред Дёблин и реализм большого города. В: Сабина Киора, Стефан Нойхаус (ред.): Реалистичное письмо в Веймарской республике . Кенигсхаузен, Вюрцбург 2006, ISBN 3-8260-3390-6 , стр. 142-143.
9. ↑ Габриэле Сандер: Альфред Дёблин и реализм большого города. В: Сабина Киора, Стефан Нойхаус (ред.): Реалистичное письмо в Веймарской республике . Кенигсхаузен, Вюрцбург 2006, ISBN 3-8260-3390-6 , стр. 143.
10. ↑ Габриэле Сандер: Берлин Дёблина. История Франца Биберкопфа. В: Роланд Доллингер, Вульф Кёпке, Хайди Томанн Тьюарсон (ред.): Соучастник работ Альфреда Дёблина. Camden House, Рочестер 2004, ISBN 1-57113-124-8 , стр. 143.
11. ↑ Ханс-Петер Байердёрфер: Искусство гетто? Прекрасно, но на сто процентов реально. Встречи Альфреда Дёблина с восточными евреями . В: Гюнтер Гримм, Ханс-Петер Байердёрфер (Ред.): Под знаком Иова. Еврейские писатели и немецкая литература ХХ века . Athenäum Verlag, Königsstein im Taunus 1985, стр. 164–165.
12. ↑ Герман Вигманн : И фракийец снова улыбается. К истории литературного юмора. Питер Ланг, Франкфурт-на-Майне, 2006 г., ISBN 3-631-54727-7 , стр. 286.
13. ^ Хельмут Кизель: История литературной современности. Язык, эстетика, поэзия в ХХ веке. CH Beck, Мюнхен 2004, ISBN 3-406-51145-7 , стр. 325.
14. ↑ Вальтер Бидерманн: В поисках третьего пути. Левобуржуазные писатели в конце Веймарской республики. Генрих Манн , Альфред Дёблин, Эрих Кестнер (диссертация). Франкфурт-на-Майне 1981 г., стр. 108.
15. ↑ Марен Йегер: Прием Джойса в немецкоязычной повествовательной литературе после 1945 г. Нимейер, Тюбинген 2009, ISBN 978-3-484-18189-2 , стр. 428.
16. ↑ Альфред Дёблин : Улисс Джеймса Джойса. В: Вильгельм Фюгер (ред.): Критическое наследие. Документы о приеме Джеймса Джойса в немецкоязычной среде при жизни автора. Амстердам, Атланта, 2000, ISBN 90-420-0769-9 , стр. 212.
17. ↑ Кай Люрс-Кайзер : «Улисс» для всех - сорок часов беспорядка. В: Мир . 1 августа 2013 г., по состоянию на 11 марта 2013 г. Устойчивость таких утверждений проявляется в утверждении, что Улисс даже вдохновил Дёблина на написание своего романа, хотя Дёблин написал его еще в 1927 году.
18. ↑ Йорис Дуйтшаевер: Джойс - Дос Пассос - Дёблин: Влияние или аналогия? В: Матиас Прангель (Ред.): Материалы об Альфреде Дёблине. Берлин Александерплац . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1975, ISBN 3-518-06768-0 , стр. 149.
19. ↑ Марсель Райх-Раницки: Семь следопытов: писатели двадцатого века. DVA, Штутгарт / Мюнхен 2002, ISBN 3-421-05514-9 .
20. ↑ Фридхельм Маркс : Кино в романе Веймарской республики. В: Вольф Герхард Шмидт, Торстен Валк (Hrsg.): Литературное посредничество. Формирование парадигмы с 1918 по 1968 год . Грюйтер, Берлин 2009 г., ISBN 978-3-11-020801-6 , стр.150.
21. ^ Gabriele Sander: Alfred Döblins Berlin Alexanderplatz - мультимедийный проект письма. В: Вольфганг Лукас (Ред.): Текст - Материал - Средний. О релевантности редакционной документации для литературного толкования . Грюйтер, Берлин, 2014 г., ISBN 978-3-11-036325-8 , стр.123.
22. ↑ Клаус Мюллер-Зальгет: Самостоятельные отзывы. В: Матиас Прангель (Ред.): Материалы об Альфреде Дёблине. Берлин Александерплац . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1975, ISBN 3-518-06768-0 , стр. 43.
23. ↑ Альфред Дёблин: Моя книга «Берлин Александерплац». В: Эрих Кляйншмидт (ред.): Письма о жизни и работе . Вальтер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1986, ISBN 3-530-16640-5 , стр. 215.
24. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 9.
25. ↑ Гельмут Бернсмайер: Ключ для чтения. Альфред Дёблин Берлин Александерплац . Reclam, Штутгарт 2010, ISBN 978-3-15-950156-7 , стр.11 .
26. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 164.
27. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 519.
28. ^ Герман Вигманн: немецкая литература 20-го века . Königshausen & Neumann, Вюрцбург 2005, ISBN 3-8260-2972-0 , стр.173.
29. ^ ^{A b} Армин Лейдингер: Шлюха Вавилон: Симфония большого города или нападение на пейзаж? Роман Альфреда Дёблина Берлин Александерплац и город Берлин: подход с культурно-исторической точки зрения. Königshausen & Neumann, Вюрцбург 2010, ISBN 978-3-8260-4211-9 , стр. 19.
30. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр.11.
31. ↑ Ютта Шлих: Очарование и фашизм в «Эпосе» Альфреда Дёблина о модернизме. Берлин Александерплац. Рассказ Франца Биберкопфа (1929). В: Маттиас Лусерк-Яки (Hrsg.): Немецкоязычные романы классического модернизма. Грюйтер, 2008, ISBN 978-3-11-018960-5 , стр.281.
32. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 96.
33. ^ ^{A b} Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр.105.
34. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 240.
35. ↑ Кристер Петерсен: Постмодернистский текст. Реконструкция современной эстетики на примере Томаса Пинчона , Питера Гринуэя и Пауля Вюра . Людвиг Верлаг, Киль 2003, ISBN 3-933598-67-2 , стр. 289-290.
36. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 111-112.
37. ^ ^{A b} Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 148.
38. ^ Габриэле Сандер: Альфред Доблинс Берлин Александерплац текст из текстов. В: Мэрили Мартинес-Рихтер (ред.): Модернизм в мегаполисах. Роберто Арльт и Альфред Дёблин . Königshausen & Neumann, Вюрцбург 2007, ISBN 978-3-8260-3198-4 , стр. 122.
39. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 84.
40. ↑ Вальтер Бенджамин : Кризис романа. На Александерплац в Берлине Дёблина. В кн . : Собрание сочинений. Том III, Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1991, ISBN 3-518-28533-5 , стр. 232.
41. ↑ Петер Шпренгель : История немецкой литературы 1900–1918. На рубеже веков до конца Первой мировой войны . Том IX. CH Beck, Мюнхен 2004 г., ISBN 3-406-52178-9 , стр. 143.
42. ↑ Петер Бекеш: Альфред Доблин. Берлин Александерплац. В: Клаус-Майкл Богдал и Клеменс Каммлер (ред.): Интерпретации Ольденбурга . Том 74. Oldenbourg 1997, ISBN 3-486-88673-8 , стр. 35.
43. ↑ Петер Бекеш: Альфред Доблин. Берлин Александерплац. В: Клаус-Майкл Богдал, Клеменс Каммлер (ред.): Интерпретации Ольденбурга . Том 74. Oldenbourg 1997, ISBN 3-486-88673-8 , стр. 58.
44. ^ Gabriele Sander: Alfred Döblins Berlin Alexanderplatz - мультимедийный проект письма. В: Вольфганг Лукас (Ред.): Текст - Материал - Средний. О релевантности редакционной документации для литературного толкования . Грюйтер, Берлин, 2014 г., ISBN 978-3-11-036325-8 , стр. 129.
45. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 51, 106 и 131.
46. ↑ Армин Лейдингер: Шлюха Вавилон: Симфония большого города или нападение на пейзаж? Роман Альфреда Дёблина Берлин Александерплац и город Берлин: подход с культурно-исторической точки зрения. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2010, ISBN 978-3-8260-4211-9 , стр. 46.
47. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 207, 208, 257, 273, 307, 393, 401, 508 и 516.
48. ↑ Александр Гонольд: Большой город как пространство травматической памяти. В: Томас Клинкерт, Гюнтер Остерл (ред.): Катастрофа и память Грюйтер, Берлин, 2014 г., ISBN 978-3-11-030755-9 , стр.103.
49. ↑ Кристер Петерсен: Постмодернистский текст. Реконструкция современной эстетики на примере Томаса Пинчона, Питера Гринуэя и Пауля Вюра. Людвиг Верлаг, Киль 2003, ISBN 3-933598-67-2 , стр. 263.
50. ^ Хельмут Кизель : История литературной современности. Язык, эстетика, поэзия в ХХ веке. CH Beck, Мюнхен 2004 г., ISBN 3-406-51145-7 , стр. 322.
51. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 23.
52. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр.24.
53. ^ Николас Pethes: графомании и написание картины. Альфред Доблинс Двое друзей и их отравление как криминальная история, выходящая за рамки литературы . В: Текст и критика , Sonderband Kriminalfallgeschichten, ed. Александра Кошенина. Мюнхен 2014, с. 175.
54. ↑ Буркхард Мейер-Зикендик : Что такое литературный сарказм? Вклад в немецко-еврейскую современность. Финк Верлаг, Падерборн / Мюнхен 2009, ISBN 978-3-7705-4411-0 , стр. 413-483.
55. ^ ^{A b} Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 109.
56. ↑ Майкл Баум: Непредвиденные обстоятельства и насилие. Семиотические структуры и рассказываемый мир в романе Альфреда Дёблина «Берлин Александерплац». Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург, 2003 г., ISBN 3-8260-2419-2 , стр.116 .
57. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 149.
58. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 245.
59. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 388.
60. ^ Габриэле Сандер: Альфред Дёблин "Берлин Александерплац". История Франца Биберкопфа » . Послесловие к роману. В: Лексикон литературы Kindlers. С. 527.
61. ↑ Майкл Баум: Непредвиденные обстоятельства и насилие. Семиотические структуры и рассказываемый мир в романе Альфреда Дёблина «Берлин Александерплац». Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург, 2003 г., ISBN 3-8260-2419-2 , стр.209.
62. ↑ Майкл Баум: Непредвиденные обстоятельства и насилие. Семиотические структуры и рассказываемый мир в романе Альфреда Дёблина «Берлин Александерплац». Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург, 2003 г., ISBN 3-8260-2419-2 , стр. 210.
63. ↑ Клаус Шретер : Альфред Дёблин . Гамбург 1978, с. 106.
64. ↑ Барбара Беккер-Кантарино: Гендерные исследования и германские исследования. Перспективы с раннего Нового времени до современности . Берлин 2010, с. 124.
65. ↑ Кирстин Брайтенфелльнер: Тень Лафатера. Физиогномика и характер у Ganghofer, Fontane и Döblin . Дрезден 1999, с. 146.
66. ↑ Кирстин Брайтенфелльнер: Тень Лафатера. Физиогномика и характер у Ganghofer, Fontane и Döblin . Дрезден, 1999, с. 142.
67. ^ Хельмут Кизель : История литературной современности. Язык, эстетика, поэзия в ХХ веке. CH Beck, Мюнхен 2004, ISBN 3-406-51145-7 , стр. 347.
68. ^ Габриэле Сандер: Альфред Доблинс Берлин Александерплац текст из текстов. В: Мэрили Мартинес-Рихтер (ред.): Модернизм в мегаполисах. Роберто Арльт и Альфред Дёблин . Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2007, ISBN 978-3-8260-3198-4 , стр. 125.
69. ↑ Гельмут Бернсмайер: Ключ для чтения. Альфред Дёблин Берлин Александерплац . Reclam, Штутгарт 2010, ISBN 978-3-15-950156-7 , стр. 23-24.
70. ↑ Огасавара, Ёсихито: Идеализация и разочарование. Два разных способа гендерного восприятия на примере романа Берлин Александерплац , в: Kritische Revisionen. Гендер и миф в литературном дискурсе. Материалы симпозиумов Татешина 1996 и 1997 гг., Iudicium 1998 г., стр. 91.
71. ↑ Ульрике Шолвин: Мегаполисы Дёблина. Остатки, воображаемые города и пародия на желания . (= Результаты женского исследования. Том 2). Weinheim / Basel, Beltz 1985, с. 167.
72. ^ Хельмут Кизель: История литературной современности. Язык, эстетика, поэзия в ХХ веке. CH Beck, Мюнхен 2004, ISBN 3-406-51145-7 , стр. 346-347.
73. ↑ Ульрике Шолвин: Мегаполисы Дёблина. Остатки, воображаемые города и пародия на желания . (= Результаты женского исследования. Том 2). Weinheim / Basel, Beltz 1985, стр.78.
74. ↑ Петер Бекеш: Альфред Доблин. Берлин Александерплац. В: Клаус-Майкл Богдал, Клеменс Каммлер (ред.): Интерпретации Ольденбурга . Том 74. Oldenbourg 1997, ISBN 3-486-88673-8 , стр. 74.
75. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 51.
76. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 104.
77. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 122.
78. ↑ Петер Бекеш: Альфред Доблин. Берлин Александерплац. В: Клаус-Майкл Богдал, Клеменс Каммлер (ред.): Интерпретации Ольденбурга . Том 74. Oldenbourg 1997, ISBN 3-486-88673-8 , стр. 75.
79. ↑ Петер Бекеш: Альфред Доблин. Берлин Александерплац. В: Клаус-Майкл Богдал, Клеменс Каммлер (Hrsg.): Интерпретации Ольденбурга . Том 78. Oldenbourg 1997, ISBN 3-486-88673-8 , стр 77-78.
80. ↑ Петер Бекеш: Альфред Доблин. Берлин Александерплац. В: Клаус-Майкл Богдал, Клеменс Каммлер (Hrsg.): Интерпретации Ольденбурга . Том 78. Oldenbourg 1997, ISBN 3-486-88673-8 , стр. 75.
81. ↑ Петер Бекеш: Альфред Доблин. Берлин Александерплац. В: Клаус-Майкл Богдал, Клеменс Каммлер (ред.): Интерпретации Ольденбурга . Том 74. Oldenbourg 1997, ISBN 3-486-88673-8 , стр. 82.
82. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 18.
83. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 433.
84. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 490.
85. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 269.
86. ↑ Петер Бекеш: Альфред Доблин. Берлин Александерплац. В: Клаус-Майкл Богдал, Клеменс Каммлер (ред.): Интерпретации Ольденбурга . Том 74. Oldenbourg 1997, ISBN 3-486-88673-8 , стр. 70.
87. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 288.
88. ^ Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. Роман. Сочинения Том III. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2008 г., стр. 331-332.
89. ↑ Армин Лейдингер: Шлюха Вавилон: Симфония большого города или нападение на пейзаж? Роман Альфреда Дёблина Берлин Александерплац и город Берлин: подход с культурно-исторической точки зрения. Königshausen & Neumann, Вюрцбург 2010, ISBN 978-3-8260-4211-9 , стр. 332.
90. ^ Хельмут Кизель: История литературной современности. Язык, эстетика, поэзия в ХХ веке. CH Beck, Мюнхен 2004, ISBN 3-406-51145-7 , стр. 338.
91. ^ Johannes Roskothen: Overrolled. Берлинская площадь Александерплац Альфреда Дёблина как современный транспортный роман. В: Герхард Рупп (ред.): Классики немецкой литературы. Сигнатуры эпох от Просвещения до наших дней. Königshausen & Neumann, Вюрцбург 1999, ISBN 3-8260-1517-7 , стр. 217.
92. ^ Гернот Jochheim : Берлин Александерплац. Ch. Links Verlag, Берлин, 2006, с. 144.
93. ^ Герман Вигманн: немецкая литература 20-го века . Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, ISBN 3-8260-2972-0 , стр. 6. Герман Вигман перечисляет роман Дёблина в своей монографии в рубрике Литература Веймарской республики 1919–1932 .
94. ^ Алан Бэнс и Клаус Хофманн: трансцендентность и исторический роман. Обсуждение ноября 1918 года . В: Стеффан Дэвис, Эрнест Шонфилд (Ред.): Альфред Дёблин. Парадигмы модернизма (= Публикации Института германистики , том 95). Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк, 2009, с. 296.
95. ↑ Сабина Шнайдер: Замедление. Эпическое повествование в современном процессе . В кн . : Жанровые знания: Знания, поэология и литературная форма , под ред. Майкл Бис и др. Wallstein, Göttingen 2013, ISBN 978-3-8353-1194-7 , стр. 255.
96. ^ Хельмут Кизель: История литературной современности. Язык, эстетика, поэзия в ХХ веке . CH Beck, Мюнхен 2004, ISBN 3-406-51145-7 , стр. 343.
97. ^ Юрген Якобс и Маркус Краузе: Немецкий Bildungsroman. История жанра с 18 по 20 век . Финк, Мюнхен, 1972, с. 205.
98. ^ Вальтер Мушг: роман Альфреда Дёблина Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа . В: Манфред Браунек (ред.): Немецкий роман в 20 веке . CC Buchners Verlag Bamberg 1976, с. 174.
99. ^ Габриэле Сандер: Альфред Дёблин: Берлин Александерплац . (= 16009 руб .; = пояснения и документы). Reclam, Штутгарт, 1998 г., стр.176 , ISBN 3-15-016009-X .
100. ↑ Вольфганг Джеске: Роман о времени и обществе . В: Отто Кнёррих (ред.): Формы литературы в индивидуальных представлениях . Крёнер, Штутгарт, 1991, с. 448.
101. ↑ Вольфганг Шеффнер: Порядок безумия. О поэологии психиатрических знаний с Альфредом Дёблином . Финк, Мюнхен, 1995, с. 360.
102. ↑ См. Рассказ о путешествиях Дёблина Reise in Polen : «Для человеческой натуры существует теория приказов и крупного рогатого скота. Есть и другие теории. Еще можно хотеть и думать. Уставы всех стран придерживаются единого мнения: они возлагают ответственность за свои действия на всех ».
103. ↑ Йоханнес Роскотен: Отклонено. Берлинская площадь Александерплац Альфреда Дёблина как современный транспортный роман. В: Герхард Рупп (ред.): Классики немецкой литературы. Сигнатуры эпох от Просвещения до наших дней. Königshausen & Neumann, Würzburg 1999, ISBN 3-8260-1517-7 , стр. 225-226.
104. ^ Даниэль де Вин: Берлин Александерплац и преступление в Берлине двадцатых годов. Предварительное исследование . В: Международные коллоквиумы Альфреда Дёблина . Марбах-на-Неккаре, Берлин 1984, с. 143.
105. ^ Johannes Roskothen: Overrolled. Берлинская площадь Александерплац Альфреда Дёблина как современный транспортный роман. В: Герхард Рупп (ред.): Классики немецкой литературы. Сигнатуры эпох от Просвещения до наших дней. Königshausen & Neumann, Вюрцбург 1999, ISBN 3-8260-1517-7 , стр. 217.
106. ↑ Марсель Райх-Раники: Семь первопроходцев. Писатель 20 века . dtv, Мюнхен 2004 г., ISBN 3-423-13245-0 .
107. ^ Вальтер Мушг: Послесловие к новому Berlin Alexanderplatz , в: Дёблин, Berlin Alexanderplatz. Ольтен, Фрайбург, 1964, с. 519.
108. ^ Уве Швейкерт: Альфред Дёблин . В: Бернд Лутц, Бенедикт Джессинг (Hrsg.): Metzler Authors Lexicon . Немецкоязычные поэты и писатели от средневековья до наших дней. 3. Издание. Springer-Verlag, Штутгарт, 2004. С. 132.
109. ^ Сабина Шнайдер: Альфред Дёблин: Берлин Александерплац. История Франца Биберкопфа. В: Сабина Шнайдер (Ред.): Чтения для 21 века. Классика и бестселлеры немецкой литературы с 1900 года до наших дней. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2005, ISBN 3-8260-3004-4 , стр. 53.
110. ^ Хельмут Кизель: История литературной современности. Язык, эстетика, поэзия в ХХ веке. CH Beck, Мюнхен 2004, ISBN 3-406-51145-7 .
111. ↑ Ганс. М. Вюрцнер: Большой город и абсолютно равнинная страна. Функционалистское значение категории городских романов в конце Веймарской республики . В: Jos Hoogeveen, Hans Würzner (Ed.): Ideology and Literature (Science) (= Amsterdam Publications on Language and Literature , Volume 71). Родопи Амстердам, Амстердам 1986, стр.79.
112. ↑ Ганс. М. Вюрцнер: Большой город и абсолютно равнинная страна. Функционалистское значение категории городских романов в конце Веймарской республики . В: Jos Hoogeveen, Hans Würzner (Ed.): Ideology and Literature (Science) (= Amsterdam Publications on Language and Literature , Volume 71). Родопи Амстердам, Амстердам 1986, стр. 80.
113. ↑ Ганс. М. Вюрцнер: Большой город и абсолютно равнинная страна. Функционалистское значение категории городских романов в конце Веймарской республики . В: Jos Hoogeveen, Hans Würzner (Ed.): Ideology and Literature (Science) (= Amsterdam Publications on Language and Literature , Volume 71). Родопи Амстердам, Амстердам 1986, стр. 86-87.
114. ↑ Стефан Фюссель : Belletristische Verlage. Издатели культуры Веймарской республики. В: Историческая комиссия (ред.): История немецкой книжной торговли в XIX и XX веках. Том 2: Веймарская республика. Часть 2. Gruyter 2010, стр. 11.
115. ↑ Армин Лейдингер: Шлюха Вавилон: Симфония большого города или нападение на пейзаж? Роман Альфреда Дёблина Берлин Александерплац и город Берлин: подход с культурно-исторической точки зрения. Königshausen & Neumann, Würzburg 2010, ISBN 978-3-8260-4211-9 , стр. 192-193.
116. ↑ Армин Лейдингер: Блудница Вавилон: Симфония большого города или Нападение на пейзаж? Роман Альфреда Дёблина Берлин Александерплац и город Берлин: подход с культурно-исторической точки зрения. Königshausen & Neumann, Würzburg 2010, ISBN 978-3-8260-4211-9 , стр. 193-195.
117. ^ ^{A b} Вальтер Бенджамин: Krisis des Romans. На Александерплац в Берлине Дёблина. В кн . : Собрание сочинений. Том III, Франкфурт-на-Майне 1972 г., ISBN 3-518-28533-5 , стр. 263.
118. ↑ Армин Лейдингер: Шлюха Вавилон: Симфония большого города или нападение на пейзаж? Роман Альфреда Дёблина Берлин Александерплац и город Берлин: подход с культурно-исторической точки зрения. Königshausen & Neumann, Würzburg 2010, ISBN 978-3-8260-4211-9 , стр. 197. Критик Эмануэль Бин Горион сравнил роман с перевернутым мусорным ведром.
119. ^ Хельмут Кизель: История литературной современности. Язык, эстетика, поэзия в ХХ веке. CH Beck, Мюнхен 2004, ISBN 3-406-51145-7 , стр. 260.
120. ↑ Ютта Шлих: Очарование и фашизм в «Эпосе» Альфреда Дёблина о модернизме. Берлин Александерплац. Рассказ Франца Биберкопфа (1929). В: Маттиас Лусерк-Яки (Hrsg.): Немецкоязычные романы классического модернизма. Грюйтер, 2008 г., ISBN 978-3-11-018960-5 , стр. 263.
121. ↑ Franke Hamann: Тяжелая работа и трудная жизнь. Биография Вильфрида Ф. Шёллера Альфреда Доблинса. В: Франкфуртер Хефте. (онлайн: frankfurter-hefte.de ) (PDF)
122. ↑ Вибке Поромбка: Роман, который заставляет вздрогнуть. Deutschlandfunk , 11 сентября 2013 г., по состоянию на 12 марта 2013 г. Рецензент сравнивает работу современного автора с берлинской Александерплац .
123. ↑ Габриэле Сандер: Альфред Дёблин "Берлин Александерплац". История Франца Биберкопфа » . Послесловие к роману. В: Лексикон литературы Kindlers. С. 528.
124. ↑ Фолькер Клотц : Рассказанный город. Сюжет как вызов романа от Лесажа к Дёблину . Hanser 1969, с. 372.
125. ↑ книжные новости. В: Guardian , 8 мая 2002 г.
126. ↑ Die Zeit писала в октябре 1980 года: «... это не только самый длинный из когда-либо существовавших немецких телесериалов, но и один из самых дорогих, это величайший и самый красивый, устрашающий и очаровательный, дикий и необычный сериал Фассбиндера. В то же время чрезвычайно дисциплинированная работа, и она принадлежит к лучшим, что когда-либо транслировалось по немецкому телевидению, произведенному в немецком кино » . Ужасы любви . В: Die Zeit , № 42/1980.
127. ^ Кристиан Hörburger: Красное перо и репарации - Долгая история радио пьесы: Дёблин в «Franz Biberkopf» . (PDF) Функ-Корреспонденц , Том 54, № 26/2007. Бонн 2007 (PDF, 95,6 kB)
128. ↑ Рассказ Франца Биберкопфа . Deutschlandfunk , 9 августа 2008 г., по состоянию на 21 мая 2018 г.
129. ↑ Рейнхард Дёль : Филология радиоспектакля? (в разделе Пример 3 ) выражает серьезную критику правильности и достоверности информации о радиоспектакле и доказывает ряд ошибок; доступ 22 мая 2018 г.