Мария Магдалина

Византийская икона св. Мария Магдалина с ее атрибутом, мирровым сосудом

О Марии Магдалине или Марии Магдалине в Новом Завете сказано. В евангелисты упоминают ее в качестве компаньона Иисуса и свидетельство о воскресении . Ваше прозвище относится к месту Магдала на Галилейском море в Святой Земле .

В новозаветных евангелиях

Джотто : Мария Магдалина встречает воскресшего Христа ( Noli me tangere ). Фреска , ок. 1320 г., базилика в Ассизи , нижняя церковь

Согласно Евангелию , Иисус изгнал из вас семь бесов ( Лк. 8.2  EU ; Mk 16.9  EU ). Мария Магдалина была одной из женщин, которые следовали за Христом и обеспечивали его и его учеников содержание ( Лк 8.3  ЕС ). Эти женщины последовали за своим Господом в Иерусалим и наблюдали за распятием издалека ( Mt 27.55f  EU ), помогли с похоронами ( Mt 27.61  EU ; Mk 15.47  EU ) и обнаружили пустую гробницу в пасхальное утро ( Mk 16, 1-5  EU , Joh 20,1  EU ). После того, как Мария Магдалина сообщила об этом ученикам, она первой встретила Воскресшего и передала ей весть о воскресении ученикам ( Иоанна 20 : 11-18  ЕС ).

Внебиблейские традиции

Евангелие от Филиппа

Магдала около 1900 года, вероятно, место рождения Марии Магдалины.

В Евангелии от Филиппа, найденном в Наг-Хаммади , Мария Магдалина упоминается в двух стихах, в стихах 32 и 55.

«Трое (женщины) постоянно контактировали с Господом: его мать Мария, его сестра и Магдалина, которую называют« его супругой ». Потому что «Мария» - имя его сестры; и его мать зовут так; и имя его товарища такое ".

- Кодекс Наг Хаммади II, 3 стих 32

Стих 55 фрагментирован в нескольких местах в оригинале, и дифференцированное прочтение букв приводит к различным предложениям для дополнений и толкований. Прежде всего, вот современное прочтение:

«София, которую называют бесплодной, она мать ангелов. А супруга [Спасителя] - Мария Магдалина. [Спаситель любил] их больше, чем [всех] учеников, и [часто] целовал их в их [уста] ».

- Кодекс Наг Хаммади II, 3 стих 55

Отметим, что, среди прочего, слово «рот» не сохранилось в оригинале, а только реконструированное дополнение. Для сравнения, чтение американского коптолога Уэсли В. Изенберга:

«Мудрость, называемая бесплодной, есть мать, [он] ангел и [] спутница Спасителя. - Спаситель больше любил [Ма] риа Маг [да] лена ».

- Кодекс Наг Хаммади II, 3 стих 55

Следовательно, в этом прочтении Спутницей Спасителя является не Мария Магдалина, а София. В качестве возможных вариантов пропущенного слова после слов «и он поцеловал ее» Изенберг также предлагает «ступня», «щека» и «лоб». Поскольку в этом месте оригинала в папирусе есть дыра, ни один из этих вариантов не может быть обоснован или опровергнут филологически на основе современных знаний. Следовательно, все толкования утерянных фрагментов стиха 55 являются умозрительными. Первый вариант «целовал ее [часто] в [губы]» стал очень хорошо известен благодаря роману Дэна Брауна « Код да Винчи» , но это всего лишь умозрительная реконструкция, а не научно доказанное представление.

Евангелие от Фомы

В Евангелии от Фомы (стих 114) рассказывается, что Симон Петр «Марихам» (Мария Магдалина) хотел послать их из числа учеников, потому что «женщины не достойны жизни». Сообщается, что Иисус ответил: «Смотрите, Я сделаю ее мужчиной, и она станет живым духом, как вы, мужчины! Ибо каждая женщина, когда она делает себя мужчиной, входит в Царство Небесное »(Логион 114).

Гнозис

В Гнозисе рассказывается, что Мария Магдалина была спутницей Иисуса. Гностическое Евангелие от Марии , датированное второй половиной II века, могло быть названо в ее честь.

Пистис София

Статуя в приходской церкви Святого Маврикия (Мюльхайм-Карлих) около 1730 г.

В коптско- гностической Pistis Sophia Мария Магдалина играет доминирующую роль в качестве интерпретатора текстов и задающего вопросы: 22 из 48 интерпретаций, 43 из 57 вопросов. Занявший второе место, Йоханнес, имеет девять частей беседы (две интерпретации и семь вопросов). Следует подчеркнуть, что части разговора в этом документе связаны со степенью духовности - тем более примечательным является доминирование этой женщины в андроцентрическом обществе.

В частности, в трех главах Спаситель говорит о них важные вещи:

  • «Ты одарен перед всеми женщинами на земле, потому что ты будешь наивысшим изобилием и высшим совершенством». (Глава 19)
  • «Вы благословлены в изобилии, вы - всеблаженная полнота, которую благословенно прославляют все поколения». (Глава 34)
  • «Но Мария Магдалина и Иоанн Богородица возвышаются над всеми моими учениками и всеми людьми, принимающими тайны невыразимого. И они будут справа и слева от меня. И я - они, а они - это я »(глава 96).

Почетные звания Марии Магдалины в Pistis Sophia подробно описаны:

Исполненный духом семь раз (гл. 87, 114, 116, 118, 120, 122, 130)
Одаренный пять раз (17, 34, 59, 73, 74)
Наследница царства света дважды (61, 62)
Чистый дважды (87, 130)
Одаренный дважды (114)
Вся блаженная полнота дважды (96)
Одаренные в изобилии один раз (34)
Прежде всего, одаренные женщины один раз (19)
Высшая полнота и совершенство один раз (19)
Осветитель один раз (25)
Чистый свет один раз (116)

манихейство

В манихействе Марии Магдалине также было отведено видное положение по сравнению с другими учениками. Ее называют «духом мудрости» и даже «метателем сети», который поймал других пропавших учеников. В поэзии 3-го века, которая находится в манихейской книге псалмов 4-5 веков. Он был передан на коптском языке в 17 веке и изображается как единственный верный Иисус. Мария встречает Иисуса в ситуации Евангелия от Иоанна, которая происходит там после воскресения. Ученики снова стали рыбаками, и Мария должна вернуть их. Иисус, Учитель, предвидит их отказ и советует Марии в крайнем случае напомнить Симону Петру о тайном собеседовании. В нем он косвенно сказал Петру, что ему некому доверять.

Иисус:

«Скажи ему: помни, что я
сказал между тобой и мной на Елеонской горе:
« Мне есть что сказать,
но никому, кому я могу это сказать »».

Мария:

«Раввин, о мой Учитель,
я буду служить твоей заповеди
с радостью всего сердца.

Я не дам покоя своему сердцу,
моим глазам
и (также) ногам не отдыхать,
пока я не приведу овцу в загон ".

Манихейское собрание:

«Слава Мариамме,
потому что она послушалась своего господина».

Мария Магдалена, которая также известна в среднеазиатской традиции как мирофор, то есть женщина, которая пользуется мазью, может считаться идеальным типом манихейской электы. В манихейской книге псалмов ей даже назначен псалом (Сар 24), в котором она упоминается как «любительница гимнов» и сочиняет музыку для различных фигур в «мире света».

Джотто: Левитация Марии Магдалины. Фреска, ок. 1320 г., Ассизи, нижняя церковь

Средневековые предания

История в Legenda aurea , самой известной и наиболее широко распространенной религиозной народной книге позднего средневековья, оказала влияние на Западную церковь . Согласно этой традиции на юге Франции, Мария Магдалена была оставлена ​​евреями на безпарусном корабле с Марией де Клеофас , Марфой фон Бетаниен и Лазарусом , высадилась во французской рыбацкой деревне Сент-Мари-де-ла-Мер недалеко от Марселя и обратилась в веру в Прованс . Слуга , который , как говорят, пришел с на три Мэрис также почитается там , то черная Сара , покровительницей на рома и синти . Говорят, что последние 30 лет своей жизни Мария Магдалина провела отшельником в пещере в массиве Сент-Бом . Согласно другой христианской традиции, через несколько лет после воскресения Христа Мария Магдалина сопровождала апостола Иоанна и Марию , мать Иисуса, в Эфес и там же умерла.

Церковное значение Марии Магдалины

источник

Поскольку Мария Магдалина названа первой, кто встретил Воскресшего и была назначена им проповедовать весть о его воскресении своим ученикам ( Иоанна 20 : 11-18  ЕС ), в ранней церкви ее почитали как апостола. . В III веке Ипполит Римский основал почетное имя Apostola apostolorum  - «Апостол апостолов», которое подхватили богословы Храбан Маврус и Фома Аквинский . По прямой просьбе Папы Франциска 10 июня 2016 года Ватикан вновь повысил роль Святой Марии Магдалины и сделал ее литургически равной апостолам. Предыдущий «обязательный день памяти» 22 июля был преобразован в «праздник» в католической церкви.

Уравнение с грешником, омывающим ноги

В проповеди 591 г. (после Ипполита) Папа Григорий I приравнял Марию Магдалину с безымянной грешницей, омывавшей ноги Иисусу ( Лк 7.36-50  EU ). Это отождествление стало частью католической традиции Марии Магдалины.

Однако эта традиция или атрибуция, по крайней мере, неясны. Предание также знает, что женщина, омывающая ноги, приравнивается к Марии Вифанской , сестре Марфы Вифанской и Лазаря . Омовение ног сообщенных от Иоанна ( Ин 12 : 1-8  ЕС ) прямо связана с этим там; отчеты в Евангелии от Матфея 26 и Марка 14 являются параллелями (они упоминают Вифанию как место и дискуссию о растрате дорогой мази, но не о грешнике). В центре внимания отличается Луки ( Лк 7.36-50  ЕС ), в котором женщина называется грешником , и Иисус говорит о прощении грехов. Экзегеты обсуждают, не является ли Лука другим событием.

Позже термин «грешница», который теперь принадлежал традиции Марии Магдалины, интерпретировался как « проститутка ». До 1996 года в Ирландии существовала Магдалененхайм , организация, возглавляемая римско-католическими монахинями, занимавшаяся проблемами « падших девушек и женщин». В средние века мотивы легенды о Марии Египетской смешивались с мотивами Марии Магдалины.

В литургическом календаре Католической церкви от 1969 года записано, что праздник Святой Марии Магдалины 22 июля относится к человеку, явившемуся Иисусу после его воскресения, а не к сестре Святой Марфы или грешнице, которую Иисус омыл. ступни.

Обожание

Мария Магдалина в окружении ангелов над воскресшим Христом. Алтарь церкви Ла Мадлен , Париж

В праздник св. Мария Магдалина - 22 июля (римско-католическая, православная, англиканская, протестантская, старокатолическая). Указом от 3 июня 2016 года для Римско-католической церкви день поминовения был возведен в ранг праздника в Calendarium Romanum Generale . В истории Церкви праздник уже давно получил этот статус по канонам . Святой является покровителем женщин, соблазненных, раскаявшихся грешников, школьников, студентов и заключенных, а также виноделов, торговцев вином, перчаточников и парикмахеров. Мария Магдалена является покровительницей религиозного порядка в Magdalenerinnen , основанной в 13 - м веке . Она также является покровительницей испанского города Виана и итальянского города Каварено . Ее призывают от грозы, паразитов и глазных недугов.

Две церкви во Франции, Ste-Marie-Madeleine в Vézelay и Ste-Marie-Madeleine в Saint-Maximin-la-Sainte-Baume , каждая утверждает, что имеет мощи Святой Марии Магдалины.

Феминистские религиозные исследования

Более поздние феминистские исследования попытались изобразить историю Марии Магдалины в фильме « Иисус и исчезнувшие женщины» . Это документация для которой ученые из трех университетов работали вместе: Гумбольдт Берлинский университет , Венский университет и Альберта Людвига Университета Фрайбурга . Представлены четыре библейских женщины, существование которых было сфальсифицировано или исчезло в ходе написания церковной истории. Это истории о Марии Магдалине, Фибе , Юнии и Лидии . Среди прочего, на коптском языке показано Евангелие от Марии , которое после реставрации выставлено в Египетском музее в Берлине . Поскольку этот текст сам по себе говорит только о «Марии» в целом, это назначение сомнительно.

Фермерские правила

Крестьянские правила для Магдаленентага:

  • Если в День святой Магдалины пойдет дождь, непременно последует еще больше дождя.
  • Магдалену нравится проливать дождь, потому что она плакала по Господу.

Христианская иконография

Мария Магдалена с сосудом для мазей, настенная роспись около 1420 года в коллегиальной церкви (Нойштадт-ан-дер-Вайнштрассе)

В истории искусства, помимо изображения Марии Магдалины грешницей, есть и другие изображения, например, у могилы ( Noli me tangere ), помазания ног Иисуса как кающегося под крестом. Ее иконографические сакральные атрибуты - горшок с мазью, бич и череп. Согласно традиции, приравнивающей Марию Магдалину к грешнице, которая помазывает ноги Иисуса, она неоднократно изображалась с распущенными распущенными волосами. В изображениях креста Мария Магдалена часто изображалась с 15 века как очень эмоциональная женщина, которая открыто выражает свое отчаяние (см., Например, Грюневальда или старых голландских художников ), в отличие от более спокойной, более сдержанной боли или бессилия Матери. Мария. Магдалену часто можно узнать по ее относительно дорогой одежде, нередко в очень веселых цветах ( желтый , красный ), в то время как мать Мария обычно одета в сдержанный синий или темно-синий. Тема кающейся Марии Магдалины была особенно популярна в 17 веке: она находится в пустыне или в пещере , иногда в темной комнате; Помимо Библии и черепа, сюда входят и другие символы ванитас, такие как песочные часы , мерцающие свечи, украшения и т. Д. Сама она обычно плохо одета или наполовину раздета. Начиная с эпохи Возрождения тема Марии Магдалины как грешницы или проститутки неоднократно служила поводом для откровенно эротических изображений красивых женщин, часто с обнаженной грудью (например, Тициан ) или полуобнаженной (редко даже обнаженной ).

Музыка

История Марии Магдалины снова и снова перекладывалась на музыку. История Марии Магдалены из антифонария монастыря Святого Георгия в Пражском Граде ( григорианский напев ) датируется средневековьем .

С эпохой Возрождения , Мария Магдалина песнопение , которые обычно предназначены для пасхи, было написано композиторами , такие как Якоб Клеменса , не папа , Пирр Де Манчикорт , Андреа Габриеля , Франсиско Герреро , ПреториусМусагета Sioniarum , 1607). Латинский текст описывает события пасхального утра, когда Мария Магдалина и «другая Мария» ( altera Maria ) находят пустую гробницу на восходе солнца и ангела, который объявляет им о воскресении Иисуса; Мотет заканчивается словом « Аллилуиа ». Также Палестрина написала пятичастный мотет Beatae Mariae Magdalenae (in: Liber Primus ... Motettorum ... , Rome 1569), который, однако, имеет совсем другой текст, чем упомянутые выше песнопения.

Некоторые массовые композиции также посвящены Марии Магдалене : например, мотет Герреро послужил образцом для Алонсо Лобо (1555–1617) для его Missa Maria Magdalene (in: Liber primus missarum , 1602), и Джованни Феличе Сансес также сочинил Мисс Sanctae Мария Magdalenae для голоса и инструментов. Более современным является Missa Sanctae Mariae Magdalenae от Уильяма Ллойда Уэббера .

Марк-Антуан Шарпантье написал четыре произведения:

  • Magdalena lugens voce sola cum simphonia , справочник Хичкока H.343 (1686–1687)
  • Налейте Мари Мадлен "Sola vivebat в antris Магдалена lugens" , H. 373 (дата неизвестна)
  • Магдалена Люгенс, H. 388 (дата неизвестна)
  • Dialogus inter Magdalena et Jesum, 2 Vocibus Canto e Alto cum Organo , H.423 (дата неизвестна)

Мария Магдалена также является титульной фигурой некоторых ораторий , например, в « Маддалене ай пьеди ди Кристо» Антонио Калдары (около 1698 г.) или в « Святом Петре и Святом Марии Магдалены» Иоганна Адольфа Хассе . В оратории Георга Фридриха Генделя « Воскресение» (впервые исполненной в Риме в 1708 году) и в оратории Яна Дисмаса Зеленки « I Penitenti al Sepolcro del Redentore» (с 1736 года) фигура Марии Магдалены исполняет одну из главных ролей. В пасхальной оратории Иоганна Себастьяна Баха « Приди, беги, беги», BWV 249, альтовая партия является воплощением Марии Магдалены. В нем есть ария со следующим текстом:

«Скажи мне, скажи мне скорее, скажи мне, где я могу найти Иисуса, которого любит моя душа! Давай, давай, обними меня, потому что мое сердце полностью осиротело и грустно без тебя ".

- Иоганн Себастьян Бах : Пасхальная оратория BWV 249

Жюль Массне обработал этот материал в своей оратории Мари-Магдален в 1873 году, а Хеннинг Фредерикс создал ораторию « Страстная история Марии Магдалены» в 1985 году .

В поп-музыке также иногда делались намеки на фигуру Марии Магдалины, особенно в песне (Я никогда не буду) Марии Магдалины из 1985 года, спетой Сандрой . В отличие от супруги Иисуса, которая, согласно общему мнению, , прожившая свою жизнь проституткой, сдалась, покаялась и стала святой женщиной, песня изображает женщину, которая хочет и пропагандирует жизнь в условиях полной сексуальной свободы. На конкурсе песни Евровидение 1999 года в Иерусалиме хорватской участницей была Мария Магдалена .

Художественная литература

В 1843 году Фридрих Hebbel опубликовал свою Марию Магдалину , драма в трех действиях.

В 1981 году псевдонаучная работа Генри Линкольна, Майкла Бейджента и Ричарда Ли «Святой Грааль и его наследники » утверждала, что Мария Магдалина вышла замуж за Иисуса и уехала в Галлию, где, как говорят, династия Меровингов произошла от их ребенка . Мария Магдалина также связана со Святым Граалем , выражение «Сан-Греаль» интерпретируется как «Sang Real» (окситанский язык для «королевской крови»). Позже эта тема была затронута эзотерическими авторами Луи Пауэлсом и Жаком Бержье и затронута в пятитомном цикле Грааля Питера Берлинга, а затем в романе Дэна Брауна « Код да Винчи» .

Луиза Ринзер рисует очень феминистский образ Марии Магдалены в своем романе « Мирджам» . В книге рассказывается история Иисуса с точки зрения главного героя . То же самое верно в Марианны Фредрикссон в книге Марии Магдалины .

В своем романе «Последнее искушение Христа» Никос Казандзакис косвенно использует легенду о любовных отношениях между Иисусом и Марией Магдалиной: Иисус испытывает искушение отказаться от своей миссии Сына Божьего и Спасителя и вместо этого начать гражданский брак и семейную жизнь. с Мэри.

Рассказ Патрика Рота « Малхолланд-драйв: Магдалена-ам-Граб» (2002) представляет историю Магдалены из Евангелия от Иоанна как репетицию драмы в пустом доме на Малхолланд-драйв в Лос-Анджелесе. Пока молодой режиссер и его актриса разыгрывают сцену Пасхи построчно, они обнаруживают пропущенный стих евангелиста, в котором скрывается секрет взаимоотношений между человеком и Богом.

В истории Лены Науманн Мариам уходит , Мария Магдалина - критический партнер своего возлюбленного Иешуа и в то же время главный герой за освобождение человека от любой религии. Она отрицает сыновство Иешуа Бога и разоблачает - как историческую, но уже просвещенную женщину - двойные стандарты иудео-христианского патриархата.

Прочие работы

  • Хосе Мануэль Кова Маза: Мириам де Магдала («Новела»). Роман, 1911 г. ( оцифровано в Интернет-архиве ).
  • Джордж Х. Эйзенхарт: Мария Магдальская. Роман, 1919 г. ( оцифровано в Интернет-архиве).
  • Пол Хейз : Мария Магдалинская. Драма в пяти действиях , 1901/03 ( оцифровано в Интернет-архиве).
  • Мишель Робертс : друг Господа. Роман (Оригинальное название: «Дикая девушка» , 1984; также опубликовано под названием «Тайное Евангелие от Марии Магдалины» ). Перевод с английского Зиглинде Кёрнстке. Droemersche Verlagsanstalt Knaur, Мюнхен 1986, ISBN 978-3-426-08055-9 .
  • Эдгар Салтус : Мария Магдальская. Хроника. Роман, 1891 г. ( оцифровано в Интернет-архиве).

Киноадаптации

литература

  • Андреа Верена Гланг-Бросок: Мария Магдалена в литературе около 1900 года. Конструирование женственности и реформа литературной жизни. Akademie Verlag, Берлин, 2013 г. ( предварительная версия в Google Книгах).
  • Дик Харрисон : предатель, шлюха, хранитель Грааля: Иуда Искариот, Мария Магдалена, Понтий Пилат, Иосиф Ариматяйский - Истории и легенды , Патмос-Верлаг, 2007, ISBN 978-3491725157 .
  • Городской Хольцмейстер: Вопрос Магдалины в церковной традиции. (1-2). В: Журнал католической теологии. 46, 1922, ISSN  0044-2895 , стр. 402-422 и стр. 556-584.
  • М. Янсен: Мария Магдалина в западном искусстве. Диссертация. Фрайбург, 1961 год.
  • Жан-Ив Лелуп : Евангелие от Марии Магдалины. Духовные секреты супруги Иисуса. (Оригинальное название: L'Evangile de Marie. Myriam de Magdala , 1997). От французов Вольфганга Хёна. Мюнхен 2004.
  • Ингрид Майш: Мария Магдалена. Между презрением и обожанием. Образ женщины в зеркале веков. Гердер, Фрайбург (Брайсгау) и др., 1996, ISBN 3-451-23971-X .
  • Криста Мулак: Мария Магдалена. Апостол апостолов - женщина, знающая мироздание . Pomaska-Brand, Schalksmühle 2007, ISBN 978-3-935937-50-4 .
  • Райнхард Нордзик: Мария Магдалена, женщина рядом с Иисусом. К вопросу о личности Марии Магдалины, «великой грешницы», и Марии из Вифании и их историческом значении. 2-е издание. Лит, Мюнстер 2006, ISBN 3-8258-5289-X .
  • Силке Петерсен: «Разрушьте дела женственности!» Мария Магдалена, Саломея и другие ученики Иисуса в христианских гностических писаниях. Брилл, Лейден и др. 1999, ISBN 90-04-11449-1 , ( Наг-Хаммади и манихейские исследования 48).
  • Ренате Шмид: Мария Магдалина в гностических писаниях. Рабочая группа по вопросам религии и идеологии, Мюнхен 1990, ISBN 3-921513-93-6 .
  • Андреа Ташл-Эрбер: Мария Магдалинская - первый апостол ? Ин 20,1-18: Традиции и размышления. Гердер, Фрайбург / Базель / Вена 2007, ISBN 978-3-451-29660-4 (также Венский университет, Diss. 2006).
  • Кристоф Врембек: Так называемая Магдаленерина. Печать Bonifatius GmbH, переработанное новое издание 2013 г., ISBN 978-3-89710-512-6 .

веб ссылки

Commons : Мария Магдалена  - альбом с фотографиями, видео и аудиофайлами

Замечания

  1. Иврит מרים המגדלית
  2. Греческий Μαρία Μαγδαληνή .
  3. Наг Хаммади Дойч, Ханс-Мартин Шенке, Ханс-Гебхард Бетге, Урсула Ульрике Кайзер (ред.), 2001, стр. 196
    Угловые скобки означают добавление для толкования; «<Его> сестра» - это исправление опечатки, в оригинале написано «ее» сестра ».
  4. Наг Хаммади Герман, изд. Ханс-Мартин Шенке, Ханс-Гебхард Бетге, Урсула Ульрике Кайзер, 2001, стр. 199. Это современное прочтение, сравните также Ренате Шмид: Мария Магдалена в Gnostischen Schriften, Мюнхен 1990, стр. 30
  5. Изенберг, Уэсли У. / Лейтон, Бентли, 1989: Евангелие от Филиппа. В: Bentley Layton (ed): Nag Hammadi Codex II, 2-7
  6. Все подсчеты и цитаты в этом разделе основаны на следующем переводе Pistis Sophia: * [Valentinus]: Евангелие от Pistis Sophia , Bad Teinach-Zavelstein 1987, ISBN 3-925072-03-9 .
  7. Питер Нагель : Codex apocryphus gnosticus Novi Testamenti. Том 1: Евангелия и Деяния Апостолов из Священных Писаний Наг-Хаммади и связанных с ними кодексов. Коптский и немецкий. Тюбинген 2014, стр. 311-319.
  8. ^ Зигфрид Г. Рихтер . Исследования формы и содержания группы псалмов Гераклида (ПсБ 187: 1-36). В: G. Wießner, H.-J. Климкейт (ред.): Studia Manichaica. II. Международный конгресс по манихейству, 6. - 10. Август 1989 г., Сент-Огюстен / Бонн (= Исследования восточных религий. Том 23). Висбаден, 1992, стр. 248-265.
  9. ^ Перевод основан на Зигфриде Г. Рихтере . Псалмы Гераклида (Corpus Fontium Manichaeorum. Серия Coptica 1. Liber Psalmorum pars 2 fasc. 2). Brepols: Turnhout 1998, 124 страницы.
  10. Джессика Кристионат: Между тем, что считается само собой разумеющимся, и молчанием. Роль женщины в раннем манихействе. Гейдельберг 2013, стр. 237-272.
  11. Барт Д. Эрман: Петр, Павел и Мария Магдалина. Последователи Иисуса в истории и легендах , Оксфорд, 2006 г., стр. 184.
  12. Джулиан Р. Бэкес : «Апостола Апостолорум». Наблюдения за магдалененпроприем из Breviarium Praemonstratense . В: Analecta Praemonstratensia . 90, 2014 [опубликовано в 2015 году], ISSN  0517-6735 , стр. 287-290, здесь 287f.
  13. ^ Rhabanus Maurus: De вита beatae Mariae Magdalenae , гр. CCVII; Фома Аквинский: в Ioannem Evangelistam expositio , c. XX, L. III, 6. vatican.va: Documents, "Apostolorum Apostola" (PDF) , по состоянию на 13 апреля 2020 г.
  14. Литургия: Мария Магдалина приравнивается к апостолам. Радио Ватикана, 10 июня 2016 г., по состоянию на 14 января 2021 г.
  15. Ватикан повышает роль Марии Магдалены - религия.ORF.at . В: религия.ORF.at . 10 июня 2016 г. ( orf.at [доступ 2 апреля 2018 г.]).
  16. ^ Calendarium Romanum. Libreria Editrice Vaticana, 1969, стр.131.
  17. ^ Decreto делла Congregazione за иль Культо Divino е ла Disciplina дей Sacramenti: ла celebrazione ди Санта Мария Маддалена elevata аль Градо ди Феста нель Calendario Романо Generale. В: Ежедневный бюллетень. Пресс-служба Святого Престола , 10 июня 2016 г., по состоянию на 10 июня 2016 г. (итальянский).
  18. Джулиан Р. Бэкес : «Апостола Апостолорум». Наблюдения за магдалененпроприем из Breviarium Praemonstratense . В: Analecta Praemonstratensia . 90, 2014 [опубликовано в 2015 году], ISSN  0517-6735 , стр. 287-290, здесь 290.
  19. Иисус и пропавшие без вести женщины . Поиск подсказок на YouTube
  20. См. Также Силке Петерсен: Мария из Магдалы. В: WiBiLex Научная библейская лексика в Интернете. Сентябрь 2011, доступ к 11 апреля 2020 .
  21. см. Kirchensite.de
  22. CD Historiae - Служения Св. Лаврентия и Марии Магдалины со Schola Hungarica, Ласло Добсай, из Hungaroton 1998. На Youtube: Гимн из Historia Mariae Magdalenae , просмотрен 29 марта 2018 года.
  23. в Интернете , дата просмотра 29 марта 2018 г.
  24. ^ Пирр Де Манчикорт - Huelgas Ensemble, Paul Van Невель - "Мария Магдалина" на мессу Veni Sancte Spiritus • песнопения • шансон на Discogs .
  25. Youtube: Manchicourt: Maria Magdalene , Huelgas Ensemble, P. v. Невель , 29 марта 2018 г.
  26. Мария Магдалина, написанная Андреа Габриэли из IMSLP , 29 марта 2018 г.
  27. ↑ Учебник для компакт-диска: Духовная музыка Алонсо Лобо , со стипендиатами Tallis под руководством Питера Филлипса, gimell 1997, стр. 18-19
  28. Есть CD-запись их обоих с участием ученых Таллиса под руководством Питера Филлипса с 1997 года.
  29. Sances' Missa Sanctae Мария Magdalenae на CPDL , рассматривается 29 марта 2018 года.
  30. Запись Распятия с ансамблем Arpeggiata под управлением Кристины Плухар на Youtube: Sances «Crucifixus» , просмотрено 29 марта 2018 года.
  31. Ноты на IMSLP , просмотр 29 марта 2018 г.
  32. См . Учебник для компакт-диска: И. С. Бах - Пасхальная оратория , Барбара Шлик , Джеймс Тейлор , Питер Кой и др., Collegum Vocale , Филипп Херревеге , издано Harmonia mundi, 1995/2003, стр. 14-18
  33. ↑ Учебник для компакт-диска: И. С. Бах - Пасхальная оратория , Барбара Шлик, Джеймс Тейлор, Питер Кой и др., Collegum Vocale, Филипп Херревеге, издано Harmonia mundi, 1995/2003, стр. 14-18
  34. Лена Науманн, Мариам уезжает. Мюнхен 2014, ISBN 978-3-9815426-1-5
  35. Спектакль драмы Пауля Хейзе « Мария фон Магдала» изначально был запрещен в немецкоязычных странах; см. Марию Магдалину. От Пола Хейза. На первом исполнении в Австрии и Кляйне Theaterplaudereien в: Wiener Hausfrauen-Zeitung 1903 г., стр 166 F (.. Оцифровано с ANNO ).
  36. Эвелин Фингер: Мария Магдалена - Жена Спасителя . В: Время № 12/2018 от 14 марта 2018 г.
  37. Киновед рекомендует грядущий фильм «Мария Магдалена» - «В духе Библии» . Статья на Domradio.de от 12 марта 2018 г.
  38. Описание и отрывок из издания в мягкой обложке на веб-сайте Heyne Verlag.