Избранный

Впервые напечатано в 1951 году тиражом 68 экземпляров.

Первое издание 1951 года для торговли

«Избранный» - это роман немецкого писателя Томаса Манна 1951 года .

Роман рассказывает легенду Грегориус или хороший грешника по Гартмана фон Ауэ из 12 - го века с различным тематическим акцентом. Средневерхненемецкий стихотворный эпос Хартмана, вероятно, относится к французской легенде Vie du pape Gregoire . В центре внимания одноименный герой, зачатый в результате братского инцеста , затем женится на собственной матери и после долгого покаяния становится Папой по милости Божией .

Возникновение

Согласно дневнику Манна, роман был написан между 21 января 1948 года и 26 октября 1950 года. Он уже сделал легенду о Грегориусе предметом кукольного представления главного героя своей предыдущей работы, Доктора Фауста . В то время он опирался на рассказ о чудесной благодати Божией и рождении блаженного Папы Григория , который содержится в позднесредневековом сборнике примеров Gesta Romanorum .

«Избранный» - самый короткий роман Манна. Первоначально это было задумано только как повесть , но тематика росла под его рукой. В 1947 году Манн отметил, что, согласно серьезным материалам доктора Фауста , он был озабочен «утешением - и ободрением людей в мрачной мировой ситуации [...]».

содержание

Вилигис и Сибилла

Томас Манн основывает роман во Фландрии - Артуа , где герцог и герцог Гримальд и Бадухенна ведут полноценную жизнь при дворе. Только невыполненное ранее желание иметь детей ограничивает их счастье. Когда это действительно произойдет, Гримальду придется смириться со смертью своей жены во время родов. Близнецы Сибилла и Вилигис, вышедшие из этого рождения, воспитываются отцом по-герцогски. Гримальд проявляет большую любовь и гордость, в частности, к своей дочери. Оба ребенка очень красивы.

Отец с трудом может защитить себя предложения руки и сердца дочери от королевских домов соседних стран, но отвергает их все и одно, иногда очень резкое. На смертном одре он возлагает заботу о Сибилле на своего сына. Но близнецы, которые в основном проводили время вместе только в тесных узах и в нарциссическом самолюбии, не могут воспринимать ни одного незнакомца как достойного своего вида. Этот взаимный нарциссизм приводит к инцесту двоих. Сибилла забеременела от своего брата.

Полные ужаса и отчаяния от того, что они сделали, они обращаются к Риттеру Айзенгрейну, советнику их отца, о том, что им делать. Он советует, во-первых, привести Сибиллу в рыцарский замок для ее родов, а во-вторых, отправить Вилигиса в крестовый поход на Святую Землю, чтобы очистить его грехи. По дороге туда, перед посадкой в ​​Марсель, он умирает. Сибилла рожает сына, брошенного в бочке на лодке в Ла-Манше. Жена Эйзенгрейна, которая также является акушеркой Сибиллы, и Сибилла тайно заключают ребенка в бочку со значительной суммой для содержания ребенка и доской, на которой происхождение ребенка описывается как аристократическое, но также как результат кровосмесительных отношений.

Молодой Грегориус на острове

Ребенка находят рыбаки на канальном острове. Настоятель цистерцианского монастыря на этом острове держит ребенка защитной рукой. Сначала он организовал постоянную заботу о ребенке в семье рыбаков, а позже сам позаботился о воспитании ребенка в монастырской школе, где приобрел глубокие знания, особенно в областях древних писаний, закона и христианской доктрины. Сообразительность мальчика, которого крестили Грегориуса , его прекрасный характер и поразительно красивая фигура позволили ему в юности вступить в конфликт со своим приемным братом, довольно грубым парнем почти того же возраста. Хотя Грегориус не может соревноваться в своей силе, он находится на одном уровне с его концентрацией и навыками, физически и атлетически. Брат наконец хочет провести испытание на силу с помощью аргумента, но во время драки Грегориус стучит ему по носу. Когда жена рыбака, которую до тех пор принимали ее биологические дети, а также Грегориус, чтобы стать его настоящей матерью, видит своего истекающего кровью и навсегда поврежденного сына, она больше не может хранить свою тайну и раскрывает ему истинное происхождение Грегориуса, крича: Он был просто подкидышем. - Грегориус подслушивает это и впадает в кризис идентичности. Теперь настоятель должен полностью проинформировать его о своем происхождении и обстоятельствах, при которых он был найден на острове, а также передать ему табличку, которую он сам - настоятель - очень внимательно прочитал. Молодой Грегориус теперь знает о своем ужасном происхождении, и ничто не может помешать ему покинуть остров, чтобы найти точные корни своего происхождения на материке и спасти своих родителей. Золотые монеты, испеченные в хлебе в его бочке, были подарены еврею аббатом вскоре после того, как он был найден, так что рыцарский костюм Грегориуса можно было купить за состояние, накопленное за эти годы. На этом первая часть заканчивается, и Грегориус приезжает на европейский континент после 17 лет, проведенных в городе Брюгге.

На материке

Оказавшись там, он получает новости о «Миннекриге», т.е. ЧАС. осада города Брюгге (Брюгге), резиденции герцогини Сибиллы, его матери, герцогом Роже из Хохбургунд-Арелата, жестоким поклонником, который годами опустошал страну, в безусловном стремлении получить герцогиню в качестве своей жена.

Наполненный юношеской жаждой действия и искупления своей вины, заключающейся в самом его существовании, Грегориус побеждает осаждающих на дуэли и таким образом освобождает герцогиню и страну. Несмотря на это исключение, Совет герцогства рекомендует герцогине выйти замуж, чтобы подобные события не повторялись. Герцогиня соглашается и берет в мужья своего сына-освободителя.

Этот брак, от которого, в свою очередь, возникают две дочери, длился несколько лет, пока герцогиня не была раскрыта на тайну своего мужа любопытной и разговорчивой служанкой: в одиночестве в своей комнате герцог Грегориус рыдал над столом. Охотничья поездка правителя вскоре используется, чтобы разобраться в сути дела. Сибилла теряет сознание, когда узнает табличку, сделанную ею собственноручно. И снова любовь, которой она так жаждала, превратилась в инцест. Она в отчаянии и угрожает смертью - вызывают герцога, который по прибытии должен найти свою любимую жену как свою родную мать. Боль кажется безграничной, но Грегориус по крайней мере находит в себе силы организовать следующие шаги. Сибилла должен отречься от престола и посвятить себя заботе о бедных и больных, он хотел отдаться жизни покаяния как отшельник.

Покаяние и папство

Во время прогулки по пустыне он приходит к дому рыбака, которому поначалу нечего предложить, кроме яростного презрения рыбака. Только жалость жены рыбака позволяет ему хотя бы ночевать в сарае. На следующее утро рыбак подводит его на лодке к могучему камню посреди озера и приковывает его железом. Там, на этом камне, его спасает от голода чудесный источник пищи, своего рода питательная лимфа из ядра земли, которая собирается в каменной дупле и каждый день кормит его заново, как дитя матери на груди. . Итак, он живет и совершает покаяние на этой скале еще 17 лет, становясь все меньше и иссушающимся, впадает в обычную спячку, переносит летнюю жару, пока его наконец не освободят два римских посланника:

Во время его покаяния в Риме, после смерти предыдущего Папы, между противоборствующими сторонами вспыхнули беспорядки и гражданская война, и в конечном итоге церковь превратилась в раскол. В этой явно безнадежной ситуации два высокопоставленных римских гражданина, священник и мирянин, появляются в видении жертвенного агнца, который дает точную информацию об отшельнике на крайнем севере. - Во Фландрии кающегося Григория можно найти на камне, и он - следующий Папа. Оба сразу же отправились в путь и, наконец, с помощью рыбака находят Грегориуса на камне. Он предложил путешественникам рыбу на обед, но в ней обнаружился ключ к оковам Грегориуса. Это предзнаменование, которое рыбак в то время насмешливо ожидал, сказав: «Я когда-нибудь вытащу его из глубины волны и увижу его снова, тогда я умоляю тебя, святой», побуждает его провести римлян к реке. камень. Рыбак, который должен предположить, что он найдет только останки Грегориуса, но также и два посла теперь подвергаются суровому испытанию, поскольку вместо избранного они находят только чахлое существо, которое разговаривает с ними к их изумлению. Когда его спросили о его имени и происхождении, существо отвечает, как и было предсказано. Священник возмущен. Пожалуйста, не делайте папы «колючим зверем», турки и язычники «издеваются над церковью». Разочарованные, посетители хотят уйти, когда слышат, как мохнатое животное за их спиной «скромно» говорит: «Я когда-то изучал грамматикам, дивинитематем и легенды». Теперь мирянин может убедить сопротивляющегося священнослужителя признать в этой схватке более высокий поступок. Во время круиза на материк Грегориус снова принимает человеческий облик.

В Риме Грегориус коронован как Папа и с мудростью и харизмой ведет Церковь к новой, гламурной фазе. Несколько лет спустя его мать, состарившаяся на службе у нуждающихся, решает совершить паломничество в Рим и там ее принимает папа Григорий. Сначала оба делают вид, что не узнают друг друга, но в конце концов мать и сын падают в объятия друг друга. В этом последнем разделе они также признаются, что тайно подозревали личность другого на своей свадьбе.

интерпретация

Центральная тема романа - роково- бессознательный инцест главных героев. В этом мифе, который часто называют христианским Эдипом , кровосмешение происходит в двух поколениях. Вилигис и Сибилла влюбляются друг в друга, и в результате сын Грегориус женится на своей матери семнадцать лет спустя. Второй инцест также заслуживает осуждения и его можно избежать, потому что сын и мать (см. Последнюю главу) подозревают истинную личность друг друга.

Сравнение с Эдипом оправдано, поскольку Грегориус возвращается к матери только в поисках своих корней. Но именно в этот момент, в браке с собственной матерью, вступает в игру еще один важный элемент романа: вина . Вина в виде себялюбия, возникающая из-за низкой самооценки. Из-за взаимного и неудержимого увлечения мать и сын игнорируют все заботы и меры предосторожности.

Автор также затронул инцест двух братьев и сестер, которые были убеждены в своей общей уникальности на ранней стадии ( Wälsungenblut ), но в то время подсознательно сосредоточились на других проблемах.

Однако остается вопрос, действительно ли заинтересованные лица морально виновны или у них возникло искушение подражать христианским принципам.

Формальная стратегия автора

Вложение устраняет деликатную проблему из присутствия Манна. Он изобретает «дух повествования», который появляется в самом начале, которому мы благодарим вымышленного рассказчика Клеменса Ирландца, которому наконец разрешили рассказать историю. Таким образом, мужчине особенно легко высмеивать строгие моральные нормы того времени, которые представлены в первую очередь католической церковью, но также и свободу передвижения дворянства. Обретение будущего Папы в образе сурка - образец иронии и насмешек .

Томас Манн использовал вымышленного рассказчика в предыдущем романе, Докторе Фаусте .

оценка

расходы

• Избранный. Роман . Первое издание, С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 1951 ( DNB 770103537 ).
• Избранный. Роман . В: Томас Манн: Собрание сочинений в двенадцати томах , том VII, С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 1960, стр. 7–261.
• Избранный. Роман . Издание в мягкой обложке, Фишер, Франкфурт-на-Майне 1989, ISBN 3-596-29426-6 .

литература

• Карстен Бронсема: роман Томаса Манна «Избранный». Исследование поэтического значения языка, цитат и словообразования . (Диссертация, Университет Оснабрюка), Оснабрюк, 2005.
• Филипп Гиллер: «Все выборы трудно понять». Комическая реализация чуда в «Избранном» Томаса Манна . В: Карстен Якоби и Кристин Вальдшмидт (ред.): Уитц нереальность. Комедия как форма эстетического присвоения мира . стенограмма, Билефельд 2015, ISBN 978-3-8394-2814-6 , стр. 293-316
• Клаус Макошей: Критические исследования источников поздних работ Томаса Манна. «Кормилец Иосиф», «Закон», «Избранник». Франкфурт-на-Майне, 1998 г. (= Thomas Mann Studies. Volume 17), pp. 123-235.
• Фолькер Мертенс: Грегориус Эремита. Образ жизни знати в Hartmann von Aue с точки зрения ее проблем и изменений в приеме. Цюрих / Мюнхен 1978.
• Андреас Урс Зоммер: Нейтрализация религиозных предписаний. О просветительском потенциале романа Томаса Манна «Избранные». В: Рюдигер Гёрнер (ред.): Следы трансцендентности. Следы запредельного. Религиозные мотивы в немецкой литературе и мысли . (= Публикации Института германистики Лондонского университета, Школа перспективных исследований, том 77), Мюнхен, 2001, стр. 215-233.
• Рупрехт Виммер : Великий Папа. Миф и религия в избранных. В: Ежегодник Томаса Манна. Том 11 (1998), стр. 91-107.
• Ганс Вислинг : Отношение Томаса Манна к источникам. Наблюдения за «избранником». В: Пауль Шеррер, Ганс Вислинг: критические исследования источников по работе Томаса Манна. Берн / Мюнхен 1967 (= Исследования Томаса Манна, Том 1), стр. 258-324.
• Кристиан Танцманн: Избранный - Пародия на Эдипов комплекс Фрейда. В: Wirkendes Wort, выпуск 3, ноябрь 2014 г.

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Цитата из Хью Ридли и Йохена Фогта : Избранные . В: Лексикон литературы Kindlers . 3-е, полностью переработанное издание, JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung и CE Poeschel Verlag, Штутгарт / Веймар, 2009 г. (доступ из Bücherhallen Hamburg 1 января 2021 г.).
2. ↑ Анни Карлссон , Фолькер Михельс (ред.): Герман Гессе - Томас Манн. Переписка . Франкфурт а. М. 1999, ISBN 3-518-41038-5 , стр. 283 (8 ноября 1950 г., Томасу Манну).