Подготовка подарка

Евхаристические дары и чаша на буфете

Подготовка подарков - также подготовка жертвы или ранее жертв - это часть святых масс в римском обряде , который, после богослужения, вводит в Евхаристию и ведет к евхаристической молитве . Получение подарков также предоставляются в качестве возможности в повестке дня в независимой Евангелическо - Лютеранской Церкви и практикуется во многих приходах.

Во время приготовления даров приносятся хлеб ( хозяева ) и вино в качестве приношений, место богослужения меняется с места священника и амвона (богослужения) на алтарь (евхаристическое празднование).

Элементы подготовки подарков

Когда готовят жертвенник , капрал , чашу с паллой и очистителем и молитвенник приносят к алтарю.

Приготовление подарков по римскому обряду (Польша)
Архиепископ Райнер Мария Вельки и диакон собора Реймунд Витте на вознесении молитвы Реквиема по Иоахиму Мейснеру ( Кельнский собор , 15 июля 2017 г.)

Хозяева и горшки с вином и водой торжественно приносят к алтарю в процессии даров . Верующие демонстрируют свое участие подарком; это могут делать либо представители общины, приносящие хлеб и вино для Евхаристии, либо другие дары, предназначенные для нужд бедных и церкви, приносимые в святилище (например, в виде сбора ). Принесение даров обычно сопровождается пением ( приношением ) или инструментальной песней .

При приготовлении даров священник сначала принимает хлеб и произносит следующую молитву:

«Благословен Ты, Господь Бог наш, Создатель мира. Вы даете нам хлеб, плод земли и человеческого труда. Мы приносим этот хлеб к твоему лицу, чтобы он стал для нас хлебом жизни ».

Церковь может ответить:

«Благословен Ты во веки, Господь Бог наш».

Затем священник берет вино, смешивает его с небольшим количеством воды, ставит приготовленную чашу на жертвенник и говорит:

«Благословен Ты, Господь Бог наш, Создатель мира. Вы даете нам вино, плод виноградной лозы и человеческий труд. Мы приносим эту чашу к твоему лицу, чтобы она стала для нас чашей спасения ».

Собрание отвечает:

«Благословен Ты во веки, Господь Бог наш».

В торжественных поклоняются подарки могут с курительными благовониями являются то церковными и обществом. Затем священник умывает руки и молится: ( Пс. 51,4  ЕС )

«Господи, смой мою вину, очисти меня от грехов моих».

Приглашение на дарственную молитву бывает в одной из предоставленных форм:

«Молитесь, братья и сестры, чтобы моя жертва и ваша жертва угодили Богу Всемогущему Отцу».

Ответ:

«Господь примет жертву из ваших рук, во славу и славу имени Его, в благословение для нас и всей Его святой Церкви».

Собрание отвечает на последнюю молитву о дарах, которую произносит священник.

"Аминь."

Толкования символизма

Принесение даров и молитв понимается как благодарение и хвала Создателю и отождествляется с «деянием Самого Христа, взявшего хлеб и чашу на Тайной вечере».

Исторически сложилось так, что действие, которое готовит молитву, превратилось в элемент массы, которая к ней ведет. Помимо принесения даров хлеба и вина к алтарю, до наших дней совершалось подношение всей общины по воскресеньям и в определенные праздничные дни ; Денежные жертвы заменили обычное пожертвование натуральных продуктов в старой церкви для поддержки бедных. Сегодня эта жертва символизируется сбором коллекций .

С литургической реформой в результате Второго Ватиканского Собора акцент снова сместился с «жертвоприношения» на «приготовление даров» (Praeparatio donorum) и «молитвы, сопровождающие приношение хлеба и вина, теперь восхваляют (удваивая тему молитвы!) основанный на еврейских образцах ( беракот ) Бог плодов земли и человеческого труда ». Кроме того, опущены короткие тексты после возложения даров и мытья рук и средневекового извинения (Suscipe, sancte Pater) .

Смешивание вина и воды при приготовлении даров интерпретируется как знак двух сущностей в Иисусе Христе, божественной и человеческой природы, а также причастности людей к божественности Христа. Священник или дьякон молча наливает воды в вино и готовит дары:

«Через тайну этой воды и вина давайте разделим божественность Того, Кто снизошел до принятия нашей человеческой природы, Иисуса Христа».

- Римский Миссал

Киприан видел в смеси символ связи между Христом и Церковью:

«Когда вино в чаше смешивается с водой, люди присоединяются к Христу. Если кто-то предлагает только вино, без нас кровь Христа; если он предлагает только воду, люди останутся без Христа ».

- Эпистола 63, Ad Caecilium , № 13

Подготовка подарков в старой католической литургии

«Приготовление даров» - одна из наиболее явно лингвистически и теологически измененных частей евхаристического празднования в Старой католической церкви в Германии в результате литургической реформы . До этого начальная часть «Мессы верующих» - в отличие от « Катехуменской мессы » ( буквального богослужения ) - называлась приготовлением жертвоприношений .

В соответствующих сопровождающих молитвах идея самопожертвования особенно выражена - в отличие от римско-католического понимания жертвоприношения Мессы как повторения жертвы Христа на кресте.

Приготовление жертвоприношения (приношения) по алтарной книге 1959 г.

В Первом Порядке Святой Мессы :

« Пока поется гимн« Жертвоприношения », иподиакон приносит жертвы со своего стола к алтарю в торжественных высоких службах . Здесь диакон принимает их и преподносит священнику. В противном случае священник накрывает чашу и немного кладет ее на сторону послания . Затем он кладет хозяина с патеном на капрала , наливает вино в чашу и смешивает его с водой. Затем священник немного приподнимает чашу и лепешку и говорит:
О Боже, Отец Небесный, даровавший все добрые дары,
Которому Ты дал нам хлеб в нашу повседневную пищу и вино, дабы угодить сердцу человеческому. :
Своим примером и наставлением Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа,
мы кладем эти драгоценные дары твоей доброты на жертвенник и держим их готовыми к святой жертвенной трапезе.
В них мы приносим себя в жертву вам и всему вашему миру с его благами и бедами.
Возьмите наши смиренные сердца и с жалостью посмотрите на все свое творение, которое вздыхает и борется за вас.
Приди же, кто оживляет и освящает все, всемогущий и вечный Бог, и благословляет + жертву, приготовленную для твоего святого имени.
 
Молитесь, возлюбленные, чтобы наша жертва угодила Отцу Всемогущему Богу.
А. Да будет так для чести его имени и для спасения мира.
П .: Аминь ".

Есть два варианта на выбор во втором порядке Святой Мессы :

« Пение для приготовления жертвы сопровождает жертвоприношение общины или сбор даров для церкви. Кантор поет первый стих, который все повторяют, затем следующий стих, после чего повторяется первый стих и т. Д. Если пения нет, эти стихи следует произносить или читать на одной ноте. Затем следует песня о времени или жертвоприношении.
 
- - - А - - -
Пока поется гимн "жертвоприношения", иподиакон приносит со своего стола к алтарю приношения в торжественных высоких службах. Здесь диакон принимает их и преподносит священнику. В противном случае священник накрывает чашу и немного кладет ее на сторону послания.
На возвышении лепешки с хлебом священник говорит:

Святейший Отец, Вседержитель, Бог Вечный, прими с благодатью этот хлеб, который мы здесь возлагаем для всей Твоей Церкви.
Он рисует крест с патеном и кладет хозяина на капрала
А .: Аминь.
К смешиванию вина и воды священник говорит:
Боже, Ты возвел людей в чудесное достоинство и сотворил еще более чудесные вещи. Даруй нам таинственное значение этого + воды и вина,
в массах для мертвых вода не благословляется, чтобы
мы вступили в общину божественности нашего Господа Иисуса Христа, Который удостоился чести приобщиться к нашему человечеству.
A: Аминь.
Чтобы поднять чашу, священник и диакон говорят вместе в торжественных высоких чинах, в противном случае священник только один:
Господи, мы умоляем Твою доброту, возьми эту чашу и позволь нашему дару быть для исцеления нас и всего мира.
Он чертит крест с чашей, кладет на ефрейтор и накрывает поддоном
А .: Аминь.
Священник говорит со сложенными руками, глубоко кланяясь: В
духе смирения и с сокрушенным сердцем мы просим Тебя: позволь нам быть принятыми тобой и пусть наши дары будут приятны твоему лицу сегодня, Господь и Бог!
Если в жертвенном отрывке даются особые дары, здесь они благословляются, тогда священник говорит:
Мы просим вас через Христа, нашего Господа, через Него вы всегда создаете эти + дары, освящаете + их, вдыхаете в них жизнь, благословляете + и отдай нам.
Когда приношения и жертвенник - это
благовония , произносятся следующие молитвы: Поместить ладан

. Благослови + Господь + этот ладан и прими его как прекрасный аромат!
Куря подношения, он рисует знамения креста кадильницей над подношениями,
Господь, это благовония, благословенное тобой +, восходит + к тебе + и на нас + твоя милость!
Сначала священник выкуривает алтарный крест, а затем весь жертвенник, который - если он свободный - обходится три раза.
При курении жертвенника:

Господи, как благоухание ладана к Тебе восходит моя молитва! Пусть поднятие рук моих будет подобно вечернему приношению дыма!
Когда священник возвращает кадило, он говорит:
Господь зажигает в нас Свою доброту и пламя вечной любви. Аминь.
Во время курения прихожане или хор также могут петь праздничную песню.
 
- - - Б - - -
Чтобы поднять лепешку с хлебом,
Бог, Отец Небесный, податель всех добрых даров, вы даете нам хлеб для нашей повседневной пищи (который был рассыпан по земле и теперь стал буханкой: мы кладем его в святое место и просим вас объединить вашу святую церковь и привести ее со всех концов земли в ваше царство).
Смешивать вино и воду.
Вы даете нам вино, чтобы оно доставило удовольствие сердцу + человека. (Как кровь и вода текли со стороны Христа, так и мы смешиваем вино и воду, чтобы она вам понравилась для спасения наших душ.)
Поднять чашу
Мы также кладем этот дар ваших добрых рук на ваш жертвенник и держим его готовы к священной жертвенной трапезе.
Священник низко поклонился:
в этих дарах мы предлагаем себя вам. Примите наши смиренные сердца, и пусть то, что мы приготовили из ваших даров для жертвенного празднования, будет вам приятно.
A: Аминь.
Умывая руки, священник тихо говорит: «
В невинности я умываю руки, Господи, и хожу вокруг твоего жертвенника». Я буду громко провозглашать вашу хвалу и восхвалять все ваши чудеса. Господи, я люблю убранство твоего дома и то место, где находится шатер твоей славы.
После омовения рук, которое происходит на стороне послания, священник возвращается к центру, целует алтарь и обращается к прихожанам с распростертыми руками и говорит: «
Молитесь, возлюбленные, чтобы наше приношение было угодно Богу, Отцу Вседержителю!
А. Да будет это для чести его имени и для спасения всей Церкви!
П .: Аминь.
 
Молитва над подношениями (Secreta)
Священник протягивает руки над подношениями и произносит молитву, записанную для данного дня, без дальнейших просьб о молитве. В конце молитвы священник складывает руки, затем кладет их на алтарь. "

Приготовление даров по Евхаристии 2006 г.

Кроме того чтобы избежать каких - либо условий в жертве, а также ожидая заявления, многочисленные тазы положения особенно заметно.

Следовательно, следующие данные являются необязательными:

  • смешивая вино с водой
  • мытье рук
  • минусовка
  • сопровождающие молитвы
  • стих
  • молитва над дарами

« Д [дьякон] готовит жертвенник, а П [священник] остается на месте священника.
 
Если D отсутствует, P берет на себя все следующие услуги:
 
На алтарь кладутся капралы, потир и алтарная книга. Затем потир помещается на алтарь. D получает дары для Евхаристии от общины. На ефрейтора ставится чаша с хлебом. В чашу наливают вино, которое можно смешать с небольшим количеством воды. Если для причастия требуется еще евхаристическое вино, оно помещается в графин на капрала. Затем П. идет к алтарю. Если использовать ладан, послушники принесут кадило и лодку. П вставляет, ладит дары и ходит вокруг алтаря, возможно, с Д. Церковь тоже может быть воспламенена. Тогда P может вымыть руки. Чтобы приготовить дары, можно спеть церковную песню или псалом. Вы также можете помолчать или включить музыку. Если нет пения, P может сопровождать символические действия по приготовлению даров следующими молитвами:
 

 

 

 

К смешиванию воды и вина:
Когда эта вода соединяется с вином, чаша Господа позволяет нам приобщиться к божественности Христа, Который принял нашу человеческую природу. Имеет.
Для обеспечения хлеба (с P, слегка приподнимающим патен):
Благословен Ты, Господь Бог наш, Создатель мира.
Вы даете нам хлеб, плод земли и человеческого труда.
Мы приносим этот хлеб к вашему лицу, чтобы он стал для нас хлебом жизни.
Благословен Ты на веки, Господь Бог наш.
Относительно подачи вина (посредством чего П. слегка приподнимает наполненную чашу):
Благословен Ты, Господь Бог наш, Создатель мира.
Вы даете нам вино, плод виноградной лозы и человеческий труд.
Мы приносим эту чашу к вашему лицу, чтобы она стала для нас чашей спасения.
Благословен Ты на веки, Господь Бог наш.
Затем, сложив руки и слегка поклонившись алтарю:
Господи Боже наш, в духе смирения и покаяния мы просим Тебя: сделай себе подарок, который тебе понравится.
О мытье рук:
Господи, смой мою вину, очисти меня от моих грехов.
Затем к церкви:
P Pray, братья и сестры, что наши подарки могут быть приняты Богом Всемогущим Отцом!
A Для его чести и для спасения мира.
 
или
P Все вещи исходят от вас.
A Из твоего мы приносим наши подарки.
 
или
P помолимся!
Silent
P разворачивает руки и поет или произносит молитву. Аминь ".

Индивидуальные доказательства

  1. ККК № 1333 .
  2. ККК № 1350 .
  3. ^ A b Ганс Бернхард Мейер: Евхаристия: история, теология, пастырство. Регенсбург: Пустет 1989, ISBN 3-7917-1200-4 , стр. 342.
  4. Секретариат конференции немецких епископов: Missale Romanum. Editio typica tertia 2002, Основной порядок Римской Миссальной книги, предварительная публикация для Немецкой Миссальной книги (3-е издание) (PDF; 545 kB); Рабочие средства № 215; Бонн 2007; 142,178.
  5. PL 4, 384, цитируется в: Aimé-Georges Martimort (ed.): Handbuch der Liturgiewwissenschaft. Том I, Гердер Верлаг, Фрайбург / Базель / Вена, 1963, стр. 388.
  6. Алтарь для совершения Святой Евхаристии в католической епархии старокатоликов в Германии, изд. от имени епископа литургической комиссией, Бонн, 1959, стр. 86
  7. Алтарь для совершения Святой Евхаристии в католической епархии старокатоликов в Германии, изд. от имени епископа литургической комиссией, Бонн, 1959, страницы 100-103.
  8. Совершение Евхаристии в католической епархии старокатоликов . Подготовлено для богослужения Литургической комиссией и опубликовано епископом и Синодальным представительством, Бонн: Alt-Katholischer Bistumsverlag 2006, страницы 193–195.

литература

  • Общее введение к миссалам № 48–53; 100-107. Интернет-ресурс
  • Ганс Бернхард Мейер: Евхаристия: история, богословие, пастырство. Регенсбург: Pustet 1989, ISBN 3-7917-1200-4 (церковная служба, том 4), стр. 331 (литература); 341-344; (исторические аспекты: 178; 197; 218).
  • Анн-Мари Петижан: «Предложение по приготовлению». La genese et l'histoire d'une reforme . Ашендорф, Мюнстер, 2015, ISBN 978-3-402-11269-4 (французский).

веб ссылки