История спасения

Эта статья или раздел нуждаются в доработке. Подробности должны быть указаны на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить его , а затем удалите этот флаг.

Выражение история спасения (также экономия спасения ) появилось в христианском богословии примерно в середине XIX века. Он используется по-разному в разных контекстах и ​​с самого начала вызывал споры из-за его богословского значения. Имеется в виду вся прошлая и будущая история человечества, поскольку она рассматривается и интерпретируется эсхатологически с точки зрения ожидаемого спасения (см. Также сотериологию ). С этой точки зрения история предстает как значимая систематическая последовательность божественных действий, которые в конечном итоге направлены на завершение спасения, обещанного в Откровении . Этот термин в основном используется в христианском контексте. Возможен и практикуется переход к другим религиям спасения , в которых есть аналогичные идеи.

История термина

Термин «история спасения» был введен примерно в середине 19 века. В середине 20 века это стало центральным понятием и интерпретацией богословия в целом, как показывает богословский сборник Mysterium Salutis .

Размышления об истории спасения составляют основу всего христианского искусства на Западе. Как иудео-христианское влияние, религиозное или секуляризованное , оно также сформировало современное философское мышление ( Иоахим фон Фиоре , Георг Вильгельм Фридрих Гегель , Карл Маркс и т. Д.) И, как вера в прогресс, стало частью массового сознания. Современные критики видят в этом одну из причин отчуждения человека от природы, которая живет циклично . В англосаксонском мире Библия Скофилда с примечаниями к истории спасения и цепочками ссылок Кира I Скофилда стала новым импульсом для мысли об истории спасения. Согласно реформатскому пониманию, история Божьего спасения описывает работу по спасению и искуплению на благо Его народа. Это идет рука об руку с прогрессирующим самооткровением Бога. Всякий раз, когда происходило важное событие в истории спасения, оно сопровождалось откровениями и знамениями великих пророков. Особое значение имеют Моисей при заключении завета на Синае , Илия как предвестник Мессии, Иисус Христос как Мессия и апостолы при введении церкви . Точка зрения Реформации отличается от точки зрения диспенсационалистов прежде всего тем, что действие Бога рассматривается как прогрессивное. Прерывистость сознательно отвергается (часто со ссылкой на принцип бытия).

Систематизация

В христианских богословских представлениях середина истории спасения («Полнота времени» Гал. 4,4; Еф. 1,10) обычно наблюдается в первые десятилетия христианской эры : жизнь и труд, смерть на кресте и воскресение. от Иисуса из Назарета как Иисус Христос . Библейское повествование о сотворении мира с падением человека считается его объявлением и подготовкой . История после Христа считается «последним временем» или « концом времени », когда Евангелие проникает во все народы, пока число спасенных не станет полным и христианский Мессия Иисус Христос не явится во славе во второй раз.

Абстрактная иллюстрация

Dispensationalistic представление истории спасения может иметь место в «проявления Царства Божьего». Критерием такого представления является то, где находится Царь , Иисус Христос как Мессия Царства Божьего:

  1. В Ветхом Завете: здесь, согласно христианскому толкованию, царю только обещано
  2. в Евангелиях: Царь присутствует в лице Иисуса Христа
  3. В церковное время: король представлен в общине верующих Духом Святым.
  4. в 1000-летнем царстве : царь на земле в лице вернувшегося Иисуса Христа
  5. во вновь созданном Царстве Божьем: постоянное присутствие царя лицом к лицу

литература

  • Йорг Фрей , Стефан Краутер, Герман Лихтенбергер (ред.): Спасение и история. Историческая значимость спасения и проблема истории спасения в библейской традиции и в богословской интерпретации (= Научные исследования Нового Завета, том 248). Мор Зибек, Тюбинген, 2009.
  • Гюнтер Ланчковский и другие: история / историография / философия истории . В: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 12, pp. 565-698.
  • Альфонс Вайзер среди других: История спасения . В: Lexicon for Theology and Church , 3-е издание, Vol. 4, Sp. 1336-1344.
  • Карл Левит: Всемирная история и события спасения: богословские требования философии истории

веб ссылки

Замечания

  1. ^ A b Карл Герхард Штек: Лексикон евангелической церкви . Ред .: Хайнц Брунот, Отто Вебер. 2-е издание. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen and Zurich 1962, Heilsgeschichte, p. 87–88 : «История спасения как самостоятельный термин в XIX веке, фактически укоренившийся в Библии и церковной доктрине, сам по себе неоднозначен как средство толкования божественного акта откровения».
  2. ↑ Например, в «Карл Вульф: Истина под угрозой». Ислам и современные естественные науки , Мюнхен, 2010, стр. 41: История исламского спасения .