Ингрид Персдоттер

Ингрид Персдоттер - это имя шведской монахини, которая, как говорят, написала любовное письмо о стиле и истории литературы рыцарю по имени Аксель Нильссон в 1498 году. Письмо интенсивно получали шведские романтики, а также Август Стриндберг . Сомнения в подлинности письма и его предполагаемого автора, впервые высказанные в конце XIX века, усилились в течение XX века.

В 1959 году шведский литературовед Магнус фон Платен в своем длинном эссе объявил письмо подделкой. Он доказал, что многие имена и события, упомянутые в письме, не могут быть исторически подтверждены . Космос ценностей, проявленный в документе, был, по его мнению, чужд концу XV века. С точки зрения языка тоже мало что указывало на то, что письмо было написано в позднем средневековье для фон Платена . Богослов Нильс Рабениус, который работал в Упсале около 1700 года и считается шведским «мастером фальсификации», оказался под сомнением как автор прозы.

Даже если современные исследователи убеждены, что письмо является поддельным, оно по-прежнему пользуется высокой репутацией литературного произведения.

Жизнь

Большинство немногих опубликованных подробностей о жизни Ингрид Персдоттер относятся к XIX веку, когда ее любовное письмо было на пике популярности в контексте шведского романтизма . Говорят, что Ингрид Персдоттер была дочерью мэра Вадстены Петри Йёнссона; однако дата ее рождения никогда не разглашалась. По традиции, запретный роман с дворянином, рыцарь Axel Nilsson (также Axel Nilsson Руса), привел к ее вводу Vadstena монастыря в Биргит ордена 25 октября 1495 года . Пара не могла пожениться из-за разницы в классе . Вход в монастырь не был добровольным, а предположительно под давлением родителей Ингрид. Говорят, что в 1498 году она написала длинное любовное письмо Акселю Нильссону в монастыре. Имя Ингрид Персдоттерс в первую очередь связано с этой буквой; Долгое время она была одним из первых писателей писем в Швеции. Говорят, что Ингрид Персдоттер умерла 28 марта 1524 года в монастыре Вадстена.

Шведская писательница Вильгельмина Стольберг (1803–1872), чьи историко-романтические романы пользовались большой популярностью в XIX веке и также переводились на немецкий язык, сыграла ключевую роль в распространении этих данных о засушливой жизни . Вместе с издателем Пером Густавом Бергом она редактировала биографический лексикон Anteckningar om svenska qvinnor (Заметки о шведских женщинах), который важен для истории женщин с 1864 по 1866 год . По-видимому, Стольбергу и Бергу было известно, что в дневнике монастыря Вадстена за 1498 год, предполагаемую дату письма, не упоминается монахиня по имени Ингрид Персдоттер. Напротив, Ингеборг Персдоттер, который вошел в монастырь в 1495 году, исторически гарантирован. Поскольку Стольберг и Берг были убеждены в историчности письма - включая дату его создания - 1498 г. - они отождествили действительно проверяемую Ингеборг Персдоттер с традиционной писательницей Ингрид Персдоттер. В своем лексиконе они называют ее Ингеборг Йёнссон , учитывая, что она, как говорят, была дочерью мэра Петри Йёнссона. При этом они допустили историческую неточность. В конце 15 века в Швеции дети еще не носили фамилию отца, и эта практика постепенно возникла в 17 веке. Отчество было обычным явлением около 1498 года . Имя Ингеборг Персдоттер (= дочь Петри / Пер) является таким отчеством.

Любовное письмо

содержание

Любовное письмо, приписываемое Ингрид Персдоттер, занимает около шести книжных страниц. Письмо доступно в разных версиях (см. Раздел о рукописях и изданиях ), хотя есть различия, в основном, в отношении написания и некоторых деталей, некоторые из которых, однако, имеют определенное значение. По содержанию серьезных отклонений нет.

Письмо не содержит обращения по имени . Предполагаемый автор письма, монахиня Ингрид, благодарит предполагаемого получателя, рыцаря Акселя Нильссона (имя которого кратко упоминается в речи) за его последнее письмо. Ингрид с радостью вспоминает последний разговор в День святой Варвары и клянется в вечной любви и верности рыцарю. Она с самого начала берет высокую ноту: «Дай Бог, я могла бы показать тебе свое преданное сердце на этой бумаге, которая должна быть с любовью связана с тобой до самой смерти, пока я живу в этом жалком мире, даже если это 5000 лет». . "

В письме Ингрид упоминает инцидент, который, возможно, привел к ее принятию в монастырь. Она просит рыцаря следить за женщиной по имени Маргарета, которая «уже высмеяла нас», когда она стала свидетельницей тайной встречи между Ингрид и Акселем на кладбище и наблюдала, как Ингрид писала письмо, от которого упало декольте . Вскоре после этого Ингрид сравнивает монастырь с тюрьмой:

Далее Ингрид также неоднократно обращается к своей несвободе. Напротив, она вспоминает часы, проведенные счастливо с рыцарем. Аксель любил играть ей на арфе в роще . «Вы помните, о чем пели? Птица, которая когда-то так ярко пела в лесу, теперь грустно сидит в клетке. То, что вы объявили тогда, теперь зависит от меня ». Ингрид также дает несколько идей о монастырской жизни. Она называет некоторых людей по имени, Б. Монахиня Кирстин Андерсдоттер, которую тянет к Бертилу, одному из монахов в братском доме. В письме показано, что обе женщины, Ингрид и Кирстин, «сделали» шляпы для своих близких, которые должны напоминать мужчинам о женщинах. Сестры и братья собираются вместе «много напрасных часов», говорится в письме; они пили вино, танцевали и «играли» друг с другом.

Ингрид также сообщает рыцарю, что «наш духовник» скоро уедет в Мариенкрон, биргиттинский монастырь недалеко от Штральзунда . Епископ в Линчёпинге, с другой стороны, объявил о себе на Лаврентийской мессе, чтобы освятить «некоторых людей». Она просит Акселя как можно скорее ответить на ее письмо и вернуться к «самой внешней двери дома медсестры», ссылаясь на проем в монастырской стене, где возможны встречи. Письмо заканчивается указанием места и времени, а также запиской отправителя «Af Syster Ingrid Pährs Dotter» (от сестры Ингрид Персдоттер).

Рукописи и издания

Письмо доступно более чем в 30 различных рукописях , большинство из которых написаны в конце 17 - начале 18 веков. Две самые старые рукописи датируются 1677 и 1682 годами. Эти рукописи отличаются от всех остальных своим явно древним написанием. В то время как большинство рукописей содержат дату «1498» в конце письма, в двух самых старых рукописях указан год «1445».

Есть также большое количество печатных изданий письма. Историк Петтер Дейкман (1647-1717) опубликовал короткие выдержки из письма в своем труде Antiquitates ecclesiasticae eller gamle swenske kyrkie-handlear , опубликованном в 1703 году . Первая полная версия письма появилась в 1708 году как часть анонимно опубликованного сборника народных литературных произведений под названием Trenne kortta Relationer (Три рассказа). Однако эта узкая книга попала в немилость книжному цензору Густаву Лиллибладу, который описал ее как «förargelig lättfärdig skrifft om hvarjehanda Älskogs-saker» (раздражающее легкомысленное сочинение обо всех видах любовных связей) и запретил ее. Так что это не должно было доходить до многих читателей. Почему вмешалась цензура, уже не подлежит сомнению. Магнус фон Платен указал, что письмо сильно отклоняется от нынешнего «идеала женщины и любви» около 1700 года, потому что здесь женщина (предположительно) свободно признается в своей любви и страсти. Это могло пренебречь властями. Однако также возможно, что семья дочери графа, которой был посвящен буклет, не очень обрадовалась такой огласке.

Только в течение XVIII века письмо было распространено еще в пяти изданиях. Даже после этого его публиковали снова и снова. Богослов и историк литературы Питер Визельгрен сделал обзор ранних оттисков письма 1834 года .

прием

Ингрид Персдоттер пережила первый пик литературного приема во времена шведского романтизма, который очень интересовался средневековьем, а также видел свои собственные ценности, такие как чувствительность, индивидуальность и сильная эмоциональность, отраженные в предполагаемом письме из монахиня. Один из ведущих теоретиков романтиков в Швеции, критик Лоренцо Хаммаршельд (1785–1827), в 1818 году назвал документ

Французский германист и скандинавский ученый Ксавье Мармье в своей книге Histoire de la littérature en Denmark et en Suède , опубликованной в 1839 году, охарактеризовал это письмо как «первый памятник шведской прозы» (первый памятник шведской прозы) и согласился с утверждением Хаммаршельда. суждение: «On y verra que le cœur est toujours le plus éloquent des poetes» (Вы можете видеть, что сердце всегда самый красноречивый поэт). Мармье перевел большую часть письма на французский язык. Еще более торжественно, чем Хаммаршельд и Мармье, писатель и юрист Констанс Понтин прокомментировал письмо в книге о Вадстене в 1846 году: «Это письмо скрывает более глубокую меланхолию и более богатую поэзию, чем в некоторых собраниях сочинений [...] Он заставляет меня плакать от прикосновения ".

Как и Хаммаршельд, один из самых выдающихся шведских романтиков Пер Даниэль Амадей Аттербом сравнил судьбу Ингрид Персдоттер с судьбой юной Элоизы , любовь которой к своему учителю Абеляру приобрела трагические черты в XII веке. Любовное письмо Ингрид светилось «истинным и глубоким страданием», и не нужно бояться сравнения со знаменитыми латинскими буквами Элоизы. Это также свидетельствует об отличном «образовании в женской комнате», которое можно было найти в высших классах среднего класса в позднем средневековье . Когда датский поэт Ганс Христиан Андерсен посетил шведский Биргиттинский монастырь во время одной из своих многочисленных поездок и услышал о любовном письме монахини, он также назвал Ингрид «Вадстенас Элоиза». Ее письмо открыло «истории многих, ясные и человеческие».

Письмо произвело сильное впечатление на Августа Стриндберга , важнейшего пионера модернизма в Швеции. В 1882 году в своем культурно-историческом труде «Шведский народ» (Svenska folket) он утверждал, что письмо «красивее и, прежде всего, правдивее», чем любой средневековый роман. Влияние буквы можно продемонстрировать в нескольких ее произведениях. Написание его первой важной драмы « Мейстер Олоф» (Mäster Olof) из 1876 года начинается с широкого описания нравственного упадка в монастырях, причем в качестве примеров явно упоминаются контрабанда писем и любовная связь между братьями и сестрами. Однако в тексте эти нарушения правил не изображаются в одностороннем порядке как предосудительные. Новичий, один из монахов, ссылается на свою молодость и не считает неестественным в длинном ответе «дружеский взгляд» сестер. Это письмо еще больше присутствует в комедии «Секрет гильдии» (Gillets hemlighet), опубликованной в 1880 году и действие которой происходит в Уппсале в 1402 году . Сесилия свидетельствует о своей социально непризнанной любви к скульптору Стену в формулировках, почти дословно взятых из письма Ингрид:

В других текстах Стриндберга тоже некоторые формулировки напоминают письмо Ингрид. У фрау Маргит (Herr Bengts hustru) 1882 года монахиня Маргит отправляет своему возлюбленному, рыцарю, тайные письма через администратора. Ее духовник описал зарождающееся чувство (социально невозможной) любви словами: «Мое сердце выпрыгнуло из моей груди, как птица из клетки, когда он хочет выбраться». Образ Bird Cage уже выбрал Ингрид.

Последним значительным автором, сильно сославшимся на письмо Ингрид, был финско-шведский писатель Микаэль Любек . В 1887 году он опубликовал в « Финском тидскрифте» стихотворение « Вадстенануннан» (1498 г.) («Монахиня Вадстена» (1498 г.)). Одиннадцать строф текста перефразируют известные мотивы любовного письма в форме рифмы , например, игра на арфе на природе и близкое единение, переживаемое в процессе. В 1890 году Любек включил это стихотворение в свою дебютную книгу « Диктер» (Стихи).

Сомнения в подлинности

Обсуждение около 1890 г.

Любовное письмо из Вадстены считалось подлинным вплоть до второй половины XIX века. Однако во времена Стриндберга исследование источников стало вызывать сомнения в подлинности письма и его автора. Сам Стриндберг не хотел этого признавать и был возмущен тем, что «подлинность [письма] была поставлена ​​под сомнение без доказательств». Нестор шведской литературной историографии Хенрик Шюк писал в своей Svensk litteraturhistoria в 1890 году, что письмо «несомненно имело свои достоинства, но [было], вероятно, подделкой с конца 17 века». Примерно в то же время архивист Карл Сильфверстолпе подумал, что письмо в журнальной статье было «lyckadt skämt» (удачная шутка). Он описал беззаботное общение братьев и сестер друг с другом, их пиршества и занятия любовью как «несколько удивительную оффенбахиаду ».

Однако вскоре после этого Хенрик Шюк передумал. Он нашел рукопись в библиотеке Упсальского университета, которая содержала части письма, и заявил, что она была сделана с копии, которую «сравнивали с самим оригиналом в 1677 году». Находка Шука является второй старейшей из известных рукописей письма 1682 года. Язык этого документа намного древнее, чем почти все другие рукописи. По орфографии рукопись Упсалы можно сравнить с печатной версией, которую Дейкман опубликовал в виде отрывков в 1703 году. Ввиду своей находки Шюк теперь говорил о «настоящем средневековом языке». В отличие от Сильфверстолпе, Шюк считал, что письмо очень точно описывает исторические условия в монастыре Вадстена. Вряд ли можно было придумать существование «ворот для разговора», через которые можно было поддерживать контакт с внешним миром. Кроме того, фальшивомонетчик XVII века не мог знать, что монастырь Мариенкрон находился во вспомогательных отношениях с Вадстеной или что епископ Линчёпинга был обязан посвящать послушников в Вадстене. Тот факт, что Ингрид так настойчиво предупредила своего рыцаря о Маргарете, следует понимать как типичное недоверие к доносчикам, которое было обычным в позднем средневековье и поразительно похожим образом было выражено в средневековой поэме Klosterjungfrun (Девица монастыря).

Магнус фон Платен

Этой точке зрения выступили еще в 1901 году участники ежегодного собрания Svenska Fornminnesföreningen (например: Общества шведских классических исследований), которое проходило в Вадстене. Язык письма был «явным доказательством» того, что оно не могло быть подлинным; Кроме того, «абсурдно» давать женщине авторство, так как в 15 веке очень немногие могли написать ее имя. Шведско-финский литературовед Хенрик Хильден (1920) и стокгольмский профессор поэтики Генри Ольссон, оценившие письмо монахини в 1936 году - скорее en passant - как подделку, впоследствии выразили серьезные сомнения . В 1959 году литературовед Магнус фон Платен подробно рассмотрел аргументы Шука в длинной исследовательской статье. По словам Платена, они не очень убедительны. Обличение, например, существовало в XVII веке так же часто, как и в XV веке. Имена и события, упомянутые в письме, вообще не могут быть исторически подтверждены - что должно вызывать подозрение, даже если человек великодушно принимает пробелы в традиции. Если бы кто-то был готов принять Ингеборг Персдоттер , исторически гарантировавшую себя ближе к концу 15 века, за предполагаемого автора письма Ингрид Персдоттер, это не совпадало бы с датой «1445» в самых старых рукописях, которые должны содержать «настоящие». средневековый язык », то есть аутентичный быть. Время в письме в любом случае сбивает с толку и противоречит.

Магнус фон Платен указывает, что такие черты, как эмоциональность, субъективизм и сентиментальность, которые явно оставили свой след в письме, несовместимы с «нашим знанием» 15 века. «Романские элементы», такие как любящая девушка, запертая жестокосердными родителями, часы радости «в роще», злая Маргарет, подслушивающая разговоры, «слишком хороши, чтобы быть правдой». Коммуникационная структура также коварна: письмо передает все связи, которые необходимы внешнему читателю, чтобы иметь возможность следить за текстом, но также упоминает ряд деталей, которые подлинный получатель, такой как Аксель Нильссон, давно знал бы, но которые могли бы были лишними. Такие слова, как «производство» или «человек» (вместо персонажа ) еще не были известны в средние века. Платен считает адрес «вы» в письме анахронизмом ; в письмах примерно от 1500 встречаются только адреса «ты» и «ты». По его мнению, многочисленные данизмы в тексте отражают взгляд на позднесредневековый шведский шведский язык, каким он был около 1700 года.

Из-за всех этих находок письмо даже не является особо искусной подделкой, скорее, следует говорить о «новелле письма» немалого литературного качества. Магнус фон Платен может также назвать ряд текстов периода до 1700 года, которые явно вдохновили автора этой новеллы, например, трагедию иезуита Иоганна Мессениуса Бланкамарета , которая впервые появилась в 1614 году и была опубликована для пятый раз около 1660 года. В шестом ( sic ) акте пьеса рассказывает о молодом голштинском дворянине по имени Ингерд, который «падает» не по своей вине и поэтому вынужден войти в монастырь Вадстена. Там она жалуется на их страдания Святой Биргитте и двум монахиням в разговоре. У нее «нет мяса монахини», и она «предпочла бы остаться в этом мире». Ей противно то, что ей приходится «спать одна без мужа»; в монастыре она «умрет заживо». Кроме того, автору письма, вероятно, было известно о переписке между Элоизой и Абеляром, которая была опубликована в 1616 году и приобрела популярность после 1675 года, когда биография влюбленных также содержала письма во французском переводе. Платен подозревает, что еще одним источником фальсификатора являются пять любовных писем португальской монахини Марианы Алькофорадо , которые были опубликованы в нескольких изданиях в Париже в 1669 году и считались сенсацией во всей Европе. Эти пять страстных писем, «трагический монолог стойкой эмоциональной силы» (Platen), позже оказались подделкой (французского переводчика Габриэля де Гильерага ), о которой не могла знать публика в 17 веке.

Кто сделал подделку - вероятно, в конце 17 века - вряд ли можно без сомнения доказать. Первого редактора отрывков из письма, Петтера Дейкмана, Магнус фон Платен не подозревает, так как всю свою жизнь он считался добросовестным и надежным исследователем. Платен считает более вероятным, что монахиня Ингрид и ее письмо изобрела человек из района Дейкмана. Он думает о богослове Нильсе Рабениусе (1648–1717), который временами служил священником при дворе шведского короля Карла XII. работал, а также принимал участие в его кампании против датчан в 1700 году. Рабениус был заядлым собирателем старых документов и очень хорошо разбирался в истории. Однако в Упсале он также имел репутацию своего рода Уленшпигеля , любившего разыгрывать себя театрально. В молодом возрасте его обвинили в подделке справки о назначении в свою пользу. Несомненно то, что он сфабриковал другие документы, например, предполагаемую папскую буллу 954 года. Интерес Рабениуса к шведскому средневековью, святой Биргитте и монашеской жизни хорошо задокументирован. Историк Нильс Анлунд приписывает ему, среди прочих подделок, песню о монахине по имени Элисиф Эриксдоттер, которая якобы жила в монастыре Ризеберга в XIV веке . Песня была издана в нескольких изданиях в начале 18 века. Автор песни, предположительно Рабениус, приложил немало усилий, чтобы воссоздать язык средневековья, хотя и с разной степенью мастерства. Кроме того, очень вероятно, что Нильс Рабениус является автором Робинзонады о главном герое Питере Спарре, который все еще известен в Швеции в 20 веке , который отправляется из Испании в Вест-Индию и оказывается на неизвестном острове. Это произведение «мастера-фальсификатора», как и любовное письмо Ингрид, свидетельствует о немалых литературных талантах.

Если эти обстоятельства делают Нильса Рабениуса возможным автором письма Вадстены, вероятность этого возрастает из-за личного знакомства с Петтером Дейкманом. Оба мужчины были примерно одного возраста, учились в средней школе в Вестеросе и в то же время начали учиться в Упсале, где они жили в одной студенческой нации (Västmanlands-Dala Nation). Платен считает правдоподобным, что Дейкман, который уже завершил работу над своей книгой Antiquitates ecclesiasticae (с выдержками из письма Ингрид) около 1678 года, обменялся с Рабениусом идеями о своих планах публикации. Рабениус, который в подобных случаях также обманул Хакина Спегеля , по-видимому, первым сделал одну из более современных версий письма и показал ее своему другу. Дейкман был очарован этим письмом и быстро предположил, что текст должен восходить к средневековому оригиналу, о чем литературовед Шюк утверждал гораздо позже. Тогда Рабениус не колебался - согласно гипотезе Платена - сам сфабриковал этот «оригинал». Дейкман привел отрывки из этого в своей книге. Сам «оригинал» сегодня уже не может быть найден и, возможно, был снова уничтожен самим Рабениусом; о его тексте можно догадаться только по древнейшим рукописям, копиям «оригинала». По словам Платена, заботящийся о качестве Рабениус мог бы решить распространить более современные версии и копии своей подделки, поскольку там было труднее обнаружить ошибки.

Оценка сегодня

Несмотря на ряд указаний и высокую вероятность, должно оставаться предположение, что Нильс Рабениус идентифицирован как автор письма, приписываемого Ингрид Персдоттер. Однако со времени исследования Магнуса фон Платена не было представлено никаких доказательств против тезиса. В средневековых исследованиях больше нет сомнений в том, что письмо якобы позднего средневековья является подделкой. В 1999 году архивариус Ингемар Карлссон считал этот текст «чисто литературным продуктом», который «ни в коем случае не был подлинным». Шведский дипломатический совет по письмам из средневековья, который последний раз обновлялся в 2015 году, отмечает письмо как «фальшивое / поддельное». Поскольку обсуждение письма велось почти исключительно на шведском языке, его результаты еще не повсеместно рассматривались на международном уровне. В 1986 году (и снова в онлайн-выпуске в 2008 году) так называемые любовные письма [во множественном числе!] Ингрид Персдоттер были отмечены как исторические документы в первом томе известного журнала New Cambridge Modern History, опубликованного Джорджем Ричардом Поттером и другими. эксперты . Однако для публикации с Гарольдом Лоутоном письмо было обработано франко-католиком, который ранее не заявлял о себе как о подлинном знатоке скандинавской культуры. Кроме того, первое издание первого тома New Cambridge Modern History появилось в 1957 году, незадолго до новаторской работы Платена. Раздел об Ингрид Персдоттер не изменился со времени первого издания. В трактате Аарне Рубена «История лютеранских сект » , который также был опубликован в Кембридже в 2020 году , сохранившиеся даты жизни Ингрид Персдоттер и некоторые цитаты из писем воспроизводятся без учета того факта, что документ может быть неверным.

Кроме того, научно-популярные и публицистические тексты, а также литература о путешествиях, распространяемая в аналоговом и цифровом форматах, почти никогда не привлекает внимания к тому, что любовное письмо Ингрид следует рассматривать как подделку. Бруклинский музей , который в рамках феминистского установки Званый ужин по Judy Чикаго подарки 999 наименований исторически значимых женщин, в том числе у «Ингрида» (= Ингрид Persdotter), относится к (якобы) 1498 письме монахини в сопроводительной информации вниз . Музей прямо ссылается на работы «ученых», упоминает часто указываемые параллели между Ингрид и Элоизой, но ни в коем случае не отрицает подлинность Ингрид в исследовании.

Во все времена ценился высокий уровень стиля и литературности письма. Некоторые романтики, такие как публицист Йохан Август Хазелиус (1797–1871), считали послание Ингрид «самым прекрасным любовным письмом», которое они когда-либо читали, и помещали его, по крайней мере, рядом с произведениями Руссо и Папы. Филологи XIX века называли букву «маленьким стилистическим шедевром». Даже исследователи, которые были уверены, что письмо является подделкой, отвели ему «видное место в истории шведской прозы». Магнус фон Платен охарактеризовал письмо как «один из самых интересных вкладов в светскую художественную прозу времен великих шведских держав ».

литература

• Нильс Анлунд, Нильс Рабениус (1648–1717). Studier i svensk Historiografi , Стокгольм, 1927.
• Ингемар Карлссон, På lögnens väg. Historiska bedrägerier och dokumentförfalskningar , Lund 1999. ISBN 9188930025
• Хенрик Хильден, Studier af naturen i stormaktstidens verklighet och dikt , Helsingfors 1920.
• Андерс Линдблом (ред.), Vadstena klosters minnebok. Diarivm vazstenense , Стокгольм, 1918 г.
• Генри Олссон, Nationell göticism и религиозная мистика. Utveckligslinjer 1797-1830 . В: Вернер Содерберг, Генри Ольссон и Гуннар Хекшер: Йохан Август Хазелиус. En levnadsteckning , Стокгольм, 1936, стр. 61-216.
• Магнус фон Платен, En bedragare och hans Verk . В: Ders., Biktare och bedragare , Стокгольм, 1959, стр. 63–99.
• Хенрик Шюк, народный исследователь Våra äldsta Historiska . В: Historisk tidskrift , vol. 11, 1891, pp. 281-318.
• Карл Сильфверстолпе , Lyckadt skämt . В: Samlaren , Vol. 10, 1889, pp. 106-110.
• Wilhelmina Stålberg / PG Berg, Anteckningar om svenska qvinnor , Stockholm 1864, p. 213 f.
• Svenska Fornminnesföreningenstionde allmänna möte i Vadstena, 19-21 августа 1901 года . В: Svenska Fornminnesföreningens tidskrift , Eleventh Bandet, 3: e häftet, 1902, стр. 255–301.

веб ссылки

• Запись о Йёнссоне, Ингеборге (Ингрид Персдоттер) . В: Wilhelmina Stålberg / PG Berg, Anteckningar om svenska qvinnor , Stockholm 1864, p. 213 f. (Шведский)

Индивидуальные доказательства