трагедия

«Трагический» конец царя Эдипа в трагедии Софокла : Эдип осознает свою вину и выколачивает ему глаза.

Трагедия является формой драмы и прилегающих к комедии самым важным представителем этого жанра. Его можно проследить до Древней Греции .

Судьбоносный конфликт главного героя характерен для трагедии. Ваше положение ухудшается с момента бедствия . В данном случае слово «катастрофа» означает лишь неизбежное ухудшение состояния трагического героя . Однако такое ухудшение не обязательно означает смерть главного героя.

Неудача героя в трагедии неизбежна; причина кроется в созвездии и характере фигуры. Росток трагедии состоит в том, что человек поддается высокомерию и своими действиями пытается избежать предопределенной судьбы.

Термин «трагедия»

Слово «трагедия» пришло из театра древней Греции и описывает « козлиную песню » или «песню за козлиную плату» ( греч. Τραγωδία, tragodía ). В культе Диониса был организован « Комос » ( древнегреческий κῶμος kōmos ), праздничный уличный парад или шествие с пением, замаскированные под маской и козьей шкурой ( греч. Τράγος / tragos ), чтобы представлять самого бога или сатиров. сопровождая его . Форма трагедии возникла из мифа, воспетого в хоре , поэзии в основном героического прошлого. Хоровые части сохранившихся драм являются зачатками этой первоначальной формы, представленные диалоги и сюжет - более поздние разработки, второстепенные с исторической точки зрения. Носителем действия в драме изначально был один актер, говорящий, который мог представлять несколько персонажей, принимая их речи. Только Эсхил представил второго актера. В хоровой песне сложилась собственная хоровая лирика, возникли особые формы с собственными названиями, гимн , паян , дифирамб , эпиникион , эпиталамиум и другие.

Однако в контексте трагедии «трагедия», в отличие от повседневного языка, не означает, что что-то очень грустно, но что кто-то с высокого положения становится «безвинно виноватым» и, таким образом, испытывает падение с большой « капли ». (→ клаузула класса ) например Эдип , Орест , Гамлет или Мария Стюарт .

Для Гегеля в центре трагедии стоит не трагический герой, а трагическая коллизия. Для него конфликт - «не между добром и злом, а между односторонними позициями, в каждой из которых есть что-то хорошее».

Обращаясь к Францу Розенцвейгу и Георгу Лукачу, Вальтер Беньямин отличает традицию христианской трагедии от греческой трагедии и, таким образом, критикует идею исторической преемственности мифов Вагнера и Ницше.

Важно, что Вальтер Бенджамин не отождествляет трагедию с трагедией. Согласно Аристотелю, трагедия - это «имитация хорошего, замкнутого сюжета с хорошим языком и разнообразием рассказа». Здесь она использует мифологические образы. Однако в трагедии задействованы исторические личности.

Влияние на зрителя

Центральным определяющим элементом жанровой трагедии является воздействие на зрителя. Вот где расходятся многие теории о трагедии. Это проблема перевода и интерпретации трех терминов элеос , фобос и катарсис из поэтики Аристотеля. В недавнем переводе Аристотель определяет трагедию следующим образом:

«Трагедия - это имитация хорошего и самодостаточного действия определенного размера на красиво оформленном языке, при этом эти формирующие средства используются по-разному в отдельных частях. Подражание деятелям, а не сообщением, которое вызывает страдание (элеос) и дрожь (фобос) и, таким образом, вызывает очищение от таких состояний возбуждения ».

Однако термины элеос и фобос уже давно переводятся как «жалость» и «ужас». В « Поэтике» Готшеда эти два перевода были расширены за счет включения термина «восхищение», который он заимствовал у Корнеля . В эпоху Просвещения Лессинг категорически противился этой интерпретации и в очередной раз запретил концепцию изумления , которую не использовал Аристотель . Кроме того, перевод слова « фобос » не укладывался в его концепцию трагедии, поэтому он переосмыслил это слово:

«Слово, которое использует Аристотель, - страх; По его словам, жалость и страх должны вызывать трагедию ».

Перевод Лессинга сохранялся в течение долгого времени, но в некоторых случаях подвергался резкой критике со стороны недавних исследований, так что Manfred Fuhrmann eleos и phobos переводит эти термины как «горе» и «содрогание».

Термин катарсис еще более проблематичен. Даже у Аристотеля не совсем понятно, как он имел в виду родительный падеж, который относится к очищению. Итак, мы наконец имеем дело с тремя возможными родительными падежами:

  1. genitivus objectivus (очищение страстей в смысле интенсификации для того , чтобы подчеркнуть трагические страсти по отношению к другим);
  2. genitivus subjectivus (очистка с помощью страстей, понимается как морально очищая превращения страсти в достоинства);
  3. genitivus separativus (очищение от страстей, в результате чего здесь снова три интерпретации возможны:
а . снижение чрезмерно страстных ощущений до здорового среднего,
б . ожесточение от страстей,
c . освобождение от страстей в смысле приятного облегчения).

На практике чувства зрителя трагедии часто возникают из-за продуманного взаимодействия событий между сочувствием к герою, ужасом приближающегося, необратимого конца и многократно стимулируемой надеждой на более благоприятный исход. Чтобы создать настоящие «американские горки» эмоций, авторы используют определенные средства.

Один из этих инструментов - вставка комической сцены непосредственно перед важным событием, чтобы снять напряжение ( комическое облегчение ). Примеры этого - появление наблюдателя за трупами в « Антигоне» Софокла или сонного привратника в « Макбете» Уильяма Шекспира .

Часто в начале игры можно услышать объявление о том, что «герой» умрет. Это увеличивает моральное воздействие на зрителя, потому что объявление сделано серьезно и достоверно, но дальнейшие обстоятельства сцены побуждают зрителя обмануть себя и отвергнуть предсказание как бессмысленное. В прологе « Ромео и Джульетты» Шекспира , например, уже объявлено, что влюбленные умрут, но это не умаляет напряженности и драматизма пьесы.

история

Древняя трагедия

→ См. Также: Греческая трагедия

Трагедия берет свое начало в Греции и жила там с 490 по 406 год до нашей эры. Их расцвет. Наиболее важными поэтами- трагедиями древности были греки Эсхил (525–456 до н.э.), Софокл (496–406 до н.э.) и Еврипид (480–406 до н.э.). В Рождении трагедии из духа музыки , Фридрих Ницше принимает мнение о том , что трагедия вышла из ритуальной хоровой танец культа Диониса и была разрушена критическим сократическим духом после смерти Софокла и Еврипид .

→ См. Также: Римская трагедия

На римскую трагедию сильно повлияли великие греческие поэты-трагедии. Его наиболее важными представителями были Квинт Энний (239–169 гг. До н.э.) и Луций Акций (170–90 / 80 г. до н.э.), от которых сохранились только фрагменты, а позднее Луций Анней Сенека (4 г. до н.э. - 65 г. н.э.).

Французская классика

Жанр трагедии играл очень важную роль во французской классической литературе XVII - начала XVIII веков. Наиболее важными вашими авторами были Пьер Корнель , Жан Расин и Вольтер . Согласно установленной ими практике, трагедия должна была разыгрываться в княжеских кругах и должны были соблюдаться три единицы времени, места и действия. Материалы взяты преимущественно из древнегреческой и римской истории, а также из мифологии. Метр обычно представлял собой александрийские рифмы в парах с « чередованием », то есть регулярным чередованием мужских и женских рифм.

Гражданская трагедия

В ходе освободительного движения XVIII века возникла буржуазная трагедия , которая отошла от принуждения аристократических главных героев и сделала трагедию доступной для буржуазии . Когда была отвергнута мысль о том, что только аристократия способна переживать трагедию, появились новые темы, такие как конфликт между дворянством и буржуазией (Фридрих Шиллер, Кабала и любовь ) или конфликты внутри класса ( Фридрих Хеббель , Мария Магдалена или Гете. ) открыл Фауст. трагедия ).

Смотри тоже

литература

веб ссылки

Викицитатник:  Цитаты о трагедиях
Викисловарь: трагедия  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Викисловарь: Trauerspiel  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Commons : Tragedies  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Вальтер Кауфманн: трагедия и философия. JCB Mohr (Пауль Зибек) Тюбинген 1980, стр. 223. ISBN 3-16-942682-6 (первый Нью-Йорк 1969)
  2. ↑ Вальтер Бенджамин: Происхождение немецкой трагедии Suhrkamp Франкфурт-на-Майне 2000 (первый Берлин 1928)
  3. ↑ Поэтика, гл. 6, 1449b24ff., Перевод Манфреда Фурмана. Цитаты адаптированы к текущему написанию .
  4. ↑ Лессинг, Гамбургская драматургия 78.
  5. ↑ См. Фурманн, послесловие, стр. 161–163.
  6. ↑ Дресслер 1996, стр. 84 и далее.