Культурология
Термин « культурализм» - это термин, который в разных дисциплинах имеет разное отношение:
- В философии так называются антропологические способы мышления, подчеркивающие сущность человека как культурного существа.
- В социальных науках термин « культурализм» используется для обозначения переоценки культурного по сравнению с другими социальными факторами.
- В исследованиях неорасизма этот термин использовался как термин для обозначения как дифференциального, так и культурного расизма с 1990-х годов.
Культурность в философии
В философии термин « культурализм мышления», антропологическая классификация которого целенаправленно рассматривает человека как подходящую и действующую, подчеркивает культурную сущность и рассматривает науку как одно из таких культурных достижений. Методический культуризм - это название философской рефлексии, которая, основываясь на этом понимании, методично и систематически принимает во внимание связь между предыдущими культурными достижениями как основу научных исследований и формирования теории .
Культурная позиция восходит к временам Просвещения , когда все более ясно раскрывались невообразимые возможности человеческой деятельности. Соответственно, в отличие от других живых существ, человек - существо культурное. Согласно этой идее, он уходит все дальше и дальше от естественного исходного состояния, которое больше не может быть восстановлено ни в пространстве, ни во времени. Руссо называет этот процесс отчуждением . В этом смысле природа - это только материал для дизайна, который изменяется, заменяется и вытесняется.
Противоположным полюсом культуризму является натурализм , в соответствии с которым значимые и целесообразные, самоопределяемые и самопроизвольные культурные достижения рассматриваются как естественные явления, как и другие, в результате чего они должны объясняться недифференцированным образом в соответствии с законами природы и таким образом, больше нельзя систематически обсуждать и критиковать.
Поэтому Петр Янич определяет философский культурализм следующим образом:
"В самой общей форме культурализм обозначает философско-критическое указание на культурный характер отношений между человеком и миром и, с особой значимостью, упор, направленный против всех форм натурализма, который заключается в том, что все человеческие продукты в повседневной жизни в науки и, наконец, что не менее важно, в самой философии Культурные достижения ".
Методико-конструктивистское направление в Марбурге школе Питера Janich , Дирк Хартманна и других это прямо называет методическим культурализмом в целях программно отличить его от натуралистических подходов . Результатом и методическим началом философии является самодельный здесь живой мир , продуктами которого (артефакты, материальная культура , например в России) и культурно-специфическими практиками наука с точки зрения их определения целей и теории рациональности выбора средств действия является размышлял. Концепция культуры в методическом культуре носит скорее технический, чем семиотический характер .
Культурализм в социальных науках
В социальных науках культурализм - это термин, который критически описывает исследования и идеологемы в культурной антропологии, которые берут на себя основную личность . Упор на «культурное» перед «социальным» также упоминается как «культурализм».
Сильный акцент на культурных факторах, в том числе в проявлении семиотических знаков (культура как система символов и значений), как это делали Клиффорд Гирц и Дэвид Шнайдер , с середины 1980-х годов противопоставляется тенденциям, которые увеличивают культурные факторы как социальные. изучить условные «культурные инструменты» (культура как набор инструментов) . Уильям Х. Сьюэлл описывает этот сдвиг в фокусе исследований следующим образом:
«Общим для всех этих подходов было настаивание на систематической природе культурного значения и автономии систем символов - их отличия от других характеристик социальной жизни и несводимости к ним. Все они абстрагировали сферу чистого значения от сложной беспорядка социальной жизни и указали на ее внутреннюю согласованность и глубокую логику. Следовательно, их практика культурного анализа была более или менее синхронной и формалистической ».
Культурность в этнологии
Термин культурализм также используется в ранних работах из области английского языка культурной антропологии и культурологии в Stuart Hall . В этом контексте он имеет в виду слишком сильный акцент на культурном, а не на социальном, экономическом или историческом.
Стюарт Холл противопоставляет культурный материализм и структурализм . Культурология исследует культуры как образ жизни и предпочитает социально-историческую реконструкцию культур. Он пытается исправить гиперструктурализм более ранних теорий, возвращая коллектив, а также индивидуальный субъект в центр рассмотрения.
Культурность как инструмент деполитизации
Тимоти Гибсон и Бернд Белина критикуют культурализм на примере дебатов в США о низших слоях населения и их жилищной ситуации. Они заявляют, что культурные декларации деполитизируют их объекты; они всегда только «разные», но никогда не политические. Кроме того, культурологические объяснения тавтологичны, потому что они объясняют устойчивость в определенных средах (например, в трущобах) через социализацию в этих средах. По словам Белины, разговоры о культуре гетто маскируют тот факт, что «то, что делают жители гетто, является делом сознательных и целенаправленных социальных практик, даже если очевидно« не по их собственному выбору, а в немедленно найденных, данных и традиционных обстоятельствах »( Маркса) ».
Культурность как неорасизм
Концепции, которые не рассматривают культуру как исторически сконструированную и неизменяемую, и в которых идеи культуры «реифицируются и эссенциализируются до такой степени, что« культура »становится функциональным эквивалентом концепции расы» , некоторые исследователи называют «культурализмом». . или « культурный расизм »: Джон Соломос и Лес Бэк, например, утверждают, что раса теперь «закодирована как культура» и что «центральной характеристикой этих процессов является то, что характеристики социальных групп являются фиксированными, натурализованными и псевдобиологически определенными культурализмами. . "
Слово « раса» часто заменяется словом « культура» (включая этническую принадлежность , людей , нацию или другие термины) , поскольку в настоящее время оно имеет негативный оттенок . Однако, поскольку термин « раса» обычно не используется в этих аргументах, культурализм часто называют « расизмом без рас », который отказывается от термина « раса », «без того, чтобы обесценивание и исключение« другого »не становилось менее острым».
Следующие свойства, в частности, описываются как характеристики культурных концепций:
- Этническая формулировка: культура будет связана только с (этническим, национальным) происхождением.
- Однородность : все члены этнической группы должны иметь одинаковую культуру .
- Сводимость: основные характеристики отдельных людей будут ограничены культурными характеристиками группы.
- Жесткость: культуру нельзя изменить или можно изменить только в течение длительного периода времени (в рамках поколений).
Согласно таким представлениям, «культура» рассматривается как непреодолимая преграда, которую невозможно преодолеть политически. Соответствующие аргументы в пользу натурализации и биологизации будут встречаться как в правом экстремизме, так и в сокращенных этноплюралистических подходах новых правых в форме «культуризации различий» (Мюллер). Освободительное понятие «культура» мультикультурализм восстанавливаются здесь , в его политическом значении ( так называемого « реторсией » по Taguieff ). Эта «культурная» (на самом деле натуралистическая) концепция «культуры» несовместима с освободительными идеями фундаментальной изменчивости обществ, которые предполагают, что люди постоянно имеют дело со своим окружением, так что они не являются пассивными носителями культуры , но активно культурой, а также изменить культуру своего окружения.
Гази Чаглар заходит так далеко, что объединяет объективно очень разные модели цикла как «культурно-циклические» и включает их в дебаты о культуре. Он включает, в частности, « Столкновение цивилизаций» Сэмюэля П. Хантингтона . По его словам, теории циклических циклов интерпретируют историю обществ как «сумму истории отдельных культур или цивилизаций». Культурный расизм использует отрывки из теорий цикла, особенно из теорий Освальда Шпенглера и Арнольда Дж. Тойнби . Согласно Гази Чаглару, парадигма цивилизации , как объяснил Сэмюэл П. Хантингтон в « Битве цивилизаций», основана на этих теориях цикла .
Этнополитические и геополитические концепции, сумма к идее культурной войны и относится к традиции националистического национализма в консервативной революции , можно найти в Ален де Бенуа , Armin Молере , Карлхайнц Вайсман и других мысли лидеров новых правых .
Культурность как социальная практика
В частности, применительно к иммиграционному обществу, культурализм можно понимать как совокупность политических и социальных практик, сформированных идеей о том, что культурные идентичности в принципе неподвижны, а культурные различия практически неразрывны. Арата Такеда выступает за то, чтобы не покрывать такие практики обвинениями в расизме, а дифференцировать их с точки зрения их содержания и мотивации, и прежде всего проводит различие между «уничижительными», «структурными» и «доброжелательными» формами культурных практик.
- Целью «уничижительного» культуризма является защита «чистоты» своей собственной культуры, которая считается высшей, и в этом проявляется особая близость к расизму.
- «Структурный» культурализм не претендует на абсолютное превосходство собственной культуры, но он действительно претендует на нормативную ведущую функцию в обществе.
- «Доброжелательный» культурализм приветствует культурное разнообразие как социальное обогащение и, соответственно, стремится сохранить чужие культуры, отличные от его собственной культуры, в их « инаковости ».
Согласно Такэде, все три формы культурологии являются препятствием для культурного самопознания индивида в глобализированном мире. Для будущего иммиграционного общества он видит задачу в повышении осведомленности о различных формах культурологии и развитии готовности критиковать культурные практики.
Смотри тоже
литература
Лексиконы
- WFH [Вернер Фукс-Хайнриц]: Культурализм. В: Werner Fuchs-Heinritz et al. (Ред.): Лексикон социологии. 3. Полностью переделать. и эксп. Версия. Западногерманский Verlag, Opladen 1994, стр. 381.
Методический культуризм
- Петр Янич: Конструктивизм и познание природы. На пути к культуре. Зуркамп, Франкфурт а. М. 1996 г., ISBN 3-518-28844-X .
- Дирк Хартманн, Петер Янич (ред.): Методический культуризм. Между натурализмом и постмодернизмом. Зуркамп, Франкфурт а. М. 1996 г., ISBN 3-518-28872-5 .
О культуре как неорасизме
- Мартин Баркер: Новый расизм. Консерваторы и идеология племени. Фредерик (Мэриленд) 1982.
- Бенджамин Бауэр: культура и раса. Детерминизм и коллективизм как элементы расистской и культурной мысли. В: Berliner Debatte Initial , Vol. 30, Issue 1 (2019), pp. 15–26.
- Джордж М. Фредриксон : Расизм. Исторический очерк. Hamburger Edition , 2004. (Введение).
- Институт науки и искусства : расизм и культурализм. В: Сообщения от IWK. 1997, № 3 (онлайн) (PDF; 1,1 МБ)
- Анжелика Магирос: Критика идентичности. «Биосила» и «Диалектика просвещения» - инструменты против инопланетной защиты и (нео-) расизма . Мюнстер 2004.
- Пьер-Андре Тагиев : Сила предубеждений. Расизм и его двойник. Гамбург 1988 г.
- Марк Теркессидис : Kulturkampf. Люди, нация, Запад и новые правые. Кельн 1995.
- Марк Теркессидис : Психология расизма . Опладен / Висбаден 1998.
О культуризме как социальной практике
- Арата Такеда : Последствия культурологии. От конфронтационного к коллективному подходу к передаче языка, культуры и ценностей . В: Операции , № 217, 56. Jg, Выпуск 1 (2017), стр 127-139 ...
веб ссылки
- IWK: Расизм и культурализм (файл PDF; 1,02 МБ)
Индивидуальные доказательства
- ↑ б с ср ВФГ [= Вернер Фукс-Heinritz]: Культурализм. В: Werner Fuchs-Heinritz et al. (Ред.): Лексикон социологии , 3-е, полностью переработанное. и эксп. Версия. Западногерманский Verlag, Opladen 1994, стр. 381.
- ^ Грегор Шиманн : 1.5 Природа - Культура и другие. В: Фридрих Йегер и Буркхард Либш (Hrsg.): Handbuch der Kulturwissenschaften, Том 1: Основы и ключевые термины. Дж. Б. Метцлер, Штутгарт - Веймар, 2004. ISBN 3-476-01881-4 . С. 64-65, 71.
- ↑ Так само-изображение Dirk Гартмана На публикациях по методическому культурализму ( Memento из в оригинале с 25 декабря 2012 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. см. литературу
- ↑ см. Петр Янич: Культура и метод. Франкфурт а. М. 2005 г.
- ^ Уильям Х. Сьюэлл: Концепции культуры. В: Виктория Э. Боннелл и Линн Хант: За пределами культурного поворота - Новые направления в изучении общества и культуры. Калифорнийский университет Press, 1999, ISBN 0-520-21678-4 , стр. 51.
- ^ Стюарт Холл: Культурные исследования. Две парадигмы. 1980 г.
- ↑ [1]
- ↑ Тимоти А. Гибсон: «Я не хочу, чтобы они жили здесь»: идеологии расы и разложения соседства. В: Rethinking Marxism 10 (1998), pp. 141-155.
- ↑ Берн Белина: Мы можем быть в трущобах, но трущобы не в нас! В кн . : География. Том 62 (2008), № 1. С. 15–26.
- ↑ Белина, Берлин 2008, с. 23.
- ^ Карл Маркс: восемнадцатое брюмер Луи Бонапарта. (1852) (= Маркс-Энгельс-Верке 8, Берлин 1969; стр. 111-207).
- ↑ а б Джордж М. Фредриксон: Расизм. Исторический очерк. Hamburger издание, Гамбург 2004. Введение архивная копия ( память о в оригинале с 29 марта 2013 года в интернет - архив ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление.
- ↑ Например, Анжелика Магирос (2004): Критика идентичности. «Биосила» и «Диалектика просвещения» - инструменты против инопланетной защиты и (нео-) расизма . Мюнстер 2004, особенно стр. 166 и далее. Другие авторы: Баркер, Тагиев, Балибар, Билефельд, Яшке, Теркессидис, см. В разделе « Литература» .
- ↑ см. Pierre-André Taguieff 1988; Марк Теркессидис: Kulturkampf. Люди, нация, Запад и новые правые. Cologne 1995; Йост Мюллер: Расизм и ловушки обычного антирасизма. В: Die freundliche Zivilgesellschaft (Ред .: Redaktion diskus), Edition ID Archive, Berlin 1990; Канакская атака: мультикультурализм? Рыбаки Капри наносят ответный удар! [2]
- ↑ Гази Чаглар : Миф о войне цивилизаций: Запад против остального мира. Ответ Сэмюэлю П. Хантингтонсу . 2002 г.
- ↑ Гази Чаглар: Миф о войне цивилизаций: Запад против остального мира. Ответ Сэмюэлю П. Хантингтонсу . 2002, с. 48.
- ↑ Детлеф Фелькен : Освальд Шпенглер. Консервативный мыслитель между империей и диктатурой. Мюнхен 1988 г.
- ↑ Гази Чаглар: Миф о войне цивилизаций: Запад против остального мира. Ответ Сэмюэлю П. Хантингтонсу . 2002, с. 10.
- ↑ Мартин Дитцш , Зигфрид Йегер, Гельмут Келлершон, Альфред Шоберт: Нация вместо демократии - Бытие и замысел «молодой свободы». Издание DISS, Vol. 4. Дуйсбург 2003 г.
- ↑ Арата Такеда: Последствия культурологии. От конфронтационного к коллективному подходу к передаче языка, культуры и ценностей . В: Операции , № 217, 56. Jg, Выпуск 1 (2017), стр 129-132, 136 ...