Социология музыки

Социология музыки - это применение и развитие социологических теорий и методов исследования социального содержания, социальных условий происхождения, восприятия и социальных эффектов музыкальных явлений. Социология музыки рассматривает себя как социологию, которая исследует и развивает теории в диалоге с другими дисциплинами (например, музыковедением и музыкальным образованием).

Эмпирическая музыкальная социология в традициях Альфонса Зильбермана не касается самой музыки, в то время как его оппонент Теодор В. Адорно ставит социальное содержание музыки в центр своей музыкальной социологии.

Другая отрасль музыкальной социологии рассматривает себя как неотъемлемую часть систематического музыковедения наряду с такими областями исследований, как музыкальная психология , музыкальная эстетика и музыкальная этнология .

Связь между музыкой и обществом исследуется в социологии музыки. Основное внимание уделяется структуре и функциям институтов, имеющих отношение к музыкальному бизнесу (например, опера, концерты, средства массовой информации), а также функциям или символическим значениям музыки в различных социальных группах, временах и формах общества. Кроме того, исследуются социальный класс и пол , условия работы и организационные формы музыкантов (включая композиторов) или музыкальных посредников ( критиков , агентов и функционеров ), а также социальный состав, поведение и вкусы публики . Исследования социального содержания музыки были особенно важны для Макса Вебера и Теодора В. Адорно.

Эмпирическая социология музыки хочет сделать заявление о реальности социального взаимодействия с музыкой. Эти утверждения должны быть сформулированы в опровержимой форме. Это не относится к некоторым музыкальным социологам, имеющим отношение к музыковедению. С социологией музыки вы хотели бы обеспечить дифференцированное представление через осязаемое социологическое дешифрование музыки. Конкретно против этой точки зрения выступает эмпирическая социология музыки. Она не хочет сводить расшифровку музыкального кода к имманентным музыке компонентам. Она пытается объяснить различные способы использования символов в социальном значении системы символов в социальной структуре.

По сравнению с другими науками, социология музыки - очень молодая область работы, поэтому до сих пор нет общепринятого определения ее подходов и методов. Эта точка зрения противоположна рабочему методу эмпирической социологии музыки. С целью формирования теорий он помещает свою исследовательскую систематику на методологические основы эмпирических социологических исследований. При этом она использует ранее известные процедуры и разрабатывает методы для своих вопросов, которые, в свою очередь, открыты для других эмпирических исследовательских проектов с другими вопросами.

Для музыковедов социология музыки может рассматриваться как независимый исследовательский подход, а также работать вместе с другими дисциплинами и принимать предложения, например, из общей социологии , кибернетики или поведенческих исследований , приближая ее к систематической науке. Эмпирическая социология, однако, не хочет двигаться , это систематическая наука, которой она не занимается , а только строит предположения, а проверяет гипотезы против реальности. Надежда на то, что кибернетика приведет к теоретическому прогрессу с помощью объяснительных, опровержимых утверждений, не считается оправданной.

История и темы

В 1921 году труды Макса Вебера были опубликованы в журнале «Рациональные и социологические основы музыки» . Этот текст представляет собой монтаж заметок и идей, которые Вебер уже написал в 1912/13 году. Через год после его смерти они стали определяющими, потому что Вебер практиковал синтез исторической и систематической социологии и показал, как исторически переданные факты могут быть подвергнуты сомнению на предмет их социологического значения и подвергнуты новой интерпретации. Он отправился на поиски социальных закономерностей и исторического контекста и осмелился сделать первый шаг к объяснению специфики европейской культурной истории. Сравнительно рано он разработал программу социологии музыки. Он должен отражать общий музыкальный и социальный контекст. Кроме того, Макс Вебер, которого считают соучредителем немецкой социологии, попытался разрушить разделение музыковедческих и социологических методов.

Усилия многих ученых направлены на «идеал социологии, который можно использовать на практике», как выразился Альфонс Зильберманн в 1957 году. Направление так называемой «критической музыкальной социологии» обращается против этой парадигмы, которая предполагает отсутствие социологической обоснованности во многих музыкально-социологических публикациях последнего времени. Вместо этого он требует музыкально-социологической ориентации на саморефлексию, самокритику и обновление, а также четкую структурную модель с правдоподобными результатами. С этими требованиями она остается позади Альфонса Зильбермана, который, среди прочего, уже предполагал это в 1958 году для эмпирической социологии. В отличии от эмпирической социологии музыки , то критическая социология музыки была очень неохотно , чтобы представить конкретные результаты эмпирического исследования в течение последних 40 лет.

Отношения между историческим и систематическим музыковедением казались напряженными, особенно потому, что большинство представителей истории музыки почувствовали вызов социологии музыки и отвергли социологическую точку зрения как немузыкальную. Вот почему социология музыки не появилась в Das Fischer Lexikon в 1957 году . Том 5: Музыка . Таким образом, Альфонс Зильберманн нашел свои основные идеи в Das Fischer Lexikon. Том 10: Социология представлен под заголовком « Искусство» и гласит: «Следовательно, утверждения о самом произведении искусства и его структуре остаются вне арт-социологических соображений».

Социология музыки возникла в то время, когда в музыке происходила индустриальная революция. В конце 19-го и начале 20-го века появились новые технические посредники ( пластинки , радио , позже телевидение , магнитофоны и кассетные магнитофоны ), которые позволили записывать аудиоисточники и сохранять их в устойчивом виде. Кроме того, впервые стало возможным производить большое количество копий записей без слишком большой потери качества. Можно было адресовать и завоевать самую широкую аудиторию, что привело к гигантскому расширению музыкального производства . Было быстро признано, что «мода» может быть вызвана искусственно, направляя потребление, которое сменяет друг друга в более короткие сроки и, таким образом, максимизирует прибыль компаний. Сила музыки превратилась в культурную и экономическую силу. Технология продолжала совершенствоваться, что приводило к новым условиям производства и изменению композиционных задач. Это изменило способ их приема слушателями. Все это требовало мнения музыковеда, и оно также должно служить руководством. Однако здесь не сработали инструменты классического музыковедения, которые только исторически опробованы и не выдерживают нынешней ситуации. Только новая социология музыки предложила подходящие критерии и смогла здесь помочь. Социологии как эмпирическая наука , однако, не предусмотрены никаких новых критериев, но методы эмпирического социологического исследования используются и могут быть дополнительно разработаны. Кроме того, парадигма и методология открыты для новых разработок.

Даже сегодня образование и осведомленность являются одними из приоритетных задач музыкальных социологов, пришедших из эмпирической области, таких как Альфонс Зильберманн. Вы можете, например, Например, данные планирования помогают тем, кто отвечает за музыкальные программы, в частности, реагировать на желания и потребности слушателя. Однако социология музыки почти исключительно занималась популярной легкой музыкой. И здесь эмпирическая наука в первую очередь занимается тем, что люди делают, а не тем, что им следует делать. Поэтому исследования отдают предпочтение популярной музыке, так как она занимает важное место в общественной жизни большинства людей. Именно по этой причине Теодор В. Адорно , один из самых известных музыкальных социологов прошлого века, установил здесь границу в 1958 году. По его мнению, социологическая интерпретация должна относиться к великой автономной музыке , потому что она сомнительна в простой, регрессивной, пустой музыке, такой как хит. Даже если три года спустя он рекомендовал социологии музыки объяснить дистанцию ​​между большими композициями и автономной музыкой и обществом, он придерживается этих великих композиций как реальных объектов социологии музыки. Для него была потеряна только вера в то, что он может интерпретировать музыку высокого уровня подходящим социологическим способом, и он был разочарован тем фактом, что социология музыки не могла стать новой универсальной музыковедческой дисциплиной.

Индустриальная революция в музыке не повлияла и на музыкальное образование . Майкл Альт сказал об этом в 1968 году: «Дидактические соображения всегда необходимы, когда педагогика сталкивается с новой исторической ситуацией». «Новая историческая ситуация», несомненно, была дана вышеупомянутой революцией, потому что реальные условия, казалось, кардинально изменились. Здесь социология музыки должна «взять под свой контроль составление общего плана уроков музыки во всех типах школ» (Linke, стр. 507), как наука, которая сталкивается с заданными повседневными проблемами, а также осмеливается делать прогнозы. на будущее. Это темное видение науки как высшего органа планирования и принятия решений не стало реальностью в Федеративной Республике Германии.

Разные направления

В 1971 году Тибор Кнайф выделил два направления в социологии музыки. С одной стороны, как особая социология, которая относится к обществу и его проявлениям, и в данном случае к структуре и функционированию музыкальной жизни. С другой стороны, он должен служить вспомогательной наукой истории музыки и, таким образом, способствовать более глубокому пониманию музыки и истории музыки. Кнайф выделяет два варианта доступа: с одной стороны, от социолога, который занимается музыкальными вопросами, с другой стороны, от музыковеда , который занимается социальными проблемами и пытается там отвечать на вопросы.

Кроме того, существуют другие точки доступа, которые могут быть идентифицированы их представителями. Ганс Энгель , театральный дирижер и музыкальный исследователь с профессорами в Кенигсберге, а затем в Марбурге, представлял музыковедческий и музыкально-исторический подходы. Этот подход был наиболее устоявшимся, поскольку оформился сразу после того, как был дан первый импульс социологии музыки (публикация книги Макса Вебера «Рациональные и социологические основы музыки» в 1921 году). Прежде всего, Энгель занялся социологией музыки в конце 1920-х годов и углубил ее в течение более чем тридцати лет непрерывных исследований.

Эпистемологический и культурно-критический подходы были представлены Теодором В. Адорно. Он был композитором и музыкальным критиком, а позже стал профессором философии и социологии во Франкфурте. Курт Блаукопф был музыкальным писателем, а затем профессором музыкальной социологии Венской музыкальной академии. Он представлял акустику помещения и подход к медиа-критике. Альфонс Зильберманн, ставший профессором в Сиднее и Лозанне в 1969 году директором Института средств массовой информации в Кельне, был сторонником эмпирического подхода. Эти последние три подхода зарекомендовали себя как взаимодополняющие и конкурирующие подходы в начале 1950-х годов, когда конкуренция между отдельными направлениями вылилась в так называемую полемику позитивизма в конце 1960-х годов . Это был общий спор о вопросах гносеологии и правильной методологии в социальных науках . Прежде всего Адорно, а также Зильберманн (как предполагается) пытались навязать абсолютные претензии в своем направлении. Здесь Адорно имел явное аргументативное преимущество, поскольку он уже опубликовал несколько сочинений музыкально-социологического характера. Посредством его преданной культурной критики он не только добился определенной популярности, но и приобрел социологию музыки. Последствия этого повсеместного воздействия, превратившего социологию музыки в науку о моде, были неудобными для некоторых ученых, и, среди прочего, существовали опасения, что социология музыки может стать наукой для любителей. Этот страх может быть подходящим для социологии музыки в контексте критической социологии музыки . В эмпирической социологии музыки систематическая рефлексия и работа в сочетании с глубоким знанием современных методов эмпирических исследований имеют важное значение.

Доступ через родственные дисциплины

В дополнение к специальным направлениям доступ к социологии музыки можно найти через родственные дисциплины из области систематического музыковедения, которая является наиболее популярным путем к музыковедению. Есть семь заданий.

  • В историческом музыковедении приводит к Historiosoziologie, представитель которого, Ханс Энгель, как, например , с социальными влияниями и зависимостями в образовании и в дальнейшем развитии музыкальных жанров и форм , занимающихся.
  • В акустике приводит к Akustosoziologie, который занимается такими вопросами, как «New Musical поведение молодежи». Известный представитель - автор одноименного шрифта Курт Блаукопф.
  • В психологии ведет к психо-социологии, по мнению Альберта Wellek еще один фокус рядом с историческим и часто под заголовком « эмпирической социологии » используется с ее основными представителями Альфонс Зильберман.
  • Теодор В. Адорно - один из представителей социологии музыкальной композиции, в которой соотносятся теория музыки и социология . Здесь делается попытка доказать социологические факты в расшифровке музыки.
  • В эстетике музыка приводит к Ästhetosoziologie, представители которой, как и Тибор пинч , а также Адорны, исследовать действительные критерии оценки для музыки.
  • В музыкальном образовании приводит к социологии образования, что степень не применяется.
  • Этносоциология музыки - очень обширная область, выделение этномузыкологии и социологии рассматривается как отдельная научная дисциплина в США , среди других мест .

Эти задания в первую очередь касаются работы с сестринской дисциплиной, чтобы выяснить, что общего, а что их разделяет значимым образом. Другая возможность музыкально-социологического исследования состоит в том, чтобы связать все семь предметных областей друг с другом и объединить их друг с другом, тем самым практикуя «сложную социологию музыки». Кроме того, существует «автономная социология музыки», которая исследует только те темы, которыми еще не занимаются другие науки.

Социология как эмпирическая наука, напротив, чужда семейным, биологическим категориям. Ему также нужен не популярный подход , а системный подход. Ее интересуют не сестринские, естественные отношения в науке, а конкурирующие объяснительные парадигмы с эмпирическими теориями, которые она может учитывать и развивать в своих теориях.

Современное положение социологии музыки

В настоящее время музыкальная социология рассматривается музыковедами как самостоятельная дисциплина в рамках систематического музыковедения. Социологи, с другой стороны, рассматривают это как часть социологии, которая рассматривает музыку как объект (особенно Макс Вебер и Теодор В. Адорно) и как деятельность.

В Немецком обществе социологии (DGS) была создана рабочая группа социологии музыки в секции социологии культуры .

литература

  • Мартин Эльсте: Справочник по немецкоязычной музыкальной социологии 1848-1973 гг. Карл Дитер Вагнер, Гамбург 1975 (подробная библиография) ISBN 3-921029-21-X
  • Теодор В. Адорно : Идеи для социологии музыки. В: Теодор В. Адорно: Музыкальные произведения. Том 1: звуковые фигуры. Зуркамп, Берлин и др., 1959, стр. 9–31.
  • Теодор В. Адорно: Введение в социологию музыки. 12 теоретических лекций Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1962 г.
  • Кристофер Баллантайн : Музыка и ее социальные значения (= Musicology Series. Vol. 2). Гордон и Брич, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, и др. 1984, ISBN 0-677-06050-5 .
  • Курт Блаукопф : Музыка в изменении общества. Основы социологии музыки. Пайпер, Мюнхен и др. 1982, ISBN 3-492-02523-4 .
  • Курт Блаукопф: Социология музыки. Введение в основные концепции с особым вниманием к социологии звуковых систем. Kiepenheuer, Cologne et al.1951.
  • Ирмгард Бонтинк: Социология музыки. В: Oesterreichisches Musiklexikon . Интернет-издание, Вена 2002 и далее, ISBN 3-7001-3077-5 ; Печатное издание: Том 3, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Вена 2004, ISBN 3-7001-3045-7 .
  • Ларс Клаузен Рождение политического из духа музыки. в: Ларс Клаузен (Ред.): Общества переходного периода (= переговоры 27-го Конгресса Немецкого общества социологии. Том 1). Campus, Франкфурт-на-Майне и др., 1996, ISBN 3-593-35437-3 , стр. 33-48.
  • Тиа ДеНора : Музыка в повседневной жизни. 5-я печать. Издательство Кембриджского университета Кембридж 2006, ISBN 0-521-62732-X .
  • Ганс Энгель : Музыка и общество. Строительные блоки для музыкальной социологии (= Голоса ХХ века. Том 3, ZDB -ID 528786-8 ). Гессен, Берлин-Халензе и др., 1960.
  • К. Петер Эцкорн (Ред.): Музыка и общество. Произведения Пауля Хонигсхайма . Уайли, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, и др., 1973.
  • Катарина Инхетвен : Социология музыки в Федеративной Республике Германия. Критический инвентарь. Westdeutscher Verlag, Opladen 1997, ISBN 3-531-13023-4 .
  • Кристиан Каден : Социология музыки. Издательство New Music, Берлин 1984.
  • Кристиан Каден: Социология музыки. В: Людвиг Финчер (Hrsg.): Музыка в прошлом и настоящем. Часть лица, Том 12: Мер - Пай. 2-е, переработанное издание. Бэренрейтер и др., Кассель и др., 2004, ISBN 3-7618-1122-5 , Sp. 1618–1658.
  • Владимир Карбусицки : Эмпирическая социология музыки. Проявления, теория и философия отношения «музыка - общество». Breitkopf & Härtel, Висбаден, 1975.
  • Владимир Карбусицки: Современные проблемы социологии музыки. В: Acta Musicologica . Vol. 58, 1986, pp. 35-91.
  • Тибор Кнайф (Ред.) Тексты по социологии музыки. Арно Волк, Кельн, 1975, ISBN 3-87252-075-X .
  • Тибор Кнайф: Социология музыки (= музыкальные книги в мягкой обложке. Том 262 = музыкальные книги в мягкой обложке. Теоретика. Том 9, ZDB -ID 526252-5 ). Ханс Гериг, Кельн, 1971.
  • Аннетт Кройтцигер-Герр , Мелани Анселд (ред.): Лексикон, музыка и пол. Bärenreiter et al., Kassel et al.2010, ISBN 978-3-7618-2043-8 .
  • Норберт Линке социология музыки. В кн .: Эккехард Крефт (Hrsg.): Учебник музыковедения. Pädagogischer Verlag Schwann, Дюссельдорф 1985, ISBN 3-590-14456-4 , стр. 499-529.
  • Эрнст Манхейм : музыкальная социология (1958). Интернет-версия Университета Граца на немецком языке PDF 45,7 kB .
  • Ренате Мюллер: Основы музыкальной социологии. В: Тео Хартог, Ханс Герман Викель (HRsg.): Справочник по музыке в социальной работе. Хувента, Вайнхайм и др. 2004, ISBN 3-7799-0787-9 , стр. 71-82.
  • Хельга де ла Мотте-Хабер , Ханс Нойхофф (ред.): Социология музыки (= справочник по систематическому музыковедению. Том 4). Laaber-Verlag, Laaber 2007, ISBN 978-3-89007-565-5 .
  • Дитер Райхер , Юрген Флайс, Франц Хёллингер (ред.): Музыкальные сцены и миры жизни. Эмпирический вклад в социологию музыки (= extempore. Из семинара по социологической музыке. Том 7). Институт социологии музыки, Вена 2007, ISBN 978-3-9501301-6-4 .
  • Ева Ригер: женщина, музыка и мужское правило. Исключить женщин из немецкого музыкального образования, музыковедения и музыкальной практики (= книга Ульштейна. Материалы Ульштейна 35099). Ullstein, Франкфурт-на-Майне и др., 1981, ISBN 3-548-35099-2 .
  • Питер Румменхёллер Введение в социологию музыки (= карманные книги по музыковедению. Том 31). Heinrichshofen, Wilhelmshaven et al.1978 , ISBN 3-7959-0142-1 .
  • Альфонс Зильберманн : Чем живет музыка? Принципы социологии музыки. Боссе, Регенсбург, 1957 год.
  • Марчелло Чародей Келлер : Музыка и социология. Una breve storia. Ricordi, Милан, 1996 г., ISBN 88-7592-476-7 .
  • Макс Вебер : Рациональные и социологические основы музыки. Drei Masken-Verlag, Мюнхен, 1921 г. (Также: (= Uni-Taschenbücher. 122 Социология ). Mohr, Tübingen 1972, ISBN 3-16-533351-3 ).

веб ссылки

Викиучебники: Макс Вебер: о социологии музыки  - учебные и учебные материалы

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, с. 499.
  2. ↑ Каден: Социология музыки. 2004, полковник 1618f.
  3. ↑ См. Ренате Мюллер: Социальные условия отношения молодежи к музыке. Теоретическое и эмпирико-статистическое исследование музыкального образования (= музыковедение, музыкальное образование в Синей сове. Том 5). Verlag Die Blaue Eule, Essen 1990, ISBN 3-89206-373-7 , p. 61 (также: Гамбург, Университет, диссертация, 1990).
  4. ↑ Каден: Социология музыки. 2004, цв. 1618.
  5. ↑ Каден: Социология музыки. 2004, цв. 1620.
  6. ↑ См. Карл-Дитер Опп , Ханс Дж. Хаммелл: Критика социологии (= Проблемы объяснения социальных процессов. Том 1). Athenäum-Verlag, Франкфурт-на-Майне 1973, ISBN 3-7610-5869-1 , стр. 45.
  7. ↑ Каден: Социология музыки. 2004, цв. 1612.
  8. ↑ б Линке: Музыка Социология. 1985, с. 502.
  9. ↑ Каден: Социология музыки. 2004, цв. 1621f.
  10. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, с. 501.
  11. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, с. 524.
  12. ↑ a b Альфонс Зильберманн: Чем живет музыка? Принципы социологии музыки. Боссе, Регенсбург, 1957 г.
  13. ↑ См. Ренате Мюллер: Социокультурная музыкальная педагогика - неотраженное? Ответ на вопрос Фогта «Эмпирические исследования в области музыкального образования без спора о позитивизме?» В: Zeitschrift für Kritische Musikpädagogik. 2003, стр. 4, ( PDF; 29 kB ).
  14. ↑ Лексикон Фишера. Том 5: Рудольф Стефан (Ред.): Музыка. Фишер, Франкфурт-на-Майне и др., 1957.
  15. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, с. 504 ф.
  16. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, с. 500.
  17. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, стр. 505f.
  18. ↑ цитата из Linke: Musiksoziologie. 1985, с. 507.
  19. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, стр. 507f.
  20. ↑ См. Эрих Хонеккер : Вопросы науки и политики в социалистическом обществе. Дитц Верлаг, Берлин, 1972.
  21. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, с. 508.
  22. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, с. 510.
  23. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, с. 511.
  24. ↑ Слева: Социология музыки. 1985, стр. 511-516.
  25. ^ Уильям Дж. Рой, Тимоти Дж. Дауд: Музыка социологическая. В: WestEnd. 8-й год, выпуск 1, 2011 г., ISSN  0942-1378 , стр. 21-49, здесь стр. 22 и далее.
  26. ↑ Гернот Заальманн: Отчет 1-го семинара «Социологии музыки AG» в секции культурной социологии DGS (24/25 июня 2005 г. Университетский колледж Боммерхольца) , PDF; 110 кБ ( Memento из в оригинале от 4 марта 2016 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. . @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.uni-konstanz.de