Пахомиос

Святой Пахомий Великий

Пахомий Старшего , или Великого (* около 292 / 298 в Latopolis , Египет , † 346 в Pbow ) является христианским святым. Он был египетским монахом и основателем первых христианских монастырей . Его коптское имя Пахом означает « царь сокол» .

Традиционные дни поминовения отмечаются в Коптской и Католической церквях 9 мая, в Протестантской и Православной церквях, а также траппистами , цистерцианцами и бенедиктинцами 15 мая , в Армянской церкви 28 апреля.

Жизнь

Жизнь Пахомия передается через Vita Pachomii , которая была написана около 365 г. и считается автором любимого ученика Пахомия Теодора (около 314–368 гг.). Пахомий родился в семье язычников около 292 года в Латополисе (Сне, Верхний Египет , сегодня Эсна). 312 г. он был двадцать рекрутом в армии римского императора Константина . Не отправившись на войну, через некоторое время он был освобожден от военной службы. Именно тогда он увидел, как христиане заботятся о плохо обращающихся новобранцах. Так он впервые соприкоснулся с христианской религией и ее заповедью любить ближнего . Он крестился и присоединился к христианской общине.

Около 315 г. Пахомий стал учеником строгого христианского подвижника отшельника Паламона . Около 325 года он основал общину отшельников с помощью Паламонов в Табенниси , заброшенной деревне недалеко от сегодняшнего Дендеры, недалеко от Фив , которая стала ядром первого христианского монастыря. Уже около 330 г., вскоре после своего избрания епископом Александрии , Афанасий (около 300–373 гг.) Посетил монастыри Пахомия. В то же время сестра Пахомио стала первым лидером первой женской монастырской общины.

Как и многие ранние аскеты, Пахомий обладал даром видения . Он «разговаривал с ангелами», и рай и ад были открыты ему во всех деталях. В 345 г. конференция епископов обвинила его в игнорировании суверенитета местных епископов в синоде Латополиса . Попытка убийства Пахомия во время этого синода (также совета ) не удалась, он смог бежать со своими товарищами. В 346 году Пахомий умер от эпидемии в своем монастыре в Пбоу (сегодня это руины Фау-Кибли). Его могила осталась неизвестной.

Коинобитизм

В отличие от анархизма (свободных ассоциаций отшельников, живущих отдельно ), созданного Антонием Великим около 305 г. (около 251–356 гг.) , Пахомиос основал коинобион около 325 г. возле Табенниси (Верхний Египет) , первый общинный монастырь христианства. Основание этого монастыря восходит к принятию правила ангелов , таблички, подаренной Пахомию ангелом Божьим, и на которой были изложены первые правила сосуществования монахов. На самом деле, главная причина основания монастыря Пахомия заключалась в презрении, которое он испытывал к анархизму; Пахомий видел, как потерпели поражение многие отшельники, которые не справлялись с высокими требованиями пустыни и одиночества и которые погибли физически и морально. Для большой толпы обученный солдат Пахомиос осознал преимущества безопасности и иерархического мониторинга человека в Коинобионе.

В Коинобитентуме большое количество монахов объединено для жизни в пространственной и аскетической общине под единым управлением и за высокими стенами. Существенными характеристиками являются общность жилого пространства, единообразие одежды и подчинение через дисциплину и послушание. Распорядок дня в монастыре основан на чередовании работы и богослужений. Военный порядок нельзя игнорировать: здесь строгая дисциплина, и Пахомиос часто сам применяет телесные наказания . С другой стороны, есть хороший уход за больными и нуждающимися, а также обучение молодежи. Строгий аскетизм отшельников уступает место упорядоченной общественной жизни. Монахи одеты в простые темные одежды по схеме. Он перевязан кожаными ремнями, которые символизируют связь монаха с сообществом через его клятвы. В конце служения Пахомия насчитывалось девять мужских и два женских монастыря с более чем десятью тысячами монахов и монахинь. Он много переписывался с администраторами своих монастырей. Это монастырское товарищество представляло собой крупную хозяйственную единицу, производственный кооператив, хозяйственное управление которого находилось в подчинении у администратора, называемого крупным экономистом, который должен был сдавать свои общие отчеты дважды в год.

Работа и эффект

Самым большим достижением Пахомия в истории идей является написание первого монашеского правила христианства, названного «правилом ангелов»; первая форма на коптском языке происходит от времени основания около 325 г. и позже снова и снова расширялась. Около 420 г. Палладиос (около 364–430 гг.) Опубликовал первую известную письменную версию правила ангелов в своей Historia Lausiaca . Он регулирует сосуществование монахов в общине, за исключением основы веры и литургии. Первоначальная версия правила ангелов Пахомия не сохранилась, более поздняя расширенная версия также передана Иерониму (347–420). Сообщается, что и Антоний, и Пахомий стояли за Православие, были против ариан и против теологии Оригена (около 185–253 / 54 гг.). Пахомиос бросил работы Оригена в Нил с комментарием: «Каждый, кто читает Оригена, попадает в низший ад». Новое учреждение было передано на Запад прежде всего через Иоганна Кассиана (около 360–435 гг.). Без достижений Пахомия создание христианских монастырей на востоке и западе Римской империи в IV и V веках было бы немыслимо, например монастыри Мартина Турского (316 / 17–397) или Василия Кесарийского (330 г. –379).

литература

• Житие святого Пахомия. Перевод с греческого Ганса Мертеля. В: Избранные сочинения Афанасия св. Афанасия. Том 2: Против язычников. О воплощении. Житие святого Антония (= Библиотека отцов церкви. Ряд 1, корп . 31, ZDB -ID 986289-4 ). Кёзель, Кемптен и другие 1917 г., отдельная перепись.
• Карл Хёсси : Происхождение монашества. Mohr, Tübingen 1936 (новый принт. Scientia-Verlag, Aalen 1981, ISBN 3-511-09134-9 ).
• Фиделис Рупперт OSB: Пахомианское монашество и начало монашеского послушания (= исследования Мюнстершварзахера 20 ). Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 1971, ISBN 3-87868-044-9 .
• Бернвард Бюхлер: Бедность бедных. О первоначальном значении монашеской нищеты. Кёзель, Мюнхен 1980, ISBN 3-466-20199-3 .
• Филип Руссо : Пахомий. Создание сообщества в Египте четвертого века (= Преобразование классического наследия. Том 6). Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния и др. 1985, ISBN 0-520-05048-7 .
• Амос Шмидт:  Пахомиос Старший. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 6, Бауц, Герцберг 1993, ISBN 3-88309-044-1 , Sp. 1413-1419.  ( Статья / начало статьи в Интернет-архиве )
• Ханс Конрад Зандер : Когда религия не была скучной. История отцов пустыни. Кипенхойер и Витч, Кельн 2001, ISBN 3-462-02982-7 .
• Кристоф Джост [ я. е. Франциск Йост ] (Ред.): О духовной битве. Катехизация преподобного отца Пахома. (= Наставление отцов. Т. 9). Beuroner Kunstverlag, Beuron 2010, ISBN 978-3-87071-210-5 (две катехезы, впервые на немецком языке).
• Кристоф Джост: Житие св. Пахом и его преемник . Перевод с коптского. Beuroner Kunstverlag, Beuron 2016, ISBN 978-3-87071-331-7 .

веб ссылки

• Немецкий перевод Пахомиусвиты
• Джеймс М. Дрейтон: Пахомий, обнаруженный в мирах христианского Египта четвертого века , докторская диссертация, Сидней, 2002 (файл PDF; 690 kB)
• Молитвенное правило святителя Пахомия