Мыщелок Панахотиса
Панахотис Кондилис (Παναγιώτης Κονδύλης, родился 17 августа 1943 года в Олимпии ; † 11 июля 1998 года в Афинах ) был греческим философом и писателем , оказавшим влияние прежде всего на немецкоязычный регион.
Жизнь
Кондылис впервые изучал классическую филологию и философию в Афинах (1963-1967). После военного переворота в Греции в 1967 году его подозревали в марксизме из-за его связи с Марксом и Энгельсом , но приставания к нему не вызывали. После прохождения военной службы с 1967 по 1969 год он отправился в Германию в 1971 году, где изучал философию, современную историю и политологию во Франкфурте-на-Майне и Гейдельберге . После того, как он смог опубликовать исследование Макиавелли в издательстве Kalvos в Афинах в 1971 году , Кондилис получил докторскую степень в Гейдельберге в 1977 году за исследование «Происхождение диалектики под руководством Дитера Генриха» , работа, которая проводилась в связи с исследованиями Генриха. в генезис немецкого идеализма на позициях Гельдерлина , Гегеля и Шеллинга . В 1970-х и 1980-х годах Кондилис перевел на греческий язык многочисленные произведения из европейской интеллектуальной истории, в том числе: «Тексты Маркса, Кассирера, Карла Шмитта, Макса Хоркхаймера, Арнольда Хаузера, Макиавелли». В 1991 году он был награжден медалью Гете , а в 1994/95 году он был членом Wissenschaftskolleg Berlin , а как лауреат премии Гумбольдта за исследования .
Кондылис не стремился к академической карьере; скорее, он считал, что «академическая философия мертва и похоронена», и предпочитал работать « частным ученым ».
Кондилис скончался в Афинах в возрасте 55 лет в результате неудачной рутинной операции. Его личная библиотека, насчитывающая около 5000 томов, была передана библиотеке Университета Аристотеля в Салониках .
растение
В своей диссертации Кондилис почти не следовал позициям Генриха в его диссертации, несмотря на некоторые фактические перевороты, но аргументировал это, основываясь на позициях своей следующей опубликованной работы, Просвещение в рамках современного рационализма (1981), в которой он дал новую интерпретацию Эпоха Просвещения с особым акцентом прорабатывала полемический характер философии вообще и философии Просвещения в частности. Тогда философское мировоззрение, подобное рационализму Просвещения, возникает из полемической оппозиции мировоззрению, которое ему предшествовало, как в данном случае картезианскому рационализму . Из этого противопоставления, а не столько из логики развития самого дела, по Кондилису, можно понять все основные концептуальные решения эпохи Просвещения.
Всестороннее владение соответствующей первичной и вторичной литературой в сочетании с хорошо просчитанными нарушениями некоторых академических обычаев сделало учебную книгу инсайдерской информацией среди интеллектуалов, в том числе среди правых интеллектуалов, сменивших Карла Шмитта ( Армин Молер и др.). Между тем, книга, которую в основном используют без знания философского определения позиции Кондылиса, стала стандартным справочником. В частности, широкое признание получило различие Кондилиса между сенсуалистическим рационализмом Просвещения и интеллектуалистическим рационализмом эпохи Декарта.
Насколько сильны были предложения Карла Шмитта , который редко цитировался в более ранних работах, но всегда присутствовал , показано в третьей книге « Сила и решение». Формирование мировоззрений и вопрос ценности (1983), в котором Кондилис излагает общие теоретические основы своих более ранних публикаций. Соответственно, мировоззрение возникает из определенных базовых решений, которые Кондылис охарактеризовал лишь формально, и которые в то же время проводят базовые линии на карте смыслового мира. Кондилис пишет с веберовским пафосом ценностей свободы, а также решительно - и с удовольствием провокационно - утверждает нигилистический и антиуниверсалистский . Книга заканчивается несколькими предложениями, которые следует понимать как личное признание автора: нет причин не убивать себя, но интересно проследить интеллектуальную борьбу прошлого и настоящего. Это самопозиционирование автора, даже если оно представлено в виде гравюры на дереве, которое не только делает философскую полемику предметом своих исследований, но и практикует их как форму своего собственного мышления и письма, отличает его от всех остальных. Немецкоязычный историк философии послевоенного периода, за исключением Ганса Блюменберга .
Следующая книга Кондылиса « Консерватизм. Историческое содержание и падение (1986) - это история консерватизма, написанная против теории Карла Мангейма , которая доминировала в Германии в то время , и которая понимала консерватизм как феномен реакции , возникший в результате Французской революции . Скорее, консерватизм - это взгляд на мир дворянства, существующий со времен средневековья и основанный на определенной концепции права как привилегии, несовместимой с совершенно иной эгалитарной правовой концепцией современности. Это переосмысление концепции консерватизма также стало решающим для многочисленных новых исследований.
Современная критика метафизики (1990) - это, так сказать, просветительская книга в новой форме. Здесь становится яснее, чем там, насколько сильно на фактические утверждения Кондилиса влияет Эрнст Кассирер , чьи оценки Кондилис не принимает, но чью содержательную позицию и тезисы он, тем не менее, подробно следует.
В 1990-е Кондылис обратил свой тематический интерес в сторону современности. В довольно эссеистической книге «Упадок буржуазного мышления и жизни» (1991) он противопоставляет непримиримые мировоззрения либерального девятнадцатого века « постмодернистскому мировоззрению» века массовой демократии. Очерки, собранные в сборнике « Планетарная политика после холодной войны» (1992), посвящены диагностике настоящего . Ссылки на Карла Шмитта есть в этом томе, как и во втором томе эссе «Политика в ХХ веке». От утопий к глобализации (2001), особенно ясно.
Последним проектом Кондылиса был проект «социальной онтологии», с помощью которого он хотел дать абсолютно бесценное описание феномена социального. Он показывает Кондилиса в его чрезвычайно начитанном и проницательном изложении основных основных теорий (Луман, Хабермас и другие) более полемически, чем когда-либо. Первый и, по-видимому, единственный том, « Основы социальной онтологии». Том 1: Политическое и человеческое. Социальные отношения, понимание, рациональность было опубликовано из имения.
Кажется, после его смерти вокруг Кондилиса все успокоилось. Пока что «Просвещение ...» , « Сила и решение» и «Упадок буржуазной формы мысли и жизни» были переизданы из его книг .
Сноски
- ↑ Фальк Хорст: Введение , в: Фальк Хорст (ред.), Panajotis Kondylis. Разведчик без миссии. Статьи и очерки, Берлин 2007, стр. VII.
- ↑ Манфред Лауэрманн : Уклонение от Спинозы ... В то же время: Посвящение Панайотису Кондилису. В: Пятнадцатый этап (Бонн, октябрь 2000 г.), стр. 72, говорится, что Кондилис был членом Коммунистической партии Греции во время греческой военной диктатуры (1967–1974) . Опубликованных документов о политической приверженности Кондылиса и ее последствиях пока нет.
- ^ Адольфом Przybyszewski: 15 - летие со дня смерти Panajotis Кондилис . В: Staatspolitisches Handbuch , ed. v. Эрик Ленерт и Карлхайнц Вайсманн, Том 3: Ворденкер . Antaios, Schnellroda 2012.
- ↑ Андреас Чсер, Исследование Макиавелли 1971 года. О первой работе Кондилиса , в: Фальк Хорст (ред.): Панайотис Кондилис. Разведчик без миссии. Статьи и очерки , Берлин 2007, стр.16.
- ↑ Фальк Хорст, Введение , в: Фальк Хорст (ред.), Panajotis Kondylis. Разведчик без миссии. Статьи и очерки , Берлин 2007, стр. VIII.
- ↑ Письмо Бернд А. Ласке от 16 июня 1985 г., цитируется у Бернд А. Ласка: Панайотис Кондилис - невольный спонсор проекта ЛСР . См. Интервью с Рудольфом Бургером в: Wiener Zeitung, 1 июня 2007 г.
- ↑ Феликс Дирш: Кондилис как противоядие в Сецессии № 92, октябрь 2019 г., стр. 78.
- ↑ Распространенное предположение, что Кондилис очень близок к Шмитту, отвергается Фолькером Герхардтом (в предисловии к проблемам власти Кондилиса , сноска 25). Сам Кондилис считал себя более близким к Марксу, чем к Шмитту (Пол Готфрид цитирует соответствующее заявление в письме: Панайотис Кондилис и устаревание консерватизма , in: Modern Age, vol. 39 (1997), pp. 403-411).
Библиография
- Возникновение диалектики. Анализ интеллектуального развития Гельдерлина, Шеллинга и Гегеля до 1802 года. Штутгарт: Klett-Cotta, 1979. 729 стр. ISBN 3-12-911970-1 .
- Просвещение в рамках современного рационализма. Штутгарт: Клетт-Котта, 1981. 725 стр. ISBN 3-12-915430-2 .
- Власть и решение. Формирование мировоззрения и вопрос ценности. Штутгарт: Клетт-Котта, 1984. 129 стр. ISBN 3-608-91113-8 .
- Статьи « Реакция, восстановление и достоинство в: исторические основные концепции, исторический лексикон политико-социального языка в Германии» , под ред. v. Отто Бруннер, Вернер Конзе, Рейнхарт Козеллек, Штутгарт: Клетт-Котта, 1984, 1992.
- Консерватизм. Историческое содержание и кончина. Штутгарт: Клетт-Котта, 1986. 553 стр. ISBN 3-608-91428-5 .
- Маркс и Древняя Греция . Гейдельберг: Manutius-Verlag, 1987. ISBN 3-925678-06-9 .
- Теория войны. Клаузевиц - Маркс - Энгельс - Ленин. Штутгарт: Клетт-Котта, 1988. 328 с. ISBN 3-608-91475-7 .
- Современная критика метафизики. Штутгарт: Клетт-Котта, 1990. 614 стр. ISBN 3-608-91330-0 .
- Упадок буржуазного мышления и образа жизни. Либеральный модерн и массовый демократический постмодернизм. Weinheim: VCH-Verlagsgesellschaft, 1991. ISBN 3-527-17773-6 .
- Философ и похоть , Франкфурт: Keip Verlag, 1991. ISBN 3-8051-0510-X .
- Утопия и историческое действие . В: Politische Lageanalyse, Festschrift для Ханса-Иоахима Арндта в день его 70-летия, изд. v. Фолькер Бейсманн и Маркус Йозеф Кляйн. Брухзаль: Сан-Кашано-Верлаг, 1993.
- Только интеллектуалы утверждают, что интеллектуалы понимают мир лучше, чем кто-либо другой. Интервью Марин Терпстра с Панайотисом Кондилисом. В: Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 42,4 (1994), стр. 683-694.
- Планетарная политика после холодной войны. Берлин: Akademie-Verlag 1992. ISBN 3-05-002363-5 .
- Философ и власть , Гамбург: Юниус Верлаг, 1992. ISBN 3-88506-201-1 .
- Монтескье и дух законов. Берлин: Akademie-Verlag, 1996. ISBN 3-05-002983-8 .
- Основы социальной онтологии. Том 1: Политическое и человеческое. Социальные отношения, понимание, рациональность. Отредактировано из имения Фальком Хорстом. Берлин: Akademie-Verlag 1999 ISBN 3-05-003113-1 .
- Политическое в ХХ веке. От утопий к глобализации. Гейдельберг: Manutius-Verlag, 2001. (Сборник из 19 статей 1990-х годов) ISBN 3-934877-07-9 .
- Проблемы с питанием. Избранные вклады в политику и общество. Дармштадт: WBG, 2006. (Содержит различные переиздания: книгу Power and Decision , шесть тематических статей и интервью с Марин Терпстра). ISBN 978-3-534-19863-4 .
- Макиавелли. Берлин: Akademie-Verlag, 2007. ISBN 978-3-05-004046-2 .
Вторичная литература
- Буве, Иерун Доминикус Йозеф: Власть и Бытие. Метафизика как критика - или пределы кондилического скептицизма . Дисс. Эразмус-Унив. Роттердам. Leiden / NL 1988, 253 страницы (перепечатано Cuxhaven, Verlag Junghans, 1991.)
- Болсингер, Эккард: Что такое решенничество? Реконструкция автономного типа политической теории . В: Politische Vierteljahresschrift 39, 1998, 471–502. (Сравнение Карла Шмитта, Германа Люббе и Панайотиса Кондилиса)
- Харт, Дитрих: Из Гейдельберга в Афины и обратно. Философские путешествия Панахотис Кондилис . В: ИАБЛИС. Ежегодник европейских процессов. № 1 (2002).
- Хорст, Фальк (ред.): Панахотис Кондилис - разведка без задания. Статьи и очерки . Akademie Verlag, Берлин: 2007. ISBN 978-3-05-004316-6
- Фурт, Питер : О массовой демократии - ваша ситуация с Панахотисом Кондилисом . В: Меркурий. Немецкий журнал европейской мысли, № 717, том 63, выпуск 2 (февраль 2009 г.)
- Хорст, Фальк (ред.): Панахотис Кондилис и метаморфозы общества: ничего нельзя сделать без власти . Берлин: Дункер и Хамблот, 2019.
- Хорст, Гизела: Панахотис Кондилис. Жизнь и работа - обзор. Вюрцбург: Кенигсхаузен и Нойман, 2019.
веб ссылки
- Литература Панайотиса Кондилиса и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
- Библиография по мыщелкам, первичным и вторичным
- Веб-сайт "Freundeskreis Panajotis Kondylis eV"
- Тексты и интервью Panajotis Кондилис ( память от 26 октября 2009 года на WebCite ) (современной греческой, а в WebCite архиве)
- Condylis по-английски
- Портрет Панахотиса Кондилиса
личные данные | |
---|---|
ФАМИЛИЯ | Мыщелок, панахотис |
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА | Кондилисы, панагиоты |
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ | Греческий философ |
ДАТА РОЖДЕНИЯ | 17 августа 1943 г. |
МЕСТО РОЖДЕНИЯ | Олимпия |
ДАТА СМЕРТИ | 11 июля 1998 г. |
МЕСТО СМЕРТИ | Афины |