Седфест
| Седфест в иероглифах | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Оккупирован со времен Старого Королевства |
|
||||||
| или же |
(Heb-sed) Ḥb-sd Sed-Fest / Юбилейный фестиваль |
||||||
 | |||||||
Sedfest был древний египетский праздник , в котором король играет центральную роль. Самое древнее свидетельство восходит к раннему династическому периоду , возможно, не праздновалось с позднего периода , но оно все еще играло важную роль в изображениях царей до периода Птолемеев . Изображения Седфеста впервые можно найти в Древнем Королевстве в южной могиле Джосера , в солнечном святилище Ниусерре и в заупокойных храмах Сахуре , Тети II и Пепи II .
Исходная ситуация для Седфеста очень схематична, наиболее полное представление можно найти в солнечном святилище Нюсерре . Во время его правления Седфест осознал свою важность, поскольку с тех пор он был частью фестивальных церемоний в главном храме, после того как в прошлом этот культ проводился в меньшем храме солнца вдали от главного храма. Основная функция, очевидно, заключалась в восстановлении царской власти, согласно представлениям древних египтян, это праздновалось и в загробной жизни .
Возникновение
Возможным предшественником Седфеста является фестиваль объединения двух стран , который также проводился как юбилейный фестиваль обновления правления в течение более длительных периодов правления. Поскольку первоначальное значение Седфеста неясно, египтология рассматривает ритуал среди предков-охотников-кочевников народа Накада II , в котором старый лидер был заменен молодым правителем путем ритуального убийства старого правителя.
Такое цареубийство практиковалось различными народами северо-востока Африки до наших дней. Сирил Олдред защищает этот тезис и видит архаические остатки этого обычая на фестивале Сед: король кружит по городу, увитый луком - точно так же, как жертвенные животные. Говорят, что измельчение земли - это остатки раскопок царской гробницы. В этом контексте происхождение термина «Седфест» неясно; Важным для этого является имя бога Сед , египетское слово sd «хвост животного» или предмет одежды с таким же названием.
В Древнем царстве значение бога солнца Ре изменилось . Более ранние ссылки на более позднее царское правление в Дуате были первоначально приняты Ра, прежде чем Осирис, как представитель царя, занял позицию посредника между Дуатом и Ра. Поэтому изменилось и раннее расположение шествий Седфеста. Поэтому связанные с ними святилища отсутствуют в солнечном святилище Нюсерре. Представленные там изображения не относились к настоящему культу Седфеста, а только отражали прежнее желание короля вечного правления.
Дата и срок действия
Седфест в основном отмечался на тридцатом году правления и чаще после этого. Однако со времен Древнего Царства также известны мероприятия Седфеста как часть «малого Седфеста» во время празднования Сокара , которые не были привязаны к тридцатилетнему правилу. Календарь фестиваля Niuserre показывает , что в Старом Королевстве день возведения столба DJed происходивший незадолго до восхода солнца на 1 Peret I и , таким образом , первоначально возвестил новый сезон.
Кроме того, Седфест был напрямую связан с фестивалем Мин , который также был тесно связан с обновлением королевской власти в рамках фестивального календаря . Центральное значение Седфеста становится понятным благодаря расположению в «потаенном мире» солнечного святилища Нюсерре, которое, таким образом, имеет характер места возрождения. В изображениях праздника Седфест в солнечном святилище Нюсерре король играет роль «исполнителя творения ».
Провозглашение Седфеста происходило со времен Поднебесной во время празднования праздника коронации . Египтяне праздновали Седфест в Новом Царстве в установленную дату 27-го Шему II ( Пайни ). Фестиваль долины сформировал фон для встречи , так как в худшем случае он мог выпасть на 26-е Шему II из-за встречи по лунному календарю .
Точный ход Седфеста является спорным, поэтому последовательность, показанная ниже, не может быть чем-то большим, чем попыткой привести изображения в порядок. В начале фестиваля шествие, а затем «львиная мебельная серия» в здании. Затем король с красной или белой короной восседает на троне в павильоне и принимает посланников из страны, после чего король посещает часовни различных богов, чтобы забрать их статуи для парада. В особых регалиях с фартуком и животным хвостом король и статуи богов держат Седлауф. За этой церемонией следует демонстрация и передача скота богам. Наконец, король посещает императорские святыни в своем носилке, где совершает различные обряды.
Для Седфеста типичны особые королевские регалии: короткое пальто с вырезом почти до плеч, белая или красная корона, изгиб и листва.
Седфест в культе предков
Седфест играл важную роль в культе предков египтян, поскольку правящий царь мог обновлять и укреплять свою власть с божественного одобрения предков. Соответственно, изображения Седфеста часто можно встретить в заупокойных храмах правителей.
Самое большое выражение встречается в комплексе пирамиды Джосера - в комплексе есть участок, состоящий из двора с окружающими символическими храмами по другую сторону седловины. В более поздних погребальных комплексах этот сложный элемент был заменен рельефными изображениями Седского хода в погребальном храме .
литература
- Сирил Олдред : Эхнатон. Бог и фараон Египта. Проблема с лицензией. Pawlak, Herrsching 1986, ISBN 3-88199-336-3 , стр. 37.
- Юрген фон Бекерат : Мысли о датах фестивалей Сед. В: Сообщения Немецкого археологического института. Каирское отделение. (MDAK). Том 47, 1991, ISSN 0342-1279 , стр. 29-33.
- Ханс Бонне : Празднование тридцатилетия. В: Ханс Бонне: Лексикон египетской религиозной истории. 3-е издание без изменений. Никол, Гамбург, 2000, ISBN 3-937872-08-6 , стр. 158-160.
- Жан Даниэль Дегреф: Последовательность фестивалей Хеб-Сета и pBrooklyn 47.218.50. В: Göttinger Miscellen . (GM). Том 223, 2009 г., стр. 27-34.
- Джоселин Гохари: Сед-фестиваль Эхнатона в Карнаке. Кеган Пол Интернэшнл, Лондон а. а. 1992, ISBN 0-7103-0380-7 .
- Седфест. В: Вольфганг Хелк , Эберхард Отто (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie. Том 5: Строительство пирамиды - каменные сосуды. Harrassowitz, Wiesbaden 1984, ISBN 3-447-02489-5 , столбец 782 и далее.
- Эрик Хорнунг , Элизабет Стэхелин: Исследования Седфеста (= Aegyptiaca Helvetica. Том 1, ISSN 1017-5474 ). Editions de Belles Lettres, Женева а. а. 1974 г.
- Эрик Хорнунг, Элизабет Штехелин: Новые исследования Седфеста (= Aegyptiaca Helvetica. (AH). Том 20). Швабе, Базель 2006 г., ISBN 3-7965-2287-4 .
- Эрик Апхилл: Египетские обряды фестиваля сед. В: Журнал ближневосточных исследований . Том 24, № 4 = Выпуск Мемориала Эриха Ф. Шмидта, часть 2, 1965, стр. 365-383.