Тайцзицюань

Тайцзицюань -太極拳 / 太极拳

Тайцзицюань - молодые и старые, Окленд, 2006 г.

Тайцзицюань на Западе , 2020

Тайцзицюань , Tai Chi (Chuan) , Тайцзицюань , или бой с тенью называют, один в императорском Китае разработали боевые искусства . Тайцзицюань принадлежит к семейству так называемым внутренних боевых искусств для вооруженного или невооруженного рукопашного боя .

Особенно в последнее время, как система кинематики или гимнастики часто считается, что здоровье (для улучшения Ци- Флуссов, вералтендовать Ци-реку , после представления традиционной китайской медицины ), личное развитие и медитация могут служить. . Тайцзицюань практикуют миллионы людей по всему миру. Такие движения ( «формы» «tàolù») считаются популярным видом спорта в Китайской Народной Республике.и обучение практиковалось. На этом фоне актуальный аспект боевых искусств все чаще отступает, а иногда и вовсе исчезает.

Китайские имена

Китайское написание: Taijiquan ( китайский 太極拳 / 太极拳, Pinyin tàijíquán , IPA ( стандартный китайский) [tʰâid̥ʑ̥ǐtɕʰɥɛ̌n] , W.-G. t'ai chi ch'üan , listen ^{? / I} , устарело после Wade-Giles также Tai - Chi Chüan - с диакритическими знаками : T'ai-Chi Ch'üan , Tai-Chi для краткости (太極 / 太极, tàijí , IPA ( стандартный китайский) [tʰâid̥ʑ̥ǐ] , t'ai chi ), послушайте ^{? / I} ). Для внутренних боевых искусств (內 家 拳法 / 内 家 拳法, nèijiā quánfǎ , короткое內 家 拳 / 内 家 拳, nèijiāquán ,內家 / 家, nèijiā ).

Транскрипция, значение и перевод

В транскрипции пиньинь, широко используемой сегодня в китайском языке , название боевого искусства транскрибируется как тайцзицюань . Слово T'ai chi ch'üan или T'ai chi ch'üan - без диакритических знаков : Tai chi chüan - которое часто встречается в немецком языке , восходит к старой, теперь необычной системе Уэйда-Джайлса , которая используется в области боевых искусств и так далее можно найти во многих местах литературы.

Символ тайцзи (太極 圖 / 太极 图, tàijítú ) полярных сил Инь и Ян часто используется в связи с тайцзицюань.

Китайский термин « Тайцзи » является в даосизме синонимом высочайшего активного принципа, например, «космический изначальный принцип природы», и его трудно перевести, потому что в немецком языке нет соответствующего термина. Обычно он представлен противоположным символом, который предназначен для выражения гармоничного взаимодействия двойных сил Инь и Ян. Этот символ часто используется в связи с тайцзицюань, в том числе в рекламе. Этот дуализм инь и янь играет важную роль в движениях тайцзицюань, что отражено, например, в десяти основных правилах, упомянутых ниже - «разделять пустоту и изобилие», «координировать сверху и снизу» и «гармония между внутри и снаружи ". Термин Quán (拳) буквально означает «кулак» в общем анатомическом смысле; В боевых искусствах используется, когда боевой прием ведется голой рукой - «пустой рукой», то есть без оружия. Термин Quan происходит от термина боевого искусства Quánf (拳法) или Quánsh (拳術 / 拳术) как краткая форма . Соответствующий перевод тайцзицюань был бы таким: «Техника боя без оружия в соответствии с высшим принципом - изначальным принципом природы».

Название «Тайцзицюань» для боевого искусства, вероятно, возникло между 1853 и 1880 годами среди последователей стиля У-Хао и использовалось во всех стилях с начала 20 века. До этого у этого боевого искусства было множество других названий.

На Западе тайцзицюань часто называют тайцзи или тайцзи . Строго говоря, это название неверно, поскольку тайцзи на китайском языке относится только к вышеупомянутому активному принципу без ссылки на боевое искусство. Поскольку в немецкоязычных странах аспект боевых искусств тайцзицюань иногда отходит на второй план, что находится в слове Quán (拳 - «Фауст»), сокращенное обозначение иногда используется намеренно. Редко читается написание тайского чи , которое не соответствует какой-либо общепринятой транскрипции и, вероятно, просто восходит к опечатке.

упражняться

Сегодня несколько миллионов человек во всем мире практикуют тайцзицюань, при этом индивидуально по-разному акцентируется внимание на различных аспектах боевого искусства. Большинство из них практикуют его в основном по причинам здоровья, для расслабления или медитации . Особенно в Китае тайцзицюань распространился как соревновательный вид спорта среди молодого поколения . Лишь небольшая часть последователей практикует его в первую очередь как боевое искусство для самообороны или как образ жизни.

Организационная структура тайцзицюань гораздо более непоследовательна, чем в большинстве других видов спорта, для которых существуют международные и национальные зонтичные организации, признанные большинством спортсменов. Тайцзицюань имеет много разных стилей и подстилей. Международной ассоциации, в рамках которой организованы мастера, учителя и практики всех стилей, не существует. Однако существует ряд межстилевых национальных зонтичных ассоциаций, а также международных ассоциаций отдельных стилей, но, соответственно, нет единой международной системы подготовки и оценки учителей.

В Германии существует множество ассоциаций, школ, клубов и отдельных учителей нескольких десятков различных стилей. Самая старая профессиональная ассоциация кросс-стилей и школ - это Федеральная ассоциация тайцзицюань и цигун в Германии eV - Сеть (BVTQ). Она была зарегистрирована как ассоциация в 1994 году и разработала руководящие принципы обучения тайцзицюань, которые являются стандартом качества для всей Германии с 2003 года. Эта подготовка руководящих принципов являются руководящими принципами медицинского страхования для осуществления § 20 SGB V включены. Поэтому во многих случаях государственные медицинские страховые компании по крайней мере частично покрывают расходы на курсы тайцзицюань как часть медицинского обслуживания при условии, что они проводятся в соответствии с концепцией курса, сертифицированной Центральным профилактическим центром (ZPP), и сертифицированным учителем. ЗПП. Другие профессиональные ассоциации в Германии включают немецкую головную организацию цигун и тайцзицюань. V. (DDQT) и Немецкое общество цигун eV .

В отличие от многих боевых искусств, в тайцзицюань нет системы градации, такой как цвета поясов в карате или дзюдо . Для практикующих также нет стандартной одежды, но обычно носят плоскую обувь с тонкой подошвой и легкую удобную одежду.

Основы

В разных стилях и школах практикуются различные базовые упражнения, такие как индивидуальные движения, упражнения стоя и дыхание, а также медитации стоя . Они служат для изучения принципов движения тайцзицюань, расслабления суставов, расслабления всего тела и постепенного изменения позы таким образом, чтобы избежать неблагоприятных нагрузок на суставы. Часто используются упражнения из систем цигун .

форма

Мастер Ян Чэнфу (1883–1936) демонстрирует форму «простого хлыста» (單 鞭 / 单 鞭, dānbiān ), типичного изображения тайцзицюань (около 1925 года).

В центре внимания практики обычно одна или несколько « форм » -套路, tàolù , то есть четко определенные последовательности последовательных, в основном плавных движений. Базовые формы - это индивидуальные формы, в которых каждый практикующий выполняет движения за себя. Формы часто представляют бой с воображаемым противником, отсюда сейчас редко используемый термин китайский бокс с тенью для тайцзицюань. По большей части эта форма практикуется в группе синхронно, и учителя и ученики обычно выполняют ее в классе одновременно.

Форма складывается из нескольких «образов» - отдельных движений, определяемых в своей последовательности. Изображения имеют очень разные названия, которые подчеркивают применение движения - например, «удар пяткой вправо» -右 蹬腳 / 右 蹬脚, yòudēngjiǎo , которые описывают характер движения - например, «простой хлыст» -單 鞭 / 单 鞭, dānbiān , или что может быть прочитано более поэтично - например, « Белый журавль расправляет крылья» -白鶴亮 翅 / 白鹤亮 翅, báihè liàngchì - или « Раскачивая (« разделяя ») гриву дикой лошади » -分 鬃 / 野马 分 鬃, yěmǎ fēnzōng . Поскольку различные китайские иероглифы часто имеют дополнительные значения, имена для знатоков иероглифов часто имеют более глубокое значение, чем может выразить их "простой" буквальный перевод.

Многие формы названы по количеству изображений, например форма с 24 изображениями - «Пекинская форма» или форма с 37 изображениями - «краткая форма» в честь Чжэн Манкинга (1899–1974). Самые длинные формы содержат более 100 изображений - например, «Длинная форма стиля Ян» по Ян Чэнфу со 108 изображениями. Выполнение формы может занять от нескольких минут до полутора часов, в зависимости от количества изображений и скорости выполнения. Хотя формы тайцзицюань в основном выполняются медленно и спокойно, существуют большие различия в зависимости от стиля, формы и опыта практикующего.

Партнерские упражнения и формы

« Толкающие руки » - фундаментальное упражнение для партнеров под руководством преподавателя, Лондон, 2008 г.

В дополнение к индивидуальным формам обучения практикуются партнерские упражнения или целые партнерские формы, которые изначально были предварительными формами для свободного боя. Обычно это первый раз, когда ученик знакомится с применением тайцзицюань в бою. Чтобы иметь возможность практиковать такие применения, как рычажные, с низким риском травм, требуется определенная степень расслабленности и хорошее самочувствие. Вот почему обычно только продвинутые студенты начинают с соответствующих упражнений.

Самым известным партнерским упражнением, вероятно, является « Туйшоу » - «толкающие руки», также известные как «толкающие руки», в котором партнеры смотрят друг на друга и касаются друг друга руками или кистями. В цикле непрерывного движения один из двоих выполняет движение вперед, чтобы позволить энергии ци течь в этом направлении, в то время как другой отводится назад, чтобы поглотить эту энергию - подобно джиу-джитсу - и затем вернуть ее обратно. Давление прикладывают только для того, чтобы не потерять контакт с телом - «заедание» -. Затем направление и движения партнера плавно меняются, и возникает движение «вперед-назад», испускающее и поглощающее энергию и так далее.

В более свободной форме Туйшоу цель состоит в том, чтобы заставить противника отказаться от своей позиции, сохраняя при этом свою позицию. Есть даже соревнования этого вида партнерских упражнений.

В зависимости от стиля тайцзицюань существуют и другие упражнения для партнеров, например. B. « Далю » - «Большое тяговое усилие », которые, опираясь друг на друга, от простых основ до более свободных последовательностей, тренируют тайцзицюань в применении, самозащите и соревнованиях.

Партнерские формы - это более или менее длительные процессы, в которых партнеры ведут воображаемую, точно поставленную битву. В этих формах становится ясным применение тайцзицюань как боевого искусства.

Формы оружия

Самыми распространенными формами являются невооруженные, но также существует множество видов оружия или устройств. Традиционно формам оружия обучаются только продвинутые студенты. Оружие тайцзицюань:

• обоюдоострый Jiàn ^a - китайский меч
• однолезвийный Дао ^б - китайская сабля или однолезвийный китайский меч
• Цян ^с - китайское копье
• GUN ^d - китайская длинная палка
• Qíméigùn ^е - китайская короткая палка, что - то вроде «глаз (коричневый) высоты палки»
• Дагун ^е - «три метра длинная палка», буквально «большая палка»
• - Шане ^г - китайский вентилятор , см Тессен
• Гуань Дао ^ч - Китайский Гуань - палаш или Гуань - алебарда (устареть: Kwan -lefe)

• Упражнение по форме оружия
• 

  Форма веера ⁱ

• 

  Общая форма меча ^j

• 

  Особая форма меча ^k

аннотация

Боевая подготовка и соревнования

Боевую подготовку, при которой отрабатывают применение в бою один на один, преподают редко. Соревнования по тайцзицюань в основном состоят из формальных соревнований, в которых судьи оценивают исполнение формы. Иногда бывают соревнования, на которых практикующие могут соревноваться в Туйшоу, но обычно рейтинг не проводится. За очень редким исключением дуэлей не бывает.

Принципы

Главный принцип тайцзицюань - мягкость - практикующий должен двигаться естественно, расслабленно, свободно и плавно. При занятиях тайцзицюань не используются силовые, скоростные или укрепляющие упражнения, такие как тесты на разрыв, распространенные во многих боевых искусствах . Напротив, требуется, чтобы движения выполнялись с минимальным усилием. В отличие от многих боевых искусств, тайцзицюань обычно практикуют медленно, чтобы выполнять техники как можно точнее. Некоторые стили или формы тайцзицюань практикуются быстрее (особенно формы оружия), или есть отдельные очень быстрые и взрывные движения.

В бою боец ​​тайцзицюань старается держаться за противника, то есть всегда оставаться в контакте с противником. Вместо того, чтобы реагировать на определенные атаки противника с помощью определенных контр-техник, тело должно реагировать спонтанно и естественно и не оказывать никакого сопротивления атакам, а вместо этого использовать силу противника и направлять ее против себя.

Напряжение тела, дыхание и внимание

Во время практики тело должно быть «расслаблено». Это вовсе не означает , что все мышцы в организме слабина (как в REM - сне , например ), но это только мышцы, которые действительно необходимы для определенного движения или поз напряжены и другие мышцы находятся в состоянии покоя (покой тон ) . Речь идет о развитии так называемой силы Цзинь (勁力 / 劲力, jìnlì  - «взрывная сила»), направленных движений, которые скоординированы в теле в целом и не подвержены никакому тормозящему напряжению.

Дыхание должно быть глубоким, свободным и естественным. Из-за желаемого брюшного дыхания частота дыхания значительно ниже, чем при обычно используемом грудном дыхании . В то время как новички обычно сначала должны научиться позволять своему дыханию течь свободно или адаптировать его к движениям, у продвинутых учеников ритм дыхания естественным образом адаптируется к движению. Однако разные стили тайцзицюань по-разному относятся к дыханию, поэтому здесь нельзя делать никаких обобщений.

Движения в тайцзицюань следует выполнять осознанно и внимательно. Однако исключительная концентрация на процессах в теле практикующего не требуется, а должна быть равномерно разделена между восприятием собственных движений и окружающей средой.

10 основных правил

Следующие ниже «Десять основных принципов» Ян Чэнфу резюмируют желаемую позу и образ мышления практикующего. В различных стилях есть также ряд других принципов.

1. Расслабленно выпрямите голову
2. Держите грудь назад и выпрямите спину
3. Оставьте спину / талию свободной
4. Разделение пустоты и изобилия (правильное распределение веса)
5. Пусть твои плечи и локти провисают
6. Уг (意 - «Намерение Намерение»), а не насилие, сила Lī (力 - «мышечная сила») применяется
7. Согласование сверху и снизу
8. Гармония между внутренним и внешним миром
9. Непрерывный поток (движения должны течь)
10. Сохраняйте спокойствие в движении

Ци (Ци)

Из-за своей тесной связи с философским даосизмом концепция ци ( WG ch'i , японская ки , корейская ки или ги ) имеет большое значение в тайцзицюань, как и во всех внутренних боевых искусствах . Во время движений «ци должна течь», максимально расслабляя мышцы и суставы и выполняя движения расслабленно и плавно. Практикуя «ци в теле, она должна увеличиваться», практикующий должен иметь все больше возможностей воспринимать ци и в конечном итоге контролировать ее. Многие практикующие описывают возникающие ощущения как своего рода поток энергии, который может циркулировать в теле и направляться к определенным частям тела. С одной стороны, это должно служить для поддержания здоровья и контроля над телом, а с другой - быть применимо в бою.

На Западе иногда обсуждают природу ци, является ли она разновидностью тонкой энергии или, прежде всего, полезной концепцией, которая помогает развить тип движения и биомеханическую эффективность, необходимые для тайцзицюань. Для применения этого термина в тайцзицюань не имеет значения, во что верит практикующий.

Традиционная китайская медицина и польза для здоровья

В традиционной китайской медицине центральную роль играют двигательные упражнения, цель которых - увеличить ци и сделать тело и меридианы проницаемыми для ци. К ним относятся различные системы цигун , а также тайцзицюань и другие внутренние боевые искусства. Упражнения в основном используются в качестве профилактических мер для сохранения психического и физического здоровья людей и в меньшей степени для лечения определенных заболеваний или жалоб. Однако считается, что положительное влияние физических упражнений на здоровье гораздо шире, чем, например, влияние физических упражнений в западной медицине .

Клинические исследования в западной медицине показали, что регулярная практика тайцзицюань имеет различные положительные эффекты на различные аспекты физического и психического здоровья, такие как сердечно-сосудистая система, иммунная система , восприятие боли, равновесие и контроль тела в целом, ловкость и сила.

Легенды и история

Информация об истории развития тайцзицюань иногда очень противоречива. Большинство современных практикующих тайцзицюань ссылаются на предков или корни, восходящие к 15 веку или ранее. Более того, корни или предшественники должны были передаваться только в узкой группе людей, например, в монастыре или в семье; Это оправдывает тот факт, что тайцзицюань ускользает от официальной историографии.

Чжан Саньфэн, горы Удан и связь с даосизмом

Удан-тайцзицюань - молодой даосский монах, Удан 2007

В китайских боевых искусствах тайцзицюань считается внутренним боевым искусством и связано с принципами даосизма . Даосский монах и бессмертный Чжан Саньфэн , который, как говорят, жил между 10 и 14 веками, но чье историческое существование не доказано, обычно считается легендарным основателем внутренних боевых искусств, а следовательно, и тайцзицюань . Согласно легенде, он открыл для себя принципы внутренних боевых искусств в горах Удан после просмотра битвы между змеей и белым журавлем.

Историческим исследованиям не известны какие-либо документы того времени, когда легенда о Чжан Санфэне была впервые записана, которые предполагали бы связь между Чжан Санфэном и боевыми искусствами или даже называли бы его изобретателем своего собственного боевого искусства. Некоторые тексты так называемых «классиков» тайцзицюань предполагают такую ​​связь. Однако неизвестно, когда были написаны эти тексты и не были ли добавлены связи позже. Это могло быть сделано для того, чтобы придать больший вес текстам, с одной стороны, для удовлетворения конфуцианской добродетели смирения, с другой, или даже просто для того, чтобы укрепить связь с горами Удан. Последователи тайцзицюань очень редко ссылаются на даже более старые корни тайцзицюань, которые, как говорят, восходят к династии Лян (502–557).

Хотя это утверждение является исторически спорным, даосские монахи и мастера боевых искусств, живущие сегодня в горах Удан, ссылаются на тот факт, что внутренние боевые искусства (а, следовательно, и тайцзицюань) передавались, развивались и передавались в даосских монастырях Удан. Горы со времен Чжан Санфэна. Однако до недавнего времени они редко открывались посторонним. Например, в XVII веке странствующий монах Удан Ван Цзонгюэ (王宗岳, Wang Tsung-yüeh ), как говорят, обучал своим боевым искусствам в деревне Ченджиагу, потому что его попросили об этом, и таким образом положил начало созданию Стиль Чен (см. Ниже), чтобы иметь.

Стиль тайцзицюань, практикуемый в горах Удан как часть внутренних боевых искусств, который теперь преподается более широкой публике, значительно отличается от этих стилей и иногда упоминается как стиль Удан тайцзицюань, который возник не с середины 20-го века. века от Cheng Tin-Hung в Гонконге, разработанном Wudang Tai Chi Chuan, следует запутать.

Происхождение 6 семейных стилей

История тайцзицюань надежно восходит к середине 16 века. В то время генерал Ци Цзигуан (1528–1588) написал книгу « Цзисяо Синьшу» (紀 效 新書 / 纪 效 新书). В этой книге он описывает недавно разработанный им стиль боевого искусства, приемы которого он собрал из того, что он считал лучшими боевыми искусствами. Хотя тайцзицюань не упоминалось, в книге описаны многочисленные техники, которые все еще можно найти сегодня в стиле тайцзицюань Чэнь. Вот почему некоторые историки считают тайцзицюань прямым преемником стиля Ци Цзигуан.

В середине 17 века в деревне Ченджиагу появился стиль бокса, который сейчас известен как стиль тайцзицюань Чэнь . Согласно традициям семьи Чен, стиль генерала Чен Вантинга (1600–1680) был разработан на основе его существующих знаний о боевых искусствах. Насколько Чен построил свой стиль на стиле Ци Цзюгуан, и сыграл ли уданский монах Ван Цзонгюэ роль в создании этого стиля или вообще существовал ли он, исторически неясно.

Несомненно то, что этот стиль был впервые разработан и передан как семейный секрет семьи Чен. Тайцзицюань семьи Чэнь впервые был передан постороннему в первой половине XIX века. Чэнь Чансин (1771–1853) принял Ян Лучана (1799–1872) в ученики из ближайшего круга семьи. Ян Лучан развил то, чему он научился, и стал основателем стиля Ян . Чуть позже Чэнь Цинпин (陳清 苹 / 陈清 苹, Ch'en Ch'ing-p'ing , 1795–1868) также преподавал вне семьи Ву Юксян (1812–1880), основатель института У-Хао. стиль .

Во второй половине XIX века были заложены основы так называемых пяти семейных стилей, каждый из которых получил дальнейшее развитие и поддержание в семье. Мастер полностью передал свой стиль только своим сыновьям, так что глава стиля тайцзицюань также был главой семьи. Между разными семьями происходил интенсивный обмен, особенно когда была основана компания. Пять семейных стилей:

• Стиль Чен В формах ( Таолу ) и школах стиля Чэнь традиционные линии «маленькая позиция - плотная компактная поза» (小 架, Xiǎojià ) по Чен Юбен (1780-1858) и «большая позиция - широкая, широкая. поза »(大 架, Dàjià ) согласно Чен Чанксину (1771–1853). Кроме того, примерно с 1976 года в «великом положении» ( Dajia ) проводилось различие между «старым положением - традиционной позой» (老 架, Lǎojià ) согласно Чен Чжаопи (1893–1972) и «новым положением - новым. поза »(新 架, Xīnjià ) по Чен Факэ (1887–1957) и Чен Чжаокуи (1928–1981).
• Стиль Ян по Янг Лоучану ; в «большой позиции» ( Dajia ) согласно Ян Чэнфо (1883-1936), внуку основателя стиля, или в «маленькой позиции» ( Xiaojia ) согласно Ян Банху (1837-1892), второму сыну основатель стиля
• Стиль У-Хао в соответствии с Ву Юксиан (1812–1880), также называемый « старым стилем У ».
• Стиль У в честь Ву Куаньоту (1834–1902) и его сына У Цзянькуана (1870–1942), также известный как « Новый стиль У ».
• Стиль солнца по Сун Лётангу (1861–1933)
• Он стиль после того, как он Чжаоюань (1810-1890)

Следует отметить, что из-за омофонии в китайском языке « Wu » (武) в «Wǔ Yǔxiāng» (武 禹 襄, Wu Yu-hsiang ) является другим иероглифом « Wu » (吳 / 吴), чем в «Wú». Цзяньцюань »(吳 鑑 泉 / 吴 鉴 泉, Wu Chien-ch'uan ) - это разные фамилии . Иногда, чтобы различать два разных стиля У, используются «Старый стиль У» согласно Ву Юксиангу и «Новый стиль У» согласно У Цзяньцюаню. Так как тайцзицюань больше не передается только в семье, невозможно определить его стиль по имени мастера.

Тайцзицюань в Китайской Народной Республике

Тайцзицюань - популярный вид спорта в парке в Ланьчжоу , 2009

В Китайской Народной Республике в 1956 году различные китайские боевые искусства были официально объединены в «современное ушу» , включая тайцзицюань. С этой целью была введена пекинская форма, основанная на стиле Ян с 24 изображениями, которая сделала «официальным» тайцзицюань, который можно было использовать на соревнованиях. Традиционные формы подавлялись и могли распространяться только в частном порядке. На основе формы Пекин в 1976 году была разработана форма с 48 изображениями, которая также включает элементы из других стилей. В 1989 году была создана форма с 42 картинками как новая форма конкурса. Он содержит четко узнаваемые элементы разных стилей. В том же году был проведен конкурс в стиле Ян с 40 изображениями. С 1999 года также существует форма с 16 и 10 картинками в стиле Ян.

С возрастающей открытостью Китая традиционные формы снова могут быть обучены публике.

В 1990 году в Китае была основана Международная федерация ушу , сокр .: IWUF (國際 武術 聯合會 / 国际 武术 联合会) , которая объединяет различные ассоциации ушу по всему миру и организует ежегодный чемпионат мира по ушу, на котором стандартизированы тайцзицюань и тайцзицзянь. (меч) формы используются. С 2006 года она также организовала чемпионат мира по традиционному ушу, где можно выполнять традиционные формы тайцзицюань.

Распространение за пределами Китая

Тайцзицюань - под цветущей сакурой , парк в Осаке 2016

В рамках захвата власти коммунистами в Китае в середине 20-го века и связанного с этим подавления традиционных искусств, особенно во время Культурной революции , многие мастера тайцзицюань бежали из Китая и начали распространять свои боевые искусства за пределами Китая.

В результате тайцзицюань стал известен на Западе в 1960-х годах. При этом особо выделялся Чжэн Манцин (1899–1974). Он был учеником мастера стиля Ян Ян Чэнфу с 1928 по 1935 год и разработал очень укороченную форму на 37 рисунках. Он сбежал на Тайвань в 1949 году и поселился в Нью-Йорке в 1964 году , где начал преподавать свой класс. Вероятно, именно благодаря простоте краткой формы и открытости Чжэн Манцина его форма распространилась по всему Западу. И Чжэн Маньцин, и его форма противоречивы, и его форма не признается другими представителями стиля Ян. На Тайване очень популярен стиль Yángjiā Mìchuán Tàijíquán (楊家 秘傳 太極拳 / 杨家 秘传 太极拳), а в Yáng Jiànhóu (楊健 侯 / 杨健 侯, Ян Цзянь-хоу , 1839-1917 гг.) , один из сыновей Ян Лучана, уходит в прошлое. Его распространил Ван Яньян (王 延年, Wang Yen-nien , 1914-2008), который также бежал из Китая на Тайвань в 1949 году .

Поскольку тайцзицюань становится все более популярным и широко распространенным, можно наблюдать очень большое разнообразие стилей. Были разработаны бесчисленные дальнейшие разработки, производные и смеси, которые преподаются и практикуются под названием «Тайцзицюань».

Есть две основные тенденции:

• Назад к корням: некоторые стили относятся к старым, «аутентичным» корням. Эти стили обычно имеют название одного из семейных стилей или даже более старых стилей.
• Лучше всего: другие стили - это новые разработки, созданные для объединения «лучших» свойств других стилей. Часто заимствуются элементы из других боевых искусств, танцев или техник медитации ( эклектика ).

Большинство стилей тайцзицюань, практикуемых в Германии, являются вариантами официальных форм или потомками семейных стилей Чен, Ян или У. В течение некоторого времени тайцзицюань традиции Удан также распространяется в Германии.

В марте 2012 года немецкий социальный суд в Майнце постановил, что независимые учителя тайцзицюань и кунг-фу не являются художниками-фрилансерами и поэтому подлежат пенсионному страхованию .

литература

по алфавиту по возрастанию

• Фрэнк Айхлседер, Гельмут Оберлак: Тайцзицюань для начинающих: специальное издание журнала Тайцзицюань и цигун. A&O Media, Гамбург, 2003 г., ISBN 3-9808747-1-0 . 
• Мартин Бёдикер, Армин Сиверс: Китай в переходный период. Время великих мастеров тайцзи 1897-1937 гг . Ратинген 1998, ISBN 3-932330-11-0 . 
• Фрейя и Мартин Бёдикер: читатель- философ по тайцзи-цюань 1 . Дюссельдорф 2005, ISBN 3-9810407-0-8 . 
• Фрейя и Мартин Бёдикер: читатель- философ по тайцзи-цюань 2 . Дюссельдорф 2006, ISBN 3-9810407-1-6 . 
• Мартин Бёдикер: Классическая книга для чтения Тай Чи . Виллих 2013, ISBN 978-3-9810407-2-2 . 
• Уте Энгельгардт: теория и техника тайцзи-цюань. WBV Biologische-Medizinische Verlagsgesellschaft, Schorndorf 1981, ISBN 3-921988-32-2 . 
• Чунлян Аль Хуанг: Обними тигра, вернись в гору. Суть Тай Цзи. Singing Dragon, Лондон , Филадельфия 2011, ISBN 978-1-84819-052-8 (английский, полный текст в поиске книг Google - иллюстрированное новое издание оригинала 1973 года, предисловие Алана Уоттса, фотографии Си Чи Ко). 
• Райнер Ландманн: Тайцзицюань, концепции и принципы анализа движения на основе ранних работ . Институт Науки Движения Антропология, Гамбург, 2002 г., ISBN 3-936212-02-3 . 
• Ма Цзянбао : Тайцзи-цюань. Суть традиционного искусства. Ratingen 1998, ISBN 3-932330-91-9 . 
• Ву Рунджин, Чжу Личан, Томас Джонассон: Разнообразие тайцзи-цюань и его привязка к традиционной китайской медицине . Bacopa-Verlag, Schiedlberg 2008, ISBN 978-3-901618-50-5 . 
• Журнал таджиканя и цигун. Проверено 22 января 2010 г. 

веб ссылки

• Домашняя страница Немецкой зонтичной ассоциации цигун и тайцзицюань (DDQT). Проверено 22 января 2010 года . 
• История тайцзицюань. Проблема проверки ( памятная записка от 8 мая 2012 г. в Интернет-архиве )
• Еще одна статья по истории тайцзицюань. Проверено 21 января 2010 года . 
• Видео и картинки различной формы (в основном в стиле Ян). Проверено 22 января 2010 года . 
• Тайцзицюань и цигун в Германии (TCFE). Проверено 9 марта 2010 года . 
• Майкл П. Гарофало: Классика Тай Чи Чуань . Проверено 9 апреля 2010 года . 
• Мастер Ли Фэн-Шань: Вечный поток ци. TCMInter.Net, по состоянию на 12 мая 2011 г. ( Концепция ци в даосизме). 
• Джон Дин: Традиционный тайцзи-цюань . Проверено 24 июня, 2016 (Тайцзи как прямое следствие Ян Лучана). 
• Немецкая интерпретация Тайцзицюань-луня Ван Цзун Юэ. Получено 14 июля 2016 г. (одна из основных классических работ по тайцзицюань). 

Индивидуальные доказательства