Буддийская литература
Нет никаких писаний от самого Будды . Неизвестно, умел ли он писать. В день письменный язык не имеет значения , это было сегодня или позже европейской античность.
Однако его выступления передавались по наследству. В первые века их заучивали наизусть и передавали устно. Форма стиха и повторения содержания в текстах облегчили передачу бесед. Кроме того, тексты сравнивались снова и снова, например, в сезон дождей . В это время монахи в течение нескольких недель вели сидячий образ жизни и читали сутры друг перед другом. В первые дни буддийские учения передавались мнемотехнически . Первые буддийские писания появились только примерно в 100 г. до н.э. Chr. , То есть через 400 лет после смерти Будды Сиддхартхи Гаутамы .
История истоков буддийского канона
В течение первых трех буддийских соборов , то буддийский канон был впервые создан и только потом записать.
На первом буддийском соборе (около 480 г. до н.э.) были определены сутры и правила Винаи (свод правил для буддийских монахов и монахинь ), которые были канонически признаны. Говорят, что устная передача и определение буддийского учения имели место на пали . Это не является достоверным фактом, поскольку неясно, был ли пали когда-либо разговорным или только письменным.
Приблизительно 383 г. до н.э. Состоялся второй совет, на котором тексты сутр были пересмотрены и частично изменены таким образом, что Будда был показан как всеведущий. Однако это было сделано таким образом, чтобы изменения стиля, выбора слов и логических противоречий оставались узнаваемыми.
На третьем соборе около 244 г. до н.э. Канон был расширен за счет включения обширных схоластических сочинений, Абхидаммы . Три собрания текстов, правила порядка, доктринальные беседы и схоластические труды также упоминаются как Типитака («три корзины»).
Первые сочинения; Основы тхеравады
Около 80 г. до н.э. Первые тексты были записаны в скальном монастыре Алувихара , в 3 км к северу от Матале , Шри-Ланка . Получившийся « Палийский канон » (или «Трипитака» в отличие от источников на других языках) составляет основу Тхеравады и состоит из трех отдельных произведений:
- Сутта-питак является учением Будды
- Абхидхамма (пали, «высшее учение») - это название третьей части палийского канона или высшей буддийской философии и психологии, в которой учения Будды и его главных учеников были проанализированы, упорядочены и систематизированы.
- Vinaya-Питак включает монашеский набор правил буддийской традиции. Он разделен на два основных раздела: собственно монастырский свод правил Патимоккха и хандаки, или «главы».
На сегодняшний день традиция пали считается старейшим полностью сохранившимся буддийским документом.
Буддийская литература на пали зародилась в областях, где проживают традиции тхеравады, например. Б. в империи Лан-На на севере Таиланда 15-16 вв.
Литература махаяны
Многие из основных текстов Махаяны , которые также включают Ваджраяну , Дзен и Чан , изначально написаны на санскрите (поэтому их часто называют «санскритскими канонами»), но часто сохраняются только в китайских и тибетских переводах.
Сутры махаяны
Основная статья: сутры Махаяны
- Алмазная сутра
Алмазная сутра , написанная около 100 лет нашей эры, является одним из важнейших текстов буддизма Махаяны . Вначале он нашел широкое распространение в различных азиатских странах и является частью «Сутр Праджняпарамита» ( санскрит , сущ., प्रज्ञापारमिता, праджняпарамита, «совершенная мудрость»).
- Сутра лотоса
Сутра Лотоса ( санскрит , п, सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र, saddharmapuṇḍarīkasūtra, в буквальном смысле «Сутра Лотоса Цветок замечательного закона») является Сутра из Махаяны - буддизм . Сутра Лотоса считается высшим буддийским учением в Махаяне, которое должно вести непосредственно к просветлению .
- Сутра сердца
Сутра сердца , короткая версия Праджняпарамите-сутр, очень популярны и широко распространены в Восточной Азии из - за своей лаконичности.
- Вималакирти Сутра
Vimalakīrtinirdeśa особая сутра как по стилю и содержанию. Уникальность этой сутры заключается в том, что главного героя играет не Будда или трансцендентный Бодхисаттва, как обычно, а экономка, которая воплощает в себе идеал буддийского мирянина, основанный на модели махаянизма. Эта работа высоко ценится во всех отраслях восточноазиатской махаяны.
- Улламбана Сутра
Апокрифическая сутра Улламбана особенно популярна в Китае, Вьетнаме и Японии из-за своего содержания (сыновняя любовь и поклонение предкам).
Дзен-литература (Япония, Китай, Корея)
Основные работы Дзэн включают « Синьсиньминь » Сенгджана , « Хуанбо Чуань Синь Фа Яо» и « Линьцзи Лу », а также Сутру Платформы , также известную как «Сутра Шестого Патриарха». Это единственный текст в литературе дзэн, в котором используется термин сутра, что придает ему особое значение среди учебных текстов. Сутра считается работой Хуэйнэна и описывает его жизнь и метод обучения. Это основа «Южной школы».
- Коаны (японский) - Gōngàn (подбородок) (公案 - дословный перевод: публичное уведомление) в китайском чань - или японском дзэн - буддизме представляют собой разновидность (очень) короткого анекдота или предложения , описывающего образцовые или дидактические действия или острые высказывания. мастером дзэн, очень редко - учениками дзэн.
- Сокровищница Истинной Дхармы глаз от Догэна , основатель японской Soto - Zen самой важной работы этой школы.
Тибетская литература
Первые переводы произведений тибетского буддизма были опубликованы американским антропологом и писателем Уолтером Йилингом Эванс-Венцем , который получил их на английском языке от Ламы Кази Дава-Самдупа во время путешествия по Тибету в 1926 году. Они по-прежнему входят в число классиков буддийской литературы и сегодня. Среди них - первый перевод Тибетской книги мертвых и рассказ о жизни Йоги Миларепаса .
Дальнейшие первые переводы и презентации учений тибетского буддизма были сделаны Александрой Давид-Нил .
Различные тексты
Мантры ( санскрит , м., मन्त्र, мантра, букв. «Инструмент мысли, речи») используются во всех буддийских школах . В медитации мантра - это короткая последовательность слов, которую повторяют многократно. Это можно делать шепотом, пением или мысленно.
Смотри тоже
Есть также различные изречения, исповеди, обеты, заклинания и посвящения.
Бодхисаттвы клятва имеет особое значение в японском дзэн и тибетской махаяны буддизма.
История жизни Будды
- Книга « Как Сиддхартха стал Буддой». Введение в буддизм мастера дзэн и буддийского учителя Тич Нхот Хонх поэтично рассказывает историю жизни Будды Шакьямуни .
Первые переводы и тексты на западных языках
- «Будда, его жизнь, его учение, его сообщество» индолога Германа Ольденберга .
- «Буддийский катехизис»
С публикацией буддийского катехизиса по Friedrich Zimmermann (буддийский) в 1888 году , первый важный шаг был сделан на пути немецкого буддизма . Годом ранее, немецкий перевод «буддийского катехизиса» , составленный по Генри Стил Олкотт впервые в 1881 году появился под названием «Буддийский катехизис» .
Работы, вдохновленные буддизмом
- «Мир как воля и воображение» (1819 г.) - главный труд философа Артура Шопенгауэра . Он содержит многочисленные комментарии к веданте и буддизму. Артур Шопенгауэр был одним из первых в Европе, кто соприкоснулся с немногими существующими источниками буддизма и серьезно занялся ими.
- К.Г.Юнг и восточный путь. Подборка текстов Карла Густава Юнга о буддизме и Тибетской книге мертвых, а также о его поездке в Индию.
Романы
- «Путешествие на Запад» , написанное У Чэнъэном во времена династии Мин , является одним из четырех классических романов Китая . В нем рассказывается о принципе путешествия в сочетании с китайскими народными сказками, легендами и темами буддизма и даосизма , а также рассказывается о путешествии монаха в западное небо, в сегодняшнюю Индию , откуда ондолжен привезти священные писания Будды в Китай. Этот роман на самом деле не принадлежит к священным писаниям Махаяны, но он был принят некоторыми буддийскими, а также даосскими школами китайских династий Мин (1368–1644) и Цин (1644–1911).
- Сиддхартха . Индийская поэзия являетсяисториейпоГессуоснове буддийских и индуистских традиций.
Смотри тоже
литература
- Томас Юльч: Апологетические сочинения буддийского танского монаха Фалина . Утц, Мюнхен 2011, ISBN 978-3-8316-4026-3
- Сангхаракшита: Слово Будды: сокровищница «священных писаний» буддизма. Введение в каноническую литературу . Барт, Берн 1992.
- Мориц Винтерниц : История индийской литературы . Лейпциг, 1920, Том 2: Буддийская литература и священные тексты джайнов. Оцифрованный
- Маркус Гюнзель: Утренняя и вечерняя литургия китайских буддистов Хайнца Бехерта (ред.) Геттингенский семинар по индологии и буддистским исследованиям 1994 № 6, ISBN 3-9803052-2-8 .
веб ссылки
- Немецкий издатель с Buddh. Литература. Тексты, например T. Интернет
- Палийский канон на немецком языке
- Thesaurus Literaturae Buddhicae, собрание буддийских писаний с переводами (английский)
Индивидуальные доказательства
- ↑ Сиглинде Дитц : учения раннего буддизма. С. 74–94 ( [1] на buddhismuskunde.uni-hamburg.de)
- ↑ Как Сиддхартха стал Буддой. Введение в буддизм . dtv, Мюнхен 2004 г., ISBN 3-423-34073-8