башня из слоновой кости

Башня из слоновой кости является метафорой духовного места уединения и нетронутого мира.

Происхождение термина

Вызов Девы Марии как башни из слоновой кости на фреске женской часовни в Альтенмаркте (Остерхофен)

Рембрандт ван Рейн , "Философ" (1633 г.) - Изображение интерьера башни из слоновой кости.

Он берет свое начало как башня из слоновой кости в библейской Песне Песней 7.5 ЕС : «Твоя шея - башня из слоновой кости». Поскольку в христианской традиции слоновая кость считается символом благородной чистоты, Дева Мария также упоминается в лауретановой ектении с атрибутом «Ты башня из слоновой кости».

Сегодняшнее общепринятое представление о башне из слоновой кости как о нематериальном месте уединения и нетронутости, где, в частности, проживают писатели и ученые, возникло в Европе в 19 веке . Самые ранние свидетельства можно найти у французского литературного критика и писателя Шарля-Огюстена Сент-Бёва примерно в середине 19 века, который стремился литературно-критическое описание точки зрения возможного автора, говоря о башне из слоновой кости. В немецком обиходе башня из слоновой кости впервые появилась в этом значении в начале 20 века . В 1950-х и 1960-х годах он, в частности, служил символом необходимости реформы немецких университетов . Например, Ассоциация немецких студенческих союзов провозгласила 6-й День немецкого студента в 1960 году программным девизом « Прощай, Башня из слоновой кости» .

Сегодняшнее понимание термина

Исследования и производство искусства в башне из слоновой кости характеризуют интеллектуала, который живет исключительно ради своей задачи и не заботится о социальных последствиях своей деятельности, а только ищет научную и художественную правду. Например, в своей книге « Gegen den Strich» Йорис-Карл Хьюисманс описывает жизнь выродившегося аристократа, который уходит от общества в самодельной башне из слоновой кости. Эта книга известна как «Библия декаданса» (ср. Также l'art pour l'art ). В этом смысле выражение «насмешка над замкнутым ученым» смешано с восхищением человеком, который изо всех сил посвящает себя благородному делу (отсюда и слоновая кость ).

Сегодня преобладает негативный оттенок этого термина. Это относится к габитусу экспертов, заключающемуся в том, что крайняя специализация, преобладающая в дисциплинах, не желает признаваться коммуникативной проблемой по отношению к внешнему миру .

Проще говоря: во многих предметных областях их представители разработали узкоспециализированный технический язык, который почти не понимает непосвященный. Тем не менее, этот технический язык затем используется в общении с широкой публикой, хотя или именно потому, что вы знаете, что вас как эксперта не понимают таким образом. Скорее, тот факт, что даже образованный гражданин выше среднего не может обязательно понять рассматриваемую предметную область через специальный специальный язык, принимается как неизбежный, а иногда и желанный факт. Поиск коммуникативных решений для преодоления коммуникативных проблем между наукой , экспертами и обществом либо отвергается, либо соответствующие предложения отклоняются как второстепенные с аргументом «научно-популярная презентация». Это явление особенно резко критикуется на медицинском языке , выражение которого, по словам Р.М. Эпштейна, часто враждебное по отношению к пациентам, рассматривается как основная причина несоблюдения режима терапии ( несоблюдение режима лечения ) и а. интерпретируется как медицинское тщеславие, неспособность общаться или необходимость профессионального разлуки с пациентом ( см. также патернализм ).

Так называемая самореферентность также связана с башней из слоновой кости, то есть попыткой назвать источники и ссылки в качестве объективной основы точки зрения, которые в конечном итоге прямо или косвенно исходят из собственного пера.

Вклад в дебаты

• Хайко Эккард: Секрет башни из слоновой кости: рассказы по истории философии . 2005 г.
• Жан Линдеманн: Новости из башни из слоновой кости. 52 очерка по естественным наукам. 1998 г.
• Йенс Радю: Сторожевой пес в башне из слоновой кости: научные журналистские расследования как возможный орган контроля над научной системой . 2008 г.
• В « Бесконечной истории» Майкла Энде башня из слоновой кости - это место, где живет детская императрица Фантазия.
• Питер Хэндке : Я житель башни из слоновой кости . Сборник статей, 1972 г.
• Герберт В. Франке : Башня из слоновой кости, 1965 год.
• Рес Йост : Сказка о Башне из слоновой кости . В кн . : Конспект лекций по физике . Том VIII, Springer, Heidelberg 1995, ISBN 3-540-59476-0 .
• Эрвин Панофски : В защиту башни из слоновой кости . В: The Centennial Review , Volume 1, No. 2, 157: страницы 111-122.
• Эрвин Панофски : В защиту башни из слоновой кости. В: Der Architektur-Rabe (Der Rabe № 41), Цюрих, 1994, стр. 147–155 [первый. ок. 1957 г.].
• Борис Спикс: Прощай, башня из слоновой кости? Политическое поведение студентов 1957–1967 , Эссен 2008. ISBN 978-3-89861-966-0 .
• Ассоциация немецких студенческих ассоциаций (ред.): Прощай, башня из слоновой кости. 6-й День немецкого студента в Берлине 4.-8. Апрель 1960 г. , 2 тома (для чтения и документация), Бонн 1960/61.

Смотри тоже

• Отделение для орхидей

литература

• Стивен Шапин : Башня из слоновой кости. История фигуры речи и ее культурного использования . В: Британский журнал истории науки 45, 2012 г., H. 1, стр. 1-27.

веб ссылки

Викисловарь: башня  из слоновой кости - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Индивидуальные доказательства

1. ^ RM Эпштейн: Самораскрытие врачей при посещениях первичной медико-санитарной помощи . Arch Intern Med 167, 2007, стр. 1321-6.