Фрэнсис Грирсон

Бенджамин Генри Джесси Фрэнсис Шепард (родился 18 сентября 1848 года в Биркенхеде , Англия ; умер 29 мая 1927 года в Лос-Анджелесе , США ) был американским пианистом, писателем и оккультистом .

Фрэнсис Грирсон около 1890 г.

В конце 19 века он получил известность благодаря импровизациям на фортепиано в салонах и придворных кругах Парижа, Санкт-Петербурга и других европейских мегаполисов. Кроме того, он умел успешно выступать в роли медиума на спиритических сеансах . Поселившись в Лондоне в 1896 году, он называл себя Фрэнсисом Грирсоном по девичьей фамилии своей матери , и под этим именем он сделал умеренно успешную карьеру, писал эссе об искусстве, обществе и духовности. В то время как его музыкальные достижения - никогда не записываемые как импровизации - были преданы забвению после его смерти, а его эссе почти не читались, Грирсон неожиданно вернулся к интересу литературных исследований в 1948 году, когда автобиографическая работа Бернара ДеВото Грирсона « Долина теней», впервые опубликованная в 1909 году, была отредактирована. . В этой книге, по словам Эдмунда Уилсона, одной из «самых странных аномалий» в истории американской литературы, стареющий Грирсон рассказал о своем детстве в простой бревенчатой ​​хижине в прериях Иллинойса в годы, предшествовавшие гражданской войне .

Жизнь

Молодежь (1848–1869)

Бенджамин Генри Джесси Фрэнсис Шепард родился в английском портовом городе Биркенхед в 1848 году. В результате серьезного экономического кризиса в Англии его семья эмигрировала в Америку в том же году и купила бревенчатую хижину в округе Сангамон в штате Иллинойс, который в то время все еще был частью западной границы поселения, Фронтира . Его родители, особенно его мать, с трудом справлялись с лишениями пограничной жизни; Джесси Шепард, с другой стороны, находил свое детство особенно счастливым, потому что его не заставляли ходить в школу до десяти лет, а вместо этого он мог проводить много времени на природе. В 1859 году его отец устроился на работу в большой город Сент-Луис , позже его родители ненадолго переехали в Ниагарский водопад и, наконец, в Чикаго, прежде чем вернуться в Англию в 1871 году.

Как становится ясно из «Долины теней», детство Шепарда в Иллинойсе было решающим образом сформировано великими религиозными и политическими потрясениями, охватившими всю страну, но особенно Иллинойс в 1850-х годах: движение возрождения Второго великого пробуждения , радикализация движения против рабства. и возвышение Авраама Линкольна до национальной надежды. Бревенчатая хижина Шепардов была станцией на так называемой подземной железной дороге , через которую аболиционисты переправляли беглых рабов в Канаду. В десятилетнем возрасте Шепард стал свидетелем одного из исторических споров между Авраамом Линкольном и его соперником Стивеном А. Дугласом . Школьником он участвовал в стычках между сепаратистами и войсками Союза в Сент-Луисе в 1861 году. С июня того же года, хотя ему было всего тринадцать лет, он служил в штабе генерал-майора Джона Чарльза Фремонта , командовавшего войсками Союза в долине Миссисипи. Шепард особенно гордился военными успехами генерала от кавалерии Бенджамина Грирсона , одного из двоюродных братьев своей матери; они описаны в последних главах «Долины теней» .

Шепард утверждает, что обнаружил свой музыкальный талант в 16 лет, когда он ворвался в соседний дом через открытое окно, сел за пианино и начал играть на нем без предварительного уведомления. Даже во время своей более поздней карьеры он всегда заявлял, что у него нет никакого музыкального образования, но письмо от его матери свидетельствует, что он брал уроки игры на фортепиано в Сент-Луисе. Талант Шепарда к пению был обнаружен там - у него был вокальный диапазон в четыре октавы - так что вскоре он пел мессу в различных церквях. Говорят, что Стефан Малларме позже выразил признательность за то, что его голос был «не голосом, а хором». В 1868 году он покинул родительский дом и попытал счастья в Нью-Йорке, Бостоне и Балтиморе, где жил случайными заработками.

Карьера музыканта и спиритуалиста (1869–1890).

Реклама в Chicago Daily Tribune от 2 мая 1875 года восхваляла Шепарда как «величайшего певца и пианиста из ныне живущих».

Villa Montezuma в Сан - Диего является памятником сегодня Национальный регистр исторических мест , выполненной

В апреле 1869 года Шепард отправился во Францию, где, хотя и был почти без гроша, оказался в салонах высших кругов Парижа, которые мог заинтересовать своим музыкальным талантом. Он утверждает, что играл на приемах у маркизы де Рикар, г-жи де Валуа, герцогини де ла Рош-Гийон, маркиза де Планти, графини де Босак, принцессы Меттерних , принцессы Софи Трубецкой и Александра Дюма отца, но не сделал этого. никогда после его возвращения в США не использовать эти звучащие имена для доказательства своей репутации в Европе. Как это было на самом деле, трудно реконструировать - биография Грирсона Эдмунда Уилсона и Гарольда П. Симонсона (1966) часто заимствовала его информацию, не подвергая сомнению, даже если в других местах они признавали его склонность к преобразованию легенд.

Шепард утверждает, что получил поддержку от Даниэля-Франсуа-Эспри Обера , директора Парижской консерватории , и, как говорят, в марте 1870 года его пригласили спеть самую важную сольную партию в мессе Леона Гастинеля - праздновании Благовещения. исполнялась в Нотр-Даме . Месяц спустя, до начала франко-прусской войны, он покинул Францию, сначала поселившись в Лондоне, который, однако, вряд ли мог сравниться с изысканностью парижских салонов Второй империи , и ненадолго вернулся во Францию в декабре того же года. США назад. Он вернулся в Европу в апреле 1871 года и провел лето в Баден-Бадене . Там он искал и нашел связь с прославленным курортным обществом: Полин Виардо-Гарсия и бывшая возлюбленная Фердинанда Лассаля Хелен фон Раковица были здесь среди его соратников ; очевидно, он также встречался с кайзером Вильгельмом . Осенью того же года он впервые поехал в Кельн, где его пригласил Фердинанд Хиллер для импровизации на фортепиано после одного из концертов его оркестра в Кельнском соборе . В октябре Шепард затем поехал в Санкт-Петербург , где снова перешел в высшие круги и, наконец, даже дал частный концерт для царя в Гатчине . Летом 1872 года он снова уехал из России и встретил в Лондоне своих родителей, которые вернулись в Англию после 23, в основном, разочаровывающих лет.

В 1874 году Шепард вернулся в США и поселился сначала в Нью-Йорке, а через год в Сан-Франциско. С 1877 по 1878 год он провел год в Австралии, но неизвестно, что побудило его сделать это - он сам всегда оставался заметно покрытым в течение многих лет после его второй поездки в Европу. Есть свидетельства его пребывания в Чикаго в 1880 году, где он выступал в качестве медиума и требовал два доллара за сеансы . Очевидно, он впервые познакомился с оккультными учениями в Санкт-Петербурге. Он впервые встретился с Еленой Блаватской в Читтендене в октябре 1874 года, а позже время от времени навещал ее в комнатах ее « Теософского общества » в Нью-Йорке. Однако это влечение отнюдь не было взаимным, поскольку, как следует из ее писем Генри Стилу Олкотту , Блаватская считала Шепард шарлатаном . Она не только обнаружила, что заявление Шепарда о том, что он играл для царя, было ложным, но и знала об одном учителе музыки, которому Шепард заплатил 32 рубля за то, чтобы он научил его некоторым русским песням - тем же песням, которые он исполнял в Читтендене. спел "в темном сеансе, когда Гризи и Лаблаш якобы говорили от него!" Она также публично разоблачила Шепард, например, в письме к редактору « Духовному ученому» в 1875 году, в котором она выразилась с едкой насмешкой, особенно в отношении медиумистического видения Шепардом русской истории.

В 1885 году Шепард встретил Лоуренса Вальдемара Тоннера, который был примерно на двадцать лет младше его. В более старых изображениях картина отношений между мастером и его «преданным секретарем и компаньоном» тактично обращается до стыда, но можно предположить, что у них был роман. Им предстояло жить вместе до смерти Грирсона в 1927 году. В 1887 году пара появилась в Сан-Диего , одном из самых быстрорастущих городов США с момента завершения строительства железной дороги . В общем настроении золотой лихорадки Тоннеру и Шепарду тоже удалось найти счастье, хотя и сомнительными способами. Шепарда обхаживали городские спекулянты недвижимостью, потому что он обещал обогатить город космополитизмом и чувством искусства, и его часто приглашали в качестве спикера, чтобы организовать официальные мероприятия в достойной обстановке. Своей харизмой ему, в частности, удалось привлечь на свою сторону богатых братьев Джона и Уильяма Хай. Хотя эти двое уже потеряли значительную часть своих денег из-за других спиритуалистов, Шепард смог убедить их, что он мог получать сообщения от покойной жены Уильяма Хай в качестве медиума. Покойный поручил братьям воздвигнуть ей памятник в виде виллы, которая будет обставлена ​​в соответствии с пожеланиями и планами Шепарда. Максимы заложили все свое имущество и начали строительство, в 1888 году сюда въехали Шепард и Тоннер. Вилла Монтесума, которая сохранилась до сих пор, представляет собой архитектурную диковинку, историческую фантазию, украшенную башенками, зубцами и витражами. Шепард проводил здесь приемы, концерты и сеансы до 1889 года - после очередной поездки в Париж - деньги Высоких братьев были исчерпаны, и он уехал в Европу с Тоннером.

Годы в Европе (1890–1913)

В течение следующих нескольких лет Шепард и Тоннер часто путешествовали по Европе. Станции их странствий трудно реконструировать, но Шепард, по-видимому, часто играл в салонах и на дворах Германии, например, в Мюнхене, Гамбурге, Лейпциге, Штутгарте и Карлсруэ, перед саксонской королевской четы в Дрездене и в 1892 году в замке Гмунден Камберленд перед принцем Эрнстом Августом II. Ганноверский с женой принцессой Дании Фиро . Пока он не попробовал себя в писательстве, его слава была основана на его музыкальных достижениях. Однако его пение, как и его игра на фортепиано, всегда были импровизациями - поскольку ни одно из его выступлений никогда не было записано, чтобы судить о его выступлениях, нужно полагаться на свидетельства современных слушателей. С тех пор, как он попробовал себя стать спиритуалистом, Шепард объяснял свои импровизации вдохновением из мира духов. Еще будучи в Сент-Луисе, он утверждает, что его посетила призрак по имени «Рэйчел», которая шептала ему, чтобы он тренировал его певческий талант. По-видимому, у него действительно был огромный вокальный диапазон, от сопрано до баса, так что он мог петь дуэты с самим собой. Сеансы, в которых он передавал женские голоса, особенно впечатляли его аудиторию ; его сопрано, как говорят, было неотличимо от женского. Его игра на фортепиано, которая, как говорят, была передана ему с более высокого уровня, также была впечатляющей. Например, в своих выступлениях он ченнелировал Моцарта, Мейербера, Бетховена, Россини, Персиани, Листа и Шопена. Со времени его пребывания на вилле Монтесума в Сан-Диего задокументирован сеанс, на котором он в трансе исполнял отрывки из древнеегипетской музыки. Здесь, как и в его более поздних сеансах, его музыка сопровождалась световыми явлениями, за которыми, вероятно, можно предположить технические навыки Тоннера. В 1894 году (предположительно самопровозглашенный) принц Адам Вишневский опубликовал отчет об одной из этих встреч в London Journal of Light :

В 1896 году пара навсегда поселилась в Лондоне , где Шепард намеревался продвигать свою писательскую карьеру; именно здесь он впервые взял имя Фрэнсис Грирсон. В 1899 году он опубликовал под этим названием сборник эссе « Современный мистицизм и другие эссе» , а в 1901 году - «Кельтский темперамент» . После этого он в значительной степени ушел из поля зрения общественности и провел годы, в основном записывая свои детские воспоминания. Мало что известно о годах Грирсона в Лондоне. Ван Вик Брукс вспомнил в своих мемуарах 1952 года «Уверенные годы » «старого эссеиста» Фрэнсиса Грирсона как одну из многих «странных рыб», которые в то время резвились в «Лондонском океане». Согласно этому, Грирсон жил с Тоннером в квартире над продуктовым магазином в Твикенхэме , хотя точного адреса никто не знал. Лишь изредка он появлялся по приглашению в клубе Ричмонда, чтобы принять поклонников. По словам Брукса, местная газета Twickenham Post сообщала об этих приемах, как если бы Грирсон был «литературным властелином» или «всемирно известным профессором», к которому «великие люди мира совершали паломничества». За этой пиар-работой он назвал Тоннера, « Санчо Панса » Грирсона . В одном из эпизодов Брукс сообщает, как однажды вечером он принял Грирсона на ужин в своем доме - когда он, наконец, проводил гостя к двери в нерабочее время, он обнаружил Тоннера сидящим на лестничной клетке, который весь вечер ждал у двери.

Долина теней наконец появилась в 1909 году и была хорошо принята литературными критиками в Англии и США. Как будто публикация сняла с него бремя, Грирсон в последующие годы публиковал эссе в быстрой последовательности, в том числе в журнале The New Age , одном из ведущих журналов начинающейся литературной современности. Когда Арнольд Беннетт , нарисовавший в своих дневниках довольно непривлекательный портрет Грирсона, спросил его в Италии в 1910 году, будет ли журнал платить ему за статьи, Грирсон уклончиво ответил, что «кто-то» платил ему за них. Очевидно, Грирсон снова полагался на богатых покровителей, и на самом деле кажется, что Грирсон собрал немногочисленных, но преданных, почти культовых последователей. В их число входил, по крайней мере, Эдвин Бьеркман, музыкальный критик журнала Harper's Magazine , который неоднократно высказывался в экстравагантных превосходных степенях о выступлениях Грирсона, а в 1927 году Шемас О'Шил в Новой Республике выразил мнение, что литературное качество «Долины теней» превосходит все ». со времен Гомера и Ксенофонта ».

Его яркая внешность способствовала привлекательности Грирсона, даже если она довольно тревожила большинство наблюдателей. Он был явно эктоморфен , высок, с руками, способными хватать фортепиано на полторы октавы, и огромными ногами, о которых он сам часто спотыкался. Брукс писал, что стареющий Грирсон казался ему почти шарлатаном, но в то же время производил впечатление «странной невинности»: одетый в поношенные твидовые костюмы с малиновым галстуком, его покрашенные усы, его щеки покрасневшие ; белые волосы торчали из-под парика на ушах, показывая его настоящий возраст. Беннетт описал Грирсона как «загадочную личность» и поинтересовался отказом Грирсона одеваться для обеда - последний, очевидно, предпочитал обедать в пижаме. Молодой репортер New York Evening Post , ожидавший Грирсона по возвращении в США в 1913 году в порту Нью-Йорка, был явно обеспокоен внешностью Грирсона: «Я никогда не видел человека с румянцем на щеках и губах и почерневшими бровями. . Его волосы были аккуратно уложены над надбровными дугами в упорядоченном хаосе, его руки были безупречно ухоженными и украшены бесчисленными кольцами, и он носил неброский, нежно развевающийся шарф ». С возрастом эта мода становилась для него все менее и менее привлекательной; репортер Los Angeles Times вспомнил, как в 1920-е годы пожилой Грирсон посещал лекцию «Секрет вечной молодости» ; он увидел в Грирсоне «маленького старичка, покрасившего усы, накрасившего густую губную помаду, раскрасившего щеки ярко-красным и совершенно очевидно носившего парик - короче говоря, шарлатана».

Возвращение в США и конец жизни (1913–1927)

На обложке журнала The World от 18 января 1914 года Грирсон изображен как «психопианист».

В 1913 году, спустя 24 года, Грирсон и Тоннер покинули Европу в ожидании Первой мировой войны - в «Непобедимом альянсе» (1911) и многочисленных лекциях он настоятельно предупреждал против немецкой гегемонии и призывал к постоянному военному союзу между Великобританией и США - потому что Германия скоро станет начать войну, которая будет представлять собой не «показ мод», как войны прошлого, а скорее холодный «расчетный голод» врага. 30 ноября 1913 года Грирсон и Тоннер вернулись в США на борту « Лузитании» через 24 года. Сначала они поселились в Нью-Йорке. В последующие годы они финансировали себя, путешествуя с лекциями по восточному побережью Америки. Хотя в эти годы вокруг Грирсона собрались преданные последователи, которые были впечатлены космополитизмом и духовной аурой Грирсона, молодые комментаторы все чаще считали его идеи устаревшими. В 1920 году, в возрасте 73 лет, Грирсон и Тоннер окончательно обосновались в Лос-Анджелесе, где он надеялся закрепиться на особенно большом рынке религиозных и духовных убеждений. Однако его успех в этом проекте был ограниченным. После того как он не нашел издателя, ему пришлось заплатить за печать своей последней опубликованной работы из собственного кармана. Это сообщения известных умерших, которые, по его утверждениям, были получены и записаны в период с сентября 1920 года по май 1921 года с помощью разработанного им «психофона». Среди прочего, Грирсон позволил высказать свое мнение Бенджамину Франклину , Томасу Джефферсону , Дэниелу Вебстеру и Отто фон Бисмарку .

Не нашел он и издателя для своей автобиографии («Анекдоты и эпизоды») , рукопись которой сейчас утеряна. После того, как надежды Грирсона и Тоннера на заработки были разбиты на сеансах и лекциях, они, наконец, объединились с изгнанным венгерским графом Михаем Телеки и его матерью, которые были изгнаны из их трансильванского замка Гернешег после Трианонского договора , и открыл химчистку с этим . Тем не менее, Грирсон теперь становился все более бедным и был вынужден заложить множество подарков, которые он накопил в период своего расцвета, включая карманные часы, которые якобы подарил ему Эдуард VII . Совсем недавно он получил гранты от благотворительной организации Южной Калифорнии. 29 мая 1927 года друзья организовали благотворительный ужин для Грирсона, на котором 78-летний мужчина также сыграл одну из своих знаменитых фортепианных импровизаций. В конце лекции он необычно долго задержался перед клавиатурой, пока гости не поняли, что он скончался.

растение

Эссе

Эссе Грирсона - продукт эстетического мышления конца века , даже если они часто ускользают от четкой категоризации или даже резюме. Его наблюдения об искусстве и обществе написаны в довольно туманном, пророческом стиле. Грубые обобщения и смелые утверждения преобладают, но редко поддаются логическому анализу. В более длинных текстах он вряд ли когда-либо сможет довести свой аргумент до одного пункта; как заметил Теодор Спенсер, они не совсем заканчиваются - они просто прекращаются; Если он пробовал более короткие формы, такие как эпиграмма или афоризм , результаты часто казались банальными или даже неприятными. Эссе производили на Уилсона «странное впечатление» - их язык всегда казался точным и полным смысла, но целые абзацы часто оставляли его в недоумении - при чтении сочинений Грирсона он часто чувствовал, что «видимое и осязаемое, и их смысл исчезают. терять тот факт, что конкретный образ и конкретное слово в любой момент испаряются в чистой художественной литературе ». Однако Уилсон никоим образом не отверг эссе Грирсона как шарлатанство, а истолковал предполагаемое чванство в отношении« психической энергии гения »или« кельтского темперамента »как искреннее Попробуйте Грирсона объяснить его собственные загадочные таланты, которые он субъективно ощущал как проявление потустороннего духовного источника.

Теодор Спенсер делит эссе Грирсона на три тематические группы: «мистические» или «полумистические» эссе; Наблюдения за общими социальными и политическими событиями; а также анекдотические рассказы о личных знакомствах и опыте, как в « Парижских портретах» (1911). «Мистические» или, лучше сказать, эстетические эссе идентифицируют Грирсона как позднего наследника романтизма. Ему казалось, что космос подчиняется законам высшей силы, недоступной для разума, к которым может приблизиться только художник в моменты мистического восторга. Поэтому во многих эссе он сетовал на позитивистский дух времени и призывал людей размышлять об истине, но особенно о прекрасном. Его идеализм иногда принимал довольно странные формы, например, в книге «Кельтский темперамент» (1901), в которой он увидел духовную основу англоязычного мира в эссе продолжающегося «Кельтского разума», рекомендованном в двух других ( Практический пессимизм и The Hebraic Inspiration ), с другой стороны, использовал «еврейский дух» пророков Ветхого Завета, чтобы осмыслить жестокости, которые вредный греко-римский дух навлек на европейскую культуру. В искусстве Грирсон повсюду видел признаки упадка. Уже в его первом томе есть резкая атака на Эмиля Золя , реалистическая программа которого казалась ему предательством устава искусства. В своих более поздних эссе культурный пессимизм Грирсона выглядит все более резким и устаревшим, он снова и снова на словах жаловался на упадок «духовных» ценностей, подъем грубого материализма, распущенность начала эпохи джаза (особенно «варварский» саксофон и танцы с « синкопированными объятиями»). "), Растущее употребление алкоголя и табака, предостерегал против кубизма , психоанализа и особенно против двойной угрозы для англоязычного мира от" желтой опасности "и" изгнания "США со стороны большого числа иммигрантов" тевтонской "крови и разума. В своих последних томах эссе « Иллюзии и реалии войны» и « Авраам Линкольн», «Практический мистик» (1918), замечания Грирсона затем предстают, как заметил Уилсон, «откровенно милленаристскими». Он увидел новую эру очищения, провозглашенную сверхчеловеческим гением Линкольна. запрет приближается; это только первый шаг, которому должны следовать законы о закрытии баров и салонов, запрет всех фильмов и картин, не служащих моральным или религиозным назиданиям, законы о полной отмене больших городов.

Долина теней

Работы Грирсона были в значительной степени забыты при его жизни; только Карл Сэндберг , который закрепил легенду о Линкольне в 20 веке, время от времени цитировал Грирсона. В 1948 году «Долина теней» появилась в серии книг «Книжный клуб истории» . Бернар ДеВото требовал классического статуса для работы в предыдущей примечании редактора; Эдмунд Уилсон , самый уважаемый американский литературный критик того времени, вскоре после этого последовал этой оценке в подробном обзоре для New Yorker . Пересмотренную версию обзора можно найти в книге Уилсона Patriotic Gore (1962), посвященной литературе о гражданской войне. Однако с тех пор было опубликовано лишь несколько литературных исследований Грирсона. Хотя новые издания «Долины теней» вышли в 1966, 1970 и 1990 годах , произведение, по словам литературоведа Джеймса Херта, «занимает странное место в американской истории литературы, и снова и снова в дверь устоявшегося канона стучат, но это произойдет. никогда толком не впускал ». Он лишь изредка рассматривается в специализированных исследованиях региональной литературы Среднего Запада , но не упоминается в текущих отчетах по истории американской литературы. Грирсон очень тщательно составлял свои детские воспоминания; В течение добрых десяти лет он снова и снова шлифовал каждое предложение и в то время почти ничего не публиковал. По словам Эдмунда Уилсона, стиль и тематика работы особенно примечательны по сравнению с другими работами Грирсона:

Сайлас Джордан и его жена Кезия - два повторяющихся персонажа в «Долине теней» , которые выдерживают суровость природы как простые фермеры в обширных прериях Иллинойса. В этом, казалось бы, первобытном ландшафте они становятся и свидетелями, и участниками событий, которые через несколько лет приведут к гражданской войне - глубочайшему поворотному моменту в американской истории. С религиозной точки зрения, широкие слои населения были вовлечены в движение возрождения, которое завершилось так называемыми лагерными собраниями с тысячами верующих и привело к усилению ранее подвергавшегося остракизму движения аболиционистов ; политически это развитие отразилось на восхождении Авраама Линкольна до лидера Республиканской партии. Грирсон описывает, как беглые рабы прятались в домах его семьи и соседей и как оплачиваемые охотники за рабами прочесывали местность: его дом был станцией на так называемой « подземной железной дороге », через которую тысячи рабов переправлялись в Канаду с незаконной помощью белых антирабовладельцев где их ждала свобода. Изюминкой «Долины теней» является описание лагерного собрания , во время которого между всеми проповедями вспыхивали жестокие столкновения между аболиционистами и их противниками. В конце события была одна смерть с обеих сторон - предзнаменование надвигающейся войны.

Несмотря на все точное описание среды, «Долина теней » ни в коем случае не связана с реалистической или даже натуралистической программой; напротив, описания ландшафта иногда выглядят как символистские стихотворения в прозе. С помощью впечатляющих описаний природы, в частности особых моментов полной тишины ( тишины ), которые возникают в некоторые ночи, Грирсону удается не только создать плотную атмосферу, но и превратить прерию в мистическое место, где можно Могут участвовать в работе и плетении высших сил. Природные явления, такие как удар молнии во время лагерного собрания или внезапное появление кометы Донати, несущего многозначительный смысл надвигающимся потрясениям. По описанию Грирсона, простые необразованные жители этого отдаленного ландшафта вырастают почти до ветхозаветного роста. Эдмунд Уилсон, например, охарактеризовал книгу как « духовную игру » (священную драму) . Предположительно глухой лес Иллинойс предстает здесь не только как метонимия Соединенных Штатов (штат, по словам ДеВото, является ядром американского хартленда ), но и для Грирсона это место событий, которые являются не чем иным, как единым целым. Должен возвестить «новую эру в истории человечества». Авраам Линкольн, которого Грирсон описал в более позднем эссе как «величайшего практического мистика, которого мир видел за две тысячи лет», появляется как мессианский искупитель, который ведет американцев через «долину теней» (здесь звучит Король Иаков -Перевод 23-го псалма на: Да, хотя я пойду через долину тени смерти, я не убоюсь зла ) в новый Ханаан. Как пишет Грирсон в своем предисловии, гений Линкольна сначала «просветил» территорию вокруг Спрингфилда , столицы штата Иллинойс, примерно в 1858 году и проник в «все сердца, верования, партии и учреждения» до того, как его «мистический» дух пришел с избранием президента. распространился на всю страну. В книге «Патриотическая кровь» Эдмунд Уилсон дает понять, что понимание Грирсоном Гражданской войны как апокалиптического события ни в коем случае не столь экстравагантно, как могло бы показаться сегодняшнему читателю, но что исторически-спасительное преувеличение конфликта и личности Линкольна вездесущи, например, в современной литературе. в « Боевом гимне республики» Джулии Уорд Хоу и многих прямо-таки агиографических биографиях Линкольна, оказавших длительное влияние на образ войны.

литература

Работы
В дополнение к многочисленным статьям в различных, часто малоизвестных журналах, Грирсон опубликовал следующие отдельные тома (здесь указан год первой публикации и ссылки на цифровые копии Интернет-архива , если таковые имеются ):

• Очерки и рисунки пером (1889)
• Pensées et Essais (1889)
• Современный мистицизм и другие эссе (1899)
• Кельтский темперамент и другие эссе (1901)
• Долина теней (1909)
• Парижские портреты. (1911)
• La Vie et les Hommes (1911)
• Некоторые мысли (1911)
• Юмор Underman и другие эссе (1911)
• Непобедимый альянс и другие очерки, политические, социальные и литературные (1913)
• Иллюзии и реалии войны (1918)
• Авраам Линкольн, Практический мистик (1918)
• Психотелефонные сообщения (1921)

Современные издания Долины теней

В то время как все остальные работы Грирсона в большинстве своем были переизданы, с 1948 года было опубликовано несколько редакций его основной работы «Долина теней » с использованием критического аппарата:

• Бернар ДеВото (ред.): Долина теней. Пришествие гражданской войны на Среднем Западе Линкольна: современный счет. «Риверсайд Пресс», Нью-Йорк, 1948; Перепечатка: Harper & Row, Нью-Йорк, 1966.
• Гарольд П. Симонсон (ред.): Долина теней. College and University Press, New Haven CN 1970. ISBN 0808403109
• Долина теней. Сангамон Эскизы. Со вступительным словом Роберт С. Брей. University of Illinois Press, Урбана, Иллинойс, 1990 г. ISBN 0252061039

Вторичная литература

• Дэвид Бергман: Преображенное веселье. Гей-саморепрезентация в американской литературе. University of Wisconsin Press, Мэдисон, штат Висконсин, 1991. ISBN 0-299-13050-9 .
• Джоан Бигдж: Иллюминации. В: The Journal of San Diego History 16: 3, 1970 ( онлайн-версия ).
• Роберт С. Брей: мистический пейзаж. «Долина теней» Фрэнсиса Грирсона. В: Старый Северо-Запад 5: 4, 1980. С. 367–385.
• Роберт С. Брей: Открытия заново. Литература и место в Иллинойсе. University of Illinois Press, Урбана, штат Иллинойс, 1982. ISBN 0-252-00911-8 .
• Джеймс Хёрт: написание Иллинойса. Прерии, Линкольн и Чикаго. University of Illinois Press, Урбана, 1992. ISBN 0-252-01850-8 .
• Томас Л. Шарф (ред.): Специальное столетнее издание. Вилла Монтесума . В: Журнал истории Сан-Диего 33: 2 и 33: 3, 1987 ( онлайн-версия ).
• Гарольд П. Симонсон: Фрэнсис Грирсон в Сан-Диего. Об эпизоде ​​в Шарлатанстве. В: American Quarterly 12: 1, 1960.
• Гарольд П. Симонсон: Фрэнсис Грирсон. Туэйн, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1966 (= Серия авторов Туэйна США 97).
• Теодор Спенсер: Введение. В: Фрэнсис Грирсон: Долина теней . Опубликовано Бернаром ДеВото. Риверсайд Пресс, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1948.
• Эдмунд Уилсон : Патриотическая кровь. Исследования в литературе гражданской войны в США. Oxford University Press, New York NY и др., 1962. Перепечатка: WW Norton, New York and London 1994. ISBN 0393312569

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

Эта статья была добавлена в список отличных статей 8 ноября 2009 года в этой версии .