Фрауенкирххоф (Дрезден)

План, около 1750 г., запад

Frauenkirchhof был самым старым известным кладбище в Дрездене . Он существует с момента первого здания Фрауэнкирхе , которое датируется 10 или 11 веком. До 16 века Фрауенкирххоф был главным местом захоронения жителей Дрездена , которые из-за больших семейных гробниц часто хоронили своих умерших на кладбище на протяжении нескольких поколений . Прежде всего художественно-историческую ценность представляли богато украшенные и расписные свечные арочные могилы . Первоначально кладбище было уменьшено в размерах в несколько раз за счет новых построек на Фрауэнкирхе и, наконец, несмотря на протесты населения, оно было секуляризовано до 1727 года в ходе строительства Bährschen Frauenkirche . С кладбища сохранились эпитафии и надгробия. Во время археологических раскопок с 1980-х годов был обнаружен инвентарь, в том числе несколько черепов .

Старая Фрауэнкирхе с погостом, в левом переднем плане вы можете увидеть свечи арки

история

До начала 18 века

Церковь и кладбище (цветные) около 1529 г., карта, выходящая на юг (со старым мостом на Эльбе внизу)

С момента постройки первой церкви Фрауэнкирхе, исследуемой в конце 10-го или начале 11-го века, кладбище использовалось как место захоронения. При раскопках, проведенных в 1987 году на территории бывшего Фрауэнкирхгофа, были обнаружены останки могил, предположительно XI или начала XII века.

В позднем средневековье Фрауэнкирхе все больше теряла свое значение как городская церковь из-за Кройцкирхе , но пользовалась самой высокой репутацией как место захоронения; Из-за недостатка места вокруг Кройцкирхе нельзя было создать кладбище, а захоронения внутри Кройцкирхе также были запрещены, так как церковь должна быть «чиста» как место для собраний. В противном случае позднего средневековья только монастыри и больницы разрешили хоронить своих мертвых в частном кладбище - кроме женщины кладбище существовало в то время, только кладбище в больнице Святого Варфоломея . Другие постоянные кладбища, такие как Annen- и Johanniskirchhof , возникли только во второй половине 16 века. В то время как похоронные церемонии проходили в Дрездене в Кройцкирхе, похоронная процессия следовала через город к Фрауэнкирхе, где и состоялась короткая церемония захоронения. После Реформации в 1539 году Фрауэнкирхе с церковным двором в течение 20 лет использовалась исключительно для захоронений.

Фрауенкирххоф был конструктивно огорожен со всех сторон с середины 16 века. Она была уменьшена в размерах , впервые по развитию области между Augustusstrasse , Töpfergasse , ан - дер - Фрауенкирхе и Ноймарктом . Церковь больше не была огорожена кладбищем, а находилась прямо на ряду домов на западе. Погост также уменьшили в сторону Ноймаркта. К кладбищу была возведена стена в 1561 году. Теперь на кладбище можно было попасть через четыре входа: со стороны Пирнайше Гассе на Ноймаркт, откуда трупы доставлялись на кладбище, из Юденхофа , с Тёпфергассе и из Рампиш Гассе . Две боковые двери соединяли родильную больницу и квартиру Киршнера с кладбищем.

Сама Анна, предположительно из алтаря Анны в склеп

Фрауенкирххоф больше нельзя было расширять из-за окантовки стен и обширной застройки. Поэтому могилы были перемещены через относительно короткие промежутки времени. Выкопанные кости не были уничтожены, а хранились в так называемом склепе на кладбище в глубоком склепе. Предыдущее здание склепа, возможно, было небольшой часовней на кладбище, которая была посвящена в 1373, 1375 и 1388 годах и посвящена Троице и Святой Анне . Предположительно он был снесен и заменен склепом, построенным в 1514 году. 24 апреля 1514 года склеп освятил епископ Иоганнес фон Мейсен . В 1514 году каменщики и каменщики подарили алтарь святой Анны, четырех коронованных мучеников и Святой престол Петра склепу во Фрауенкирхгофе. В 1558 году надземный склеп снесен, сохранив подземные своды. Их еще нужно было найти в 1714 году, «полностью заполненные костями и сохраненные с железной дверью». Памятный камень был установлен над землей между двумя липами около 1714 года . Деревянная статуя Святой Анны, вероятно, сохранилась от алтаря Анны в костнице. Она показана как Анна, третья по счету , как пожилая женщина, держащая Марию и Иисуса на руках. Статуя высотой 131 сантиметр, сделанная из древесины липы , предположительно была сделана в 1510 году. Задняя часть скульптуры выдолблена; статуя была расписана. Он находится в собрании скульптур Государственного собрания произведений искусства Дрездена .

Сначала в самой Фрауэнкирхе хоронили только священнослужителей. Позже аристократы и придворные чиновники также смогли приобрести могилу в церкви за высокую плату. Фрауэнкирхе была популярна как место захоронения, так что количество потенциальных могил в церкви не соответствовало количеству заинтересованных сторон. С 1561 по 1562 год мастер-каменщик Войт Гроэ возвел свечные арки на стене церкви, а затем и на всей стене кладбища. Кроме того, работали каменщики и каменщики; Левин Леманн покрыл свечные арки с 1564 по 1565 год. В результате было создано 112 эксклюзивных наследственных захоронений, которые граждане и знать могли приобрести на кладбищенской стене и в церкви. Четыре гульдена пришлось заплатить за похожий на часовню Швиббоген с глубоким склепом размером около 11,5 квадратных метров. Около 30 человек были похоронены в могиле с летающей опорой.

Первыми покупателями Швиббогена были аристократы, такие как оберфельдзеугмейстер курфюрста Каспар Фойгт фон Виерандт , в склепе которого саксонский канцлер Николаус Крелл , казненный в 1601 году, нашел свое последнее пристанище, скульптор и мэр Дрездена Ганс Вальтер и камерный мастер Ганс Харрер . Общество избирательных монет получило могилу в ризнице и подарило большое распятие рядом с ней.

Уже в 1572 году церковь и кладбище уже не могли вместить всех дрезденских мертвецов. Поэтому курфюрст Август приказал отныне платить 15 талеров за захоронения в церкви; Погребения на погосте стоили три талера, детские - половину. Однако бесплатные захоронения могли происходить в Иоганнискирхгофе, освященном в 1571 году. Стоимость погребения в последующие годы возрастала все больше и больше, чем больше становилась нехватка места. В 1671 году плата за могилу на погосте увеличилась вдвое и составила шесть талеров. По указанию избирателя в 1679 г. были запрещены большие надгробия, за исключением могил «уважаемых лиц». Плата была еще больше увеличена, а количество тех, кому было разрешено быть похоронено на кладбище, было еще больше ограничено: слуг суда, граждане и слуги должны были быть похоронены в Johanniskirchhof, даже если они могли позволить себе оплату за могилу на кладбище. .

Отто Рихтер сказал в 1895 году: «В целом Фрауэнкирхе и ее окрестности образовали настоящий музей почтенных произведений искусства и исторических воспоминаний. С другой стороны, учитывая ветхость самого здания и запущенное состояние многих наследственных захоронений, общий вид здания, возможно, не был великолепным ».

Уменьшение размеров и снос с 1714 по 1727 год

План этажа Фрауэнкирхе и погоста с нарисованными свечами; Гравюра Морица Боденера , 1714 г.

В январе 1714 года городской совет Дрездена впервые узнал о планах снести кладбище. План состоял в том, чтобы построить новую, гораздо более крупную Hauptwache вместо старого Corps de Garde (Hauptwache). Это означало, что городскому духовенству пришлось убрать не только водные домики и рыбные лавки, стоявшие на внешней стене кладбища, но и свечные арки и могилы. В том же году курфюрст Фридрих Август I расширил свои планы сноса, включив все кладбище, 21 ноября 1714 года запретил дальнейшие захоронения во Фрауенкирхгофе и дал инструкции перезахороненным трупам, которые еще не разложились. Хотя все кладбище не было закрыто, в 1715 году , несмотря на жалобы старшей консистории под руководством суперинтенданта Валентина Эрнста Лёшера , начался снос индивидуальных могил для строительства главной стражи . Он был создан с 1715 года под руководством Иоганна Рудольфа Фэша . Фельдмаршал Якоб Генрих фон Флемминг написал в городской совет, который обратился к нему с просьбой предотвратить снос гробниц:

"Иногда это обычно происходит из-за того, что в резиденциях и крепостях кладбища непригодны, а там, где есть подобные, они постепенно упраздняются [...] нынешнее предприятие [...] не имеет другой конечной цели, кроме этой , чтобы ввести то, что принято в других резиденциях и крепостях, благодаря чему в то же время город будет защищен от опасной инфекции, которая может легко возникнуть из-за возможности погостов ».

- Якоб Генрих фон Флемминг, Варшава, 10 июля 1715 г.
Фрауенкирххоф во время распада около 1727 года.

Первые 16 потомственных захоронений к юго-западу от церкви были сняты для строительства главной стражи. В последующие годы кладбище оставалось закрытым. Только в 1721 году возобновились дискуссии о секуляризации кладбища для строительства новой церкви. На этот раз городской совет поддержал секуляризацию кладбища, так как он выступил за строительство новой церкви вместо ветхой старой Фрауэнкирхе. Он также выступил против буржуазии, которая, прежде всего, не хотела отказываться от своих хорошо задокументированных наследственных захоронений - в 1724 году все еще сохранилось 97 свечных арок, а некоторые из них были богато украшены.

В июле 1724 года приспешники начали снимать надгробные плиты. Также начался снос свечных арок. Старшая консистория распорядилась, чтобы отдельные семьи могли организовать перезахоронение похороненных - в тех случаях, когда это было невозможно, городской совет брал на себя расходы по перезахоронению в тогдашнем Йоханнискирхгофе. Остальные трупы были перенесены на кладбище Элиаса . С 1725 года Фрауэнкирххоф служил складом строительных материалов для новой церкви.

Стена кладбища и свечные арки были сначала удалены со стороны Материнской больницы, чтобы там можно было начать строительство новой церкви Фрауэнкирхе, как постановил городской совет Дрездена на своем заседании 27 июня 1726 года. В последующий период, вплоть до 1727 года, приспешники неоднократно выкопали трупы и перезахоронили их. Могилы, такие как золотые и серебряные кольца и цепочки, сдавались на чаевые. В то время на внешней стене церкви еще было много эпитафий, так что в транспортных счетах от февраля 1727 года было записано «30 грузов эпитафий из церкви перед Вильсдруффером Тором ». Работы по сносу старой церкви Фрауэнкирхе и кладбища продолжались до конца апреля 1727 года. Первоначально в конце апреля сохранились только западная стена церкви и примыкающая к ней стена кладбища, вероятно, для защиты строительной площадки. Их окончательно разобрали в августе, так что снос старой церкви Фрауэнкирхе и секуляризация кладбища были завершены в августе 1727 года.

Археологические исследования в настоящее время

В 1980-х годах территория старого Фрауэнкирххофа была впервые археологически исследована. Причина стала новым строительством отеля Dresdner Hof (позже Hilton Dresden ) на угле Töpferstrasse и Münzgasse , где окопы были вырыты для труб и кабелей и бывший погост стена была также сократить. Следующие исследования проводились в 1987 году на западной стороне бывшего Фрауенкирххоф на краю тогдашней горы из щебня Bährschen Frauenkirche. Длина разреза составила 40 метров. Во время исследования были обнаружены близко расположенные гробницы и могилы как внутри церковных стен, так и снаружи на церковном дворе, даже если исследуемый участок погоста был очень маленьким, и основной интерес раскопок был на старом здании церкви.

Вторые археологические раскопки проводились с октября 1994 года по август 1995 года во время реконструкции Дрезденской церкви Фрауэнкирхе. Вне церковного здания раздевалки и другие помещения должны были быть созданы под землей, а это означало, что части бывшего Фрауенкирхгофа, которые еще не были археологически исследованы, должны были быть уничтожены. Во время спасательных раскопок на северо-восточной, восточной и, в небольших частях, на юго-восточной стороне Bährschen Frauenkirche, было задокументировано около 300 захоронений, в основном гробницы на стене старого кладбища. Во время раскопок были задокументированы могилы из разных слоев. Среди находок был семейный склеп Кегелеров начала 17 века с надгробием и скелеты двоих, захороненных перед ним. В могилах можно найти фрагментарные остатки одежды. Также были обнаружены различные ювелирные изделия.

Долгосрочные археологические исследования, в том числе в районе бывшего Фрауенкирхгофа, проводились с середины 1990-х до середины 2000-х годов в связи с реконструкцией Дрезденского Ноймаркта . Во время различных раскопок на (юге) западе кладбища было задокументировано около 700 захоронений, большинство из которых было разрушено. Разрушение произошло в результате рекультивации могил до 18 века, но также произошло из-за новых зданий или прокладки линий после того, как кладбище было секуляризовано. В ходе исследований могилы были обнаружены послойно, при этом отдельные могильные ямы удалось выявить только при самых глубоких раскопках. Большинство найденных скелетов принадлежало детям старшего возраста и подросткам, которых обычно хоронили лежа на спине, скрестив руки на груди. Сдавленные плечи в некоторых находках указывают на то, что ямы во время захоронения были очень узкими. Деревянные кресты были найдены в глинистой почве как погребальный инвентарь. Кроме того, было обнаружено восемь простых деревянных гробов. «В целом, вероятно, было похоронено менее десятой части погребенных в гробах», - таков вывод археологических раскопок. В отличие от могилы, исследованной в 1994 году, которая находилась к востоку от более поздних раскопок, на исследуемой территории не было погребального инвентаря в стиле барокко, такого как посмертные венки. Таким образом, скорее всего, это часть кладбища, которая в XVIII веке больше не использовалась для захоронения.

В 2005 году историк искусства Генрих Магириус резюмировал аспекты, в соответствии с которыми Фрауэнкирххоф приобрел значение в прошлом и настоящем: «В то время как для [Иоганна Готфрида] Михаэлиса [...] все еще разборчивые надписи на памятниках были в центре внимания, искусство историков ХХ века в первую очередь интересовали могильные памятники, ценные в художественном отношении, в то время как нынешних археологов интересуют прежде всего погребальные формы и обряды ».

Сохранившиеся надгробия и эпитафии

Хранящиеся надгробия в лапидарии Ционскирхе

Во время секуляризации кладбища и сноса Фрауэнкирхе некоторые из могильных плит и эпитафий были спасены от семей погибших. Однако из-за высоких затрат на его перемещение и восстановление на другом кладбище были потеряны многочисленные произведения искусства на кладбище.

Сохранилось более 90 надгробных плит и эпитафий из фрауенкирхгофа, и это часто происходит благодаря «удачным обстоятельствам». Во время секуляризации погоста фрагменты эпитафий, считавшиеся «непригодными для использования», были принесены в городскую богадельню и там хранились. Иоганн Георг Эрлих запросил «старые каменные заводы» для реконструкции коллегиальной церкви на полуострове Эрлих , освященной в 1738 году. Среднее поле эпитафии Кристофа фон Таубенхайма служило в коллегиальной церкви, например, алтарной пластиной, на которой были сбиты выступающие скульптурные произведения. Около 1888 года сохранилось пять барельефов, из которых барельеф Тайной вечери из подвала эпитафии Кристофа фон Таубенхайма, который находился в галерее коллегиальной церкви, был поврежден пушечным ядром во время битвы за Дрезден 26 августа. 1813 г.

Когда церковь была снесена, ее фрагменты попали в Якобикирхе примерно в 1900 году, а когда церковь была снесена в 1947 году, они хранились в подвале Кройцкирхе в Дрездене. Полученные таким образом фрагменты включают, помимо части эпитафии Кристофа фон Таубенхейма, например, эссе об эпитафии Каспара фон Циглера († 1547 г.), которое, по словам Вальтера Хентшеля, было сделано не менее 10-15. лет после эпитафии и добавлено позже.

Различные более простые надгробные плиты использовались в качестве каменного материала при строительстве Bährschen Frauenkirche. Первые могильные плиты, использованные таким образом, были обнаружены во время охранных работ на Фрауэнкирхе между 1924 и 1930 годами. Тогдашний ведущий мастер-строитель Карл Пинкерт задокументировал и сфотографировал их. Документация и могильные плиты хранились в подвале Фрауэнкирхе, где они были захоронены, когда Фрауэнкирхе рухнула в результате бомбардировки Дрездена в феврале 1945 года. Камни и части документации были обнаружены во время расчистки церкви с 1994 по 1995 год. Кроме того, когда Фрауэнкирхе была очищена от завалов в 1990-х годах, были обнаружены и другие надгробные плиты или фрагменты надгробных плит. Большая часть камней, некоторые из которых были серьезно повреждены из-за того, что они использовались в качестве камня, а также в результате пожара в церкви, хранятся в лапидарии Ционскирхе . Другие надгробия, найденные во время раскопок в 1990-х годах, находятся в Государственном управлении археологии Саксонии . Более ценные эпитафии попали в церкви и музеи.

Индивидуальные надгробия

Бумажный рельеф с эпитафии Пастух
Восстановление Ecce homo с опоры Дэвида Пайфера
Копия могильной плиты Каспара Фойгта фон Верандта в Piatta Forma в Дрездене

Самая выдающаяся из сохранившихся эпитафий - это человек Ecce в натуральную величину . Он принадлежал могиле канцлера Дэвида Пайфера , который был похоронен в Schwibbogengrab № 64. Могила Швиббоген с росписями на потолке была одной из самых ценных на кладбище; Первоначально Ecce homo был окружен досками и другими украшениями. После того, как кладбище было секуляризовано, фигура была сохранена в катакомбах новой церкви Фрауэнкирхе, где о ней забыли. Он был вновь открыт в 1893 году на кирпичной лестнице в подвале Фрауэнкирхе и после реставрации в том же году был возведен недалеко от алтаря Фрауэнкирхе напротив кафедры. Судя по всему, в то время сохранилась и оригинальная консоль фигуры. Во время ремонта интерьера Фрауэнкирхе в 1941/42 году также был вручен Ecce homo. новая цветная версия. Во время Второй мировой войны фигура хранилась без консоли в хранилище под алтарем, где она сохранилась невредимой после обрушения церкви; консоль была разрушена. Фигура была обнаружена в сентябре 1945 года и попала в Анненкирхе через музей Оскара Сейфферта , где ее поместили справа от алтаря. После реконструкции Кройцкирхе в 1955 году ее разместили в вестибюле; он остался там до настоящего времени.

Сохранившаяся эпитафия Иеронима Шаффхирта является особенным : он был владельцем Дрезденской бумажной фабрики и нашел свое последнее пристанище в 1578 году в 24-м Швиббогене во Фрауенкирхгофе. Его могилу украшал рельеф с изображением распятия Христа из бумажного теста. Бумажный рельеф, который изначально был расписан, сначала стал собственностью Материнской больницы, а до 1900 года попал в городской музей Дрездена . Он является частью постоянной экспозиции по истории Дрездена .

Эпитафия Ганса фон Ден-Ротфельзера попала во владение старой церкви в Лойбене . Впервые он хранился в Leubener Kirchhof, где был обнаружен в 1876 году и восстановлен в следующем году. Первоначально возведенный в приходской церкви Alte Leuben, он был установлен в 1901 году на алтарной площади Вознесенской церкви , где и сохранился. Вальтер Хентшель описал его в 1963 году как «единственную почти законченную работу» кладбища.

Мемориальная доска Каспару Фойгту фон Верандту находится в Городском музее Дрездена; Копия пластины находится в музее Пьятта Форма под Брюльской террасой с конца 2004 года .

Средняя часть эпитафии Эрнста фон Мильтица находится в замке Зибенихен в Мейсене; фон Мильтиц был строителем замка. Анненкирхе в Дрездене владеет фрагментами эпитафии Кристофа фон Таубенхайма, созданной в 1556 году и поэтому являющейся старейшей датируемой гробницей во Фрауенкирхгофе .

Средний рельеф эпитафии Генриха фон Шенберга (1575 г.) со сценой распятия был впервые перенесен на кладбище Элиаса и использован там как могильный памятник семье Мартиенсен-Бенадс в начале XIX века. Сейчас он принадлежит Дрезденскому городскому музею. Среди прочего, алебастровый рельеф с эпитафии Гюнтера и Сары фон Бюнау 1562 года, а также эссе из эпитафии Каспара фон Циглера, изображающее воскресение Христа (вторая половина XVI века), также находятся во владении Городской музей Дрездена, но не входит в его состав экспозиции по истории Дрездена.

Комната надгробия

В нижней церкви Фрауэнкирхе, строительство которой было завершено в 1996 году, на северо-востоке была построена часовня G, которая называется «Комната надгробия». 13 гробниц из владений Lapidarium Zionskirche были отобраны и восстановлены для помещения. К стенам пристроены работы из песчаника. Это следующие надгробия:

  • Могила неизвестного лица, 17 век, песчаник (инвентарный номер археологического вывоза щебня F 10077)
  • Могила Анны Маргареты Бреме, жены Кристиана Бреме , 1652 г. (F 10080)
  • Двойная могила Михаила и Кристины Хаупт, 1678 и 1709 годы (F 10079)
  • Надгробие Маргарета Хельмерт, 1664 г. (F 10065)
  • Могила Даниэля Войта, 1657 г. (F 10094)
  • Могила неизвестного, 1678 г. (F 10084)
  • Могила неизвестного, 17 век (F 10073)
  • Могила Хилиана Рихтера, 1649 г. (F 10081)
  • Могила Марии фон Зютфен, 1651 г. (F 10085)
  • Могила неизвестного человека, 17 век (F 10091)
  • Могила неизвестного, 16 век (F 10082)
  • Могила Йоханны Софии Дорнблют, 1704 г. (F 10078)
  • Могила Анны Марии Шмидт, 1700 г. (F 11519)

Товары для захоронения

Во время археологических раскопок с октября 1994 г. по август 1995 г. было исследовано около 300 могил и гробниц. Были обнаружены различные погребальные принадлежности, в том числе около 70 золотых колец и 40 серебряных распятий. Были обнаружены ювелирные кольца с драгоценными камнями, браслеты из золота и, кроме цепочек из янтаря и стеклянных бус, золотая пектораль . Склепы содержали остатки переплетных книг и книжную арматуру, которые могли быть взяты из Библии или сборников гимнов. Кроме того, в могилах были обнаружены части погребальной одежды и траурной одежды. Также были обнаружены остатки ткани и части кожаной обуви. Обследование могилы девочки одиннадцати-пятнадцати лет, обнаруженной в блоке, также показало, что некоторые из погибших были похоронены в яркой повседневной одежде.

Около 50 венцов смерти были обнаружены в гробницах и на богато обставленных похоронах . До этого черепа находили в Дрездене только во время археологических раскопок на Софенкирхе . Смертные короны находились в разной сохранности, поэтому короны из погребений сохранились довольно плохо. Лучше сохранившиеся короны были из погребальных гробниц и частично сохранились почти полностью, за исключением небольших деформаций. Восстановлены индивидуальные коронки. Они сделаны из меди или железа и украшены, среди прочего, шелковыми цветами и жемчугом (возможно, жемчужной мидией ).

Простые деревянные кресты были найдены при раскопках в начале 2000-х годов. Некоторые находки из раскопок Фрауэнкирххоф, в том числе отреставрированные черепа, были представлены публике в 2005 году в рамках выставки « Раскопки в Дрезденском Ноймаркте - у ног Фрауэнкирхе» .

прием

Иоганн Готфрид Михаэлис

Даже Антон Век в 1680 году в своей летописи признал, что эпитафии должны передаваться потомкам на кладбище и в церкви по описанию. В своей хронике Дрездена он ограничился перечислением дворянских семей, похороненных во Фрауэнкирхе и на кладбище. Иоганн Готфрид Михаэлис , Kirchner der Frauenkirche, наконец, записал все 1351 могильный памятник и надписи на кладбище и в церкви и опубликовал их в 1714 году в своей работе Dreßdnische Inscriptiones und Epitaphia . Цель заключалась в том, чтобы «эти все еще существующие эпитафии и памятники могли быть сохранены благодаря общественному давлению / и сохранены от ранней кончины». Еще в 1714 году самые старые могилы на кладбище были только примерно с 1550 года; Даже могила Иеронима Эмзера , умершего в 1527 году , больше не сохранилась. Михаэлис также отметил, что «многие эпитафии невозможно распознать из-за возраста / многие надгробные камни больше не читаются».

Работы Михаэлиса были разделены на три книги: Liber I касалась эпитафий и надгробий во Фрауэнкирхе, Liber II касалась опорных арок на церкви и церковной стене, а Liber III описывала могилы на кладбище. Каждое место захоронения было описано в своем местоположении, Михаэлис привел надписи на могиле и определенные материалы, а также тематическое изображение могилы или кратко описал надгробные украшения. Вальтер Хентшель назвал работу Михаэлиса в 1963 году «благодарной»; его содержание выходит за рамки чисто статистического или семейно-исторического значения, поскольку «сохранившиеся работы [...] позволяют нам хотя бы приблизительное представление о форме памятников, которые он описывает [...]». точное описание эпитафии и надгробия позволяют идентифицировать традиционные произведения и напоминают нам о культурной и исторической утрате, сопровождавшей секуляризацию кладбища.

Предположительно в 1960-х годах в Дрезденской Купферстичкабинете было найдено 13 рисунков эпитафий разного размера, из которых Вальтер Хентшель определил двенадцать как изображения надгробных памятников из Фрауэнкирхе. Рисунки выполнены тушью и промыты серой краской. Хентшель подозревал, что эти картины были предназначены для дополнения работ Михаэлиса и установили дату создания на первую треть 18 века. Показаны эпитафии Эрнста фон Мильтица, Вольфа фон Шёнберга, Каспара фон Циглера, Кристофа фон Таубенхайма, Антониуса фон Эбелебена, Хаугольда Пфлуга, Генриха фон Шёнбурга, Генриха фон Шёнберга, Бальтазара фон Ворма и Маргарет Георга фон Цигита. Калькройтер, двойная эпитафия Кристофа и Марии фон Рагевиц и эпитафия Евстахия фон Харраса . Обнаружение изображений позволило идентифицировать многочисленные уцелевшие фрагменты эпитафии.

Мифы

Вокруг отеля Frauenkirchhof возникли различные мифы. Самый известный миф - это так называемый монашеский камень . Это был надгробный камень 1388 года, на котором был изображен монах в натуральную величину, который в 1680 году все еще находился у входа в Рампиш-Гассе. Уже в 1714 г. он уже не сохранился. Корнелиус Гурлитт подозревал, что этот камень был найден в 1471 году. В этом году каменщики получили пиво «do sy denn leichstein zu der sonnenn». Надпись на монашеском камне была неразборчивой. Михаэлис писал, что люди «говорят, что у людей было много суеверий относительно [камня]».

О другой могиле на кладбище было сказано, что женщина Перпетуа Гейсин, которая была там похоронена, воскресла и позже стала матерью семерых детей. Ее «разбудил» могильщик, который хотел стянуть золотые кольца с пальцев якобы умершего.

Личности, похороненные во Фрауенкирхгофе

Эпитафия Ден-Ротфельзер
Ecce homo из эпитафии Давида Пфайфера

Генрих Шютц , Кристиан Шиблинг и Йоханнес Целлариус , среди прочих , нашли свое последнее пристанище во Фрауэнкирхе .

литература

  • Йенс Бойтманн: Раскопки на Дрезденском Ноймаркте - находки городских укреплений, пригородной застройки и кладбища. В: Государственное управление археологии с Государственным музеем предыстории (ред.): Отчеты о работе и исследованиях по сохранению памятников саксонской почвы . Том 48/49, 2006/2007. DZA, Altenburg 2008, стр. 155–243 (в том числе: Friedhof. Pp. 197–201).
  • Корнелиус Гурлитт : Церковь Богоматери. В: Корнелиус Гурлитт (аранжировка): Описательное изображение старых архитектурных и художественных памятников Саксонского королевства. Выпуск 21: Город Дрезден . CC Meinhold & Sons, Дрезден, 1900, стр. 41–79.
  • Иоганн Готфрид Михаэлис : Dreßdnish Inscriptiones и Epitaphia. Какие памятники почитателям Бога похоронены здесь, в Храме Богородицы и за его пределами… . Schwencke, Alt-Dresden 1714. (оцифрованная версия)
  • Отто Рихтер : Фрауэнкирххоф, старейшее захоронение Дрездена. В кн . : Исторические ведомости Дрездена. № 2, 1894, с. 124–134.
  • Эдельтрауд Вайд: «Никаких бедняг». Раскопки Фрауэнкирххоф в Дрездене . В: археология в настоящее время в Свободном государстве Саксония . № 3, 1995, стр. 223-225.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ a b c Рейнхард Спер : Раскопки во Фрауэнкирхе в Нисане / Дрездене. В: Джудит Оксле (ред.): Ранние церкви в Саксонии. Результаты археологических и архитектурных исследований. Конрад Тайсс, Штутгарт, 1994, с. 211.
  2. ↑ a b c Отто Рихтер : Фрауэнкирххоф, старейшее захоронение Дрездена. В кн . : Исторические ведомости Дрездена. № 2, 1894, с. 126.
  3. ^ Heinrich Magirius : Дрезденская Фрауенкирхе Джордж Бахр . Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, Берлин 2005, стр.25.
  4. ↑ Stadtmuseum Dresden , Frauenkirche Dresden Foundation (ed.): The Frauenkirche zu Dresden. Стань - работай - перестраивай. Каталог выставки . Sandstein, Dresden 2005, p. 21.
  5. ↑ Отто Рихтер: Фрауэнкирххоф, старейшее захоронение Дрездена. В кн . : Исторические ведомости Дрездена. № 2, 1894, с. 125.
  6. ↑ Генрих Магириус: Церковь «Наши дорогие женщины» в Дрездене - предшественник Фрауэнкирхе Джордж Бэрс. В: Дрезденская Фрауэнкирхе. Ежегодник 2002. Германн Бёлаус Начхабен, Веймар 2002, стр. 63.
  7. ^ Иоганн Готфрид Михаэлис : Dreßdnish Inscriptiones и Epitaphia. Какие памятники почитателям Бога похоронены здесь, в Храме Богородицы и за его пределами… . Schwencke, Alt-Dresden 1714, стр. 23/678. .
  8. ↑ Отто Рихтер: Фрауэнкирххоф, старейшее захоронение Дрездена. В кн . : Исторические ведомости Дрездена. № 2, 1894, с. 130.
  9. ↑ Цитата из Отто Рихтера: Фрауэнкирххоф, старейшее захоронение Дрездена. В кн . : Исторические ведомости Дрездена. № 2, 1894, с. 131-132.
  10. ↑ Гитта Кристин Хенниг: Строительная деятельность Фрауэнкирхе в 1724–1727 годах. В: Дрезденская Фрауэнкирхе. Ежегодник по его истории и археологической реконструкции. Том 1. Шнелл и Штайнер, Регенсбург, 1995, стр. 103.
  11. ↑ Рейнхард Спер: Раскопки во Фрауэнкирхе в Нисане / Дрездене. В: Джудит Оксле (ред.): Ранние церкви в Саксонии. Результаты археологических и архитектурных исследований . Конрад Тайсс, Штутгарт, 1994, с. 207.
  12. ↑ Райнхард Спер: Раскопки во Фрауэнкирхе в Нисане / Дрездене. В: Джудит Оксле (ред.): Ранние церкви в Саксонии. Результаты археологических и архитектурных исследований . Конрад Тайсс, Штутгарт, 1994, с. 212.
  13. ↑ См. Общий план с частичными результатами раскопок 1994/1995 гг. В: Эдельтрауд Вейд: «Бедным душам нет». Раскопки Фрауэнкирххоф в Дрездене . археология в настоящее время в Свободном государстве Саксония . № 3, 1995, с. 224.
  14. ↑ Эдельтрауд Вейд: «Нет бедных душ». Раскопки Фрауэнкирххоф в Дрездене. В: археология в настоящее время в Свободном государстве Саксония . № 3, 1995, с. 223.
  15. ↑ a b c Корнелия Рупп: Свадьба у могилы - Короны мертвых из Фрауенкирхгофа. В: археология в настоящее время в Свободном государстве Саксония . № 3, 1995, с. 226.
  16. ↑ a b Эдельтрауд Вейд: «Нет бедных душ». Раскопки Фрауэнкирххоф в Дрездене. В: археология в настоящее время в Свободном государстве Саксония. № 3, 1995, с. 225.
  17. ↑ a b c Йенс Бейтманн: Раскопки на Дрезденском Ноймаркте - Находки городских укреплений, пригородной застройки и кладбища. В: Государственное управление археологии с Государственным музеем предыстории (ред.): Отчеты о работе и исследованиях по сохранению памятников саксонской почвы . Том 48/49, 2006/2007. ДЗА, Альтенбург, 2008, с. 198.
  18. ↑ Йенс Бойтманн: Раскопки на Дрезденском Ноймаркте - Находки городских укреплений, пригородной застройки и кладбища. В: Государственное управление археологии с Государственным музеем предыстории (ред.): Отчеты о работе и исследованиях по сохранению памятников саксонской почвы . Том 48/49, 2006/2007. DZA, Альтенбург 2008, с. 200.
  19. ↑ Йенс Бойтманн: Раскопки на Дрезденском Ноймаркте - Находки городских укреплений, пригородной застройки и кладбища. В: Государственное управление археологии с Государственным музеем предыстории (ред.): Отчеты о работе и исследованиях по сохранению памятников саксонской почвы . Том 48/49, 2006/2007. DZA, Альтенбург 2008, с. 201.
  20. ^ Heinrich Magirius: Дрезденская Фрауенкирхе Джордж Бахр . Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, Берлин 2005, стр. 28.
  21. ^ A b Дорит Гюне: Гробницы в нижней церкви Дрезденской Фрауэнкирхе. В: Дрезденская Фрауэнкирхе. Том 14. Шнелл и Штайнер, Регенсбург, 2010, стр. 27.
  22. ^ Дорит Гюне: Свидетельства гробницы искусства и истории культуры старой Дрезденской Фрауэнкирхе и ее кладбища. В: Дрезденская Фрауэнкирхе. Ежегодник 2005. Преемник Германа Бёлауса, Веймар 2005, стр. 205.
  23. ^ Пауль Гёлер: Из сообщества Якоби . Науманн, Дрезден 1888 г., стр.15.
  24. ↑ Вальтер Хентшель : Эпитафии в старой Дрезденской Фрауэнкирхе. В кн . : Ежегодник государственных художественных собраний. № 4, 1963/64, с. 118.
  25. ^ Пауль Гёлер: Из сообщества Якоби . Науманн, Дрезден 1888 г., стр.17.
  26. ↑ a b c d Вальтер Хентшель: Эпитафии в старой Дрезденской Фрауэнкирхе. В кн . : Ежегодник государственных художественных собраний. № 4, 1963/64, с. 102.
  27. ↑ Вальтер Хентшель: Эпитафии в старой Дрезденской Фрауэнкирхе. В кн . : Ежегодник государственных художественных собраний. № 4, 1963/64, с. 108.
  28. ^ A b Дорит Гюне: Гробницы в нижней церкви Дрезденской Фрауэнкирхе. В: Дрезденская Фрауэнкирхе. Том 14. Шнелл и Штайнер, Регенсбург, 2010, стр. 28.
  29. ^ Дорит Гюне: Свидетельства гробницы искусства и культурной истории старой Дрезденской Фрауэнкирхе и ее кладбища. В: Дрезденская Фрауэнкирхе. Ежегодник 2005. Преемник Германа Бёлауса Наха, Веймар, 2005 г., стр. 204.
  30. ↑ a b Отто Рихтер: Фрауэнкирххоф, старейшее захоронение Дрездена. В кн . : Исторические ведомости Дрездена. № 2, 1894, с. 129.
  31. ↑ Генрих Магириус: Об истории двух фигур с изображением страдающего Христа 17 века. В: Дрезденская Фрауэнкирхе. Ежегодник 2012. Шнелл и Штайнер, Регенсбург, 2012 г., стр. 163.
  32. ↑ Генрих Магириус: Об истории двух фигур с изображением страдающего Христа 17 века. В: Дрезденская Фрауэнкирхе. Ежегодник 2012. Шнелл и Штайнер, Регенсбург, 2012, стр. 163–165.
  33. ^ Дрезден Городской Музей, Фонд Фрауенкирхе Дрезден (ред.): Фрауенкирхе цу Дрезден. Становление - Эффект - Реконструкция . Каталог выставки. Sandstein, Dresden 2005, p. 23.
  34. ^ Вальтер Хентшель: Эпитафии в старой Дрезденской Фрауэнкирхе. В кн .: Ежегодник государственных художественных собраний. № 4, 1963/64, с. 117.
  35. ^ Дрезден Городской Музей, Фонд Фрауенкирхе Дрезден (ред.): Фрауенкирхе цу Дрезден. Становление - Эффект - Реконструкция . Каталог выставки. Sandstein, Dresden 2005, pp. 24-25.
  36. ^ Дорит Gühne: Гробницы в нижней церкви Дрездена Фрауэнкирхе. В: Дрезденская Фрауэнкирхе. Том 14. Шнелл и Штайнер, Регенсбург, 2010, стр. 29–39.
  37. ↑ Ина Низ: Шикарно и современно даже в смерти. В кн . : Археология в Германии. 2013, № 6, с. 34-35.
  38. ↑ Корнелия Рупп: Свадьба у могилы - Короны мертвых из Фрауенкирхгофа. В: археология в настоящее время в Свободном государстве Саксония . № 3, 1995, с. 227.
  39. ↑ Франциска Френцель, Андреа Треллер-Реймер, Корнелия Баукер: Похоронены, забыты, сияют в новом великолепии: восстановление короны смерти. В: археология в настоящее время в Свободном государстве Саксония. № 3, 1995, с. 228.
  40. ↑ Джулиана Липпок: Короны мертвых - признаки социальной репрезентации? В кн . : Археология в Германии. 2013, № 6, с. 36-37.
  41. ↑ Архив выставки на archaeologie.sachsen.de ( Памятка от 19 мая 2009 г. в Интернет-архиве ).
  42. ↑ Антон Век : Черно-княжеский саксон, широко известный как Residentz и Haupt-Vestung Dresden, описание и презентация . Дж. Хоффманн, Нюрнберг, 1680 г., стр. 248.
  43. ^ A b Иоганн Готфрид Михаэлис: Dreßdnish Inscriptiones и Epitaphia . Schwencke, Alt-Dresden 1714, [стр. 18].
  44. ↑ a b Дорит Гюне: Свидетельства погребального искусства и истории культуры старой Дрезденской церкви Фрауэнкирхе и ее кладбища. В: Дрезденская Фрауэнкирхе. Ежегодник 2005. Германн Бёлаус Начхабен, Веймар 2005, стр. 206.
  45. ^ Вальтер Хентшель: Эпитафии в старой Дрезденской Фрауэнкирхе. В кн .: Ежегодник государственных художественных собраний. № 4, 1963/64, стр. 101–124.
  46. ^ Антон Weck: Кур-Княжеский Saxon широко называемый Residentz- и Гаупт-Vestung Дрезден Описание и презентация . Фробергер, Нюрнберг, 1680 г., стр. 254.
  47. ↑ Корнелиус Гурлитт: Церковь Богоматери. В: Корнелиус Гурлитт (аранжировка): Описательное изображение старых архитектурных и художественных памятников Саксонского королевства . Выпуск 21: Город Дрезден. CC Meinhold & Sons, Дрезден, 1900, стр. 41.
  48. ^ Иоганн Готфрид Михаэлис: Dreßdnish Inscriptiones и Epitaphia. Какие памятники почитателям Бога похоронены здесь, в Храме Богородицы и за его пределами… . Schwencke, Alt-Dresden 1714, стр. 35/678. .
  49. ^ Иоганн Готфрид Михаэлис: Dreßdnish Inscriptiones и Epitaphia. Какие памятники почитателям Бога похоронены здесь, в Храме Богородицы и за его пределами… . Schwencke, Alt-Dresden 1714, стр. 36/678. .

Координаты: 51 ° 3 ′ 6,9 ″  с.ш. , 13 ° 44 ′ 29,8 ″  в.д.