История евреев в Мюнхене

Хотя евреи жили в Мюнхене еще в средние века , их несколько раз изгоняли во время погромов, и из-за особенно жесткой антиеврейской политики баварских Виттельсбахеров они не могли обосноваться до 1800 года. Поскольку некоторые важные личности вышли из еврейской общины Мюнхена и, с другой стороны, антисемитизм оказал влияние на Мюнхен как « столицу движения », история евреев в Мюнхене является особенной, не только местной. важность. Это касается и периода после 1945 года.

Новая главная синагога в Мюнхене в Мюнхенском еврейском центре ; справа на заднем плане Еврейский музей
Мемориальный камень бывшей главной синагоги в Мюнхене (Herzog-Max-Str.)
Мемориальная доска на месте синагоги Охеля Якоба на улице Герцог-Рудольф. 1 в Мюнхене.
Храм Торы в главной синагоге Мюнхена на Якобсплац
Синагога на Якобсплац, Мюнхен - купол с мотивом Звезды Давида (внутри)
Еврейский центр и Еврейский музей на Якобсплац, Мюнхен
Мемориал в ратуше в память о депортации 1000 мюнхенских евреев в Каунас в 1941 году
Коридор памяти, который соединяет подземный зал прихода с синагогой на Якобсплац в Мюнхене.

XII век: начало еврейской жизни в Мюнхене

Евреи жили в Мюнхене со времен средневековья. Хотя источники не без сомнения, историки сходятся во мнении, что первые евреи поселились здесь вскоре после основания города Мюнхен (1158 г.).

Ее пребывание впервые задокументировано в 1229 году. Первого еврея в Мюнхене, известного в этом году по имени, звали «Авраам де Муниха» или «Авраам дер Мюнихер». Первый погром произошел 12 октября 1285 года после того, как женщина « призналась », что мюнхенские евреи убили крещеного ребенка-христианина и выпили его кровь. Разъяренная толпа подожгла синагогу, убив 180 евреев, которые сгорели на первом этаже. Два года спустя евреям разрешили вернуться в город. Дальнейшие погромы против евреев в Мюнхене последовали в 1345, 1349, 1413, 1442 и 1715 годах, что было задокументировано в документе.

14-15 века: рост, погромы, вытеснение

XIV и XV века были отмечены периодами роста еврейской общины и погромами против евреев. В 1381 году община преобразовала дом на Юденгассе (позже: Груфтгассе), приобретенный годом ранее, в синагогу на Джуденгассе . Однако в 1442 году все евреи из Мюнхена и Верхней Баварии были заказаны герцогом Альбрехтом III. исключен. Синагога на Judengasse была преобразована в Marienkapelle (часовню-склеп) и заново освящена, которая исчезла после 1803 года.

18 век: возвращение еврейской жизни в Мюнхен

Спустя более 300 лет евреи снова поселились в Мюнхене во второй половине 18 века. Их положение в обществе было тяжелым. Еврейская эмансипация , которая развивалась в ходе Французской революции , могла только медленно улучшить положение евреев в Мюнхене. В 1802 году Авраам Ульфельдер и Авраам Вольф Вертхаймер наняли раввина Гессекиля Хесселя .

В «Regulativ über die local Jewishry», опубликованном в 1805 году, эмансипация была сделана с оговоркой об улучшении, что означало, что эмансипация была отдана в руки бюрократов . ПМЖ гарантировалось только включением во вновь созданный зачисление , в соответствии с которым присвоенный номер мог быть передан только одному ребенку. Евреям не разрешалось заниматься гильдейскими торгами . По крайней мере, теперь им разрешили селиться на всей территории города и исповедовать свою религию . 70 еврейских семей получили право на проживание; 37 семей были вынуждены покинуть Мюнхен. Вне государственного еврейского законодательства стояла небольшая группа банкиров и оптовых торговцев, доказавших свою полезность для Баварского государства посредством коммерческой деятельности и финансовых займов; они двигались вполне естественно внутри двора и высших должностных лиц.

Просьба из полицейского управления Мюнхена о том, чтобы еврейская община открыла свои собственные еврейские школы, была отклонена лидером общины Ульфельдером на том основании, что он не мог сообщить членам, в какую школу они отправят своих детей; Состоятельные родители-евреи нанимали для своих детей частных репетиторов. В 1804 году евреям разрешили поступать в высшие и низшие учебные заведения христианских конфессий . В 1806 году из-за необходимости создания более широкой базы и в то же время формы организации традиционной религиозной жизни была основана «Чура Талмуд Тора ».

1806–1871 гг .: юридическая охрана, учреждение ИКГ, строительство кладбища и синагоги.

В 1806 году Максимилиан I Иосиф из Виттельсбаха стал первым королем Королевства Бавария . Совет директоров израильской религиозной общины в Мюнхене был первым в Королевстве Бавария, который безоговорочно поддержал новую эру и попытался повлиять на переговоры и обсуждения, все еще не завершенные в министерствах, через одного из глав Абрахама Ульфельдера и четырех заместителей, подписавших: « для немедленного подчинения, направленного на высшую точку »8 апреля 1812 года. После обычных лестных вводных фраз они осмелились умолять короля« об освобождении наших единоверцев во всем королевстве и просить пользоваться гражданскими правами » всего благоговейно ., в то время как в то же время мы были самым верным и наиболее священными выполнение всех гражданских обязанностей без исключения «Затем следует риторический вопрос:» Является ли евреи способны и достойны того , чтобы наслаждаться гражданскими правами в отношении их религии ? »Также говорят, что этот вопрос теоретически и практически« положительный ответ ». et »через успешное освобождение евреев в империи Наполеона и в ряде германских государств. «И мы должны остаться в Баварии? ... Не возможно! Конституция и несколько более ранних и более поздних законов и органических указов слишком определенно говорят о полной свободе религии и совести, чтобы нам было чего бояться с этой стороны ».

С эдиктом о евреях 1813 , королевский министр Montgelas включен в правовую безопасности еврейской общины в Баварии впервые . Указ ограничивал свободу передвижения евреев и возможность создания семьи, поскольку брак должен был быть одобрен властями. Тем не менее, это позволило вести нормальную жизнь и привело к значительному увеличению еврейской общины в Баварии.

Еще одним важным шагом для евреев в Мюнхене было учреждение «Israelitische Kultusgemeinde München» в 1815 году. Год спустя еврейской общине было дано разрешение на создание еврейского кладбища , после чего в 1816 году было создано Старое израильское кладбище .

Первая современная синагога в Мюнхене была построена на Westenriederstrasse с 1824 по 1826 г., под массированным давлением со стороны властей. До этого момента мюнхенские евреи собирались во многих маленьких частных комнатах, разбросанных по всему городу. Эта ситуация не понравилась властям, так как они считали, что в комнатах будут происходить неконтролируемые сборы под углом. Власти вынудили общину построить синагогу под угрозой штрафов и ареста. Но это также выполнило долгожданную цель еврейской общины. Однако в то время синагога была построена только на окраине города, на сегодняшней Westenriederstrasse 7, что помешало созданию репрезентативного культового здания в центре Мюнхена, которое могло быть символом еврейской эмансипации и интеграции.

С 1872 по 1900 годы: юридическое равенство и две новые синагоги.

В результате установления Германского рейха в 1872 году еврейские граждане наконец получили те же гражданские права, что и христиане в Германии. Это юридическое равенство стало решающим стимулом для еврейской жизни в Мюнхене, поскольку начался сильный приток еврейского сельского населения со всей Баварской области и за ее пределами. Многие производственные и торговые компании были основаны евреями в Мюнхене с 1872 года. Б. братья Фрейндлих . В последующий период еврейская община в Баварии быстро развивалась.

В 1882 году по инициативе короля Людвига II процветавшая в то время еврейская община получила земельный участок в центре города, напротив Максбурга, под новое здание главной синагоги. Новая главная синагога на Херцог-Макс-штрассе была открыта 16 сентября 1887 года с большим количеством официальных гостей и в то время была третьей по величине синагогой в Германии - в непосредственной близости от Фрауэнкирхе . По мнению общины , она принадлежала к реформистскому иудаизму , была одной из самых красивых синагог в Европе и придавала еврейской общине новую уверенность в себе, поскольку в то же время была знаком признания и важности еврейского населения для общества. политическая и общественная жизнь в Мюнхене. Казалось, наступила фаза интеграции .

Однако это развитие произошло не повсеместно в Европе . В Восточной Европе многие евреи были вынуждены покинуть свою родину из-за множества погромов и перебрались на запад. Многие из них эмигрировали в США . Остановкой, а иногда и конечной остановкой на этом маршруте был Мюнхен.

Православная община , которая все больше и больше избегала встреч сообщества реформ, построила синагогу Ohel Якоба в Herzog-Рудольф-штрассе (ранее Kanalstrasse) за свой счет в 1891/92 .

1900-1919: иммиграция из Восточной Европы

Из-за сильной иммиграции евреев из Восточной Европы количество еврейского населения в Мюнхене резко выросло на рубеже веков. В 1910 году 11 083 из 590 000 жителей города исповедовали иудейскую веру (чуть менее 2% от общей численности населения). Такие личности, как Лион Фейхтвангер , Бруно Вальтер , Герман Леви , Макс Рейнхард , Юлиус Спаниер , Отто Бернхаймер или Курт Эйснер внесли свой вклад в международную репутацию Мюнхена, а также в культурную, политическую, научную и экономическую жизнь.

Веймарская республика

После Первой мировой войны жизнь еврейского населения в Мюнхене стала значительно усложняться: в 1920-х годах нарастала напряженность и происходило безжалостное изгнание евреев польского происхождения. Также совершал нападения СА- групп на евреев и магазины. Хотя третья синагога, синагога на Райхенбахштрассе, была открыта в 1931 году и предназначалась для евреев, изгнанных с Востока, Münchner Neuesten Nachrichten, крупнейшая ежедневная газета Мюнхена в то время, не сообщала об этом.

1933-1945: репрессии, преследования, перемещение и смерть

До 1933 года в Мюнхене проживало 12 000 еврейских граждан. За захватом власти национал-социалистами сразу же последовали масштабные репрессии по приказу государства в январе 1933 года, которые, наконец, привели к принятию Нюрнбергских законов о расе в 1935 году и закончились систематическим истреблением европейских евреев. В 1936 году еврейская община Мюнхена все еще насчитывала 9000 членов, но два года спустя это число уменьшилось вдвое.

Это трудное время также отражено в памятной публикации Israelitische Kultusgemeinde по случаю 50-летия их синагоги 5 сентября 1937 года: «Праздновать 50-летие этого дня не время сегодня». Девять месяцев спустя Главная синагога снесена 9 июня 1938 года по личному приказу Адольфа Гитлера - за пять месяцев до рейхспогромнахта . Это было оправдано необходимостью парковки в связи с дорожным движением, предполагается связь с «Днем немецкого искусства», который должен был отмечаться в соседнем Deutsches Künstlerhaus . Снос начался всего через два дня. Расходы на это были возложены на еврейскую общину. В нацистском органе « Der Stürmer » можно было прочитать: «Бельмо на глазу исчезает». Здания, которые также входили в комплекс синагоги, должны были быть снесены, но вместо этого эти дома были преобразованы: с тех пор СС использовали эти помещения для « Lebensborn eV».

9 ноября 1938 года Йозеф Геббельс позвонил в « Рейхспогромнахт » (также известный под национал-социалистическим названием «Рейхскристалльная ночь») с речью в старой ратуше в Мюнхене . Синагога ортодоксальной ассоциации Охеля Якоба на Герцог-Рудольф-Штрассе сгорела , а синагога на Райхенбахштрассе была спасена от пожара только из-за плотной застройки Гертнерплацфиртель - но, тем не менее, стала жертвой вандализма со стороны войск СА. Большинство окон в еврейских магазинах было разбито. 10 ноября мюнхенское районное руководство НСДАП заявило:

« Непослушные евреи арестованы. Сегодня в 20:00 национал-социалистический Мюнхен принимает участие в 20 массовых митингах против мирового еврейства и его черных и красных союзников »

С тех пор никакие объекты или синагоги израильской религиозной общины не значились в адресной книге Мюнхена. Евреев в Мюнхене больше не существовало на бумаге. В последующие годы многие мюнхенские евреи были изгнаны.

В августе 1941 года в Мюнхене все еще проживало 3249 человек, преследуемых как евреи. В том же году НСДАП организовала сборный лагерь в Мильбертсхофене , а чуть позже - в Берг-ам-Лайм . 20 ноября 1941 г. 1000 мюнхенских евреев были депортированы в Каунас , 94 из них - дети. Это было через пять дней IX в. Убит вдали от Каунаса. В апреле 1942 г. еврейский детский дом был принудительно закрыт, а дети депортированы. Вскоре после этого израильская больница и дом медсестер были также закрыты, а его пациенты и сестры, некоторые из которых были серьезно больны, были отправлены в лагеря смерти. Известно, что около 3000 мюнхенских евреев были депортированы в период с июня 1942 года по 23 февраля 1945 года, и большинство из них были убиты. 30 апреля 1945 года американские освободители обнаружили в Мюнхене всего 84 уцелевших еврея. Из примерно 1550 мюнхенцев, освобожденных из концлагеря Терезиенштадт в 1945 году, 160 вернулись в свой родной город.

1945 до сегодняшнего дня

Вскоре после освобождения от национал-социализма , Israelitische Kultusgemeinde München und Oberbayern (IKG) была основана 19 июля 1945 года в бывшем доме престарелых на Каульбахштрассе, а отреставрированная синагога на Рейхенбахштрассе 27 была открыта 20 мая 1947 года.

Также вскоре после освобождения еврейская жизнь вернулась в бывшую « столицу движения », поскольку Мюнхен стал убежищем для « перемещенных лиц » (ПЛ). В результате многие евреи и те, кого преследовала нацистская диктатура в Мюнхене, были размещены в жилых кварталах для ПЛ. Помимо выживших из концлагерей, многие прибыли из Восточной Европы, а также значительное количество еврейских беженцев со всей Европы . Для многих Мюнхен был лишь остановкой на пути в США или Палестину . Несмотря на это, к марту 1946 года еврейская община Мюнхена снова насчитывала около 2800 членов. Постепенно Мюнхен снова стал домом для евреев.

Различные организации обосновались в Богенхаузене, особенно в Möhlstrasse со всеми его переулками, такие как Еврейский комитет Мюнхена и ЦК освобожденные евреев, Еврейского агентства для Палестины, Орт профессиональной подготовки организации и общества Hebrew Immigrant Aid. Были построены еврейская аптека и еврейская больница, позже синагога , еврейский детский сад и еврейская школа. После денежной реформы в июне 1948 года там резко возросла экономическая активность, и возник черный рынок, известный далеко за пределами столицы штата . С 1949 по 1950-е годы неоднократно налагались штрафы, проводились рейды, устраивались аресты и сносились дома, чтобы изгнать еврейских лавочников и закрыть рыночную площадь. С 1947 по 1960 год на рыночной площади было около 185 дилеров. Подавляющее большинство осталось ненадолго. В первые годы после Холокоста маленькие магазинчики сыграли ключевую роль в экономическом выживании многих еврейских семей и, следовательно, в восстановлении еврейской жизни в Западной Германии.

До 1970 года еврейские учреждения в Мюнхене, как и повсюду в Германии, были доступны бесплатно. 10 февраля 1970 года один человек был убит в результате нападения арабских террористов на машину Эль-Аль , прибывшую из Тель-Авива . В результате необъяснимого до сих пор поджога 13 февраля 1970 года, вскоре после начала субботы, в доме престарелых израильской религиозной общины погибли семь человек. В июне 1970 года в главной синагоге Мюнхена были осквернены свиток Торы и другие культовые предметы. Во время летних Олимпийских игр в Мюнхене 5 сентября 1972 года одиннадцать израильских спортсменов и офицер службы безопасности были убиты в ходе захвата заложников арабскими террористами, которые требовали освобождения 200 арабских заключенных из израильских тюрем. Эти террористические акты оказали влияние на жизнь евреев в Мюнхене: беспристрастность также была невозможна, тем более что тринадцать человек были убиты и более 200 ранены в результате террористической атаки правых на Октоберфест 26 сентября 1980 года - случайных посетителей мюнхенского Октоберфеста. - и здесь жили и работали самые известные правые экстремисты Германии Герхард Фрей и Франц Шенхубер .

В конце 1980-х годов еврейская община насчитывала около 4000 членов, а десять лет спустя - около 8000 человек. К 2006 году их число продолжало расти примерно до 11 000 членов - в частности, из-за увеличения иммиграции из бывшего Советского Союза с 1990-х годов . Таким образом, комнат общественного центра на Райхенбахштрассе уже не хватало.

Именно благодаря приверженности Шарлотты Кноблох , президента мюнхенской общины и президента Центрального совета евреев Германии с 7 июня 2006 года по 28 ноября 2010 года, 9 ноября 2006 года, ровно через 68 лет после ночи погрома , в которой была разрушена старая православная синагога Охеля Якоба, новая главная синагога Охеля Якоба (палатка Иакова) была открыта на площади Санкт-Якобс в центре Мюнхена. Новая синагога является частью нового еврейского центра .

В марте 2007 года IKG смогла объединить все свои объекты (молодежный и культурный центр с еврейским центром образования для взрослых , социальным отделом и т. Д.) В общественном зале еврейского центра на Якобсплац, после того как они ранее были разбросаны по всему Мюнхену.

Кроме того, с тех пор Еврейский музей в Мюнхене находится под эгидой муниципалитета. Также благодаря Шарлотте Кноблох этот Еврейский музей стал частью нового Еврейского центра, поскольку ее приверженность созданию такого музея была важной движущей силой этого. Раньше это было временное мероприятие в виде небольшой выставки еврейской истории и культуры в бывшем общинном центре (Райхенбахштрассе).

IKG теперь имеет необходимую инфраструктуру для обеспечения сохранения еврейских традиций и религиозных обрядов. В Мюнхене это три синагоги, кошерный ресторан, кошерная мясная лавка, два микваот (ритуальные ванны для погружения), детский сад, начальная школа с детским садом, дом престарелых, молодежный и культурный центр с библиотекой. и еврейский образовательный центр для взрослых, а также отдел интеграции для новых иммигрантов из государств бывшего Советского Союза, социальный отдел и два кладбища: старое израильское и новое израильское кладбище . Как единое сообщество, IKG является домом для евреев всех религиозных ориентаций и действует в соответствии с еврейским религиозным законом - Галахой .

Помимо ортодоксальной единой общины, с 1995 года в Мюнхене существует либеральная еврейская община Бет Шалом , возглавляемая Яном Мюльстайном . Сообщество намерено построить синагогу на Reitmorstrasse в Lehel , для которого Даниэль Либескинд был выигран над архитектором. Также Хабад представлен собственной общиной в Мюнхене.

литература

(отсортировано в хронологическом порядке)

  • Пиритта Кляйнер: Еврей, молодежь и сейчас: идентичности и жизненный мир молодых евреев в Мюнхене. Утц Верлаг, Мюнхен 2010, ISBN 978-3-8316-4003-4 .
  • Мириам Магалл : «Как хороши твои палатки, Якоб!» Прогулки по еврейскому Мюнхену. MünchenVerlag, Мюнхен 2008, ISBN 978-3-937090-29-0 (Панорама еврейской жизни в Мюнхене от средневековья до наших дней).
  • Гудрун Азар и др.: Вышли в свет. Еврейская жизнь на западе Мюнхена. Отредактировано Б. Шоссигом для исторической мастерской «Еврейская жизнь в Пазинге» . Герберт Утц Верлаг, Мюнхен 2008, ISBN 978-3-8316-0787-7 .
  • Ильзе Мацек (ред.): Маргинальные - бесправные - депортированные. Судьбы Швабинга и Швабинга 1933–1945 гг. Volk Verlag, Мюнхен, 2008 г., ISBN 978-3-937200-43-9 (был удостоен премии Симона Снопковского в 2008 г.).
  • Дорис Зайдель: Еврейская община Мюнхена 1933–1945. В: Анжелика Бауманн, Андреас Хейслер (Ред.): Мюнхен арианизирован. Лишение избирательных прав и экспроприация евреев в нацистскую эпоху. CH Beck Verlag, Мюнхен 2004, ISBN 3-406-51756-0 , стр. 31-53.
  • Городские архивы Мюнхена (ред.), Отредактированные Андреасом Хойслером, Бриджит Шмидт и другими: Biographisches Gedenkbuch der Münchner Juden 1933–1945. Eos Verlag et al., St. Ottilien et al.
    • Том 1: (А-Л). 2003 г., ISBN 3-8306-7290-X ;
    • Том 2: (M-Z). 2007, ISBN 978-3-8306-7280-7 (истории жизни 4579 жителей Мюнхена, преследуемых как евреи в нацистскую эпоху).
  • Ричард Бауэр , Майкл Бреннер (ред.): Еврейский Мюнхен. От средневековья до наших дней. CH Beck, Мюнхен 2006 г., ISBN 3-406-54979-9 .
  • Бет ха-Кнессет - место встречи. Об истории мюнхенских синагог, их раввинов и канторов. Каталог к ​​выставке в Еврейском музее Мюнхена (2 декабря 1999 г. - 31 мая 2000 г.). Buchendorfer Verlag, Мюнхен 1999, ISBN 3-934036-09-0 .
  • Стефан Виммер: Прошлые дни. Еврейская жизнь в Мюнхене. Опубликовано StattReisen Munich. Buchendorfer Verlag, Мюнхен 1999, ISBN 3-927984-92-2 .
  • Юлиана Ветцель : Еврейская жизнь в Мюнхене 1945–1951. Транзитная станция или реконструкция? Kommissions-Verlag Uni-Druck, Мюнхен 1987, ISBN 3-87821-218-6 ( Новая серия Городских архивов Мюнхена. Miscellanea Bavarica Monacensia 135), (одновременно: Мюнхен, Univ., Diss., 1986).
  • Ганс Ламм (ред.): От евреев в Мюнхене. Памятная книга. Нер Тамид Верлаг, Мюнхен, 1958 (расширенное издание: Прошлые дни. Еврейская культура в Мюнхене. Ланген Мюллер, Мюнхен и др., 1982, ISBN 3-7844-1867-8 ).
  • Герд Тумсер: тоскует по Мюнхену. Судьба эмигрировавших еврейских граждан Мюнхена. 2-е издание. Вурм, Мюнхен, 1967 ( Мюнхен в фокусе 3).

веб ссылки

Приходы и общины
Информация

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Файлы совета директоров Израильской ассоциации в Фюрте (Rep. Tit. II No. 155), касающиеся обстоятельств жизни израильских единоверцев (цитата из Eckstein, p. 16 ff.)
  2. ↑ Бернхард Кох: Доставлено исполнителям. Holzhandlung Gebrüder Freundlich . В: Гудрун Азар и др.: В свет. Еврейская жизнь на западе Мюнхена. Отредактировано Б. Шоссигом для исторического семинара «Еврейская жизнь в Пазинге» . Герберт Утц Верлаг, Мюнхен 2008, ISBN 978-3-8316-0787-7 . С. 85.
  3. ↑ Саския Роде: Разрушение синагог при национал-социализме. С. 156. В: Арно Херциг, Ина Лоренц (ред.): Вытеснение и истребление евреев при национал-социализме. Гамбург 1992, ISBN 3-7672-1173-4
  4. ↑ Ганс Ф. Нёбауэр: Хроники Баварии . Chronik Verlag, Гютерсло / Мюнхен, 3-е обновленное и исправленное издание, 1994 г., стр. 496
  5. ↑ Möhlstrasse - еврейская глава в послевоенной истории Мюнхена , факультет еврейской истории и культуры Университета Людвига Максимилиана в Мюнхене. Проверено 27 мая 2021 года.
  6. ↑ Майкл Бреннер: Отправление в будущее (1970-2006) в: Ричард Бауэр и Майкл Бреннер (ред.): Еврейский Мюнхен. От средневековья до наших дней Мюнхен 2006; С. 209 и сл.
  7. ^ Süddeutsche Zeitung: Мечта о собственной синагоге. Либеральная еврейская община Бет Шалом ищет новое место жительства - финансирование все еще неясно , 23 февраля 2009 г., стр. 53
  8. ↑ Мюнхенское либеральное сообщество Бет Шалом ( воспоминание от 24 июня 2012 г. в Интернет-архиве ) - BR-Online от 15 октября 2009 г., доступ 28 декабря 2009 г., доступ 11 сентября 2012 г.
  9. ↑ Мерон Мендель , Еврейская молодежь в Германии, Франкфурт-на-Майне, 2010, стр. 101
  10. ↑ Премия Симона Снопковского 2008 от 16 ноября 2008 г.