Карл Филипп Мориц

Карл Филипп Мориц, картина Карла Франца Якоба Генриха Шумана, 1791, Gleimhaus Halberstadt

Карл Филипп Мориц (родился 15 сентября 1756 г. в Хамельне † 26 июня 1793 г. в Берлине ) был разносторонним писателем « Штурм унд Дранг» , который дал толчок развитию Берлинского Просвещения , Берлинской классики и Веймарской классики , а также раннего романтизма. . У него была насыщенная жизнь ученика шляпника , актера, придворного мастера , учителя, редактора, писателя, позднего просветителя , философа и теоретика искусства.

Жизнь

Мориц на гравюре Г. Синтцениха, 1793 г.

Мориц вырос в плохих условиях, характеризовавшихся квиетизмом и пиетизмом . Его отец был военным музыкантом и религиозным сторонником лорда замка Хайнера Иоганна Фридриха фон Флейшбейна , ученика и переводчика радикального квиетиста Шарля Гектора де Сен-Жоржа маркиза де Марсе . Мориц прервал учебу шляпника в Брауншвейге у одного из братьев своего отца по вере из-за невыносимого обращения. Его пастор конфирмации обнаружил его талант и позволил ему с помощью благотворителя посещать Ратсгимназию в Ганновере с 1771 года . Ученичество и школьные годы Морица рассматриваются с беспрецедентной жестокостью в автобиографическом психологическом романе « Антон Райзер» . После нескольких безуспешных попыток стать актером - он все еще учился на богословском факультете в Эрфурте в 1776 году - Мориц стал учителем Берлинской гимназии цум Грауэн Клостер в 1778 году через должность офицера информации в Потсдамском военном детском доме , где он стал учитель гимназии в 1784 г. Масон с 1779 года , Мориц поддерживал контакты с ведущими берлинскими просветителями .

Он подружился с Гете , который видел в нем младшего брата , Моисея Мендельсона и Асмуса Якоба Карстенса . Гете и Мориц познакомились и приехали ценить друг друга в Риме в ноябре 1786 года. На обратном пути в Берлин в конце 1788 года Мориц также остановился в Веймаре , где обучал герцога Карла Августа на английском языке . Затем он выступил за то, чтобы поэт получил звание профессора теории изящных искусств в Королевской академии художеств в Берлине в 1789 году . Среди его учеников Людвиг Тик , Вильгельм Генрих Вакенродер и Александр фон Гумбольдт . Он был большим поклонником Жана Поля . В 1791 году Мориц был принят в Прусскую академию наук и назначен советником прусского двора . 5 августа 1792 года, после короткого периода помолвки, он женился на тогдашней 15-летней Кристиане Фридерике Мацдорф. В декабре произошел развод из-за неверности жены после похищения бывшим любовником, в мае 1793 года они снова поженились. Вскоре после этого Мориц умер от отека легких - болезни, которой он страдал с юности. Его жена преданно заботилась о нем, заразилась и вскоре умерла.

Помимо романы Антона Reiser и Андреас Hartknopf , то просветитель также написал ряд теоретических трудов по эстетике и мифологии, такие как на визуальной имитации прекрасного , а также учение о богах или мифологических поэмах древних (впервые опубликован в 1791 г.). В отличие от традиционной мифографической литературы того времени, доктрина богов представляет собой антропологическую, т.е. ЧАС. Взгляд на богов греко-римской древности, направленный на обычного человека. Фигуры - это особенно заметно у богини ночи и ее детей - представляют особый интерес для Морица, поскольку они являются символами чувственной целостной интерпретации мира. Журнал для эмпирических исследований души, который он основал в 1783 году как книгу для чтения для ученых и невежд, можно рассматривать как ранний психологический журнал.

Индивидуальные работы

Тупой или гость (Драма)

Драма, о которой сегодня в значительной степени забыли, была впервые напечатана в литературной и театральной газете в 1780 году и опубликована в виде переработанного книжного издания в 1781 году. Она представляет собой лебединую песню периода Sturm und Drang. Мориц был вдохновлен пьесой Джорджа Лилло « Роковое любопытство». (Лондон 1736 г.). Как и эта пьеса, драма Морица повествует о паре, находящейся в бедственном положении и находящейся в низком социальном положении, которая из бредовой зависти грабит и убивает богатого незнакомца, который, кажется, случайно присутствует. Оказывается, это ее пропавший после кораблекрушения сын, который приехал жениться на дочери своего дяди. Несмотря на все поэологические правила, к первому изданию прилагается альтернативный гармонизирующий финал, который мог бы выразить желание убийцы прощения со стороны сына - «гостя» этой разбитой нуклеарной семьи.

Антон Райзер (в четырех частях)

Берлинская мемориальная доска на Мюнцштрассе 7-11 в Берлине-Митте

Роман описывает жизнь Антон Райзер и его стремление стать актером. В произведении также дается описание и комментарии о развитии и неудачах главного героя Антона Райзера.Роман является одним из первых психологических романов на немецком языке.

Эстетические шрифты

Эстетические сочинения включают эссе « Попытка объединить все изящные искусства и науки под концепцией самосовершенного» , которое появилось в Берлинском ежемесячном бюллетене за март 1785 года как открытое письмо Моисею Мендельсону , манифест о визуальном подражании прекрасному. , а также трактаты Насколько произведения искусства могут быть описаны и предварительные термины для теории орнамента . Своими эстетическими работами Мориц стал основателем веймарской эстетики автономии.

О творческом подражании прекрасному

В третьей части «Визуального подражания прекрасному» Мориц представляет свою идею естественного развития. Это можно описать как телеологический процесс совершенствования материи. По «лестнице организационных форм» «неорганизованная материя» сначала поднимается к растениям, затем к животным и, наконец, к людям. Этот процесс не происходит «добровольно», каждая более низкая форма организации жизни передается следующей, более высокой, в том смысле, что она растворяется в своей индивидуальной форме, но по существу трансформируется в организацию более высокого уровня.

Этот процесс естественного развития основан на «энергии», развивающейся в результате разрушения. Он также присутствует у людей и проявляется двумя способами: с одной стороны, как образовательная сила, с другой стороны, как сенсорная сила. Влечение всегда стремится к целому и поэтому стремится принять подчиненные формы организации или разрушить формы организации равного ранга.

У человека «процесс очищения» прекращается только физически. Своим духом он должен украсить реальность и таким образом достичь настоящей красоты - цели естественной и человеческой истории.

Процесс художественного производства рассматривается как аналог естественного развития. В продуктивном художнике образовательная и эмоциональная силы соединяются в высшей гармонии . Напротив него творческий гений - дилетант . Различие между гением и дилетантом является центральным в рассмотрении искусства Веймарской классики : у дилетанта образовательная сила развита слишком слабо. В лучшем случае - благодаря силе чувств - он может наслаждаться искусством, и Мориц настоятельно предостерегает от попыток создавать искусство как дилетант. Потому что дилетантизм рассматривает произведение искусства в первую очередь как объект удовольствия, и только тот, кто отбрасывает этот корыстный интерес (создает искусство, чтобы иметь возможность наслаждаться им), действительно может наслаждаться прекрасным. В противном случае «он должен только страдать от прекрасного как от недостижимого для него совершенства».

С другой стороны, гений способен ощущать красоту природы, а затем подражать ей и, таким образом, создавать прекрасное искусство. Художественный процесс также формируется разрушением и основан на нем. Художник достигает художественной красоты только через разрушение, которое конкретно выражается в растворении реальности. Он разрушает реальность опыта и превращает ее в видимость своей работы. Таким образом, сущность реальности проявляется во внешности, в иллюзии искусства, которое является отражением настоящей красоты.

Художник также должен искупить разрушение в своей образовательной работе в форме того, что он должен отказаться от всякого удовольствия от своей творческой деятельности, но в то же время все больше и больше движется к образовательной деятельности. Мориц оправдывает автономию искусства через энергию, которая всегда направлена ​​на целое, которая создает прекрасное как «остаточный образ великого целого природы». Как такое остаточное изображение, возникшее в результате разрушения и возрождения реальности опыта, искусство не указывает назад на художника и реальность, в которой оно было создано, и поэтому, хотя оно имеет внутреннюю целеустремленность, оно не нуждается в любые дальнейшие «отношения, чтобы иметь что-то вне себя».

заводы

В Интернете есть различные полнотекстовые коллекции работ Морица, в том числе Zeno.org и Projekt Gutenberg-DE . Помимо этого:

• Вклады в философию жизни из дневника масона 1780 г. ( полный текст в Google books)
• Тупой или гость. Драма, 1780 г.
• Немец едет в Англию в 1782 году. Из писем директору Гедике . Берлин, Фридрих Маурер 1783.
• Журнал «Экспериментальная душа» как книга для чтения для ученых и необразованных. 1783–1793 ( оцифрованная версия и полный текст в немецком текстовом архиве ), ( полный текст и оцифрованная версия из библиотеки Билефельдского университета)
• Идеал идеальной газеты. 1784 ( полный текст в Bibliotheca Augustana)
• Антон Райзер ,
  • Том 1. Берлин, 1785 г., оцифрованная версия и полный текст в Немецком текстовом архиве.
  • Том 2. Берлин, 1786 г., оцифрованная версия и полный текст в Немецком текстовом архиве.
  • Том 3. Берлин, 1786 г., оцифрованная версия и полный текст в Немецком текстовом архиве.
  • Том 4. Берлин, 1790 г., оцифрованная версия и полный текст в Немецком текстовом архиве.
• Андреас Харткнопф . Аллегория , 1785 г.
• О понятии того, что само по себе завершено. Очерк, 1785 г.
• Воспоминания, записанные для поощрения благородных и прекрасных , 1786 г.
• Попытка немецкой просодии , трактат, 1786 г.
• Попытка практической детской логики , 1786 г.
• Благороднейшее сочинение о природе , 1786 г.
• Фрагменты дневника призрачного провидца , 1787 г.
• О визуальном подражании прекрасному , 1788 год, оцифрованный и полный текст в немецком текстовом архиве , полный текст в Bibliotheca Augustana
• Италия и Германия , 1789 г.
• Ежемесячное издание Академии художеств и механических наук в Берлине , 1789 г.
• О брошюре г-на Шульрата Кампе и о правах писателя и книготорговца , 1789 г.
• Годы проповеди Андреаса Харткнопфа , 1790 г.
• Новая азбука. Полный текст , 1790 г.
• Летопись Академии художеств и механических наук , 1791 г.
• Антуза, или древности Рима , 1791 г.
• Доктрина богов или мифологические стихи древних , 1791 год. Оцифрованный и полный текст в немецком текстовом архиве.
• Основные строки моих лекций о стиле , 1791 г.
• Обучение итальянскому языку немцев , 1791 г.
• Об упрощении человеческих знаний , 1791 г.
• Книжка для чтения для детей , 1792 г.
• Мифологический альманах для женщин , 1792 г.
• Путешествие немца по Италии с 1786 по 1788 год , тома 1 и 2: 1792, том 3: 1793
• По правильному немецкому выражению , 1792 г.
• Генерал-германский почтальон , 1793 г.
• Большая ложа или масон с весами и отвесом , 1793 г.
• Грамматический словарь, 4 т. 1793–1800.
• Мифологический словарь для использования в школах , 1793 г.
• Предварительные условия теории орнаментов , оцифрованный SLUB Дрезден 1793 г.
• Лекции о стиле (часть 1), 1793 г.
• Новая Сесилия , (1793 г., фрагмент)
• Маленькая практическая детская логика, которая тоже частично написана для учителей и мыслителей. 1815 ( оцифрованная версия в библиотеке Венского университета ).
• Общая немецкая папка для писем, которая содержит небольшой курс обучения немецкому языку, основные правила стиля и полную коллекцию примеров всех типов букв. Третье, увеличенное и улучшенное издание, 1798 г. оцифровано.

литература

• Ало Аллкемпер: Эстетические решения. Исследования Карла Филиппа Морица. Мюнхен 1990 г.
• Ким Апель: Проповеди в литературе: гомилетические исследования с Карлом Филиппом Морицем. Практическое богословие в прошлом и настоящем. Мор Зибек, Тюбинген, 2009.
• Корд-Фридрих Берган : Риск автономии. Исследования Карла Филиппа Морица, Вильгельма фон Гумбольдта, Генриха Генца, Фридриха Гилли и Людвига Тика. Universitätsverlag Winter, Гейдельберг 2012, ISBN 978-3-8253-5988-1
• Йорг Бонг : «Растворение дисгармоний». Передать общество, природу и эстетику в трудах Карла Филиппа Морица (= анализы и документы. Том 32). Питер Ланг, Франкфурт и др. 1993, ISBN 3-631-46150-X .
• Алессандро Костацца: красота и полезность. Карл Филипп Мориц и эстетика 18 века. Берн / Берлин 1996.
• Алессандро Костацца: Гений и трагическое искусство. Карл Филипп Мориц и эстетика 18 века. Берн / Берлин 1999 ( обзор ).
• Эндрю Кьюсак: Биографическое воображение в Антоне Рейзере Морица: хронотопическое чтение. В: Orbis Litterarum. Том 70, 2015, стр. 234-262.
• Ютта Экле: «Он мне как младший брат». Этюды по произведениям Иоганна Вольфганга фон Гете «Вильгельм Мейстерз Театральные послания» и Карла Филиппа Морица «Антон Райзер». Вюрцбург 2002, ISBN 3-8260-2458-3 .
• Мартин Фонтиус , Аннелиз Клингенберг (ред.): Карл Филипп Мориц и 18 век. Нимейер, Тюбинген 1995, ISBN 3-484-10724-3 .
• Кристина Фоссалуцца: Субъективный антисубъективизм. Карл Филипп Мориц как диагност своего времени. Wehrhahn, Laatzen, ISBN 3-86525-036-X .
• Ганс-Эдвин Фридрих: «Самая сокровенная глубина разрушения». Диалектика разрушения и образования в творчестве Карла Филиппа Морица. В: Карл Эйбл (Ред.): Другая сторона прекрасного. Meiner, Hamburg 1994, ISBN 3-7873-1186-6 , стр. 69-90.
• Людвиг Гейгер :  Мориц, Карл Филипп . В: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Том 22, Duncker & Humblot, Leipzig 1885, pp. 308-320.
• Ганс Хеннинг : Карл Филипп Мориц. Вклад в историю эпохи Гете . Леффлер, 1908 год.
• Александра Кошенина : Литературные эксперименты на пути к психологическому роману. Вальштейн, Геттинген, 2006 г .; еще раз: Wehrhahn, Hannover 2009, ISBN 978-3-86525-135-0 .
• Леонардо Лотито: La bellezza tautosemica. Riflessioni sul simbolo e sull'allegoria a partire dall'opera di K. Ph. Moritz. Милан 2009.
• Альберт Мейер : Карл Филипп Мориц. Штутгарт 2000, ISBN 3-15-017620-4 .
• Альберт Мейер:  Мориц, Карл Филипп. В: Новая немецкая биография (NDB). Том 18, Duncker & Humblot, Берлин 1997, ISBN 3-428-00199-0 , стр. 149-152 ( оцифрованная версия ).
• Лотар Мюллер : Больная душа и свет знания. Антон Райзер Карла Филиппа Морица. Атенеум, Франкфурт-на-Майне 1987, ISBN 3-610-08913-X .
• Лотар Мюллер (ред.): Азбука Карла Филиппа Морица. Предложение для лингвистических, интеллектуальных и гуманитарных исследований. Эйхборн, Франкфурт-на-Майне 2006, ISBN 978-3-8218-0777-5 .
• Петра Неттельбек , Уве Неттельбек : Комментарий. В кн . : Республика. Марансин 2006, ISSN  0724-1461 , вып.120-122 .
• Клара Паке: Signature et achevé en soi. Эстетика, психология и антропология в искусстве Карла Филиппа Морица. Les press du réel, Дижон, 2017 г., ISBN 978-2-84066-913-5 .
• Катя Петерсен: «Потому что не может быть большего качества, чем полная пустота души». Журнал Карла Филиппа Морица об эмпирических исследованиях души как образовательной среде для взрослых в конце 18 века. Клинкхардт, 2013, ISBN 978-3-7815-1926-8 .
• Хайде Росе: Раздельное горе. Перспектива страдающего ребенка и «стратегическая» юность в «Антоне Рейзере» К. Ф. Морица . В кн . : Фрайбургские литературно-психологические дискуссии. Ежегодник по литературе и психоанализу . Том 16: Подростковый возраст . Отредактировал Йоханнес Кремериус (среди других). Königshausen & Neumann, Würzburg 1997, ISBN 3-8260-1352-2 , стр. 87-101. - Перепечатано в: Heide Rohse: Invisible Tears. Эффи Брайст - Обломов - Антон Райзер - Страсть Кристи. Психоаналитические литературные интерпретации Теодора Фонтане, Ивана А. Гончарова, Карла Филиппа Морица и Нового Завета . Königshausen & Neumann, Würzburg 2000, ISBN 3-8260-1879-6 , стр. 71-87.
• Эберхард Розе: Карл Филипп Мориц: Антон Райзер. Психологический роман . В: Ренате Штауф и Корд-Фридрих Берган (ред.); Мировая литература. Лекция в Брауншвейге. (= Вклад Брауншвейга в немецкий язык и литературу, том 7). Verlag für Regionalgeschichte, Bielefeld 2004, ISBN 3-89534-527-X , стр. 169–189.
• Норберт В. Шлинкерт : Самосветящееся сознание как поэтическое «я». От Адама Бернда до Карла Филиппа Морица, от Жана Поля до Сёрена Кьеркегора . Герменевтико-феноменологическое исследование. Wehrhahn, Hannover 2011, ISBN 978-3-86525-152-7 , особенно стр. 105–162.
• Тильман Шрайбер: «Плодородный носитель всего». О значении и толковании ночи и ее детях в Götterlehre Карла Филиппа Морица , в: Открытие ночи. Присвоение реальности в процессе европейского просвещения, под ред. Гельмут Хюн и Верена Кригер, Веймар: VDG 2020, стр. 83–108.
• Ганс Иоахим Шримпф: Карл Филипп Мориц (= Реалии о литературе. Коллекция Мецлера. Том 195). Штутгарт 1980, ISBN 3-476-10195-9 .
• Уте Тинтеманн, Кристоф Вингертсан: Карл Филипп Мориц в Берлине 1789–1793. Wehrhahn, Laatzen 2005, ISBN 3-932324-30-7 .
• Уте Тинтеманн: обучение грамматике и размышления о языке. Карл Филипп Мориц "Преподавание итальянского языка для немцев". Wehrhahn, Laatzen, ISBN 978-3-86525-041-4 .
• Фолькхард Вельс: совершенство, активное смирение и «освящение реальной жизни» с Карлом Филиппом Морицем. В кн . : Эйфорион. Том 108, 2014 г., стр. 397-416 ( онлайн ).
• Фолькхард Вельс: Палингенезис, совершенствование и «просветление» с Карлом Филиппом Морицем. В кн . : Эйфорион. Том 110, 2016, с. 65-91 ( онлайн ).
• Кристоф Вингертсан : мир Антона Райзера. Юноша в Нижней Саксонии 1756–1776 гг. Каталог выставки к 250-летию Карла Филиппа Морица. Wehrhahn, Laatzen 2006, ISBN 978-3-86525-054-4 .
• Кристоф Вингертсан: Антон Райзер и Мишлен. Новые находки квиетизма в 18 веке. Wehrhahn, Laatzen, ISBN 3-932324-59-5 .
• Вилли Винклер : Карл Филипп Мориц. Rowohlt, Reinbek 2006, ISBN 3-499-50584-3 .

веб ссылки

• Произведения Карла Филиппа Морица и  о нем в Немецкой цифровой библиотеке
• Работы Карла Филиппа Морица в проекте Gutenberg-DE
• Работы Карла Филиппа Морица на Zeno.org .
• Карл Филипп Мориц в Интернет-архиве
• Коллекция ссылок ( памятная записка от 5 марта 2016 г. в веб-архиве archive.today ) Университетской библиотеки Свободного университета Берлина
• Александра Косенина: прививка нравственности во всех жанрах литературы. Карл Филипп Мориц «Вклады в философию жизни и истоки философии жизни». Выпущено 12 января 2004 г. (файл PDF; 204 кБ).
• Бенедикт Эренц: 10 причин прочитать Карла Филиппа Морица. В: Die Zeit , 7 сентября 2006 г.
• Журнал эмпирической науки о душе. Цифровое издание.

Единичные квитанции

1. ↑ ^{a b} Тильман Шрайбер: «Бесплодная роженица всего сущего». О значении и толковании ночи и ее детей в книге Карла Филиппа Морица «Götterlehre» . В: Гельмут Хюн и Верена Кригер (ред.): Открытие ночи. Присвоение действительности в процессе европейского Просвещения . ВДГ, Веймар, С. 86 ff . 
2. ^ Matthias Luserke : Бури и натиска. Штутгарт, дополненное издание 2010 г., стр. 316–321.
3. ↑ Ютта Осински: Психология и эстетика с Карлом Филиппом Морицем. В: Мартин Фонтиус , Аннелиз Клингенберг (ред.): Карл Филипп Мориц и XVIII век. Тюбинген 1995, стр. 201-214, здесь 203.
4. ↑ Томас Сэйн: Эстетическая теодицея. Карл Филипп Мориц и философия 18 века. Мюнхен, 1971, с. 164.
5. ↑ Алессандро Костацца: Гений и трагедия. Карл Филипп Мориц и эстетика 18 века. Берн, Берлин и другие 1999, с. 332.
6. ^ Альберт Мейер : Карл Филипп Мориц. Штутгарт 2000, с. 185 и далее.
7. ^ Карл Филипп Мориц «Fine Имитация Прекрасного. Анализ, основанный на фантазиях разрушения в последней части.
8. ^ Карл Филипп Мориц: О визуальном подражании прекрасному.
9. ^ Работы Карла Филиппа Морица на Zeno.org .
10. ^ Работы Карла Филиппа Морица в проекте Gutenberg-DE