Критика программы Gothaer

Критика Готской программы была написана в 1875 году и опубликована посмертно в 1891 году Карл Маркс (1818-1883) по проекту Готской программы , которая впоследствии была использована при Марксистско ориентированной « Социал - демократическая рабочая партия » (ПДУР) был объединен с «Всеобщей немецкой рабочей ассоциацией» ( ADAV ), чтобы сформировать Социалистическую рабочую партию Германии (SAPD) . Работа является важным источником для понимания теорий Маркса об организации и природе коммунистического общества (см. Также Бесклассовое общество ).

В своей критике Готской программы Маркс посвящает себя различным вопросам, которые, по его мнению, неправильно реализованы в проекте программы партии, таким как происхождение общественного богатства, его справедливое распределение или положение капиталистов и землевладельцев (весь раздел I. ). Он также фокусируется на таких вопросах, как необходимость интернационализма в рабочем движении , в положении рабочего класса к другим классам (как I.), то система образования (IV.) , Или железный закон заработной платы от Фердинанда Лассаля (II .). Теоретически по своему влиянию критика Маркса продвигается на партийной платформе. Роль государства и его развитие, особенно после пролетарской революции , также исследуется и критически противопоставляется пониманию государства в проекте программы (III. + IV.).

Происхождение и история публикации

Эта 20-страничная книга была написана в период с апреля по начало мая 1875 года и первоначально распространялась только в контексте Маркса и Энгельса. Фридрих Энгельс принес в 1891 году, после смерти Маркса, когда социалистические законы пали и Социалистическая рабочая партия Германии , возникшая из SDAP и ADAV, снова обратилась к марксизму (см. Более поздний съезд партии в Эрфурте ), критику со стороны партии. журнал " Die Neue Zeit ", № 18, том 1, 1890–1891 с предисловием к публикации, чтобы повлиять на спор о направлении. В предисловии Энгельса кратко объясняется происхождение шрифта и обсуждаются меры цензуры , необходимые для публикации; сегодня можно прочитать критику в том виде, в каком ее написал Маркс.

Правнук Маркса Марсель Шарль Лонге подарил оригинал рукописи Институту марксизма-ленинизма при ЦК КПСС осенью 1960 года .

содержание

Письмо Браке

Маркс объясняет, что он отвергает программу и хочет четко отличаться от нее. Он выступает против «основного фрахтователя», а вместо этого выступает за «программу действий» или «организационный план » совместных действий. Он особенно критикует лассалевский характер партийной программы.

Маргинальные комментарии к программе Немецкой рабочей партии

I. раздел

В первом разделе критикуются пять принципов программы Gothaer:

«1. Труд является источником всего богатства и всей культуры, и, поскольку полезный труд возможен только в обществе и через него, доходы от этого труда принадлежат всем членам общества в полной мере на равных правах ".

Маркс принципиально критикует этот абзац и заявляет: «Труд не является источником всего богатства. Природа является таким же источником потребительных стоимостей (а это то, из чего состоит материальное богатство!), Как и труд, который сам есть только проявлением естественной силы является человеческий труд ». Поэтому, по его мнению, это могло иметь смысл только в следующем: «Источником богатства и культуры является работа только как социальная работа. По мере того, как работа развивается в социальном плане и, таким образом, становится источником богатства и культуры, бедность и пренебрежение развиваются со стороны рабочего, а богатство и культура - со стороны неработающего ".

«2. В современном обществе средства труда являются монополией класса капиталистов; вытекающая из этого зависимость рабочего класса является причиной нищеты и рабства во всех формах ».

Маркс подчеркивает, что монополия на средства труда принадлежит не только классу капиталистов , но и формируется капиталистами и землевладельцами .

«3. Освобождение труда требует превращения рабочего оборудования в общую собственность общества и совместного регулирования всей работы со справедливым распределением выхода труда ».

Во-первых, термин «производительность труда» подвергается критике как экономически неточный термин, равно как и нечеткая формулировка «справедливого распределения» ( « Разве буржуа не утверждает, что сегодняшнее распределение« справедливо »?» ). Далее Маркс использует свои экономические теории для определения своей идеи справедливого распределения совокупного общественного продукта:

«[Из общего общественного продукта] теперь необходимо вычесть:

1. Покрытие для замены используемых средств производства ,
2. дополнительная деталь для расширения производства,
3. Резервные или страховые фонды от стихийных бедствий, сбоев, вызванных стихийными бедствиями и т. Д.

Эти отчисления ... являются экономической необходимостью, и их размер должен определяться в зависимости от имеющихся средств и сил ...

Остается другая часть общего продукта, предназначенная для использования в качестве средства потребления . Прежде чем перейти к индивидуальному разделению, это снова происходит:

1. общие административные расходы, не связанные напрямую с производством .
   Эта часть изначально ограничена в наибольшей степени по сравнению с нынешним обществом и уменьшается в той же мере, в какой развивается новое общество;
2. что предназначено для коллективного удовлетворения потребностей, например, школы , медицинские учреждения и т. д.
   Эта часть с самого начала значительно увеличивается по сравнению с нынешним обществом и увеличивается в той же мере, в какой развивается новое общество;
3. Финансирование для нетрудоспособных и т. Д., Короче говоря, для того, что сейчас является частью так называемой официальной помощи малоимущим.

Только теперь мы подходим к ... части средств потребления, [которые] [распределяются] между [] отдельными производителями [примечание: работники] кооператива . ...

Равенство [в распределении средств потребления среди рабочих] состоит в том, что труд измеряется одним и тем же критерием, трудом (примечание: ср. Трудовую теорию стоимости). ... Следовательно, это право на неравенство по своему содержанию, как и все законы. ... По своей природе закон может существовать только в том случае, если применяется один и тот же стандарт; но неравные индивиды (и они не были бы разными индивидами, если бы они не были неравными) могут быть измерены только по одной и той же шкале, поскольку один ставит их под одну и ту же точку зрения ... Один работник женат, другой - нет. ; у одного больше детей, чем у другого, и т. д. и т. д. При одинаковой производительности труда и, следовательно, одинаковой доле в общественном фонде потребления один фактически получает больше, чем другой, один богаче другого и т. д. эти злоупотребления, это должно быть так. Верно, а не равным, а скорее неравным.

Но эти злоупотребления неизбежны в первой фазе коммунистического общества, точно так же, как оно возникло из капиталистического общества после долгих родовых схваток ».

Только когда разделение труда, противопоставление физического и интеллектуального труда будет отменено и кооперативное богатство будет произведено в изобилии, «узкий буржуазный правовой горизонт может быть полностью преодолен, и общество сможет написать на своем знамени: каждый в соответствии со своими способностями, каждый в соответствии с его собственными потребностями ! "

«4. Освобождение труда должно быть делом рабочего класса, против которого все другие классы являются лишь реакционной массой ».

Маркс критикует, по его мнению, нечеткую формулировку «освобождения труда», скорее, согласно Марксу, освобождение рабочего класса должно быть делом самих рабочих. Он также критикует изображение всех классов, кроме рабочего, как реакционной массы ( «Вы кричали ремесленникам, мелким промышленникам и т. Д. И крестьянам на последних выборах: вы всего лишь формируете реакционную массу из буржуазных и феодальных людей ? » ) и требует , чтобы дифференцировать.

«5. Рабочий класс работает для своего освобождения прежде всего в рамках сегодняшнего национального государства, сознавая, что необходимым результатом его стремлений, общих для рабочих всех культурных стран, будет международное братство ».

Маркс критикует версию «рабочего движения с узкой национальной точки зрения» , он подчеркивает международную взаимозависимость экономики и государств, революция существующих условий рабочим классом возможна для него только в международных рамках (« интернационализм » ).

Раздел II.

После того, как принципы программы Gothaer были сформулированы, она продолжается следующим образом:

«Исходя из этих принципов, Немецкая рабочая партия всеми законными средствами стремится к свободному государству и социалистическому обществу; отмена системы заработной платы с железным законом о заработной плате - и эксплуатация во всех формах; устранение всего социального и политического неравенства ».

Маркс в настоящее время посвящает себя критику от Фердинанда Лассаля железный закона о заработной плате , которую он обвиняет иметь неправильное понимание формирования заработной платы при капитализме.

«[Это] научное понимание [преобладало] в нашей партии, что заработная плата - это не то, чем они кажутся, а именно стоимость или цена труда [примечание: ср. Потребительная стоимость ], а только замаскированная форма для стоимости соотв. Цена труда [Примечание: см. Меновую стоимость ]. Это ясно показало, что наемный рабочий имеет разрешение работать только ради собственной жизни; ЧАС. жить постольку, поскольку он какое-то время напрасно работает на капиталиста (отсюда и его со-подписчик на прибавочную стоимость ); что вся капиталистическая система производства вращается вокруг удлинения этого бесплатного труда путем увеличения рабочего дня или повышения производительности , повышения напряжения в труде и т. д .; что система наемного труда - это система рабства , и, по сути, рабство, которое становится все труднее в той же мере, в какой развиваются общественные производительные силы труда, независимо от того, получает ли работник лучшую или худшую оплату ».

Маркс также отмечает: «Вместо неопределенной последней фразы абзаца« Устранение всего социального и политического неравенства »следовало сказать, что с устранением классовых различий исчезнет все социальное и политическое неравенство, возникающее из них. сами."

III. раздел

Маркс продолжает следующую цитату из партийного манифеста:

«Чтобы инициировать решение социального вопроса, Немецкая рабочая партия требует создания производственных кооперативов с государственной помощью под демократическим контролем трудящихся. Производственные кооперативы должны быть созданы для промышленности и сельского хозяйства до такой степени, чтобы из них возникла социалистическая организация всего труда ».

«Вместо существующей классовой борьбы - газетная фраза -« социальный вопрос »,« решение »которого« инициируется ». Вместо революционного процесса преобразования общества «социалистическая организация коллективного труда» «возникает» из «государственной помощи», которую государство оказывает производственным кооперативам, которую оно, а не рабочий, «создает». Это достойно воображения Лассаля, что можно так же легко построить новую компанию при поддержке государства, как новую железную дорогу! "

Маркс считает, что большинство трудящихся Германии составляют крестьяне, а не пролетариат. Он критикует формулировку о том, что государственная помощь должна быть поставлена ​​под демократический, то есть народный контроль над трудящимися. «Но что означает« суверенный контроль над трудящимися »? А теперь даже с людьми из рабочего класса, которые через требования, которые они предъявляют к государству, выражают свое полное осознание того, что они не у власти и не созрели для власти! »

IV. Раздел

А. «Свобода государства».

Маркс называет этот раздел «демократическим разделом» , вначале он задает вопрос: «Свободное государство - что это такое?»

Согласно Марксу, нужно понимать «существующее общество ... как основу существующего государства» , а не государство как «независимое существо ... имеющее свои собственные« духовные, моральные и либеральные основы ». "

«Современное общество» - это капиталистическое общество, существующее во всех культурных странах, более или менее свободное от средневековых дополнений, более или менее измененное, более или менее развитое в результате особого исторического развития каждой страны. Напротив, «сегодняшнее состояние» меняется вместе с государственной границей. В Прусско-Германской империи все иначе, чем в Швейцарии, иначе в Англии, чем в Соединенных Штатах. Итак, «сегодняшнее состояние» - это фикция.

Тем не менее, различные государства в различных культурных странах, несмотря на их красочные различия по форме, все имеют общее то, что они находятся на почве современного буржуазного общества, только одно из них развито более или менее капиталистически. Следовательно, у них также есть некоторые общие черты. В этом смысле можно говорить о «сегодняшнем состоянии» , в отличие от будущего, в котором умер его нынешний корень - гражданское общество .

Тогда возникает вопрос: какие преобразования претерпит государство в коммунистическом обществе? Другими словами, какие социальные функции остаются аналогичными функциям текущего состояния? На этот вопрос можно ответить только с научной точки зрения, и, объединив слово «люди» со словом «состояние» в тысячу раз, человек ни на шаг не приблизится к проблеме.

Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения одного в другое. Это также соответствует политическому переходному периоду, состоянием которого может быть не что иное, как революционная диктатура пролетариата .

Программа теперь не имеет ничего общего ни с последним [примечание: «диктатура пролетариата»], ни с будущим государственным устройством коммунистического общества ».

Маркс подчеркивает, что требования, выдвинутые в программе , уже реализованы в «сегодняшнем состоянии» гражданского общества, но не в «сегодняшнем состоянии» Прусско-Германской империи, на основе которого выдвинутые требования не могут быть реализованы. «Поскольку Немецкая рабочая партия прямо заявляет, что она будет двигаться в рамках« сегодняшнего национального государства », то есть своего государства ... поэтому она не могла забыть главного, а именно, что [ общий избирательный закон , прямое законодательство, народный закон, народный вооруженный сил ] основан на признании т.н. народного суверенитета берун, так что они только в демократической республике существуют.

Поскольку у человека нет смелости ... требовать демократической республики, ... не следовало прибегать ни к "честной", ни к достойной уловке, требуя от государства, которое ничего не делает, того, что имеет смысл только в демократической республике. кроме бюрократического, охраняемого полицией военного деспотизма, приукрашенного парламентскими формами, смешанного с феодальными элементами и в то же время уже находящегося под влиянием буржуазии ».

Маркс объясняет, что требования программы Готаэра движутся в рамках буржуазного общества, как и государство, которое стремится к нему. Поступая таким образом, он еще раз формулирует свою концепцию государства как феномена социальной надстройки : «Под словом« государство »действительно понимается правительственная машина или государство, поскольку оно образует собственный организм, который является особенным по своей природе. отделение работы от общества уже показано этими словами: «Немецкая рабочая партия требует в качестве экономической основы государства: единого прогрессивного подоходного налога и т. д.» Налоги - это экономическая основа государственного аппарата и ничего больше. ... Подоходный налог предполагает наличие различных источников дохода различных социальных классов, то есть капиталистического общества ».

Б. «Немецкая рабочая партия требует в качестве интеллектуальной и моральной основы государства:

1. Всеобщее и равноправное государственное образование. Посещаемость общеобразовательной школы. Бесплатные уроки ".

Критически задается вопрос о том, как равноправное народное образование должно происходить в классовом обществе . Утверждается, что бесплатное обучение также означает, что «[старшие] классы оплачивают свои расходы на обучение из общего налогового пакета» . Здесь Маркс также выступает за технические школы наряду с начальными школами. «Воспитание народа государством» совершенно предосудительно. Определение средств начальных школ на основе общего закона, квалификации преподавательского состава, направлений обучения и т. Д., А также, как в случае в Соединенных Штатах, с государственными инспекторами, контролирующими выполнение этих правовых норм, - это что-то совсем не то государство, которое назначает народный просветитель! Напротив, правительство и церковь должны быть в равной степени исключены из любого влияния на школу ».

Маркс также выступает за более последовательное неприятие социал-демократической партии любому « религиозному призраку ».

вложение

Маркс объясняет, что «приложение, которое следует в программе ... не составляет ее характерной части» , и поэтому он посвящает себя ей лишь вкратце. Он хотел бы, чтобы ключевые слова программы были уточнены за счет конкретных изменений:

Он призывает к точному определению продолжительности нормального рабочего дня, особенно для женщин.

Маркс против ограничения женского труда. В лучшем случае они должны быть исключены из «отраслей работы (...), которые особенно вредны для женского тела или аморальны для женского пола». Он требует точного возрастного ограничения, призывая к запрету детского труда, заявляя: «Общий запрет детского труда несовместим с существованием большой промышленности и, следовательно, с пустым благочестивым желанием». Напротив, это «ранняя связь производительного труда с обучением» как средство преобразования общества.

Он призывает, чтобы отрасль контролировалась медицинскими инспекторами, которые могут быть удержаны только в суде, в том числе по требованию рабочих.

Предполагается, что социал-демократы пообещают не регулировать конкуренцию со стороны заключенных, поскольку в противном случае заключенные, исключенные из процесса производительного труда, не смогли бы улучшить себя и с ними обращались бы как со скотом.

Наконец, для этого требуются точные разъяснения законов об ответственности и законодательстве о безопасности и гигиене труда.

Маркс заканчивает высказыванием:

«Dixi et salvavi animam meam» (Я сказал и спас свою душу).

эффект

Заводская рецепция

« Маркс-Энгельс-Верке» ( «MEW» ), созданный в ГДР, характеризует сценарий следующим образом: «Критика программы Готаэра» (которую Маркс называет «Маргинальными пояснениями к программе Немецкой рабочей партии») является одним из них. важнейших вкладов в разработку основных программных вопросов научного коммунизма. Священное Писание - яркий пример непримиримой борьбы с оппортунизмом. Так же, как Энгельс в своем письме Бебелю, Маркс дает в своих «Маргинальных глоссах» фундаментальную критическую оценку проекта программы будущей объединенной Социал-демократической рабочей партии Германии ».

Сравнение партийных программ

Если сравнить учредительный программу ( программы Eisenacher ) марксистского-ориентированной партии социал - демократической рабочей 1869 г. с программой Готской из социалистической рабочей партии Германии в 1875 году и программе Эрфурте в 1891 году, который с тех пор называется Social Демократическая партия Германии (СДПГ), можно сделать выводы о влиянии Маркса и Энгельса на программы.

Многие требования можно найти во всех трех программах, например, народное законодательство, народные вооруженные силы или свободное отправление правосудия.

Прежде всего, следует отметить, что некоторые моменты, которые Маркс критиковал в программе Готы, уже присутствовали в программе Эйзенаха, разработанной при ведущем участии Августа Бебеля и Вильгельма Либкнехта и основанной на марксизме. Например, формулировка свободного государства («свободное народное государство»), отсутствие упоминания класса землевладельцев или использование термина «трудовой доход», категоризация бесплатности учебных заведений и отправления правосудия как а также неточные формулировки относительно нормального рабочего дня и ограничений для женщин и запрета детского труда. Однако Маркс и Энгельс приняли концепцию народного государства как «временное оправдание агитации», несмотря на ее «научную несостоятельность» , даже если они придерживались мнения, что «все разговоры о государстве должны быть отброшены», как сказал Энгельс в своей работе. письмо Бебелю перед программой Gothaer. Точно так же, согласно Марксу, уловка предъявления требований к государству, конституция которого препятствует достижению этих целей (всеобщее избирательное право, прямое законодательство, народное право, народные вооруженные силы), аналогичным образом сформулирована в программе Эйзенаха, согласно Марксу . Следует отметить, что часто запрещалось требовать республику , а термин «республика» не встречается ни в одной из программ.

Несмотря на сходство между программами Eisenacher и Gothaer, можно выделить решающие различия. Из программы партии были исключены различные формулировки борьбы рабочего класса . Точно так же идея отмены всего классового господства рабочим классом больше не может быть найдена. В то время как программа Эйзенаха в основном использует марксистские термины, программа партии Гота отклоняется от этой тенденции и использует подходы Всеобщей немецкой рабочей ассоциации, созданной Фердинандом Лассалем . В частности, здесь выделяются железный закон о заработной плате и идея «создания социалистических производственных кооперативов с государственной помощью», которые также критически критикуются Марксом.

Критика Марксом проекта Готской программы была учтена лишь в очень ограниченной степени в окончательной версии, поэтому невозможно выявить никаких фундаментальных изменений, которые можно было бы проследить до работы Маркса. В то время как критика Марксом программы партии Гота не оказала решающего влияния на ее формулировки, Фридрих Энгельс снова использовал сценарий в 1891 году, чтобы повлиять на следующую партийную программу, программу Эрфурта. В этом контексте он также сам написал сценарий. Как пояснил Энгельс в письме Карлу Каутскому , Вильгельм Либкнехт использовал отрывки из критики Готской программы при обсуждении новой программы партии, но не показывал их. Это дало Энгельсу, как он пишет в этом письме, последний толчок к публикации работы, направленной против неприятия старых лассаллианских кругов внутри партии. В конечном итоге была принята программа партии, которую Энгельс поддержал.

Это полностью отказалось от лассалевского характера и наиболее последовательно представляет марксистское мировоззрение из трех программ , особенно во вводной теоретической части, написанной Карлом Каутским:

Экономическое развитие буржуазного общества естественным образом ведет к упадку малого бизнеса, в основе которого лежит частная собственность рабочего на его средства производства . Оно отделяет рабочего от средств производства и превращает его в неимущего пролетария , в то время как средства производства становятся монополией относительно небольшого числа капиталистов и крупных землевладельцев. ...

Растет число пролетариев, увеличивается численность армии излишков рабочих, контраст между эксплуататорами и эксплуатируемыми становится все более резким, классовая борьба между буржуазией и пролетариатом, разделяющая современное общество на два враждебных лагеря и является общей характеристикой всех индустриальных стран, становится все больше . ...

Частная собственность на средства производства, которая когда-то была средством обеспечения права собственности производителя на свой продукт, теперь превратилась в средство экспроприации крестьян, ремесленников и мелких торговцев и предоставления неработающим - капиталистам, крупным землевладельцам - владения имуществом. поставил рабочие продукты. Только превращение капиталистической частной собственности на средства производства - землю, карьеры и шахты, сырье, инструменты, машины, транспортные средства - в общественную собственность и превращение товарного производства в социалистическое производство, управляемое обществом и для общества, может привести к значительным последствиям. - масштабное предпринимательство и постоянно растущая производительность общественного труда для доселе эксплуатируемых классов превратились бы из источника нищеты и угнетения в источник наивысшего благосостояния и гармоничного совершенства со всех сторон.

Эта социальная трансформация означает освобождение не только пролетариата, но и всего человечества, страдающего от сегодняшних условий. ...

Вновь был подчеркнут интернационализм рабочего движения, и государство, в отличие от программы Гота, снова было понято как средство для достижения цели, а именно для «освобождения ... всего человеческого рода» , которое «может только быть делом рабочего класса, потому что все остальные классы, несмотря на споры интересов между собой, стоят на основе частной собственности на средства производства и имеют своей общей целью сохранение основ сегодняшнего общества » . Практический раздел сформулировал Эдуард Бернштейн , они с Каутским были доверенными лицами Энгельса. В программе Эрфурта 8-часовой рабочий день специально требуется впервые , запрет на оплачиваемую работу для детей до 14 лет и запрет на ночную работу для отраслей экономики, которые не обязательно этого требуют. В отличие от предыдущих программ, впервые к мужчинам и женщинам относятся абсолютно одинаково по всем пунктам. Свободный доступ к образованию требуется только для базовой подготовки «и в высших учебных заведениях для тех учеников, которые считаются подходящими для дальнейшего обучения в силу своих способностей».

Расценки на работы

литература

Первичная литература

• О критике программы социал-демократической партии / из имения Карла Маркса . В: Новое время. Обзор интеллектуальной и общественной жизни. - 9.1890-91, 1-й том (1891), № 18, стр. 561-575 онлайн
• Карл Маркс , Критика Готской программы , 1875. MEW Volume 19, pp. 13–32
• Фридрих Энгельс , Предисловие к «Критике Готской программы» , 1891. MEW, том 22, стр. 90 f.
• Карл Маркс: [ Письмо Вильгельму Бракке ]. В: Маркс-Энгельс-Гезамтаусгабе . Отдел I. Том 25. Dietz Verlag, Берлин 1985, стр. 5-8 и 535-536.
• Карл Маркс: Маргинальные пояснения к программе Немецкой рабочей партии . В: Маркс-Энгельс-Гезамтаусгабе. Отдел I. Том 25. Dietz Verlag, Берлин 1985, стр. 9-25 и 515-553.

Вторичная литература

• Фридрих Энгельс, письмо Бебелю , Лондон, 18./28. Март 1875. MEW 19: 3-9 ( чтение ) - критика Готской программы.
• Фридрих Энгельс, письмо Каутскому , Лондон, 23 февраля 1891 г. ( Читать ) - Об издании программы Готаэра.
• Фридрих Энгельс, О критике проекта социал-демократической программы 1891 г. , 29 июня 1891 г. MEW 22: 225-240 ( чтение ) - Критика Эрфуртской программы
• Ленин , Государство и революция , Глава V: Экономические основы отмирания государства , 1917. ( Читать ) - О концепциях государства у Маркса и Энгельса.
• Роза Люксембург , Die Theorie und die Praxis , Section I, 1910. ( Читать ) - О требовании республики у Маркса и Энгельса.
• Гётц Лангкау: Критика программы Gotha? Библиографические наблюдения о долгосрочном влиянии идеологической установки курса . В кн . : К исследованиям Маркса-Энгельса. Новая серия 2008 г. , Гамбург 2008 г., стр. 60–93.

Партийные программы

• Программа Айзенаха , принятая на съезде учредителей Социал-демократической рабочей партии, Эйзенах, 1869 г.
• Программа Гота , принятая на съезде учредителей Социалистической рабочей партии Германии, Гота, 1875 г.
• Программа Эрфурта , принятая на партийном съезде Социал-демократической партии Германии, Эрфурт, 1891 г.

веб ссылки

• Карл Корш : Введение в критику Готской программы (HTML), из: Марксизм и философия. Карл Корш , переведенный на английский Фредом Халлидеем, Monthly Review Press, 1970 г., написанный на немецком языке в 1922 г.
• Базовая программа spd.de, смотрите там: Партийные программы из истории СПД

Отдельные ссылки и комментарии

1. ↑ Все данные получены с сайта mlwerke.de
2. ↑ Фридрих Энгельс ранее писал Августу Бебелю относительно «истории объединения» между SDAP и ADAV. После того, как перед ним была программа Gotha, он раскритиковал ее в письме Бебелю от 18/28. Март 1875 г., программа. « Вы спрашиваете меня, что мы думаем об истории объединения? К сожалению, у нас было то же самое, что и у вас. Ни Либкнехт, ни кто-либо другой не предоставили нам никакой информации, и поэтому мы знаем только то, что написано в газетах, и ничего не было до тех пор, пока проект программы не появился около восьми дней назад. Однако это нас немного поразило. "( Прочитать письмо )
3. ↑ Примечание 12 к: Критика Карлом Марксом программы Gothaer в: MEW, том 19, Dietz Verlag , Berlin 1987 (9-е издание), стр. 549
4. ↑ Версия согласованной программы: «Работа является источником всего богатства и всей культуры, и, поскольку в целом полезная работа возможна только через общество, общество, то есть все его члены, включает в себя весь продукт труда с общими обязанностями. работать равноправно, каждый в соответствии с его разумными потребностями ».
5. ↑ Версия принятой программы: «В современном обществе средства труда являются монополией класса капиталистов; вытекающая из этого зависимость рабочего класса является причиной нищеты и рабства во всех формах ».
6. ↑ Версия согласованной программы: «Освобождение труда требует превращения рабочего оборудования в общую собственность общества и совместного регулирования общей работы с благотворительным использованием и справедливым распределением доходов от труда».
7. ↑ Версия принятой программы: «Освобождение труда должно быть делом рабочего класса, против которого все остальные классы только образуют реакционную массу».
8. ↑ Версия принятой программы позднее: «Социалистическая рабочая партия Германии, хотя изначально работала в национальных рамках, осознает международный характер рабочего движения и полна решимости выполнять все возложенные на нее обязанности. навязывается рабочим, чтобы братать всех, Чтобы сделать людей правдой ».
9. ↑ Версия принятой программы: «Исходя из этих принципов Социалистическая рабочая партия Германии всеми законными средствами стремится к свободному государству и социалистическому обществу, нарушению железного закона о заработной плате путем отмены системы наемного труда, отмена эксплуатации в любой форме, Устранение всякого социального и политического неравенства ».
10. ↑ Версия принятой программы: «Чтобы инициировать решение социального вопроса, Социалистическая рабочая партия Германии требует создания социалистических производственных кооперативов с государственной помощью под демократическим контролем трудящихся. Производственные кооперативы должны быть созданы для промышленности и сельского хозяйства до такой степени, чтобы из них возникла социалистическая организация всего труда ».
11. ↑ Социалистическая рабочая партия Германии требует в качестве основы государства следующее: 1. Общее, равное, прямое право голоса при тайном и обязательном голосовании всех граждан в возрасте от двадцати лет на всех выборах и голосовании в штате и муниципалитете. . День выборов или голосования должен быть воскресеньем или государственным праздником. 2. Прямое законодательство народа. Решение народа о войне и мире. 3. Общая военная мощь. Народная армия вместо постоянных армий. 4. Отмена всех исключительных законов, в частности законов о печати, ассоциациях и собраниях; В общем, о всех законах, ограничивающих свободное выражение мнения, свободное исследование и мышление. 5. Правосудие со стороны народа. Бесплатное отправление правосудия. 6. Всеобщее и равноправное государственное образование. Посещаемость общеобразовательной школы. Бесплатные уроки во всех учебных заведениях. Объявление религии частным делом.
12. ↑ Термин «свободное государство» впервые упоминается в Разделе II и является формулировкой из партийной программы Готы. Здесь Маркс только заявляет, что он вернется к свободному государству позже.
13. ^ Версия в принятой программе: «Социалистическая рабочая партия Германии требует в качестве основы государства: ... 6.) Всеобщее и равноправное народное образование со стороны государства. Посещаемость общеобразовательной школы. Бесплатные уроки во всех учебных заведениях. Объявление религии частным делом ".
14. ↑ Цитата взята из латинской версии Ez 3.19  EU ; см. Dixi et salvavi animam meam .
15. ↑ MEW, том 19, страницы 3–9 ( читать )
16. ^ Программа Айзенаха
17. ^ Программа Gotha
18. ↑ Программа Erfurt ( Memento из в оригинале с 26 сентября 2007 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.marx.org
19. ↑ цитата из: Энгельс, Анти-Дюринг , MEW 19: 224 ( чтение ); Ленин сказал, что термин был принят, «везде, где он юридически обозначал демократическую республику» ; Ленин, Государство и Революция, Глава I ( читать )
    Маркс также критически ссылается на этот термин в своей критике Готской программы, когда по вопросу о том, какие государственные функции будут продолжать существовать в коммунистическом обществе, он замечает: «Вы может решить эту проблему тысячекратным сочетанием слова «люди» со словом «заявлять, что ни одна блоха не подпрыгнет» » (стр. 28 согласно MEW).
20. ↑ Энгельс, Письмо Бебелю, 1875, с. 6. ( Читать )
21. ↑ В программе Eisenach один пункт гласит: «Государственное финансирование кооперативной системы и государственный кредит для свободных производственных кооперативов под демократическими гарантиями». Здесь следует различать прежде всего то, что в случае программы Eisenach, Государство поддерживает кооперативную систему в программе Gotha от истеблишмента с государственной помощью, то есть со стороны самого государства.
22. ↑ О критике проекта социал-демократической программы 1891 г.
23. ↑ В предыдущих программах требовались особые экономические права для женщин или вообще не требовалось избирательных прав для женщин.