Поэтическая догматика

Поэтический догма является elfbändige работы в Кельне богословов Alex Stock , в котором он развивает самостоятельное богословие, из поэтических источников христианства получается. Переданные нам рассказы, песнопения, молитвы, стихи и изображения объединяются в соответствии с методологической моделью литургии, образуя новое целое, связность которого оправдывает название « Догматика ».

Понятие и характеристика

Название « Поэтическая догматика» представляет собой «раздражающий оксюморон », потому что «догматически» в первую очередь предполагает авторитарное упрямство, а «поэтичность» явно означает адаптацию к «легкости существования эстетизирующей поздней культуры». Но Сток здесь объявляет что-то атрибутом своей догматики, то, что он опробовал на протяжении многих лет как поэтическое богословие с «детальным вниманием и фрагментарной скромностью на многих изображениях и текстах». В смысле греческого слова «поэтический» означает силу, которая использует язык и искусство для создания чего-то нового.

Как в отборе источников, так и в методической процедуре, а также в общем расположении целого поэтический элемент определяет ход произведения. По словам Алекса Стока, творческое богатство традиций развивается именно там, «там, где религиозное стремление выходит за рамки конфессионально необходимого». "Любой, кто ценит этот просторный дом христианской традиции, который расположен под углом в комнатах, и бродит по нему, сталкивается с предметами, которые касаются его, часто не может точно сказать, почему, может поднять их, поднять их на свет, предположить справедливость, не принуждая свидетельство."

Эта творческая работа расширяет кругозор за пределы более узкой области развития Священных Писаний и церковного обучения до культурного творчества христианской религии. При этом разделение на трактаты «сохраняется как мелодия структурной идентификации жанра« догматика »», и его претензии на согласованность искупаются от христологии к доктрине Бога и доктрине творения к экклезиологии .

Трактаты

Христология: Тот факт, что Алекс Сток начинает поэтическую догматику с христологии, а не, как это принято в догматике - согласно символу веры - с учением о Боге, имеет отношение к его методологической ориентации на литургию. Подобно тому, как отдельные праздники в церковный год определяют литургию и христианскую жизнь, Сток также выбирает основные моменты и названия отдельных томов.

Первый том христологии имеет дело с «именами» в смысле « личного имени Иисуса и множества имен, присвоенных ему». Второй том озаглавлен «Писание и лицо», в котором сначала рассматривается письменная форма имени, а затем изображения лица Иисуса Христа . Третий том («Тело и жизнь») посвящен «жизни Иисуса и полиморфизму Corpus Christi ». Наконец, четвертый том под названием «Фигуры» расширяет тему служений Христа «до спектра семи фигур: учитель, искупитель , пастырь , судья, царь, агнец , крест ».

Доктрина Бога: Три тома Трактата о Доктрине Бога основаны на соответствующих требованиях символа веры. Первый том, «Места», посвящен исследованию разнообразных мест в жизни разговоров о Боге, второй, «Имя», о «лабиринтном движении языка», связанном с именем, а в третьем - «Картинки» для наглядности.

Поскольку Ветхий Завет записан как обязательный источник знания в христианских рассуждениях о Боге, и ссылки на него делаются во всех писаниях Нового Завета , «вступает в игру рассуждение о Боге, которое еще не имеет имени Иисуса Христа. как постоянный атрибут, даже если христианские богословы наконец прочтут это там ». Это также относится к разговорам о Боге в других религиях.

Теория Сотворения: Первый том Теории Сотворения космологически ориентирован и озаглавлен «Небо и Земля». Во-первых, поэтико-догматический подход к теме с точки зрения естествознания и натурфилософии исследуется с эпистемологической точки зрения. Далее следует комментарий к библейскому рассказу о сотворении мира. Затем символ веры читается с точки зрения творения. Далее следуют главы псалмов и песен о Евхаристии и, наконец, образы творения в искусстве.

Второй том посвящен теологической антропологии . Он начинается с того, что сегодня представляется антропологически заслуживающим внимания в библейской «предыстории». Вторая часть посвящена разнообразию человеческих видов; среди прочего z. Например, смотрят на святых , «для антропологической сортировки которых подходит Литания Всех Святых ».

Экклезиология: этот догматический трактат, посвященный церкви , обсуждает поэтическую догматику под двойным значением слова «церковь» как здание («пространство», том 1) и как институт («время», том 2). В первой части литургии, такие как Б. Посвящение приблизиться к поэтическому «определению» церкви. Согласно этому, институты «связаны с вопросом о структуре, которую они представляют», например Б. « Алтари ». Ведь речь идет о том, как художники и поэты понимают «Церковь в современном мире».

Во второй части, под заголовком «время», речь идет, с одной стороны, о том факте, что у церкви есть история, а с другой - о ритме времени, который люди во все времена разделяют друг с другом, и о том, что церковь стремится подчеркнуть. «Экклезиология времени исследует это ритмическое вмешательство».

критика

По мнению иезуита Андреаса Батлогга, поклонники и презирающие никоим образом не находятся в равновесии, когда дело касается творчества Алекса Стока . «Для первого Алекс Сток всегда был инсайдером. Я продолжал отслеживать или случайно замечать отзывы. Любой, кто понимал, чего хотел Алекс Сток, мог только восторгаться - остальные молчали. ... Алекс Сток оставляет после себя работу, которая вдохновляет, воодушевляет, зажигает мое богословское воображение - и выживает ».

Хотя, по мнению Питера Б. Штайнера и многих его рецензентов, «Поэтическую догматику» следует не только найти в каждой богословской библиотеке, но также следует прочитать и принять близко к сердцу всем теологам и как можно большему количеству историков искусства и литературы, есть также критические замечания в деталях. Так имеет место z. Б. Ян-Хайнер Тюк назвал название несколько вводящим в заблуждение. Он предпочел бы «Поэтическое богословие». Несмотря на большое признание всего произведения, «некоторые частички поэтической догматики» ставят Германа Пия Силлера в недоумение. «Они кажутся экзотическими и похожими на музей, чтобы быть включенными с точки зрения найденного объекта, а не обещать новые открытия и будущее». Критические комментарии такого рода, однако, являются исключением. Мнение Кристиана Шулера можно рассматривать как свидетельство высокой оценки рецензентов:

«Сток преуспел в маленьком чуде со своей« Поэтической догматикой »: он представляет богословие как праздничную, даже веселую дисциплину. Хотя темные стороны церковной истории не игнорируются, такие как традиция антиеврейского образа Иуды, он позволяет сверкать сокровищам богатой традиции. Результатом является образ сурового, но идеалистического культурного ландшафта, который существует до сих пор с едва нарушенной харизмой ».

Посредничество между «Poetischer Dogmatik» Стока и первой философской обязанностью верить показано в книге Дирка ван де Лооса с оксюморонным названием «Holzerne Eisen?» пытается. Здесь не только два богословских мира мысли, которые не могут быть более разными, связаны друг с другом, и делается попытка выработать критерии для богословских претензий на достоверность, но также принимаются во внимание их герменевтические потребности.

Награды

Когда в 2012 году теологический факультет Люцернского университета присвоил Алексу Стоку звание почетного доктора богословия, его поэтическая догматика оказалась в центре похвалы. По словам лаудитора Моники Якобс, «это« монументальное произведение »сочетает в себе« эстетическую чувствительность, религиозную интуицию и богословскую проницательность. С одной стороны, он собирает разнообразные свидетельства «культурного творчества христианской религии». В то же время, он рассматривает его систематически и теологически, раскрывает его в истории благочестия, делает его ярким и плодотворным с точки зрения визуального богословия ».

Работает

  • Никакого искусства. Аспекты богословия образов, Падерборн, 1996 г.
  • О идее поэтической догматики. В: Г. Ларчер (ред.): Gott-Bild. Сломана современностью? Грац 1997, стр. 118-128.
  • Поэтическая догматика. Христология. 1-е имя, Падерборн 1995
  • Поэтическая догматика. Христология. 2. Шрифт и лицо, Падерборн, 1996 г.
  • Поэтическая догматика. Христология. 3. Лейб унд Лебен, Падерборн, 1998 год.
  • Поэтическая догматика. Христология. 4. Цифры, Падерборн, 2001 г.
  • Поэтическая догматика. Учение о Боге. 1. Places, Падерборн, 2004 г.
  • Поэтическая догматика. Учение о Боге. 2-е имя, Падерборн 2005
  • Поэтическая догматика. Учение о Боге. 3. Рисунки, Падерборн, 2007 г.
  • Поэтическая догматика. Доктрина творения. 1. Небо и Земля, Падерборн, 2010 г.
  • Поэтическая догматика. Доктрина творения. 2. Люди, Падерборн, 2013 г.
  • Поэтическая догматика. Экклезиология. 1-я комната, Падерборн 2014
  • Поэтическая догматика. Экклезиология. 2-й раз, Падерборн 2016

литература

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ http://www.alex-stock.de/
  2. ↑ Питер Б. Штайнер: Сток, Алекс: Поэтическая догматика. В: Христос ин дер Гегенварт, 26-й год 2016, архивная копия ( памятная записка с оригинала от 4 ноября 2016 года в Интернет-архиве ) Информация: ссылка на архив вставлена ​​автоматически и еще не проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.christ-in-der-gegenwart.de
  3. ↑ Алекс Сток: Поэтическая догматика. Христология, 3. Leib und Leben, Paderborn 1998, p. 9f.
  4. ↑ Алекс Сток: Поэтическая догматика. Христология. 1. Name, Paderborn 1995, p. 11.
  5. ↑ Алекс Сток: Поэтическая догматика. Христология. 1. Name, Paderborn 1995, p. 12.
  6. ↑ Поэтическая догматика. Христология, [1]
  7. ↑ http://www.alex-stock.de/
  8. ↑ Алекс Сток: Поэтическая догматика. Учение о Боге. 1. Орте, Падерборн 2004, стр. 16
  9. ↑ Поэтическая догматика: Теория сотворения, [2]
  10. ↑ Поэтическая догматика: Экклезиология, [3]
  11. ↑ Андреас Р. Батлог SJ: Алекс Сток (1937-2016): «Теология, полная поэзии». В кн . : Голоса времени 2016.
  12. ↑ Peter B. Steiner: Шток, Alex: Поэтическая догматика ( Memento из в оригинале от 4 ноября 2016 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. . @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.christ-in-der-gegenwart.de
  13. ↑ Ян-Хайнер Тюк: Поэтическая энергия веры [4]
  14. ^ Герман Пий Siller: Insights в мастерской Spiritus Творца. Поэтическая христология Алекса Стока
  15. ↑ Кристиан Шулер: Находить слепых, верить глухим. С Алексом Стоком догматика становится поэтичной. В: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 19 марта 1999 г.
  16. ↑ Дирк ван де Лоо: Деревянные утюги? Преодоление разрыва между поэтической догматикой и первой философской ответственностью за веру, Регенсбург, 2007 г.
  17. ↑ Похвала: https://www.unilu.ch/fileadmin/universitaet/unileitung/dokumente/dies_academicus/2012/Dies_2012_Jacobs-Stock_Laudatio.pdf