Саул Фридлендер

Саул Фридлендер, 2010 г.

Саул Фридлендер (также Саул П. Фридлендер или Фридлендер , иврит שאול פרידלנדר; родился 11 октября 1932 года в Праге ; на самом деле Павел Фридлендер ) - израильский историк и писатель .

Детство и юность

Саул Фридлендер родился как Павел Фридлендер 11 октября 1932 года в Праге в немецкоязычной еврейской семье. Его отец Ян Фридлендер (1897–1942) был родом из Праги, где он изучал право в Карловом университете, а затем работал в страховой компании . Его мать Элли (1905–1942) родом из Обер-Рохлица ( Горни Рокитнице ) в Крконоше. Ее отец, Густав Глейзер из Политца (1863–1921, похоронен в Габлонце ), добился там процветания благодаря собственной льняной и хлопчатобумажной фабрике. Семья Фридлендера была еврейской, но не религиозной.

Фридлендер провел первые годы своей жизни в Праге, где с сентября 1938 года посещал английскую частную школу. Его родители пытались бежать вместе с ним через венгерскую границу в марте 1939 года , но им это не удалось, и им пришлось вернуться в Прагу. Вскоре после оккупации Чехословакии они предприняли еще одну попытку бежать и эмигрировали во Францию . Другие члены семьи также покинули страну.

Первоначально Фридлендер жил со своими родителями в Париже . Первое время им было очень тяжело, потому что у них было мало финансовых средств. Тем не менее, они смогли поместить его в интернат. Он провел шесть месяцев в доме для еврейских детей в Монморанси , недалеко от Парижа, прежде чем перейти в другую школу-интернат. После оккупации Франции семья покинула Париж в 1940 году и провела следующие два года в Нерис-ле-Бен , недалеко от Монлюсона , который находился в неоккупированной зоне и, следовательно, находился под властью режима Виши .

Когда после оккупации остальной части Франции в 1942 году по всей Франции начались аресты иностранных евреев, родители Фридлендера решили спрятать своего сына и выбрали еврейский детский дом недалеко от Ла Сутерена. Но он пробыл там ненадолго, так как опасность была для него слишком велика. После этого его родители решили отвезти Сола в католическую школу-интернат под названием Saint-Béranger, школу-интернат для людей в Монлюсоне. Там ему дали имя Поль-Анри Ферланд. Однажды он попытался сбежать из Сен-Беранже, чтобы добраться до своих родителей, что ему удалось, но впоследствии ему пришлось вернуться. Он был крещен католиком в церкви Нотр-Дам в Монлюсоне в начале октября 1942 года и сначала был доставлен в дом в Моннефе. Там он заболел дифтерией гортани, от которой чуть не умер. В сентябре 1943 года он вернулся в Монлюсон и Сен-Беранже. Будучи учеником Сен-Беранжера, он занимался католической верой и, наконец, решил стать священником .

Родители Фридлендера тоже пытались найти место, где можно спрятаться, но это становилось все труднее и труднее. Из-за болезни отца пришлось на несколько дней госпитализировать. Наконец, осенью 1942 года они попытались бежать через швейцарскую границу над городом Роман , но были отвергнуты и переданы французской полиции. Перед депортацией их сначала отправили в лагерь в Ривесальте . Они, вероятно , были убиты в в Освенциме концентрационный лагерь в 1942 году . В Нерис-ле-Бен после того, как родители были пойманы, французская полиция также искала Фридлендера, но безуспешно.

После окончания войны опекуном Фридлендера был назначен еврейский купец . Пока он оставался в школе в Сен-Беранже и должен был быть передан под опеку опекуна в конце учебного года. Он совершил поездку в Сент-Этьен и через некоторое время после возвращения навсегда покинул Сен-Беранже и переехал к стражу. Лишь 25 лет спустя он снова посетил Нерис-ле-Бен.

После окончания войны он все больше и больше интересовался своими еврейскими корнями и имел дело не только с сионистскими , но и с коммунистическими идеями . В августе 1946 года он находился в сионистском молодежном лагере в департаменте Юра на озере Шалайн , где его приписали к группе Хабоним . После того, как он уехал из Сен-Беранже, он стал учеником средней школы и учеником школы-интерната в старшем классе лицея Анри-IV в Париже. В то время он иногда посещал собрания коммунистических молодежных организаций в 5-м округе и собрания хабонимов. Он отождествлял себя с сионистскими и коммунистическими подходами, но вскоре отошел от коммунизма, и с осени 1947 года сионизм стал его главной заботой. Итак, в возрасте пятнадцати лет он был полон решимости сражаться за Израиль . Но Хабоним отказался и отказал ему в поездке туда. Затем он сфальсифицировал дату своего рождения, следил за молодежной организацией « Бетар» и 4 июня 1948 года начал свое путешествие в Израиль, в том числе на корабле « Альталена » . По прибытии в Израиль он, наконец, изменил свое имя «Поль» на «Шауль», и в качестве компромисса между французским написанием «Саул» и предыдущим «Пол» оно стало «Саул». Когда Фридлендер приехал в Израиль, он сначала провел несколько месяцев в Нире, прежде чем стать внутренним учеником сельскохозяйственной школы. Там он выучил иврит и интенсивно изучал еврейскую культуру, которая в то время была для него относительно чужой. Он также посещал школу в Детско-юношеской деревне Бен-Шемен в течение нескольких месяцев, прежде чем приехать в Нетанию, чтобы поступить в среднюю школу.

Учеба и обучение

Затем он прошел трехлетнюю военную службу в Силах обороны Израиля с 1951 по 1953 год и был направлен в небоевое подразделение после обучения в качестве новобранца из-за незначительного порока сердца. Он работал в офисе в Яффо и имел звание старшего сержанта .

Он учился с перерывами и в 1955 году окончил Институт политических исследований в Париже, а затем по стипендии поступил в Университетский институт международных исследований в Женеве , где в 1963 году защитил докторскую диссертацию по истории , после того как решил продолжить карьеру в университете. 1961 . В перерывах между учебой он навестил своего дядю в Швеции к югу от Стокгольма в 1956 году и оставался там на год. Его дядя содержал приют для умственно отсталых детей, в котором он помогал.

Осенью 1967 года он начал преподавать в Иерусалиме и был профессором и председателем кафедры международных отношений Еврейского университета в Иерусалиме с 1969 по 1975 год. С 1988 года он также был профессором истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. где он возглавляет клуб по изучению Холокоста, а также преподавал в Тель-Авивском университете , где с 1975 года возглавляет кафедру европейской истории им . Максвелла Каммингса . Он также читал гостевые лекции в различных других университетах, например, в 2006/2007 году он был первым приглашенным профессором Йенского центра истории 20-го века Университета Фридриха Шиллера в Йене . Он также был доцентом и профессором современной истории в Аспирантуре международных исследований в Женеве с 1964 по 1988 год. Он также является основателем и главным редактором исторического журнала History & Memory .

Фридлендер женат, имеет троих детей, Эли, Дэвида и Михала, и четырех внуков. В основном он живет в Лос-Анджелесе после того, как бросил преподавание в Тель-Авиве.

Фридлендер - один из самых известных и уважаемых историков в Израиле, он также занимал там множество должностей и был привержен интересам израильского государства, выполняя для него различные задачи. Среди прочего, он был секретарем президента Всемирной сионистской организации с 1958 по 1960 год и был членом совета научного отдела министерства обороны Израиля с 1960 по 1961 год. Он также принимал участие в других дискуссиях об Израиле. -Палестинский конфликт .

растение

Фридлендер - историк и занимается прежде всего еврейской историей и Холокостом . Он является одним из самых важных историков в этой области и опубликовал несколько работ по этой теме. Для него особенно важно сосредоточить внимание на жертвах Холокоста и их голосах, а не только для того, чтобы пролить свет на политические события, в отличие , например, от Рауля Хильберга . Он убежден, что Гитлер не хотел убивать евреев с самого начала, но эта изоляция была первой целью и что окончательное решение об уничтожении всех евреев было принято только в конце 1941 года. Роль евреев для него центральная, поэтому он считает материальные причины второстепенными, в отличие от Гетца Али . Фридлендер также дистанцируется от Даниэля Гольдхагена и его взгляда на то, что немецкий антисемитизм XIX века привел к Третьему рейху, и проводит четкое различие между этим и более поздним национал-социалистическим антисемитизмом. Напротив, он видит «идеологический фанатизм как решающую движущую силу».

В своем творчестве и представлении истории ему важно не становиться слишком абстрактным и терять эмоциональность, а работать с этим и также выражать это. Потому что из-за абстракции такие действия будут упрощены, и взгляд людей, стоящих за ними, будет потерян. Для Фридлендера новым методом противодействия этому было более широкое использование голосов жертв. Историк Мартин Бросзат подверг критике это, обвинив Фридлендера в том, что он не может объективно работать по такой теме, как еврей. Но Фридлендер ответил на это обвинение, что многие немецкие историки этого поколения также были вовлечены, например, в Гитлерюгенд . Эта дискуссия о репрезентации Холокоста с Бросзатом известна из их переписки об «историзации национал-социализма» в 1987 году.

Точно так же вопрос «литературного качества» работ Фридлендера (особенно в отношении Третьего рейха и евреев ) уже обсуждался, например, на междисциплинарной конференции летом 2011 года, организованной Йенским центром истории ХХ век Йенского университета им . Фридриха Шиллера . По мнению Хайдена Уайта , почетного профессора Стэнфордского университета , успех Фридлендера у исторически заинтересованной аудитории объясняется его литературным качеством. Фридлендер использовал так называемое «выселение». Уайт приписывал творчество Фридлендера форме, которую он назвал «эстетическим письмом», стилю письма, который объединил литературу и историю. Однако в своем ответе Уайту Фридлендер объяснил свой стиль невероятным количеством данных и источников. Он также предостерег от попыток создать категорию между литературой и исторической наукой и подчеркнул решающее различие: литература может и должна быть художественной литературой, а история - нет.

Кроме того, Фридлендер написал работу о Пии XII в 1964 году . опубликовал и проанализировал его роль во время Второй мировой войны. По его мнению, этот Папа «промолчал», когда римские евреи были депортированы в 1943 году. Он также написал автобиографию « Когда приходит память» , в которой рассказывает о своем детстве и юности.

В 1998 году он принял участие в дискуссии о премии мира речи по Мартина Вальзера .

Фридлендер говорил перед Бундестагом в Федеративной Республике Германии по случаю ежегодного Дня памяти жертв Холокоста .

Награды (отборочные)

Фридлендер получил несколько наград за свою работу. Среди прочего, он был лауреатом Премии мира Немецкой книжной торговли 2007; Премия мира - награда ведущего был Вольфганг Фрювальдом . Цитаты из причины присуждения премии мира немецкой книжной торговле : « Börsenverein чествует эпического рассказчика истории Катастрофы, преследования и истребления евреев во времена национал-социалистического правления в Европе», ... "Саул Фридлендер сожжёт людей дотла, плач и плач разрешены, воспоминания и имена даны. Он вернул убитым отнятое у них достоинство, признание которого является основой мира среди людей ». В очень личной благодарственной речи 14 октября в Паульскирхе во Франкфурте Фридлендер процитировал почти всех своих родителей. и родственники из последних писем, которые он ранее опубликовал, были убиты в лагерях смерти.

Он также получил Пулитцеровскую премию в 2008 году за свою работу «Третий рейх и евреи». «Годы разрушения 1939–1945» , который считается его самой важной работой и был опубликован на немецком языке в 1998 и 2006 годах. В нем он рассматривает вопрос о том, как величайшее преступление в мировой истории, Холокост, могло произойти с высокоразвитыми людьми. Это считается «первой реальной тотальной историей Холокоста». Его достижение сочетания «научной дистанции и объективности с чуткостью к страданиям убитых и преследуемых» было высоко оценено.

Среди других призов были Приз Дэна Дэвида (2014 г.), Приз Лейпцигской книжной ярмарки (2007 г., категория: научная литература / написание эссе ), стипендия Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартур (1999 г.), Приз Гешвистера-Шолля. (1998), Премия Яд Вашем Якоба Бухмана (1997), Национальная еврейская книжная премия (1997), Премия Израиля (1983) и Премия Андреаса Грифиуса (1980).

В 2021 году он получил премию Людвига Ландмана за дело всей своей жизни и премию Бальцана .

Он является членом Американской академии искусств и наук (2000).

Работы (подборка)

Куда ведет память. Моя жизнь. Перевод с английского Рут Кин, Эрхард Штёльтинг. CH Beck Verlag, Мюнхен, 2016 ISBN 978-3-406-69770-8
Франц Кафка . Перевод с английского Мартина Пфайффера. CH Beck Verlag, Мюнхен 2012, ISBN 978-3-406-63740-7
Опишите Холокост. К целостной истории. Валльштейн, Геттинген 2007, ISBN 978-3-8353-0185-6
Третий рейх и евреи. (Оригинальное название: Нацистская Германия и евреи ), перевод Мартина Пфайффера
- Том 1: Годы гонений 1933–1939 гг . Бек , Мюнхен 2007, ISBN 978-3-406-44871-3 . (Первое издание 1998 г.)
- Том 2: Годы уничтожения 1939–1945 . Бек, Мюнхен, 2006 г., ISBN 3-406-54966-7
- Специальные издания и издания в мягкой обложке:
  - Третий рейх и евреи. Годы гонений 1933–1939 гг. Годы истребления 1939–1945 гг. Однотомное специальное издание. CH Beck, Мюнхен 2007 ISBN 978-3-406-56681-3
  - Третий рейх и евреи. Преследование и истребление 1933–1945 гг. 2 тома. Федеральное агентство гражданского образования , Бонн, 2006 ISBN 3-89331-699-X
  - Третий рейх и евреи. Годы гонений 1933–1939; годы аннигиляции 1939–1945 . Полное издание TB в одном томе на dtv. Мюнхен 2008, ISBN 978-3-423-34519-4 .
  - Третий рейх и евреи. 1933-1945 гг. Издание TB, сокращенно Орна Кенан. Beck, Munich 2010 ISBN 978-3-406-60654-0 , это издание 2011 года Федерального агентства гражданского образования . Новое издание Бека 2013: ISBN 978-3-406-64433-7
с Норбертом Фреем , Труцем Рендторффом , Райнхардом Виттманном : Бертельсманн в Третьем рейхе. Bertelsmann, Мюнхен 2002 ISBN 3-570-00713-8
с Йорном Рюсеном (ред.): Рихард Вагнер в Третьем рейхе. Schloss Elmau симпозиум. Бек, Мюнхен 2000 ISBN 3-406-42156-3
Китч и смерть. Отражение нацизма . Перевод с французского Михаэля Грендачера. Hanser, Мюнхен 1984 ISBN 3-446-13821-8
Когда приходит память Автобиография. Перевод с французского Хельгардом Острайхом. Deutsche Verlagsanstalt, Мюнхен 1979 ISBN 3-421-01826-X
- Quand vient le souvenir Paris 1978 (французский оригинал автобиографии)
Некоторые аспекты исторического значения Холокоста. Под ред. Института современного еврейства Еврейского университета в Иерусалиме, 1977 г. (на английском языке).
История и психоанализ, исследование возможностей и границ психоистории. Холмс и Мейер, Нью-Йорк, 1978 (англ.)
Курт Герштейн или двойственность хорошего. Бертельсманн, Гютерсло 1968, от французов Ютты Кнуст, Теодора Кнуста. CH Beck, Мюнхен 2007 ISBN 978-3-406-54825-3
с Райнером Шпехтом, Эберхардом Якелем : Пий XII. и Третий рейх. Документация. Послесловие Альфреда Гроссера . Ровольт, Рейнбек 1965
Саул Фридлендер, Гарри Маор : Начало падения. Гитлер и Соединенные Штаты Америки 1939–1941. Кольхаммер, Штутгарт, 1965 г.

литература

Дэвид Дамбич: Внутри и снаружи - Историк Саул Фридлендер. Аудиокнига. Этикетка: SMD NEO-SD.

Статьи и интервью

Фолькер Ульрих : Калейдоскоп: поджигатель Гитлер . В: Die Zeit , № 11/2007.
Александр Камманн: Саул Фридлендер: «Это, безусловно, причиняет мне боль» . В: Die Zeit , № 3/2011.
Летописец, который может видеть, слышать и чувствовать . В: Пятница , № 41/2007 от 12 октября 2007 г .; по случаю присуждения Премии мира Немецкой книжной торговли
Вилли Винклер : Как можно точнее, но недоверчиво. Беседа с историком Саулом Фридлендером о «Офисе», католической церкви и эмоциональной науке . В: Süddeutsche Zeitung , 10 января 2011 г.

веб ссылки

Commons : Saul Friedländer - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Литература Саула Фридлендера и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
Литература Саула Фридлендера и о нем в библиографической базе данных WorldCat
Саул Фридлендер в nndb (английский)
Фондовая биржа за присуждение Премии мира 2007 г.