Тахриф

Тахриф ( арабский تحريف, DMG Taḥrīf  «преобразование, модификация, подделка документов») представляет собой термин , который в исламской теологии означает предполагаемую фальсификацию священных писаний из иудаизма и христианства . Основываясь на определенных утверждениях в Коране, предполагается, что евреи и христиане внесли изменения в первоначальное откровение Бога в Священных Писаниях. Различают «фальсификацию формулировок» (tarīf bi l-lafẓ) и «фальсификацию Ta'wīl ».

Фальсификация обвинений в адрес евреев и христиан в Коране

Ислам принимает Тору (Taurat, توراة) и Евангелия ( Indschil ) как подлинные божественные откровения. Однако евреи и христиане изменили бы это откровение в своих собственных писаниях. Коран описывает такое искажение в нескольких местах, например:

В подобном, несколько более широком смысле, рядом с Ar. kitmān («прятать», «прятать»), также использовался термин tabdīl («модификация», здесь, в частности, «обмен словами»). Он появляется в Коране в сурах 2:59, 7: 162, 30:30, а также в более поздней исламской литературе.

Обвинение в подделке документов было широко распространенным полемическим мотивом с древних времен, и его использовали языческие авторы, самаритяне и христиане еще в доисламские времена для дискредитации своих оппонентов. Это центральная тема в Medinan сурах и, по- видимому используется для объяснения противоречия между Библией и Кораном и обозначить приход Пророка, а также подъем ислама , как предсказания «реальной» Библия.

Тахриф в более поздних традициях

В Коране не упоминается, где и как именно были внесены эти изменения. Более поздние комментаторы называют авторами современников Моисея или израильских царей и священников, особенно Ездру или византийских царей. Обвинение в том, что современники-евреи Мухаммеда скрывали определенные элементы Библии, такие как побивание камнями прелюбодейки или пророчество о прибытии Мухаммеда, также интерпретируется как Тахриф .

В первые века исламской истории Тахриф был широко известной, но не важной темой. В хадисах и первых комментариях были заполнены пробелы, возникшие из-за двусмысленности в аятах Корана. Некоторые ранние мусульманские авторы понимали Тахриф только с точки зрения изменения смысла текста. Ибн Халдун отвергает идею преднамеренной фальсификации еврейских и христианских писаний.

С XI века исламская сторона обвиняет евреев и христиан в преднамеренной подделке текстов своих священных писаний. Устная еврейская традиция, которая позже была записана в Талмуде , рассматривается с исламской точки зрения как незаконное дополнение и также считается частью этой подделки. То же самое и с библейским каноном христианства. В этом контексте исламские авторы ссылаются на различия в Танахе , Самаритянском Пятикнижии и Септуагинте, чтобы доказать наличие подделки. Аргумент подделки уже отвергнут в старом полемическом тексте, который византийский император Лев III. приписывается. Труды Ибн Хазма , андалузского ученого XI века, оказали большое влияние на исламскую полемику .

Начиная с XIX века, некоторые исламские авторы рассматривают современную европейскую библейскую критику как поддержку теории Тахрифа , например Рахматаллах аль-Кайранави (1818–1891).

Обвинения в фальсификации Schia

Тахриф также используется как аргумент в спорах между суннитами и шиитами . Суннитские авторы обвиняют шиитов в том, что они верят в подделку Корана.

литература

• Хава Лазарус-Яфе: ст. В: Энциклопедия ислама , 2-й А., том 10, Брилл, Лейден 2000, стр. 111f. (1-я А .: Мисс Буль, т. 7, стр. 618f)
• Райнер Бруннер: Ския и подделка Корана . Ergon Verlag, Würzburg 2001, ISBN 3-933-56367-4 .

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Сура 4:45 в переводе Руди Парета
2. ↑ См. Brunner 2001.