Календарь Ussher Lightfoot

Начало Ашшер в Annales

Ашер-Лайтфут Календарь является хронология , которая восходит к летописному работе Ашшер , архиепископ Арма  и примаса Ирландии, в 1650 году . Среди прочего, он попытался определить дату создания на основе информации из Библии и определил воскресенье, 23 октября 4004 года до нашей эры. До н.э. ( юлианский календарь ); это соответствует 21 сентября по действующему сегодня григорианскому календарю .

классификация

Работа Ашера , Annales veteris testamenti, prima mundi origine deducti ( Анналы Ветхого Завета, восходящие к самым ранним истокам мира ), явилась его вкладом в давние богословские дебаты о возрасте Земли . На протяжении веков это было главной заботой многих христианских ученых. 4004 г. до н.э., предложенный Ашером. До н.э. существенно не отличался от оценок Beda Venerabilis ( 3952 г. до н.э. ) или Скалигера (3950 г. до н.э.). Широко распространено мнение, что возможная продолжительность жизни Земли составляет 6000 лет - 4000 лет до Рождества Христова и 2000 лет после него, что соответствует шести дням творения, на том основании, что у Господа такой день тысяча лет и тысяча лет подобны одному дню ( 2 Петра 3: 8).

Хотя дата Ашера может показаться необычной с сегодняшней точки зрения, она вполне точно соответствовала диапазону, уже принятому учеными его времени. Фактически, еще в 1644 году Джон Лайтфут из Кембриджского университета уже произвел и опубликовал очень похожие вычисления, результаты которых согласились с Ашерами - однако в дополнение к дате он также определил время:

« Эта работа имела место, и человек был сотворен Троицей 23 октября 4004 г. до н.э., в девять часов утра. "
( Эндрю Диксон Уайт : История войны науки и теологии в христианском мире. )
По-немецки: « Произошла эта работа, и человек был создан Троицей 23 октября 4004 г. до н.э. В девять часов утра. "

Имена Ашер и Лайтфут поэтому чаще всего упоминаются в связи, в знак признания их общего «открытия» времени творения.

В 1728 году сэр Исаак Ньютон опубликовал новые хронологические вычисления ( «Хронология древних королевств с поправками» ), в которых стремились согласовать классическую хронологию с астрономическими датами. Он пришел к выводу, что мир на 534 года моложе, чем рассчитывал Ашер.

Значение даты

Далее Ашер ограничил дату воскресеньем, 23 октября 4004 г. до н.э. Согласно юлианскому календарю (21 сентября по григорианскому календарю), используя еврейский календарь и поместив время творения на осеннее равноденствие .

Он вывел день недели из шести дней творения и седьмого дня, в который отдыхал Бог. День отдыха - суббота по еврейской традиции, поэтому творение должно было начаться в воскресенье. Он рассчитывал по юлианскому календарю ; Григорианский календарь 23 октября 4004 г. до н.э. Был бы четверг.

Дата равноденствия по григорианскому календарю - 22-24 мая. Сентябрь; возможные ошибки возникают из-за неточностей в юлианском календаре .

Методология Ашера

Узкий диапазон оценок таких ученых, как Ашер, в основном основан на единой методологии расчета времени творения. Это было основано на использовании Библии в качестве основного основания. Однако, поскольку Библия составлялась на протяжении столетий из источников разного происхождения, в разных версиях и с большими промежутками во времени, невозможно было просто суммировать библейские возрасты и даты. В статье о календаре Ашера Джон Барр (см. Ссылки в конце) выделяет три разных периода времени, которые Ашер должен был исследовать:

  • Ранний период (от сотворения мира до Соломона ): очевидно, самый простой раздел, поскольку Библия содержит последовательную мужскую линию происхождения от Адама до Соломона, включая возраст каждого человека. Однако не все версии Библии содержат одинаковую информацию о возрасте: например, в Септуагинте они намного длиннее, что приводит к тому, что время творения было более чем 1000 лет назад. Ашер решил эту проблему, обратившись вместо этого к еврейской Библии .
  • Ранний возраст царей (Соломон до разрушения храма и вавилонского изгнания ): линия происхождения здесь прервана, записан только период правления царей, но это осложняется рядом совпадений и двусмысленностей. Ашеру пришлось связать библейские записи с известными историческими данными других людей и правителей, чтобы иметь возможность установить непрерывную хронологическую последовательность.
  • Поздний век царей ( Ездра и Неемия до рождения Иисуса): Библия вообще не сообщает об этом. Поэтому Ашер и его коллеги должны были попытаться связать каждое известное событие этого периода с исторически датируемым событием из других культур, таких как халдеи , персы и римляне . Например, смерть халдейского царя Навуходоносора II , Иерусалим 586 г. до н.э. На 37-м году изгнания Иехонии ( 4 Царств 25:27).

Используя этот метод, Ашер смог установить дату создания около 4000 г. до н.э. без дальнейших корректировок. Чтобы определить. Он перенес его обратно в 4004 год до нашей эры. Чтобы объяснить ошибку, допущенную Дионисием Экзигуусом , основателем христианского календаря . Год смерти Ирода был 4 г. до н. Э. Чтобы Иисус не мог родиться позже. Следовательно, его рождение должно было произойти где-то между 37 г. до н. Э. До н.э., год, когда Ирод взял под свой контроль Иерусалим, и 4 г. до н.э. Chr. Lie. В конце концов, Ашер пришел к выводу, что год рождения Христа должен быть 4 г. до н. Э. Был.

Время года, когда происходило сотворение мира, было предметом значительных богословских споров во времена Ашера. Многие ученые предполагают, что это было весной, началом эры вавилонян , халдеев и других культур. Другие, в том числе Ашер, считали более вероятным, что это было осенью, главным образом потому, что это время года знаменует начало еврейского года .

Хронология Ашера с сегодняшней точки зрения

По совпадению хронология Ашера относительно хорошо известна и по сей день, а хронология Скалигера, Беды и других забыта. Примерно через пятьдесят лет после смерти Ашера его хронология стала добавляться к аннотированным изданиям очень влиятельного перевода Библии короля Якова . На первой странице Книги Бытия время сотворения Ашера было 4004 г. до н.э. До н.э., что установило его как каноническую оценку Библии. (Фактически, только шестая часть Анналов Ашера основана на Библии.) Библия Скоуфилда также содержала хронологию. Она отсутствует в последних версиях Библии, но многочисленные издания аннотированной Библии короля Иакова все еще в обращении.

Работа Ашера стала примером веры в то, что Библию следует понимать буквально. Однако предположение о столь малом возрасте противоречит наблюдениям и выводам во многих областях науки. Всего через пять лет после диссертации Ашера Исаак де ла Пейрер , например, высказал предположение, что одна человеческая история должна быть старше 4000 лет, что было подтверждено ранними геологическими гипотезами (такими как открытие определенных инструментов). Однако Ла Пейреру пришлось отозвать свои тезисы из-за инквизиции , и его книга была публично сожжена в Париже .

Возраст Земли в несколько тысяч лет был полностью поставлен под сомнение геологами XIX века, которые признали, что геологические процессы, которые определили нынешний внешний вид Земли, должны были занять много миллионов лет. Теория эволюции Дарвина указывал на длительные события.

Тем не менее, сегодня все еще есть люди, которые полагаются на Анналы Ашера, чтобы доказать свою веру в то, что Земле на самом деле около 6000 лет. К ним относятся креационисты молодой Земли .

набухать

  1. ↑ http://www.heinrichbernd.de/calendar/index_html?mode=j&day=23&month=10&year=4004&beforechrist=1&calc=Umrechner
  2. ↑ http://www.heinrichbernd.de/calendar/index_html?mode=j&day=23&month=10&year=4004&beforechrist=1&calc=Umrechner
  3. ↑ http://www.heinrichbernd.de/calendar/index_html?mode=g&day=23&month=10&year=4004&beforechrist=1&calc=Umrechner

литература

Urtext

Вторичные источники

  • Джон Барр: Почему мир был создан в 4004 году до нашей эры. Архиепископ Ашер и библейская хронология. В: Бюллетень библиотеки Университета Джона Райлендса в Манчестере. 67, 1984, ISSN  0301-102X , стр. 575-608.
  • Стивен Джей Гулд : Падение в доме Ашеров. В: Стивен Джей Гулд: восемь поросят. Размышления в естествознании. Cape Books, Лондон 1993, ISBN 0-224-03716-1 .
  • Филип Мауро: Хронология Библии. Дёнгес, Дилленбург, 1925.

веб ссылки