Болтать

Чат ( латинское : Chatti и Кэтти , греческий : οἱ Χάττοι, Χάτται) были германским племенем , что в долинах Эдер , Fulda и верховьях в Лан был его расчетный центр, который в значительной степени сегодняшней Нижней Гессе и Оберхессен или Северный Гессен и z. Т. Миттельхессен соответствует. Имя Гессен , возможно, является более поздней модификацией племенного названия Чаттен, тогда они также были бы тезками сегодняшнего Гессена. Написание с «Ch» является германским, опять же h, как [⁠ x ⁠] произносится как [⁠ x ⁠] .

источник

Карта германских племен около 50 г. н.э. (без Скандинавии)

После 15 г. н.э. основной областью поселения Чатти была равнина Фрицлар-Ваберн и бассейн Касселя, а также ландшафт западной Гессенской впадины до бассейна Гиссена . Происхождение племени все еще остается в тени, согласно последним исследованиям и знаниям, чаттен мигрировал как незначительное небольшое племя около 10 г. до н.э. В районе верхнего и среднего Лана , где они стали соседями свебов , которые доминировали в долине Нижнего Гессена. Создание маркоманов- бичей по делу Марободуус против 3 В Чехии уход этих эльбско-германских (свебских) групп населения из северного Гессена идет рука об руку. В то же время новые группы, связанные с рейнско-везерско-германской культурой, скорее всего, хатти, мигрировали в северный Гессен и заполнили образовавшийся там вакуум власти . По сравнению с устоявшимся населением количество новых поселенцев, вероятно, ограничилось несколькими сотнями мужчин с оружием и их семьями. Эта клановая ассоциация, рассматриваемая в науке как «традиционное ядро ​​хатти», вероятно, сыграла важную роль в этногенезе всего племени, поскольку кельтское предварительное население поздних латенов и оставшиеся свебы северного Гессена также попали под его сюзеренитет .

Fritzlarer Борд , площадь ядра урегулирования Chatten

Находки предполагают, что в конце 2-го века нашей эры, во время Маркоманских войн , начался новый приток эльбских германских групп населения, который, однако, все еще трудно оценить с точки зрения размера. Вопрос о том, было ли формирование племени мирным или воинственным, все еще остается спорным, но следы огня в многочисленных находках из предполагаемой области поселения указывают на разрушения, которые, однако, не должны были иметь широкого распространения. Местное население не было полностью изгнано, но продолжало селиться в разрушенном виде в своих старых жилых районах, на что указывает непрерывное заселение участка Гейсмар с ранней имперской эпохи до раннего средневековья.

Временной контур

Когда Убье , живший на нижнем Лане и в Вестервальде , 39 г. до н. Э. До н.э. были переселены римским полководцем Марком Випсанием Агриппой на левый берег Рейна, чаттены овладели их землей с согласия римлян. В то время территория вашего поселения не могла быть в Северном Гессене, так как территория от Среднего Рейна до Фульды была бы просто слишком большой для племени, которое здесь по-прежнему численно и политически незначительно. Также неясно, какую роль Чаты сыграли в разрушении возможно убийского оппидума на Дюнсберге (приблизительно 11/10 г. до н.э.) в рамках кампаний Друза ( 12-8 г. до н.э.). В 11 году до н. Э. Они вступили в конфликт с сугамбрами из-за того, что отказались заключить общий союз против Рима. Причиной отрицательного отношения чаттенов, вероятно, был договор с римлянами, который обязывал их защищать границу Рейна от групп свебов и взамен позволял им овладеть Убьерландом на правом берегу Рейна. Поняв, что у римлян есть планы завоевать незанятую Германию , они отступили еще в 10 году до нашей эры. До н.э. из района переселенных Убье и эмигрировали к сугамбрам. После того, как Тиберий, будучи главнокомандующим на Рейне в 4 г. н.э., депортировал сугамбрийцев в район на левом берегу Рейна, облик поселения на правом берегу Рейна также изменился. В теперь обезлюдевших ландшафтах, например, в нижней части долины Лан, Тенкер и Узипетер обосновались и стали непосредственными соседями Чатти.

В 9 году нашей эры хатты приняли участие в восстании Арминия против Вара, а в последующие годы они присоединились к антиримской коалиции под руководством херусков . Это предположение , что AD в 15 лет .. Mattium (не локализована - Альтенбург Ниденштайн в Касселе исключен как место , так как он ранее был разрушен Sueben), один из главных мест в чате, в ходе Германики кампании полностью был уничтожен. Немного позже хаттский дворянин по имени Адгандестриус, как говорят, предложил римскому сенату убийство Арминия ядом, на что Тиберий отказался. Тацит упоминает, что около 58 г. н.э. были сражения с их восточными соседями, Хермундуренами , за соленую пограничную реку (вероятно, Верру ), которые закончились поражением Хатти. Присутствие Германика на Эдере, где Тацит расположил Маттиум, а также более поздний конфликт с Хермундурами позволяют предположить, что Хатти иммигрировали в северный Гессен не позднее 15 г. н.э.

69 п. Хр., Чат причастен к восстанию батавов под руководством Юлия Цивилиса . В батавах , которые проживали в том, что было позже , чтобы быть Нидерландами , как правило , считается, что откололся после внутренних конфликтов и во второй половине века до н.э. 1. Chr. Эмигрировал, говорилось ранее в чате. Возможно, это была большая часть конной знати Chattischen, потому что римские авторы подчеркивают особую роль кавалерии с Batavern, в то время как Chattischen Тацита особенно приписывают войну пешком.

В 83 и 85 годах нашей эры римские войска Домициана сражались в так называемых чат-войнах против Чаттена, который жил на мысе Могонтиакум в Таунусе и в бассейне Гиссена. Римлянам удалось подчинить себе район Веттерау , что было частью немецкой политики Домициана (реорганизация границы). В результате были построены пограничные укрепления лип Таунус и Веттерау . Столкновения в связи с путчем Сатурнина в 89 г. н.э. против Домициана иногда называют Второй чат-войной Домициана . Несколько лет спустя Хатти, похоже, вмешались во внутренние дела соседних Херусков и примерно в 88 году нашей эры изгнали своих князей Хариомера. Тацит также сообщает, что херусканцы были порабощены хатти, но херусканцы упоминаются несколько раз позже некоторыми другими историками. В течение почти столетия о Чаттах больше ничего не сообщается, потому что только в 162 году нашей эры они упоминались в связи с вторжениями в Верхнюю Германию и Рэтию , а в 170 году нашей эры они разграбили римскую провинцию Бельгика . Приблизительно в 213 году нашей эры многие женщины хатти покончили жизнь самоубийством, чтобы не попасть в римское рабство .

Чаты в зеркале римских авторов

Римский историк Тацит сообщает в своей книге «Германия», что хатты - горные жители больше, чем другие германские племена, и по этой причине у них более твердые тела, более жилистые конечности и более живой ум. По своей дисциплине и организаторским способностям Тацит сравнивает болтовню с римлянами . Как и римские легионеры, они несли с собой походные вьюки, подчинялись приказам своих командиров, были в фиксированном боевом порядке и закрепились за ночь. Кроме того, Тацит упоминает обряд инициации для чатов: как только они становятся взрослыми, они отпускают волосы на голове и усы и посвящают их божеству . Они стригут свои волосы над убитым врагом и своим разграбленным оружием и заявляют, что теперь они достойны своего племени и своих родителей и что они заплатили за свое рождение.

В некоторых чатах они подчеркнули свою храбрость в битве, надев железное кольцо, а также сохранили дикую прическу на протяжении всей своей жизни. Кроме того, они не женились и позволяли заботиться о себе другим соплеменникам.

Марсьял упоминает, что у чаттена и батавцев образовалась красноватая пена , так называемая spuma chattica , которая придает « тевтонским волосам цвет огня ». Эта пена была популярным средством обмена в торговле с римлянами.

Присоединение к франконской племенной ассоциации

В период миграции и развития крупных племен на германской земле поселение в Гессене стало редким; в этот период хатти, вероятно, подверглись давлению своих соседей: франков на западе, саксов на севере, Тюрингии на востоке и алеманы на юге. Возможно, более активные части Чаттена также приняли участие в появлении этих германских племен, что могло привести к сокращению населения в Чаттской области. Однако явного упадка расселения в IV и V веках или в период переселения нельзя констатировать. Были также споры с Римом. Поздней античности историк Сульпиций Александр (только сохранил , как отрывок в истории из Григория Турского ) описывает кампанию римского магистром militum Арбогаста против франков на Рейне в конце 4 - го века и докладов в этом контексте также на Чатти и другие племена.

К концу V века Чаттен постепенно перешел под власть амбициозных франков и вошел в состав Франкского королевства под властью Хлодвига I. Затем область Чаттена служила франкам базой для кампаний против саксов, которые поселились на севере и неоднократно вторгались в области Чатти и Франконии. Утверждение определенной частичной автономии хаттов по отношению к франкам означало, что их племенное название в измененной форме сохранилось до наших дней. Однако присоединение к Франконскому племенному королевству также привело к тому, что в районе поселения Чатти в раннем средневековье не возникло собственное племенное герцогство .

Прозелитизм чатов

Крещение языческих германцев (вверху) Мученичество Бонифация во Фрисландии (внизу)

Под властью франков, принявших христианство в 498 году, ирландские миссионеры рано пришли с запада в племенной район Чаттен, начали христианизацию и основали первые базы. Миссионеры из Ирландии и Шотландии , которые хорошо осознают свою миссию, более или менее успешно обращались в веру жителей племенного района Чатти и пытались убедить их обратиться в христианскую веру . Часть населения соседней Тюрингии также была обращена ими в веру, как видно из писем Папы, адресованного более позднему миссионеру и реформатору церкви Бонифациусу , который был назначен Папой .

Итак, когда здесь появился Бонифаций, уже существовала ирландско-шотландская церковная организация, конкурирующая с римской церковью в регионе Гессен и Тюрингия. Испытанные следы и центры этой предварительной bonifatic миссии из первой половине 7 - го века в Гессене можно найти в Büraburg , Hersfeld , Kesterburg , Амёнебург , Веттер , Schotten , в бассейне Гиссен , в Веттерау и Вюрцбург .

Самый старый слой церквей ( частные церкви ) были в основном миряне билд, особенно местная знать и графов и герцогов Франсиа до царя сам. Ирландский шотландский Abbot Beatus г дал. Б. в 778 году восемь собственных церквей его Собору Св. Михаила недалеко от Страсбурга . Эти церкви находились в Майнце, в пустыне Хаузен около Лиха, в Визеке около Гиссена, в Штернбахе , в Бауэрнхайме около Фридберга, в Родхайме около Хунгена, в Хорлоффе между Хунгеном и Ниддой и в Бухонии (вероятно, Шоттен).

После того, как Бонифаций срубил в Donareiche , германский природный заповедник , рядом Гейсмара , недалеко от Fritzlar , в 723, при сильной поддержке франконских правителей по их подсчетам и после возобновления миссионерской работы, он, видимо , смог , наконец , выиграть население Althessen к Христианство. Его базой служили франконские королевские замки и дворцы.

Первоначально люди поклонялись новой вере не столько по убеждению, сколько потому, что за ней стояла сила царя и потому, что они надеялись на нее и получали от нее выгоду. Епископы Майнца и Вюрцбурга неоднократно сетовали на то, что их овцы «... все еще и всегда тайно приносили в жертву священные деревья, камни и источники» . «Обращенные» явно боялись мести предков, поэтому все, что они хотели, сделать не балуйтесь ими.

Хатти, тюринги и франки, которые уже обратились в христианство еще до его миссии, Бонифатий неоднократно подтверждал, что « ... они пошли по ложному пути и не были правильным христианством» . Это также выражается в том, что он заменил ирландско-франконский тип церквей в плане этажа, который был принят до того времени, который состоял из прямоугольного нефа с втянутым прямоугольным хором. Бонифаций представил дизайн римской базилики с трансептом и апсидой в новых церквях.

Бонифаций использовал существующую церковную организационную структуру, постепенно вытесняя иро-шотландских монахов и реструктурируя церковь по папскому порядку по образцу римской церкви (среди прочего, была создана епархия Майнца ). Поэтому характер его миссионерской деятельности был скорее организационным, чем теологическим. Центры деятельности Бонифация и его преемников были Fritzlar и Büraburg на севере Althessen, в Амёнебург и Christenberg в юго-западной части Althessen и Fulda и Hersfeld на востоке.

Смена племенного названия

Копия чаттских домов в Фрицлар-Гейсмаре

В 738 году нашей эры впервые в истории появляется новое имя Гессен : в письме Папы Григория III. Бонифаций доложил о нескольких небольших племенах в области Хатти. Помимо Логнаи в средней и верхней долине Лана, в Ведресии (возможно, в Ветшафттале ) и Нистрези (на плато Корбах) упоминались также люди Гессена ( populus hessiorum ), которые поселились в нижней части Фульды. . Отныне название Гессен было передано как собирательное название всем чаттским или клиентско-чаттским группам в Нижнем и Верхнем Гессене.

Лингвистический вывод изменения имени из Chatten Гессе сделал несколько промежуточных шагов: Chatti (около 100 AD.) → Хатти → Hazzi → Хасси (около 700 г. н.э.) → Хесси (738 AD) → Гессе. (См. Также сдвиг второго звука в немецком языке.)

Этимологическое происхождение названия гессен никогда не оставалось бесспорным - из-за давнего разрыва в традициях между последним упоминанием о Chatten 213 и первым упоминанием о гессенцах в 738 году. Смена названия племени происходит сегодня в контексте расширения сферы власти Франконии на то, что когда-то было территорией Чатти. Кроме того, были предприняты попытки установить связь между Чаттеном и Гессеном с помощью археологических находок, которые в исследованиях считаются убедительными. Раскопки в пустынных районах Гейсмар и Хольцхейм возле Фрицлара в 1970-х годах имели решающее значение . Оба места, вероятно, были постоянно заселены от римского железного века до высокого средневековья.

Чаты, упомянутые в письменной форме

• Aktumerus (возможно, также Catumerus) : дворянин Chattic, тесть Flavus и дед Italicus (первая половина 1-го века нашей эры)
• Арпус : дворянин-чаттик, жена и дочь которого были похищены во время римской кампании при Цецине (первая половина I века нашей эры).
• Гандестрий (или Адгандестриус) : дворянин-чаттик, который предлагает себя Тиберию убить Арминия ядом (первая половина I века нашей эры).
• LIBES : Chattic священник , который был захвачен римлянами (первая половина 1 - го века нашей эры)
• Рамис : дочь Укромера, жены херусканского Сеситака (первая половина I века нашей эры)
• Укромерус : дворянин-чаттик, отец Rhamis, тесть херусканского Sesithakus (первая половина I века нашей эры)
• Приск : сын Фланалла, кавалериста из Чатта в римском отряде, надгробие которого было найдено в Верхней Паннонии (дата неизвестна)

Суб-племена и / или побочные продукты

• Батавер
• Cananefaten
• Chattuarier
• Landoudioer
• Марсиане
• Маттиакер
• Нертерейский
• Никтренсы

источники

• Кассий Дио : История ромаике (Перевод: История Рима . Artemis & Winkler, Дюссельдорф, 2007 г.)
• Боевой : Эпиграмма (Пер.: Эпиграмма . Реклам, Дитцинген, 1997)
• Страбон : География (Пер. Под редакцией Стефана Рэдта. 10 томов. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2003ff.)
• Тацит : Анналы (Пер.: Аннален . Артемида и Винклер, Дюссельдорф, 2005 г.)
• Тацит: Германия (Перевод: Artemis & Winkler, Дюссельдорф, 2001 г.)

литература

• Вольфганг Юнгандреас / Харальд фон Петриковиц / Герхард Милденбергер :  Беседа. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2-е издание. Том 4, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 1981, ISBN 3-11-006513-4 , стр. 377-389.
• Дитвульф Баатц , Фриц-Рудольф Херрманн : Римляне в Гессене. К. Тайсс-Верлаг, Штутгарт 1982, ISBN 3-8062-0267-2 .
• Армин Беккер : Рим и болтовня. Самостоятельно опубликовано Гессенской исторической комиссией. Дармштадт, Марбург 1992.
• Томас Фишер: Римляне в Германии . Общество научной книги, Дармштадт, 1999.
• Вернер Гут : Маттиум - Ономастические соображения по исторической проблеме. В: Журнал ассоциации истории земли Гессен 113 (2008), стр. 1–16. ( Полная версия )
• Jockenhövel, Альбрехт и Герман, Фриц-Рудольф (ред.): Предыстория Гессена . К. Тайсс-Верлаг, Штутгарт, 1990 г.
• Арнульф Краузе: История германских народов. Кампус, Франкфурт-на-Майне, 2002 г.
• Вальтер Поль : Германцы. Ольденбург, Мюнхен 2000. (Энциклопедия немецкой истории).
• Доротея Роде, Гельмут Шнайдер (Hrsg.): Гессен в древности - Беседа от эпохи римлян до повседневной культуры современности. Euregio-Verlag, Кассель 2006.
• Людвиг Рюбекейль: Диахронические исследования зоны контакта между кельтами и германцами. Издательство Австрийской Академии Наук, Вена 2002, ISBN 3-7001-3124-0 .
• Александр Зицманн, Фридрих Э. Грюнцвейг: Древнегерманские этнонимы. Справочник по этимологии с использованием библиографии Роберта Недомы. Опубликовано Германом Райхертом. (= Philologica Germanica , 29) Fassbaender, Вена 2008, ISBN 978-3-902575-07-4 .
• Клаус Таузенд : Внутри Германии - Отношения между германскими племенами с 1 века до нашей эры. До 2-го века нашей эры (= Geographica Historica , 25) Verlag Franz Steiner, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-515-09416-0 .
• Норберт Вагнер : лат.-герм. Chatti and ahd.Hessi 'Hessen'. В: Historische Sprachforschung 124 (2011), стр. 277–280.
• Райнхард Вольтерс : Римляне в Германии. CH Beck, Мюнхен 2000.

подтверждающие документы

1. ^ "Имя гессенцев было в 5./8. Century - суффикс diminuierendes -s из развитой беседы (Адольф Бах: Chatti - Hassi , in: Hessian Yearbook of History 1954, p 1/20) из "Цитата: Адольф Бах: История немецкого языка . VMA-Verlag, Wiesbaden no year, p. 117 (сокращения сняты). В: CJ Wells: Немецкий язык: история языка до 1945. Niemeyer, Tübingen 1990, p. 50 стоит с другой стороны: «Hessen (<Chatti?)». Поэтому он ставит под сомнение этимологию.
2. ↑ Доротея Роде, Гельмут Шнайдер (Ред.): Гессен в древности - Беседа от эпохи римлян до повседневной культуры современности . Кассель, 2006. стр. 41 ф.
3. ↑ Jockenhövel, Альбрехт: Железный век. В: Jockenhövel, Albrecht and Hermann, Fritz-Rudolf (ed.): Предыстория Гессена . К. Тайсс-Верлаг, Штутгарт, 1990. С. 284.
4. ↑ Доротея Роде, Гельмут Шнайдер (Ред.): Гессен в древности - Беседа от эпохи римлян до повседневной культуры современности . Кассель, 2006. стр. 37 и сл.
5. ↑ Армин Беккер: Rom und die Chatten , Дармштадт и Марбург, 1992. С. 60
6. ↑ Армин Беккер: Rom und die Chatten , Дармштадт и Марбург, 1992. С. 77 f.
7. ↑ Армин Беккер: Rom und die Chatten , Дармштадт и Марбург, 1992. С. 98.
8. ↑ Армин Беккер: Rom und die Chatten , Дармштадт и Марбург, 1992. С. 97.
9. ↑ Настоящий лексикон германской археологии . Том 4. Де Грюйтер, Берлин, 1981, стр. 380 и т. Д.
10. ↑ Тацит: Анналы, глава 13, 57, 1f.
11. ↑ Настоящий лексикон германской археологии . Том 4. Де Грюйтер, Берлин, 1981, стр. 383.
12. ↑ Райнхард Вольтерс: Римляне в Германии . Мюнхен, 2000. С. 66 и сл.
13. ↑ Томас Фишер: Римляне в Германии. Общество научной книги, 1999.
14. ↑ Кассий Дио: воплощение 67,5.
15. ↑ Многочисленные примеры в Max Ihm , sv Cheruski , in: RE III, 2, 1899, col.2272.
16. ↑ Тацит: Германия Глава 30.31.
17. ↑ Martial: Epigrammata 14.26.
18. ↑ Армин Беккер: Rom und die Chatten , Дармштадт и Марбург, 1992. С. 69.
19. ↑ Настоящий лексикон германской археологии . Том 14. De Gruyter, Берлин 1999, стр. 499 и сл.
20. ↑ Армин Беккер: Rom und die Chatten , Дармштадт и Марбург, 1992. С. 79 f.
21. ↑ Михаэль Гокель, Матиас Вернер : Документ Беатуса фон Хонау из 778 года. В: Вальдемар Кютер : Die Wüstung Hausen. Gießen 1971, стр. 137–167, стр. 155, примечание 88.
22. ↑ Реальный лексикон германской античности. Том 14. De Gruyter, 1999. стр. 503 и сл.
23. ↑ Реальный лексикон германской античности. Том 14. De Gruyter, 1999. стр. 502 и сл.
24. ↑ Доротея Роде, Гельмут Шнайдер (Ред.): Гессен в древности - Беседа от эпохи римлян до повседневной культуры современности . Кассель, 2006. стр. 50 и сл.
25. ↑ Тацит: Анналы, глава 7, II.
26. ↑ Тацит: Анналы, глава 2, 88.
27. ↑ Страбон: География 7, 1, 292.
28. ↑ ^{a b} Страбон: География, глава 7, 1-4.
29. ↑ Настоящий лексикон германской археологии . Том 4. Де Грюйтер, Берлин, 1981, стр. 384.