Дмитрий Сергеевич Мерещковский
Дмитрий Мережковский ( русский : Дмитрий Сергеевич Мережковский , науки. Транслитерация : Дмитрий Сергеевич Merežkovskij , родился 2 августа . Июля / 14 Августа 1865 . Greg В Санкт - Петербурге ; † 9 декабря 1941 в Париже ) был русский писатель.
Жизнь
Мерещковский, отец которого был придворным чиновником из украинской знати, изучал историю с 1884 по 1889 год в своем родном Санкт-Петербурге. Он является братом биолога Константина Сергеевича Мерещковского . Его первый сборник стихов появился в 1888 году, а в 1889 году он женился на поэтессе Синаиде Николаевне Гиппиус (Гиппиус) . Пара руководила богословским литературным салоном в Санкт-Петербурге с 1901 года, а в Париже с 1920 года, когда они эмигрировали (« Зеленая лампа ») . Они считаются духовными пионерами русского символизма . Ее салон считался влиятельным центром христианской религиозной этнической интеллигенции.
Мерешковский стал известен благодаря ряду исторических романов и рассказов . Его роман Леонардо да Винчи (1901, средняя часть трилогии Христос и Антихрист ), который много раз переводился сразу после появления русского издания, достиг огромных тиражей во всем мире - в том числе в Германии - и входил в программу таких известных издателей в мягкой обложке, как Кнаур, в различных переводах. или Пайпер . Мерешковский упоминается в дневниках Георга Хейма , ценившего Леонардо да Винчи . Первая часть книги « Христос и антихрист» , опубликованная в 1896 году и озаглавленная « Юлиан Апостата», была временами очень хорошо известна в Германии и была отредактирована в переводе Александра Элиасберга из Немецкой книжной ассоциации . Третий том трилогии « Петр и Алексей» вышел в 1905 году.
В ноябре 1919 года супруги Мерешковских эмигрировали в Варшаву во время Октябрьской революции, а в октябре 1920 года отправились в Париж. В Париже вместе со своей женой Синаидой Гиппиус он продвигал молодых писателей Русского Монпарнаса, которые начали писать только в эмиграции, в том числе Гайто Гасданова и Бориса Поплавского .
Мерешковский был номинирован на Нобелевскую премию по литературе , но его симпатия к итальянскому фашизму, которую он выразил в своих более поздних политических текстах, не должна была способствовать получению награды. Муссолини принимал его дважды, в 1934 и 1936 годах . Оценка его отношений с Муссолини вызывает споры среди историков литературы. В предисловии Ханна Мартина Эльстера к Джулиану Апостате (Дюссельдорф, 1951) говорится, что какое-то время он надеялся на Муссолини как на государственного теоретика, « не будучи в состоянии доверять фашизму ». По словам Эльстера, Мерешковский держался подальше от немцев.
В русской эмиграции он изолировал себя, потому что в своей речи сравнил Гитлера с Жанной д'Арк . Он заявил, что Гитлер угрожал уничтожить Россию как страну, но это было менее плохо, чем правление Сталина , разрушавшего «русскую душу».
Произведение Мерешковского было опубликовано и снова исполнено в России только с 1987 года.
Мышление и эффект
Работы Мерешковского « сформированы идеей эпохального конфликта между христианами и антихристом и смешения декабристских традиций с мистико-ортодоксальными элементами », и он понимал, по словам Фолькера Вайса , свою « работу всегда также политически ». В своем дуализме восток-запад он отвергает просвещенный западный и восторгается «Востоком» со ссылкой на Ветхий Завет и мистические традиции Древнего Египта как эсхатологического « Третьего рейха ».
Для него Достоевский сыграл важную роль в этом мышлении . В своей книге «Подход мафии» , критике анархистов Александра Герцена и Михаила Бакунина , он является Достоевским как «восточником» и противником Запада Льва Толстого, потому что просвещенная тисненая интеллектуальность есть. Подход мафии появился в 1907 году на немецком языке и должен по словам Вайса, «сделать христианином на основе культурной критики конкурентной буржуазии и выступают за христианскую антилиберализм ». Позже Мерешковский обнаружил в своем эссе « Толстой и Достоевский» сбалансированную оценку двух писателей, хотя они все еще занимали антагонистические позиции по отношению к нему.
Влияние на «молодых правых» в Германии
В частности, через Артура Меллера ван ден Брука , чей наставник Мерешковский находился в Париже, политическая идеология Мерешковского , которую Меллер ван ден Брук назвал « остидеологией », оказала большое влияние на молодое правое крыло в Германии. Вслед за Белым « секуляризованным Мёллером Мерешковским» « политическая теория », однако, « радикальна и решает их своими христианско-пацифистскими элементами ». Христианская идея Рейха переняла у Мёллера «их национализацию ».
Даже Томас Манн , который до 1922 года был связан с июньским клубом, в своей « антирациональной (н) и антизападной (ых) позиции » находился под влиянием Мережковского: « Дмитрий Мережковский! Самый блестящий критик и мировой психолог со времен Ницше ! "(Из: Русская антология , 1921) и является причиной его" близости к истокам консервативной революции "(Lehnert / Wessell). Как доказывает Урс Хефтрих, говорит Вайс, « Влияния Мерешковского в форме« мыслей об универсальном человечестве, Третьем рейхе и воле к дикости » долгое время отражались в литературном творчестве Томаса Манна. Можно даже попытаться провести черту по этим трем пунктам, которая нацелена на центр доктора Фауста, а именно на опыт демонического ребвараризации культуры »(Heftrich 1995) ».
Цитированные источники
- Фолькер Вайс : Демоны Достоевского. Томас Манн , Дмитрий Мерещковский и Артур Мёллер ван ден Брук в борьбе против "Запада". В: Хайко Кауфманн, Гельмут Келлершон , Йобст Пауль (ред.): Völkische Bande. Упадок и возрождение. Анализ правой идеологии (= издание DISS. Vol. 8). Unrast, Münster 2005, ISBN 3-89771-737-9 , стр. 90-122.
литература
- Урс Хефтрих: Путь Томаса Манна к славянской демонии. Размышления об эффекте Дмитрия Мерещковского. В: Ежегодник Томаса Манна. Том 8, 1995, ISSN 0935-6983 , с. 71-91.
- Герд-Клаус Кальтенбруннер : От Достоевского до Третьего рейха. Артур Меллер ван ден Брук и «Консервативная революция». В кн . : Политические исследования. Том 20, выпуск 184, 1969, ISSN 0032-3462 , стр. 85-200.
- Томас Манн: Российская антология. (1921). В: Томас Манн: Сочинения, письма, дневники. Том 15: Очерки. 2: 1914-1926. 1. Отредактировано и рассмотрено Германом Курцке . С. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 2002 г., ISBN 3-10-048352-9 , стр. 333-347.
- Хайко Кауфманн, Гельмут Келлершон, Йобст Пауль (ред.): Völkische Bande. Упадок и возрождение. Анализ правой идеологии (= издание DISS. Vol. 8). Unrast, Münster 2005, ISBN 3-89771-737-9 .
Работает
- Подход мафии. Перевод Харальда Хершельмана . Пайпер, Мюнхен и др.1907.
- Смерть императора Павла . Перевод Августа Шольца . J. Ladyschnikow Verlag , Берлин 1908.
- Александр I. Исторический роман. Перевод Александра Элиасберга . Пайпер, Мюнхен, 1913 год.
- Россия. В: The New Rundschau . Том 2, 1919, с. 1288-1302 .
- Четырнадцатое декабря. Роман. Немецкий Александр Элиасберг. Драй Маскен Верлаг, Мюнхен 1921, оцифрованная версия , аудиокнига librivox .
- Царство антихриста. Россия и большевизм. Мюнхен 1921, Drei Masken Verlag
- Юлиан Отступник. Последний эллин на троне кесаря. Биографический роман. Немецкий Карл фон Гютшов. Шульце, Лейпциг 1903.
- Леонардо да Винчи. Исторический роман рубежа 15 веков. Перевод Карла фон Гютшова. Шульце, Лейпциг 1903.
- Гоголь. Его работа, его жизнь и его религия. Немецкий Александр Элиасберг. Мюллер, Мюнхен и др. 1911 г.
- Петр и Алексей. Перевод Александра Элиасберга. 2 тома. Перевод с русского Марианны Кегель. Гессен и Беккер, Лейпциг, 1920.
- Тайны востока. Перевод с русской рукописи Александра Элиасберга. Welt-Verlag, Берлин, 1924 г.
- Тут-энч-амон на Крите. Рождение богов I. Герман Александра Элиасберга и Ханса Руоффа. Allgemeine Verlagsanstalt, Мюнхен, 1924 г.
- Мессия. Роман. Перевод Иоганнеса фон Гюнтера . Гретлейн и Ко, Лейпциг и др. 1927.
- Наполеон. Его жизнь - Наполеон-человек. Немецкий Артур Лютер . Гретлейн и Ко., Лейпциг и др. 1928 г.
- Секреты запада. Атлантида Европа. Размышления о последних вещах. Немецкий Артур Лютер. Гретлейн и Ко., Лейпциг и др. 1929 г.
- Смерть и воскресение. Из русской рукописи Артура Лютера. Хубер, Лейпциг и др. 1935 г.
- Франциск Ассизский. Немецкий язык Элизабет Кэррик . Пайпер, Мюнхен, 1938 г.
Индивидуальные доказательства
- ^ Глеб Струве: Русская литература в изгнании. Нью-Йорк, 1956, с. 212.
- ↑ Ольга Табачникова, Русская диаспора в контексте французской культуры, в: Другие голоса: три века культурного диалога между Россией и Западной Европой. Эд. Грэм Х. Робертс. Кембридж, 2012, с. 224.
- ↑ Дмитрий Мережковский
- ↑ Владимир Сапрыкин: Ценности социализма. Суровая диалектика формационно-цивилизационной смены общественных ценностей. Москва 2017, с. 217.
- ↑ О.Д. Волкогонова: Религиозный арархизм Д. Мережковского. "Русская идея": мечты и реальность.
- ↑ Андре Шлютер: Мёллер ван ден Брук, Жизнь и работа (отрывок)
веб ссылки
- Литература Дмитрия Сергеевича Мерещковского и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
- Произведения Дмитрия Сергеевича Мерещковского и о нем в Немецкой электронной библиотеке
- Работы Дмитрия Сергеевича Мерещковского в проекте Gutenberg-DE
- Дмитрий Сергеевич Мерещковский в Интернет-архиве
- Дэвид Косандей "Димитрий Мережковский". Возвышение Запада.
личные данные | |
---|---|
ФАМИЛИЯ | Мерещковский, Дмитрий Сергеевич |
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА | Мережковский, Дмитрий Сергеевич (русский); Мережковский, Дмитрий Сергеевич |
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ | русский писатель |
ДАТА РОЖДЕНИЯ | 14 августа 1865 г. |
МЕСТО РОЖДЕНИЯ | Санкт-Петербург |
ДАТА СМЕРТИ | 9 декабря 1941 г. |
Место смерти | Париж |