Перевод Библии

Псалом 1, стихи 1 и 2 согласно BBB , с Teamim . Мартин Лютер перевел еврейский текст:
«Хорошо для тех , кто не ходит в совете нечестивых / все еще идет по пути грешников / все еще сидит там, когда сидят насмешники / но наслаждается законом Господа / и говорит о его законе. день и ночь Ночь! "

Лист греческой рукописи Библии P46 на папирусе , ок. 200 г. н.э .; Анн-Арбор, Мичиганский университет . Текст содержит 2 Кор. 11.33–12.9  ЕС .

Перевод Библии переводит Библию от своих древних языках - иврите или арамейском в случае Ветхого Завета ( Танаха ), жаргон греческий ( койне ) в случае христианского Нового Завета  - на другой язык. Поскольку языки со временем меняются ( смена языка ) и поскольку лингвистика и исторические науки постоянно получают новые знания, переводы следует время от времени адаптировать и улучшать. Поэтому старые переводы неоднократно пересматриваются и улучшаются в редакциях Библии или заменяются новыми переводами.

Первые переводы в иудаизм были сделаны с 250 г. до н. Э. Перед заключением Танаха (Ветхого Завета). В начале 2021 года было 3435 языков, на которые была переведена Библия или ее части: полные переводы на 704 языках, полностью переведенные Новые Заветы на 1571 язык и частичные переводы еще на 1864 языка.

Это делает Библию самой распространенной и наиболее часто переводимой книгой в мире.

история

Древний иудаизм

Греческий

Около 250 г. до н.э. Начался перевод Торы на тогдашний мировой язык - греческий. Спонсором был коллектив ученых евреев диаспоры в Александрии , мегаполисе в Египте, основанном Александром Великим ; Адресатами были эллинистический иудаизм и нееврейские, эллинистические высшие классы Востока того времени .

Письмо Aristeas представило происхождение этого перевода в легендарном пути Этого места , где его название происходит от:. Септуагинты (LXX сокращенного или G). Он включает в себя все книги Танаха и некоторые еврейские апокрифы и был завершен примерно в 100 году нашей эры.

Поскольку Старая церковь приняла его как свой Ветхий Завет (ВЗ) и интерпретировала его в соответствии с его духом, иудаизм создал пересмотренные греческие переводы, которые пытались сохранить формулировки еврейских шаблонов сильнее, чем LXX, и частично основаны на других текстовых шаблонах на иврите. Самая старая из них - это версия Aquila (около 125), в которой пытались точно воспроизвести каждое слово, букву и даже морфему . Кай-г пересмотр книги в двенадцати пророках (около 150) , был включен в общем пересмотре Феодотиона около 200 . Он основан на модели на иврите, отличной от модели LXX, которая связана с некоторыми из более поздних рукописей Кумрана. Редакция Симмаха (около 170 г.), с другой стороны, интересовалась беглым греческим языком и, следовательно, более свободным в выборе слов.

Однако эти исправления не смогли преобладать в иудаизме и позже были забыты. Вместо этого, после потери Иерусалимского Храма (70) и государственности (135) , еврейские книжники сосредоточились на объединении и буквальной передаче всех еврейских писаний Танаха. Это привело к авторитетному тексту Masoretic до около 1000 . Кроме того, раввины собрали и записали свои длинные устные толкования и обсуждения Библии. Это привело к Талмуду примерно на 600 .

арамейский

После вавилонского изгнания (539 г. до н.э.) арамейский язык заменил иврит в качестве повседневного языка евреев . Однако иврит оставался языком еврейского культа . Некоторые части Библии были переведены на арамейский для большинства населения. Самые старые известные переводы ( Таргумим ) являются частью Свитков Мертвого моря и были сделаны около 200 г. до н.э. Они перевели 3-ю книгу Моисея и книгу Иова .

Эти переводы не считались полноценной заменой текстов Библии на иврите, но были предназначены для помощи в их изучении и толковании. В то время как некоторые переводили буквально, другие использовали вольные пересказы еврейских образцов и дополняли их толкованиями, похожими на проповеди ( Мидрашим ) и пересказами ( Агада ). Некоторые Таргумим перевели все Пятикнижие , другие - книги пророков и другие книги Библии на иврите. Более поздние писания ( Кетубим ) содержат отрывки на арамейском языке, которые были помещены рядом с главами на иврите или включены в них.

К V веку, среди прочего, были созданы Таргум Джонатан для книг пророков ( Небиим ) и Таргум Онкелос для пяти книг Моисея ( Тора ).

Древнее христианство

Греческий

Многие ранние христиане изучали Священные Писания Израиля через Септуагинту и использовали их для своей миссионерской работы в грекоязычных регионах. В Новом Завете (NT) есть несколько цитат из него.

Ориген поместил в своей Гексапле (240–245) шесть текстовых версий Ветхого Завета в столбцы рядом: известный еврейский текст, его греческая транскрипция , исправления Акилы, Симмаха и Феодотиона, а также (5-й столбец) Септуагинта, которую он сам пересмотрел. Эта версия, в свою очередь, часто переводилась на другие языки, что сделало ее очень влиятельной. Также Лукиан Антиохийский пересмотрел Септуагинту до 300, частично для более старых еврейских и греческих текстов.

Христианская переработанная Септуагинта также включала еврейские писания, написанные на греческом языке, позже названные Второканоническими . В этой форме он оставался авторитетным библейским текстом для христиан примерно до 380 года и самым важным шаблоном для более поздних христианских переводов Библии. В греко - православные и кипрские Православные Церкви используют их по сей день.

Сирийский

Сирийский перевод ВЗ началось между 40 и 70. Первые переводы Старый сирийский нт в евангельских гармоний в Татиана были известны примерно с 170 . К 500 г. среди них преобладал Пешитта как авторитетный сирийский перевод. Он основан на некоторых ранних Таргумим, а также на еврейских версиях Септуагинты. Он до сих пор используется в некоторых церквях региона.

Кроме того, так называемая Syrohexapla, написанная епископом Полем фон Телла в 615/617 году, имеет научное значение, поскольку она переводила гексаплатекст (5-я колонка). При этом она сохранила все редакционные знаки Оригена на случай превышения Септуагинты над еврейским текстом или наоборот. Это позволяет реконструировать еще не пересмотренную Септуагинту.

латинский

Вульгата , Латинская Библия, Ватиканское издание 1590 г.

Различные латинские переводы Ветхого Завета, вместе именуемые Vetus Latina или Itala , возникли в христианстве до 200 г. Однако латинский перевод Иеронима , Вульгата от 382–420 годов, основанный на Септуагинте, имел решающее значение . После многочисленных пересмотров Римско-католической церкви с 7-го века он стал библейским текстом, который действует и сегодня. После этого там долгое время больше не было переводов Библии.

Коптский

Начиная с III века и далее, были сделаны переводы Нового Завета на различные коптские диалекты . Таким образом, в дополнение к сирийскому и латинскому языкам коптский язык указан в качестве стандартного свидетеля в обширном тексто-критическом издании Греческого Нового Завета ( Editio Critica Maior ). Поскольку традиция почерка в некоторых случаях очень фрагментирована, фрагменты, распределенные по многим музеям, приходится снова объединять. В некоторых случаях варианты Нового Завета могут быть восстановлены из коптского текста в сочетании с другими переводами, которые были потеряны в греческом оригинале.

Другой

Вульфила переводит Библию - иллюстрация Вильгельма Линденшмита , опубликованная в 1879 г.

В Восточной Церкви используется вне греко-говорящего мира ранних переводов на местном языке. Готическая Библия Вульфила была написана около 350 года нашей эры ; Епископ Вульфила «старается всегда переводить греческое слово с одинаковым эквивалентом». Тем не менее, он не стал рабски придерживаться текстовых шаблонов.

Был также армянский перевод Библии, по традиции, первый в 411 от сирийского перевода, но уже в 434 от греческого, то есть от оригинальной греческой версии для Нового Завета и из Септуагинты и Hexapla из Оригена для Ветхого Завета . Эта версия стала авторитетным армянским переводом Библии. Перевод на соседний грузинский был сделан несколько позже, а именно во второй половине V века.

Между V и VII веками священные писания, составляющие более широкий канон эфиопской Библии, были переведены с греческого на древнеэфиопский .

Раннее средневековье

Древневерхненемецкий

В начале 9 века Евангелие от Матфея на древневерхненемецком языке, содержащееся в фрагментах Мондзее, было самым старым сохранившимся переводом части Библии на немецкий язык.

Старославянский

Ближе к середине IX века братья Кирилл и Мефодий получили от патриарха Фотия I поручение перевести Библию на славянский язык и перевести ее на славянский язык из Салоников . Они использовали разработанный им глаголический алфавит . Эта форма языка, известная сегодня как старославянский , на долгое время стала священным языком многих славян.

арабский

Арабский перевод Ветхого Завета на еврейский ученый Саадия Гаон (882-942) уже стало известно , как Тафсир .

латинский

Около 800 г. Карл Великий поручил Алкуину пересмотреть латинскую Библию .

Высокое Средневековье

Немецкий

После первого традиционного перевода библейского текста на немецкий язык в начале IX века в последующие века было выполнено множество других переводов отдельных частей Библии. Всего можно отследить около 70 немецких переводов до Реформации , включая различные гармонии Евангелия .

В 11 веке перевод комментариев Ноткера Лабео демонстрирует «новый уровень переводческих навыков», о чем можно судить по его библейским цитатам, особенно по свободе порядка слов по сравнению с оригиналом.

Более 50 венских-мюнхенских фрагментов Евангелия - это остатки единственного известного перевода Библии XII века.

Первые полные немецкие переводы Нового и Ветхого Заветов были сделаны в 14 веке. Самым старым из сохранившихся переводов Нового Завета на немецкий язык является Аугсбургский пергаментный манускрипт 1350 года. Вместе с так называемой Вацлавской Библией , созданной в Праге, в конце 14 века был также рукописный перевод Ветхого Завета. хотя и без Маленьких Пророков . В 14-15 веках большое количество z. Некоторые из высококачественных переводов на средневерхненемецкий язык, к которым могли прибегнуть Мартин Лютер и другие. Перевод XIV века с комментариями так называемого австрийского переводчика Библии будет опубликован Баварской академией наук с 2016 года .

Всего через 11 лет после того, как Иоганнес Гутенберг напечатал Библию на латинском языке, первая Библия на немецком языке появилась в виде печатной книги - Библия Ментелина . Вашим типографом и издателем был Иоганн Ментелин в Страсбурге в 1466 году. Вплоть до Нового Завета Лютера (1522 г.) 14 верхненемецких и с 1478 г. 4 нижненемецких полных Библии печатались в высокой печати, некоторые из них иллюстрированы гравюрами на дереве, а также многие издания отдельных части Библии. Это были переводы латинской Вульгаты на позднесредневековый немецкий. Даже тогда текст казался древним и трудным для понимания, но таким образом переводчики избежали осуждения католической церкви как еретиков . Любека Библия (1494) считаются наиболее важным жаргоном Библии в нижненемецкого до Реформации. Нововерхненемецкая письменность сформировалась только после Реформации.

английский

Джон Виклиф за работой

В 1382 году Джон Виклиф , посмертно осужденный как еретик в 1415 году, вместе со своими коллегами завершил перевод Библии из Вульгаты на английский язык, который он начал раньше. Он стал первым авторитетным переводом в Англии после раннего средневековья. До нас дошло около 200 рукописей. В IV синода в Оксфорде в 1408 году , перевод читающей Виклифа Библии было запрещено до тех пор, пока не был «очищен от еретических пассажей» и утвержден архиепископом. Основы сегодняшней английской Библии были заложены Уильямом Тиндейлом с его переводом Библии в 1620-х годах .

Голландский

Древняя голландская рифмованная Библия фламандского поэта Якоба ван Мерланта была написана в 1271 году . Он редактировал латинский текст Historia Схоластика по Петрус Comestor и включены исторические объяснения, замечания и комментарии в рифмы Библии историю.

В 1477 году появилась первая печатная Библия, так называемая Делфтская Библия , перевод которой восходит к 1360 году. Он состоял только из Ветхого Завета, а псалмы были опущены.

Польский

С введением христианства в Польше в 966 году для проповедей стали использоваться первые короткие библейские тексты на родственных языках, чешском и старославянском. Первые сохранившиеся библейские тексты можно найти только в проповедях Хейлигкройца (около 1350 г.) и в проповедях Гнесена (около 1400 г.). Флориан Псалтырь является старейшей польской Библия рукописью 1400 года , который был обнаружен в аббатстве Святого Флориана в Линце в 1825 году и опубликован в 1834 году. Освещенный сборник псалмов имелся на латинском, немецком и польском языках. Пулавская псалтырь , который также включен, датируется примерно 1500 годом. Полный Ветхий Завет, Библия королевы Софи , впервые появился в собраниях придворных книг в первой половине 15 века.

чешский язык

Первый полный перевод Библии на чешский язык был сделан около 1360 года, вероятно, в монастыре августинцев в Роуднице .

В начале 15 века это было среди других. Пересмотренный на Яну Гусу и первый напечатанный в Праге в 1488 году и стал известен как Пражской Библии . Всего через год Куттенбургская Библия была напечатана всего в 70 км к востоку от Праги .

венгерский язык

В середине 15 века была создана так называемая гуситская Библия - венгерский перевод, который, вероятно, восходит к последователям Яна Гуса. Широкое распространение получил в Княжестве Молдавии .

Валенсийский

Первый перевод Библии на романский язык , перевод Вульгаты на валенсийский язык , принадлежит генералу картезианского ордена Бонифатию Ферреру (1355–1417), старшему брату Винсента Феррера . Он не печатался до 1478 года. Ее преемнику пришлось ждать до 1790 года.

Итальянский

Монах Никколо Малерми сделал первый полный перевод Библии на итальянский язык с латыни; он появился в Венеции в 1471 году.

Папский запрет на перевод

В 1080 году Григорий VII отозвал разрешение своего предшественника на использование славянского языка в католическом богослужении (старославянский обряд ). Он оправдал это среди прочего. с тем, что «Всемогущему Богу не нравилось без причины, что Священное Писание было завуалировано в определенных областях, чтобы они не стали общими, когда они были доступны со всех сторон и стали жертвой презрения или недопонимания посредственными людьми и, таким образом, привести к ошибке ».

Центрированные на Библии массовые движения катаров и вальденсов , которые сделали свои собственные переводы на основе Вульгаты, побудили пап усилить контроль над восприятием Библии. В 1199 г. Иннокентий III запретил в письме к епископу Меца, читающему Библию на частных встречах («occultis conventiculis»), хотя желание читать и изучать священные писания не подлежит критике, а скорее рекомендуется. На синодах Тулузы (1229 г.) и Таррагоны (1234 г.) мирянам было запрещено владеть переводами Библии.

На Синоде в Таррагоне в 1234 году испанские епископы постановили, следуя указу короля Якова I , запретить кому-либо иметь перевод Библии на ретороманский язык. Церковь не позволяла переводить Библию на разговорные языки .

Перевод пророков (Hätzer / Denk)

Время реформации

Немецкий

Реформации в 16 веке начали новую эру для перевода и распространения Библии. Распространенная ошибка заключается в том, что именно Реформация дала людям Библию, но Реформация привела к неизвестному до сих пор широко распространенному использованию Библии среди людей. Особенно часто и на ранней стадии переводились важные литургические произведения, такие как Б. Отче наш, Песнь песней и особенно Псалмы. Некоторые крупные монастыри, такие как Фульда и Санкт-Галлен, сыграли новаторскую роль в переводе и распространении Библии.

Священный принцип Лютера sola scriptura («исключительно через Священное Писание») вызвал повышенный интерес к библейскому исходному тексту . До этого иврит исследовали почти исключительно еврейские ученые, поскольку римская церковь считала достаточно латинской Вульгатой. Реформатор Филипп Меланхтон получил решающий импульс к восприятию иврита от первого нееврейского гебраиста , своего дяди Иоганна Рейхлина , который брал уроки у Якоба бен Иехиэля Лоанса .

В 1527 году Людвиг Хетцер и Йоханнес Денк опубликовали немецкий перевод пророческих книг Ветхого Завета под названием « Все пророки, германизированные на иврите» . Лютер, Цвингли и др. обратились к этим пророкам-червям за переводом еврейского текста . Несмотря на свою важность, он был включен в указатель реформаторов, потому что два переводчика принадлежали к анабаптистскому движению .

Основные текстовые издания, актуальные после Реформации, были сформированы так называемым « Textus рецептором », основным текстом, который впервые был опубликован Эразмом Роттердамским . В некоторых более старых рукописях есть отклонения в некоторых местах, которые также имеют богословское значение. Они сформировали большинство переводов современности.

Немецкие Библии сначала получили более широкое распространение через Библию Лютера (Новый Завет 1522 г.) и Нижненемецкую Любекскую Библию (1533/34 г.), которая была основана на Лютере, но была опубликована до его полной Библии, а затем через Цюрихскую Библию , которая была опубликована. режиссер Ульрих Цвингли и Лео Джуд был переведен и напечатан Кристофом Фрошауэром . Последний был особенно озабочен филологической достоверностью и учитывал алеманские лингвистические особенности. Публикация Цюрихской Библии не имела ничего общего с теологическими разногласиями; это только облегчило понимание, поскольку южным немцам и конфедератам в то время приходилось нелегко с Лютером Германом.

Изобретение печати с подвижным шрифтом 100 лет назад способствовало этому развитию. Лютер нарушил традицию дословного перевода Вульгаты и подвергся критике за это. Он защищался, указывая, что текст, переведенный дословно, не был немецким, потому что никто не будет так говорить. Но он хотел говорить по-немецки, а не по-латыни или по-гречески.

В ответ на Библию Лютера, по настоянию князей, но с оговорками, католическая церковь неохотно публиковала так называемые исправительные Библии .

Голландский

Liesveldt Библия была переведена и напечатана на Якоба ван Liesvelt в качестве первого полного голландской Библии в Антверпене в 1526 из латинских и немецких моделей. Он переиздавался в том же городе до 1542 года, после чего у Лисвельта возникли проблемы с властями, он был осужден как еретик и казнен в 1545 году. В анабаптистах приняли эту Библию с ними в Эмден , где она была перепечатана на Willem Gailliart . Ветхий Завет был ранее переработан с латинского перевода Эразма Роттердамского .

Ян Утенхове , фламандец из Гента , перевел Новый Завет с греческого в Эмдене в 1556 году; однако из-за своего своеобразного языка и формы он не прижился.

Biestkens Библия была опубликована принтером Nicolaes Biestkens в 1560 году . Он был основан на переводе Библии Лютера на нижненемецкий диалект и использовался в анабаптистских кругах.

Йоханнес Диркин получил пользу от Утенхове, а также перевел Новый Завет с греческого в Эмдене в 1559 году. С переводом Ветхого Завета Мартином Лютером он был составлен Готфридом ван Вингеном в 1562 году, чтобы сформировать Библию Эмдена или Deux-aes . Она должна была стать самой важной Библией Реформатской Библии на следующие несколько десятилетий.

Каноник Николаас ван Винге из Левена создал Левенскую Библию в 1548 году, которая также была напечатана в Антверпене и санкционирована католической церковью. Moerentof Библия с 1599 стал Католической Библии до 19 - го века.

В 1619 году реформатский синод Дордрехта решил перевести Библию с основных языков. Затем несколько переводчиков и редакторов из разных регионов страны отправились в университетский город Лейден, чтобы проделать кропотливую работу. Получившаяся в результате Библия государственного преобразования (немецкий: государственный перевод ) была написана Паулюсом Аэрцем в 1637 году. напечатан ван Равенстейн. В результате его читали как в семьях, так и в реформатских церквях, так что он мог развить языкообразующий, определяющий культуру и объединяющий эффект.

Польский

В 1539 году католический священник и профессор Краковской академии Валентий Врубель перевел ołtarz Dawidów (нем. Псалтирь Давидов ), а в 1541 году поэт Миколай Рей Псалтерз Давидов ( Псалтирь Давида ).

Лютеранская Кёнигсберг Библия на Станисо Мерзиноуски был первым протестантом перевод Нового Завета и был напечатан Яна Suklecjan в Кенигсберге от 1551 до 1553 .

В ответ Марцин Бельский перевел в 1556 году Новый Завет, который был опубликован в типографии Шарффенберга в Кракове . В 1561 году первая полная Библия появилась в одной типографии с Библией Леополиты или Библией Шарффенберга . Фактический переводчик не известен, текст был исправлен и подготовлен священником Яном Никцем по прозвищу Ян Леополита (нем. Ян Лембергер).

Брестская Библия (или Радзивилл Библия , кальвинистская Библия , Pinczówer Библия ) была опубликована в Бресте в 1563 году . Основным инициатором и спонсором был князь Николаус фон Радзивилл , и он был переведен с иврита и греческого языка группой кальвинистских переводчиков. Благодаря лаконичному, беглому и богатому языку Новый Завет широко использовался и переиздавался четыре раза.

Несвиж Библия или Будный Библия была опубликована в Несвиж в 1572 году арианской писателя Будный . Дословный перевод с основных языков включает комментарии и сноски польских братьев . Новый Завет переиздавался в 1574 и 1584 годах.

В 1599 году появилась Библия Вуек , которую ранее перевел католический священник Якуб Вуйек . Качество этой Библии было продемонстрировано тем фактом, что она использовалась католиками вплоть до 20 века с небольшими исправлениями.

В 1632 году в типографии Хюнефельда была напечатана Гданьская Библия , которую перевел священник Даниэль Миколаевский . Он использовал католические и протестантские Библии в качестве шаблонов для своего дословного перевода. Он понравился большинству евангелистов и поэтому переиздавался двадцать раз.

словенский

После того, как словенский реформатор Примож Трубар уже перевел Новый Завет с немецкого текста Мартина Лютера на словенский , Юрий Далматин первым в 1584 году перевел все Священные Писания с иврита или греческого языка на свой родной язык. При этом он воспользовался немецкой версией Лютера в качестве подспорья и использовал установленную христианскую терминологию, поскольку она была впервые создана в словеноязычной области в памятниках Фрайзинга ближе к концу X века на основе древних словечек. Ладин . Как письменный язык словенский далматинской Библии соответствовал лингвистическим потребностям аграрного и раннего городского общества.

испанский

Монах Касиодоро де Рейн из за ордена в иеронимитах вступило в контакт с лютеранством в конце 1550 - х лет . Чтобы избежать преследований со стороны инквизиции , он покинул Испанское королевство в 1557 году . Во время изгнания в различные города Франкфурта-на-Майне , Лондоне , Антверпене , Орлеане и Бержераке , финансируемый из различных источников, он начал переводить Библию на испанский язык . В качестве текстовых источников он использовал разные произведения. Перевод Ветхого Завета был основан на масоретском тексте на иврите . В качестве вторичного источника он, кажется , широко использовал Феррарскую Библию на ладино и Vetus Latina . Перевод Нового Завета был основан на греческом textus Receptus . Переводы Франсиско де Энзинаса и Хуана Переса де Пинеда очень помогли Новому Завету . Здесь он также использовал Vetus Latina. Кроме того, он, вероятно, также использовал сирийские рукописи . Его перевод был напечатан в Базеле в 1569 году . В 1602 году в Амстердаме вышло издание, отредактированное Чиприано де Валера , поэтому оно было названо Библией королевы Валеры .

чешский язык

Первыми переводами Библии во время Реформации были Библия Северина 1529 и 1537 годов, Нюрнбергская Библия 1540 года, Библия Мелантриха (опубликованная в 1552, 1557, 1561, 1570 и 1577 годах) и Библия Велеславина 1613 года.

В конце 16 века Библия Кралица была первым полным чешским переводом Библии, основанным на основных текстах. Он был переведен Богемскими братьями в Кралице-над-Ославой с 1579 по 1593 год . Псалтырь Кралица был опубликован в 1579 и 1581 годах, Новый Завет в мягкой обложке - в 1596 году, а шестая часть Библии Кралица, Новый Завет, была опубликована во второй раз в 1601 году. Односоставная Библия Кралица была создана в 1596 и 1613 годах.

Manuálník , руководство , которое содержится основное содержание всей Библии, был составлен по Коменский и печататься в 1658.

Между 1677 и 1715 годами Библия Святого Вацлава , переведенная иезуитами , была первой чешской Библией, опубликованной католической церковью.

венгерский язык

Венгерские пасторы, которые учились у Мартина Лютера и Филиппа Меланхтона в Виттенберге, принесли в Венгрию новую евангельскую веру, основанную на более позднем и более свободном толковании Библии. Также возросла потребность в новом венгерском переводе Библии. Иштван Секели Бенседи перевел Псалмы в 1548 году после выступления базельского гуманиста и знатока иврита Себастьяна Мюнстера в 1535 году, с 1551 по 1565 год перевел всю Библию команде Гаспара Хелтая в Клуж . Его финансировал Иоганн Сигизмунд Заполя и другие дворяне, ставшие евангелистами. Между 1565 и 1567 годами пастор-реформатор Петр Мелиус перевел части Ветхого и Нового Завета. Он был в основном мотивирован экзегетикой и частично находился под влиянием сильной раввинской еврейской традиции в Восточной Европе . В 1586 году Тамаш Феледьхази опубликовал еще один Новый Завет в Дебрецене , реформированном центре Венгрии.

Унитарии Миклош Bogati Fazaka, который работал с 1570, и Sabbatian Саймон Пеки также сделали свои переводы в Библии или части Библии.

Католическая реакция на протестантские Библии исходила от иезуитов : Миклош Телегди интерпретировал библейские тексты в своих проповедях, которые печатались в Вене и Нагисомбате с 1577 по 1580 год . Дьёрдь Калди перевел всю Библию, которая после долгого процесса утверждения католиками была опубликована в Вене в 1626 году.

В 1590 году Библия Визсоли была издана типографом Балинтом Манцконт в Визсоли , которая была переведена группой вокруг Гаспара Каройи и финансировалась дворянами. Несколько лет спустя Альберт Сенси Мольнар отредактировал признанную Библию Визсоли, которая затем была напечатана в Ханау в 1608 году и в Оппенгейме в 1612 году .

Дальше

Скоринас Библия Русская, 1517 г.

• Библия Руска, на старобелорусский или русинский (1517 г. в Праге) Франциска Скорины
• Complutensic polyglot , первый напечатанный полиглот в Алькала-де-Энарес 1517 ( иврит , греческий , арамейский и латинский языки )
• La Sainte Bible ан français (translatée Selon ла чистый и др entière Traduction де Сен-Hierosme), 1530 в Париже и Nérac по Якобу Фабера (Псалтирь , как уже 1509, Полины письма 1512, NT 1523)
• Биббиа, переведенная на итальянский язык Антонио Бруциоли в Венеции в 1532 году.
• Библия д'Оливетана , на французский язык Пьера-Робера Оливетана (1535)
• Peressopnytsia Евангелий , в Старом украинском или русинский (1556-1561 в монастыре Peressopnytsia в Волынь )
• Острогерская Библия на церковнославянском языке (1580/81)

17 и 18 веков

• Библия Пискатора , на немецкий язык (1602/04, Иоганн Пискатор )
• Библия Диодати на итальянском языке (1607, Джованни Диодати )
• Авторизованные версии или Библия короля Джеймса , в классический английском языке (1611)
• Bibla Сакр , в Ладен из романских (1679, по Якобу Антониус Vulpius , NT уже 1560, по Jachiam Tütschett Bifrun )
• Впервые в Biblia pentapla (1711–1713) пять полученных после Реформации переводов Библии разных деноминаций помещены рядом для сравнения.
• Tranquebar Библия (1713, NT 1711), на тамильском языке , по Цигенбальг .
• Bibla Sacra , в Sursilvanische des Romansh (1717/19, в Кур; NT уже 1648, Луций Гавриил )

19 век

Немецкий

Еще в 19 веке вновь возник призыв к библейскому языку, ориентированному на чтение и понимание. В 1819 году пересмотр Библии был опубликован Иоганном Фридрихом фон Майером («Бибель-Майер»), который попытался модернизировать язык, не отказываясь от характера Библии Лютера.

В ходе движения пробуждения оформилось создание Эльберфельдской Библии (NT 1855; AT 1871), в которой буквальный перевод имел приоритет над лингвистической красотой.

Леандер (он же Иоганн Генрих) ван Эсс видел дело своей жизни в распространении Библии среди католиков. Его переводы основаны на Вульгате (NT 1807) и на языках оригинала (AT 1822/1836).

Перевод Библии Йозефа Франца фон Аллиоли , профессора восточных языков, был широко распространен среди католиков и использовался в литургии до создания единого перевода (1830–1834 гг.). Он основан на Вульгате, но учитывает еврейский и греческий текст в примечаниях.

Другой

• Кристиан Альбрехт, Генрих и Зара Шмелен , Г. Кренлейн, в Наме (части Библии 1815 и 1831, NT 1866)
• Адонирам Джадсон на бирманском языке (1834 г.)
• Иоганн Людвиг Крапф , в Оромо (части Библии 1841, NT 1875)
• Иоганн Людвиг Крапф и др., На суахили (части Библии 1844 г., NT 1879, Библия 1891 г.)
• Самуэль Аджайи Кроутер , на йоруба (части Библии 1850 г., NT 1862 г., Библия 1884 г.)
• Роберт Моффат в " Сетсване" (1857 г.)
• Альфред Сакер в Дуала (NT 1861/1862, Библия 1872)
• Луи Сегон , на французский язык (1873/1874)
• Джеймс Кертис Хепберн (1874–1888, инициатор) на японский язык
• Николай Японский (православный) на японский язык (1880/1901)

20 век

Немецкий

• Миниатюрная Библия (1905) на Франце Eugen Schlachter , основанный на Библии Лютера , но и старый Цюрих Библия, является оригинальной версией Schlachter Библии . Последний раз он был пересмотрен в 2003 году как мясник в 2000 году.
• Капуцин Константин Рёш перевел Евангелия и Деяния Апостолов в 1914 году и весь Новый Завет с оригинала в 1921 году с учетом Вульгаты и удобочитаемости.
• Новый Завет переведен на современный язык и кратко объяснен Людвигом Альбрехтом (1920).
• Количественная Библия , переведенная Германом Квантити , является филологическим, но верным смыслу переводом. Новый Завет появился в 1909 году, а Священное Писание, Ветхий и Новый Заветы - в 1926 году .
• Сценарий «Германизация» Танаха Мартина Бубера и Франца Розенцвейга с иврита (1926–1938).
• Перевод Нового Завета на нижненемецкий пастор Эрнст Фосс , опубликованный в 1929 году под названием: Dat Ni Testament för plattdütsch Lüd в Ehr Muddersprak oewerdragen . Текущее издание 1986 г. под ISBN 3-7461-0006-2 .
• Капуцины Eugen Henne перевел Ветхий Завет от основного текста в 1934 году; Как полное издание вместе с Новым Заветом Константина Рёша, это издание Библии было широко распространено в католической среде на протяжении десятилетий.
• Священные Писания Ветхого и Нового Заветов , переведенные католическими теологами Полем Рислером и Рупертом Сторром (1934, «Библия Грюневальда», «Библия Майнца»)
• Гердер Библия , текст основа для многотомного труда Гердер Bible Commentary, опубликованного Гердер Verlag с 1937 годом . Священное Писание, объявленное пожизненно , являлось частью Иерусалимской Библии с 1968 по 1984 год и переиздавалось в качестве независимого перевода с 2005 года.
• Конкордантном Новый Завет (KNT) вырос в 1939 году Адольфом Эрнста Knoch раньше.
• Послание Бога , также известное как Народный Завет (1940/41), было переводом Нового Завета для немецких христиан .
• Перевод Нового Завета Отто Каррером (1950, пересмотренный 1954 и 1959) с оригинального текста сделан на легко читаемом, но священном языке.
• Перевод Библии по Винценц Гемпшир , Meinrad Stenzel и Йозеф Kurzinger из оригинального текста был опубликован в 1956 году (первые части AT появился в 1949 году как часть Echter Библии , NT 1953), сочетающий в себе текстовую точность и хорошую читаемость. Библия ( Pattloch-bible ), опубликованная Pattloch-Verlag, была опубликована многочисленными (более 50) изданиями, частично как семейная библия или с богатыми иллюстрациями ( Библия Хундертвассера ). По сей день перевод Нового Завета, сделанный Курцингером, является одним из лучших доступных переводов.
• Брунс Библия , перевод Ганс Брунс , была опубликована в 1957 году в качестве частичного издания (Новый Завет) , а в 1961 году в качестве полной Библии Brunnen Verlag. В 1993 году было опубликовано переработанное, переработанное издание. Брунс Библия в понятном, современном немецком языке , в значительной степени надежным и является первым широко используется коммуникативный перевод 20 - го века. Он содержит вступления и примечания. В 2013 году он вышел в 16-м издании.
• Католический стандартный перевод - это стандартный перевод римско-католического богослужения, созданный в 1962–1980 годах. Его разработали католические богословы при временном участии протестантов.
• Тенденциозным Перевод нового мира Священного Писания из Свидетелей Иеговы , с английского языка, принимая во внимание оригинальные языки и специальные учения религиозной общины (1971;. Ред 1986)
• Переводчик представил Йорг Zink Библию , перевод на современный немецкий язык, в 1966 (NT), полная Библия была опубликована в 1998 году.
• Good News Bible (1968;. Ред 1997) является межконфессиональным проектом , основанным на языке журналистики, которая видит себя как «коммуникативный перевод».
• Мюнхен Новый Завет (от ок. 1970) , стремится избежать «общих» переводов, в результате чего она ставит под угрозу, чтобы не «преувеличивать наступательный характер текста». Он придерживается приоритета текста и следует принципу «Как можно больше по-гречески, по необходимости как можно по-немецки».
• Письменный ( перевод DaBhaR ) - это согласованный перевод Библии Фрица Хеннинга Баадера, который был написан между 1975 и 1990 годами.
• Также надежда для всех считает себя коммуникативным переводом Библии, который, как известно, придает большее значение содержанию, конечно, верности словам. NT появился в 1982 году (ревизия 2002 года), AT - в 1996 году.
• Nöie Teschtamänt Bärndütsch ,переведенныйГансом и Рут Битенхард в 1984 году, воспроизводит текст на бернском диалекте.
• Новый женевский перевод (NGÜ) издается с 1988 года. Он использует естественный и современный язык и основан на принципе функционально эквивалентного перевода.
• В 1989 году это взволновало Новый Завет. Перевод Фридолина Стира Он произвел фурор своим необычайно резким языком, который почти основан на лингвистической силе перевода Бубера А.Т.
• В 1990 году Дэвид Х. Стерн, еврей, принявший христианство, опубликовал английский «перевод Нового Завета с учетом его еврейского происхождения», который появился в 1994 году и переведен на немецкий язык Зиглинде Дензель и Сюзанн Науманн.
• Спорные библейские проекты включают венский Da Jesus und seine Hawara (1971) Вольфганга Тойшля , Der Große Boss. Ветхий завет. Возмутительно набожный рассказ (1984) Фреда Денгера , «Младшего повара». Агнец Нового Завета свято пересказал (1989) Майкл Корт.

украинец

• Священное Писание Ветхого и Нового Заветов (1903, Вена), первый перевод всей Библии на украинский язык П. Кулиш , Я. Пулуй и И. Нетчуй-Левицкий .
• Библия (1962, Лондон), перевод Предстоятеля Украинской Православной Церкви Канады Ивана Огиенко .
• Священное Писание (1963, Рим), Библия в переводе католического священника Ивана Хоменко.

Другой

• Библия Скофилда ( Сайрус I Скофилд ) на английском языке (1909)
• Новая американская стандартная Библия , на современный английский язык, но как можно более буквально (NT 1963, вся Библия 1971)
• Корейский экуменический перевод Библии (공동 번역 성서, 1977–1999) (공동 번역 성서 (1977) / 공동 번역 성서 개정판 (1999))
• Новая международная версия на современный английский язык (1978)
• Чешский экуменический перевод Библии (ČEP, 1961–1979)
• «Живая Тора» раввина Арье Каплана (1981), новый перевод из традиционных еврейских источников на современный английский, двуязычный, с указателями, которые также подчеркивают отличия от известных переводов; ISBN 978-0-940118-35-5
• Новый Завет , на азербайджанском языке Мирзы Хазара (1975–1982)
• Перевод на эсперанто "La Sankta Biblio", Малнова кай Нова Testamentoj, tradukitaj el la originalaj lingvoj. La Malnova Testamento el la hebrea originalo tradukis Lazaro Ludoviko Zamenhof , Londono, Brita kaj Alilanda Biblia Societo 1990, ISBN 0-564-00138-4
• Biblia sagrada , Tradução interconfessional do hebraico, do aramaico e do grego em portuguēs corrente, Edição da Sociedade Bíblica de Portugal 2000, ISBN 972-9085-439 .
• Новая Библия Kralická (немецкий язык: Новая Библия Кралитца ), издание Чешского Нового Завета (1994–1998) и других частей Библии (1998–2008). После изучения уже появившихся частей, вся Библия была опубликована в 2009 году под названием Библия 21 .

21-го века

Немецкий

Небольшая эволюционная история немецкоязычных изданий Библии

• Volxbibel с 2005 года считается первым Библейский проект во всем мире, в дальнейшем отредактированы и опубликованы в Интернете с помощью вики под лицензией Creative Commons лицензии. Текущая версия 4.0.
• Библия « Новая жизнь» - это коммуникативный перевод Библии , опубликованный в 2006 году (New Testament 2002).
• Евангельский библейский проект « Библия на праведном языке » был впервые опубликован в 2006 году. Он направлен на предотвращение несправедливости, вызванной мужскими, антиеврейскими взглядами или взглядами на власть, или на компенсацию такой несправедливости. Для этого она работает над текстом, подчеркивая женские аспекты или добавляя женщин (например, «апостолов»), сглаживая внутреннюю еврейскую критику и тому подобное. Библия на праведном языке вызывает споры как с богословской, так и с лингвистической точек зрения.
• С 2007 года был разработан и доступен в Интернете еврейский перевод Торы. Он называется Параша - Молодая Тора . Он составлен в соответствии с парашами цикла чтения синагоги и ориентирован в первую очередь на детей, подростков и молодых людей в качестве читателей. Постепенно следует добавлять комментарии, чтобы познакомить (молодых) читателей с проблемами текста и привлечь их внимание к еврейским традициям.
• В 2008 году была опубликована Библия для Швобы пастора Рудольфа Пауля - прямой перевод оригинальных текстов на швабский язык.
• В 2009 году появился Willkommen daheim , перевод Нового Завета Фреда Ритцхаупта на легко понятный немецкий язык. В некоторых случаях включены пояснения (обычно в скобках), чтобы читатель мог обойтись без комментариев .
• Новый Женевский перевод (NGÜ), опубликованный в 2009 году, представляет собой Новый Завет, который стремится к максимально возможной точности с точки зрения содержания и в то же время использует современный понятный язык. После частичных изданий в 2000 и 2003 годах, весь Новый Завет был опубликован в 2009 году, а в 2011 году дополнен Книгой Псалмов . В 2015 году появился Новый Завет с псалмами и притчами. В 2015 году Бруннен Верлаг, Гиссен, присоединился к предыдущей редакционной группе Немецкого библейского общества и Женевского библейского общества. Это предназначено для ускорения работы по переводу Ветхого Завета.
• В 2010 году был опубликован Новый евангелизационный перевод (NeÜ) Карла-Хайнца Ванхейдена . NIV хочет быть точным переводом Библии и держаться на лаконичном и свободном языке.
• Немецкое библейское общество работает над Основной Библией с 2005 года . Новый Завет был опубликован в виде книги в октябре 2010 года. Однако настоящее издание является электронным, в котором дополнительная информация напрямую связана с текстом Библии. Перевод должен быть легким для понимания и в то же время близким к исходному тексту. Для облегчения понимания ни одно предложение не содержит более 16 слов.
• Открытая Библия является экуменическим и некоммерческим проектом , который работает на нескольких свободно лицензированных переводах с 2009 года. Он предлагает разные версии текста Библии для разных целей, такие как «версия для изучения» - очень точный перевод с подробными сносками и альтернативными переводами, показанными в скобках, - или коммуникативная «версия для чтения». Экспериментируем с текстами на понятном языке . Подобно Википедии, сотрудничество открыто для всех заинтересованных сторон.
• Пересмотренный стандартный перевод 2017 года был представлен осенью 2016 года . Полностью переработанное и отредактированное новое издание должно отражать последние научные исследования, быть ближе к основному тексту и своевременно сформулировано. Стандартный перевод используется во всем немецкоговорящем регионе и является обязательной Библией в католической церкви.
• По случаю годовщины Реформации в 2017 году 19 октября 2016 года была представлена обновленная Библия Лютера , которая также доступна в виде бесплатного приложения.

Другой

• В 2005 году была опубликована Библия - современный корейский перевод Библии. Библия - это корейский перевод Библии для литургического использования в римско-католическом богослужении.
• В 2005 году появился новый перевод Нового Завета на норвежский язык , а в 2011 году вся Библия была доступна под названием Библия 2011 .
• В 2009 году была опубликована Библия 21 - современный чешский перевод Библии.
• Лексхэй английская Библия является очень буквальным английским переводом , который возник из подстрочного перевода. NT появился в 2010 году, AT в 2011 году. Благодаря либеральной лицензии LEB доступен бесплатно.
• В 2011 году была опубликована Общеанглийская Библия . С лингвистической точки зрения он должен быть легко понятным для большинства англоговорящих читателей.
• Английская международная стандартная версия была также опубликована в 2011 году как полная Библия (NT 1998). Перевод соответствует высоким литературным стандартам (стихи воспроизводятся как рифмы) и старается оставаться там, где это возможно, и более свободно переводить там, где это необходимо.

Проблема

Цели и основные группы переводов

В зависимости от основной цели перевода результатом является текст, который можно отнести к одной из следующих четырех основных групп или классов переводов. Задание сложно, если переводчики одновременно ставят перед собой несколько целей. Так берет z. Например, стандартный перевод занимает среднее положение между максимально точным с филологической точки зрения и коммуникативным, более понятным переводом.

Филологические переводы

Вы стараетесь переводить на целевой язык с большой лояльностью к исходному тексту и, если возможно, в той же форме (структурная точность). Эти переводы имеют научное обоснование и часто выполняются коллективом экспертов. Они предоставляют подробную информацию о причинах выбранных формулировок и, таким образом, делают их прозрачными и поддающимися проверке.

Коммуникативные переводы

Многие современные переводы Библии призваны сделать Библию понятной для широкого круга читателей, в то же время сохраняя религиозные и лингвистические традиции. С одной стороны, они переводят на повседневный язык своих читателей, с другой стороны, они принимают натурализованные теологические центральные термины, такие как евангелие , крещение , грех , ученики и другие.

Переводы

Термин «перенос» обычно означает более свободный перевод Библии, который в первую очередь основан не на языке оригинала, а на эффекте. Профессионалы по переводу редко или никогда не используют этот термин.

«Передачи», часто создаваемые отдельными людьми, являются сознательно субъективными и идиосинкразическими, чтобы пролить свет на определенный аспект исходного текста: например, перевод Евангелия от Марка Уолтером Йенсом . Третьи представляют собой более художественную экспертизу исходного текста, например, перевод Йорга Цинка , который местами уже находится в стадии редактирования.

Правки

Редактирование - это когда контент сильно адаптирован. Здесь можно провести различие:

1. Варианты адресных аранжировок нацелены на аудиторию, для которой исходный текст изначально не был специально предназначен, например, дети, молодые люди ( Volxbibel ), время от времени читающие Библию .
2. Вариации намерений или функций, адаптации имеют значение, которое изначально не преследовалось в оригинальном тексте: введение в Библию, развлечение, пародия, например. Б. Большой начальник , библейские комиксы, некоторые диалектные издания, хронологические сборники библейской истории, пересказ в форме романа.
3. Редактирование вариантов носителя - это правка для другого носителя, например Б. для комиксов, фильмов, телевидения, радио, компьютерных игр.

Правки часто не являются переводами в более узком смысле, а основаны на существующем переводе. Затем они называются внутриязыковыми («в рамках одного языка») или внутрикультурными («в рамках одной культуры»).

Условия и положения

Результат перевода зависит от ряда предопределенных влияющих переменных:

• использованный исходный текст (исходный или второстепенный тексты)
• объем проекта (вся Библия или только ее части, полностью новый или только переработка существующего перевода, соответствующий библейский канон )
• целевой язык и его особенности
• целевая группа и условия ее приема (целевая культура)
• убеждение переводчика, его наименование , религиозные традиции и социализация,
• переводческий подход
• желаемый стиль речи
• вовлеченные люди (клиенты, переводчики, редакторы, консультанты, такие как лингвисты , историки , археологи , теологи и корректоры)
• внешние условия (сотрудничество, организация, место и время).

Особые проблемы

Временной разрыв и языковые особенности

Переводы Библии предназначены для того, чтобы навести мост от чужой, прошлой культуры и образа мышления к современным читателям. Старые, ныне мертвые языки исходных текстов с их своеобразными выражениями ( грамматика , лексика ) предъявляют высокие требования к переводческой работе. В случае Ветхого Завета отягчающим фактором является то, что почти не сохранилось почти никаких древнееврейских священных писаний, которые можно было бы использовать в качестве справочного материала.

Помимо языкового понимания, трудности в понимании содержания также играют роль в переводе Библии. Сами библейские писания неоднократно подтверждают это (например, 2 Петра 3,16  ЕС ).

Варианты текста в шаблонах

Для AT и NT имеется ряд расходящихся рукописей. Поэтому перевод Библии требует выбора текстовой версии. В некоторых изданиях Библии в качестве сносок предлагаются варианты из разных оригинальных текстов.

Для еврейской Библии наиболее важными текстами являются еврейский масоретский текст и греческая Септуагинта. Масоретский текст традиционно считается более надежным в протестантских церквях. С другой стороны, православные церкви традиционно предпочитают Септуагинту, которая уже является переводом с иврита на греческий. Раньше католические переводчики в основном начинали с первой версии Вульгаты. Как и Иероним, католические переводчики сегодня в основном используют в качестве основы исходные тексты на иврите. В современной академической переводческой работе используются все доступные древние переводы и рукописи Библии.

Существует множество вторичных источников и рукописей Нового Завета, наиболее важные из которых ( Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus ) датируются 4 веком и лежат в основе всех традиционных переводов с 19 века. Это не означает, что эти древнейшие рукописи также самые надежные. В 4 веке библейские писания были уже относительно широко распространены. Существенные изменения в тексте - при условии, что такие изменения - вряд ли были бы осуществимы с технической точки зрения, поскольку они должны были быть внесены во все рукописи мира того времени. Вот почему рукописям более поздних времен также доверяли, где они, по сути, такие же, и в этом контексте мы говорим о « тексте большинства » или « византийском тексте».

Священные Писания Библии считаются лучшими сохранившимися текстами древности. Когда в 1947 году в Кумране были найдены копии Исаии, относящиеся к временам до христианской эры, они содержали лишь незначительные отклонения от текста современных изданий еврейской Библии .

Редакции

Большинство переводов постоянно редактируются . Из-за естественного изменения языка однажды точные, легко понятные формулировки могут быть забыты и, следовательно, должны быть заменены. Там, где Лютер использовал « Эйдам », теперь он говорит «зять», а вместо «бык» означает «бык». Новые лингвистические или исторические открытия могут потребовать пересмотра. В него также текут измененные моральные концепции , например Б. Равенство для женщин . И последнее, но не менее важное: опыт практики веры, который был получен с помощью предыдущих переводов, также влияет на более поздние переводы - например, Лютер, который пытался претворять в жизнь верования своего времени с большой решимостью, но потерпел неудачу, и на основе этого опыта разработал новую интерпретацию высказываний Павла. буквы .

Методы перевода

Филолог-классик и богослов отец Шлейермахер, 1768–1834 гг.

Из-за разной структуры разных языков в целом индивидуальный перевод невозможен. Как отметил Фридрих Шлейермахер , по существу есть две стратегии решения этой проблемы: либо вы адаптируете контент для читателя и тем самым соглашаетесь на компромисс в точности, либо вы просите читателя адаптироваться к контенту и принимать его. Компромиссы в понятности при покупке. . Эти стратегии также называются «ориентированный на целевой текст» и «ориентированный на исходный текст» или «верный эффекту» и «верный структуре», при этом следует подчеркнуть, что «верный» здесь в основном означает намерение переводчика. .

Структурно верно - подход, ориентированный на исходный текст

Подход, ориентированный на исходный текст, требует, чтобы исходный текст воспроизводился структурно с точки зрения выбора слов ( лексический ), словесной структуры ( морфологической ), структуры предложения ( синтаксической ) или языкового звука ( фонетического ).

Структурные переводы позволяют читателю самому изучать текст, как если бы он знал исходный язык. Принято считать, что он должен выучить иностранные термины и, возможно, приобрести исторические знания, чтобы понимать текст. Этот недостаток пытаются компенсировать с помощью сносок и примечаний, прилагаемых лексиконов и комментариев. Поскольку бескомпромиссное следование структурированному подходу невозможно, эти переводы несут риск того, что читатель убаюкивает себя ложным чувством безопасности, потому что определенные потери по сравнению с оригиналом неизбежны при переводе, а некоторые выражения буквально непонятны или даже неправильно поняты.

Следующие термины подчиняются термину «структурно истинный»:

• Дословный и точный перевод
• грамматические переводы
• филологические / дословные переводы
• согласованные и терминологические переводы
• Подстрочные переводы

Эффективно - подход, ориентированный на целевой текст

Подход, ориентированный на целевой текст, требует точного воспроизведения исходного текста. Основное внимание уделяется предполагаемому предполагаемому эффекту, который текст оказал на исходном языке и культуре. Тот же эффект достигается с помощью изучаемого языка в целевой культуре. Допускается необходимое расстояние от оригинала, чтобы читатель имел легко понятный, разборчивый текст.

Естественно, на эти переводы сильно влияет теологический и идеологический характер переводчика, так как результат зависит от их интерпретации оригинала. Это не обязательно должно быть недостатком, потому что это означает, что можно принудительно использовать варианты перевода, которые четко выражают общепринятые убеждения. Эти переводы вряд ли подходят для богословского формирования мнения, которое хотелось бы основывать на точных формулировках Библии.

Требование простоты и ясности чревато риском упрощения текста, даже если оригинал непростой и неоднозначный. Это может дать читателю неправильное представление о том, что он понял рассматриваемый отрывок. Этот недостаток пытаются частично компенсировать с помощью сносок, в которых в качестве альтернативы предлагаются переводы, ориентированные на исходный текст.

Следующие термины подчиняются термину «эффективный»:

• Переводы
• коммуникативные переводы
• переводы, эквивалентные динамическим (от греческого динамис = "сила", латинского aequus = "равный" + valere = "стоить") означает "с тем же эффектом", что и исходный текст.
• общеязыковой перевод (перевод на повседневный язык )
• культурно переосмысленное («культурное переосмысление»): как бы авторы Библии выразили себя сегодня и здесь, в целевой культуре?

Sinntreu - смешанный подход

Смешанные формы представляют собой компромисс между двумя типами, при этом предпочтение отдается принципу, ориентированному на исходный текст или ориентированному на целевой текст, а для компенсации недостатков используется противоположный принцип. Целью является так называемое точное воспроизведение исходного текста.

Схематический обзор

Классификация и оценка переводов Библии

Классификация перевода Библии возможна только приблизительно. Даже сильно ориентированный на воздействие перевод структурно верен в той степени, в которой он воспроизводит библейские истории в исходном порядке. Подстрочный перевод структурно верен с точки зрения порядка слов, но он может быть ориентирован на результат во всех остальных отношениях. Затем его следует назвать структурно синтаксически ограничивающим . Перевод Бубера / Розенцвейга, который считается чрезвычайно структурно верным, например, по мнению ученых, вообще не принимает во внимание некоторые структурные явления еврейского глагола. Даже самый структурно точный перевод в конечном итоге будет иметь тот же эффект, что и исходный текст. Большинство переводов также содержат элементы редактирования . Следовательно, можно классифицировать переводы Библии только по тенденциям. Вопрос не в том, является ли перевод структурно верным, точным или отредактированным , а в какой степени .

Оценка зависит не только от ожиданий читателя, но и от целей переводчика. Структурно точные переводы можно более объективно оценить с точки зрения их структурной целостности, поскольку можно проверить соответствие спецификациям. В случае так называемых эффективных переводов часто невозможно объективно определить, действительно ли детали перевода оказывают такое же влияние на целевую группу, как оригинал в исходной культуре. В частности, невозможно определить, является ли предложение перевода обоснованным, случайным или даже произвольным. Богословские предрасположенности легче всего перетекают в переводы, ориентированные на целевой текст (или элементы, ориентированные на целевой текст).

Сравнение текстов немецкоязычных изданий Библии

Смотри тоже

• Издание Библии

литература

• Ганс Дж. Бехтольд: Еврейские немецкие переводы Библии с конца 18 до начала 20 века. Кольхаммер 2005, ISBN 978-3-17-018667-5
• Себастьян П. Брок, Курт Аланд, Виктор Райхманн и против. а .: Искусство. Переводы Библии I. Старые переводы Ветхого и Нового Заветов II. Таргумим III. Средневековые и реформационные переводы Библии IV. Переводы Библии на европейские языки с 17 века до наших дней V. Переводы Библии на неевропейские языки , в: Theologische Realenzyklopädie 6 (1980), стр. 160-311 (со многими ссылками)
• Немецкое библейское общество (Hrsg.): Перевод Библии сегодня - исторические события и текущие требования. Штутгартский симпозиум 2000 г . ; в нем: Хайдемари Салевски : Тип перевода, теория перевода и оценка переводов Библии
• Стефан Фельбер, Коммуникативный перевод Библии: Юджин А. Нида и его модель динамической эквивалентности , Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft 2013, ISBN 978-3438062499
• Вальтер Гросс (ред.): Перевод Библии сегодня. Исторические события и текущие проблемы. Симпозиум в Штутгарте 2000. In Memoriam Siegfried Meurer (Работа по истории и последствиям Библии, том 2) , Немецкое библейское общество, Штутгарт 2001; ISBN 3-438-06252-6
• Райнер Кушмерц, Моника Кушмерц: Справочник переводов Библии ; Р. Брокгауз 2007, ISBN 978-3-417-24966-8
• Андреас Оберманн: Библейские тексты ведут к новым берегам. Переводы Священного Писания в христианство. В: Hansjörg Schmid / Andreas Renz / Bülent Ucar (ред.): «Слово рядом с вами…» Толкование Священного Писания в христианстве и исламе , Verlag Friedrich Pustet, Регенсбург 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6 ( Богословский форум Христианство - Ислам. С. 97-111.
• Отто Стегмюллер: Библейские предания , в: История передачи текстов древней и средневековой литературы , Том 1 Герберта Хунгера, Отто Стегмюллера и других; Atlantis Verlag, Цюрих, 1961, стр. 149–206.

веб ссылки

Викисловарь: перевод Библии  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Обзоры

• Обзор немецких переводов Библии, включая краткую информацию: алфавитный список ( Немецкое библейское общество )
• Немецкие рукописи Библии в Интернете
• Библейский архив Vegelahn
• Библейский архив Бирнбаум: хронологический список
• Библия на нескольких языках
• bibel-online.net: Подстрочный перевод с иврита / греческого на немецкий (с параллельным просмотром текста)

Тексты переводов Библии на немецкий язык

Другие языки

• biblegateway.com  - большое количество переводов на английский язык, а также ряд Библий на других языках (например, «Надежда для всех»).
• bijbelsdigitaal.nl  - цифровые копии и транскрипции старых голландских переводов Библии

Методы перевода / основы перевода

• Радегундис Штольце: теории перевода. Введение. Нарр, Тюбинген, 2005 г., ISBN 3-8233-6197-X .
• Текстовые основы переводов Библии. Немецкий Bible Society , 2007, архивируются с оригинала на 2 февраля 2009 года ; Доступ к 2 декабря 2017 года . 
• Еврейское издательское общество: Священное Писание согласно масоретскому тексту. Новый перевод (Филадельфия, 1917). Предисловие: Священная задача перевода Слова Божьего (PDF; 9,6 МБ)
• Бертрам Зальцманн, Рольф Шефер :  переводы Библии. В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): Научный библейский словарь в Интернете (WiBiLex), Штутгарт, 2006 г. , дата обращения 2 сентября 2009 г.
• Андрей Десницкий: Евгений Нида: Рождение теории библейского перевода ; Научно-богословский портал Богослов.Ру (15 марта 2011 г.)
• Андреас Симанк: Как именно вы переводите Библию? Цюрих 1 июня 2003 г.

Замечания

1. ↑ Полная Библия доступна на 704 языках. В: idea.de . 25 марта 2021, доступ к 25 марта 2021 . 
2. ↑ http://egora.uni-muenster.de/intf/projekte/ecm.shtml
3. ^ Зигфрид Г. Рихтер : Коптский Новый Завет в Editio Critica Maior. В: Ю. Н. Юсеф и С. Моавад (ред.). От Старого Каира до Нового Света: Коптские исследования, представленные Гавдату Габре по случаю его шестьдесят пятого дня рождения, Colloquia Antiqua 9, Leuven 2013, ISBN 978-90-429-2731-5 , стр. 147-156.
4. ↑ Theologische Realenzyklopädie (TRE), том 6, с. 212.
5. ^ Филип А. Носс: История перевода Библии 2007, 2.4. Грузинский перевод второй половины V в.
6. ↑ Theological Real Encyclopedia , Том 6, с. 234.
7. ↑ Бертрам Зальцманн, Рольф Шефер: переводы Библии, христианский немецкий . Библейский лексикон, 2009 г. https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/15285/
8. ↑ Опубликован ранний перевод Библии из Австрии . Österreichischer Rundfunk , 2 ноября 2015 г., по состоянию на 2 ноября 2015 г.
9. ↑ Отто Стегмюллер: Библейская традиция , в: История текстовой традиции древней и средневековой литературы , Том 1 Герберта Хунгера, Отто Стегмюллера и других; Atlantis Verlag, Zurich 1961, стр. 149-206, особенно стр. 205-206.
10. ↑ Кристофер де Амель: Книга. Рассказ из Библии. ISBN 0-7148-9349-8 , Берлин 2002, стр. 169-189
11. ↑ Мариуш Крайчарц: Голландский и польский перевод Библии для пожилых людей . В: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Том 20, Выпуск 1. 2013. С. 96–98 ( PDF )
12. ↑ Мариуш Крайчарц: Голландский и польский перевод Библии для пожилых людей . В: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Том 20, выпуск 1. 2013. С. 101–102 ( PDF )
13. ↑ П. Спунар: Первый старо-чешский перевод Священного Писания ; в: Библия в культурном контексте ; Брно 1994; С. 321.
14. ↑ Ян Богумир Кальве: Новые трактаты о к. Богемское общество наук: с медью , том 2, К. Богемское общество наук в Праге, И. Г. Кальве, 1795 г.
15. ↑ Марко Чиньони: Die Bibel aktuell , журнал Швейцарского библейского общества, Биль 2007 г.
16. ^ Адольф Адам : немецкий или латынь? В: Адольф Адам: Обновленная литургия - Ориентация о сегодняшнем богослужении , Гердер-Верлаг, 1972; напечатано в: KIBA - Церковная музыка в Ахенской епархии , август 2007 г., стр. 16
17. ↑ The Worms Prophets ; Из истории церкви, 3; Херборн: Сефер, ISBN 3-933750-40-7
18. ↑ Рудольф Эбертшойзер : Слово Божье или человеческое слово? Современные переводы Библии под микроскопом . Betanien, Oerlinghausen 2006, ISBN 3-935558-72-4
19. ↑ Мариуш Крайкарц: Голландский и польский перевод Библии для пожилых людей . В: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Том 20, Выпуск 1. 2013. С. 98–101 ( PDF )
20. ↑ Лоренц Хайн: Итальянские протестанты и их влияние на Реформацию в Польше в течение двух десятилетий до Сандомирского консенсуса 1570 г. , Brill, Leiden 1974, ISBN 978-9-00403-893-6 , стр. 21
21. ↑ Мариуш Крайкарц: Голландский и польский перевод Библии для пожилых людей . В: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. Том 20, выпуск 1. 2013. С. 102–120 ( PDF )
22. ↑ Примус Трубер. Словенский реформатор и Вюртемберг , изд. фон Зёнке Лоренц , Антон Шиндлинг , Вильфрид Зецлер (Публикация Комиссии по историческим региональным исследованиям в Баден-Вюртемберге ), Штутгарт 2011, ISBN 978-3-17-021273-2 .
23. ↑ Bibilija, tu je vse svetu pismu stariga inu noviga testamenta, slovenski tolmačena skuzi Jurija Dalmatina , Виттенберг 1584. Перевод: «Библия, то есть все Священные Писания Ветхого и Нового Заветов, переведенные на словенский Юрием Далматиным».
24. ^ Франц Миклошич: христианская терминология славянских языков. Лингвистическое исследование . Вена 1875. Отто Кронштайнер: Славянские памятники Фрайзинга. Текст. Учебное издание. Клагенфурт 1979 (Вклад Клагенфурта в лингвистику. Славянская серия 1). Отто Кронштайнер: О словенском характере памятников Фрайзинга и альпийских славянских местах и ​​именах людей . В: Die Slawischen Sprachen 21 (1990) 105-114.
25. ↑ Христиан Моден: Реформация в Испании - Касиодоро де Рейна - Просто быть протестантом , Religionsphilosophischer Salon, 4 января 2017 г.
26. ↑ Мартин Прудки: Падерборнское переиздание Библии Кралица , веб-сайт etf.cuni.cz, 23 января 2005 г.
27. ↑ Пал Ач: Изучение и перевод Библии в Венгрии во времена Реформации (1540–1640) ; в: Альберто Меллони: Мартин Лютер: Христос между реформами и современностью (1517-2017) , Вальтер де Грюйтер , 2017, ISBN 978-3-11049825-7 ( PDF )
28. ↑ Марко Чиньони: Die Bibel aktuell, журнал Швейцарского библейского общества, Биль 2007 г.
29. ↑ La Sainte Bible de 1535 traduite par Pierre-Robert Olivetan (Краткая история происхождения Священного Писания с 1535 года, переведенная Пьером-Робером Оливетаном на французский язык)
30. ↑ ^{a b} Lüthi: Романские издания Библии , Берн, 1917 г.
31. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , стр. 85
32. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , стр 68-97
33. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , стр 68-99
34. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , стр 57-59
35. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , стр. 85
36. ↑ Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , стр 60-63
37. ↑ Миячи Яэко: Японские переводы Нового Завета девятнадцатого века. Проверено 7 декабря 2012 года . 
38. ↑ Библейский архив Бирнбаума ( памятная записка от 10 апреля 2010 г. в Интернет-архиве )
39. ^ Веб-сайт Немецкого библейского общества по теме «Перевод нового мира». Версия для печати: Хельмут Хауг: перевод Библии на немецкий язык; Текущее предложение - информация и оценка, расширенное новое издание, Немецкое библейское общество, 2-е, расширенное издание, Штутгарт, 1993. стр. 34–35.
40. ↑ Моника и Райнер Кушмерц: Справочник переводов Библии; От Лютера до Фольксбибеля. Brockhaus, Вупперталь 2007, с. 67, с. 69.
41. ↑ Новая Библия Жизни. Перевод ( памятная записка от 16 февраля 2010 г. в Интернет-архиве )
42. ↑ Параша - Еврейская Библия
43. ↑ Библия для Швобы
44. ↑ Немецкие переводы Библии: Добро пожаловать домой
45. ↑ Добро пожаловать домой . новозаветная передача, которая удивляет разум и трогает сердце. 1-е издание. GerthMedien, Asslar 2009, ISBN 978-3-86591-480-4 (перевод с греческого). 
46. ↑ Описание проекта
47. ↑ Новая редакция стандартного перевода. Католический Библий , доступ к 24 октября 2016 . 
48. ↑ Вы можете бесплатно скачать новую Библию Лютера 2017 в виде приложения. evangelisch.de, 19 октября 2016, доступ к 20 октября 2016 . 
49. ↑ Презентация перевода
50. ↑ Это, например, Например, озабоченность Ханса Брунса или перевода Фреда Ритцхаупта «Willkommen daheim» (2009), которые называют себя «трансмиссией».
51. ↑ Сравните со всем: Хайдемари Салевский: Тип перевода, теория перевода и оценка переводов Библии ; в: Перевод Библии сегодня - исторические события и современные требования ; Штутгартский симпозиум 2000 г .; Немецкое библейское общество
52. ↑ См. « Различные типы переводов Библии» . Немецкое библейское общество , по состоянию на 6 мая 2016 г.
53. ↑ Огюстин Р. Мюллер: Германизация Писания Бубером - настоящий перевод? ; в: Перевод Библии сегодня - исторические события и современные требования ; Штутгартский симпозиум 2000 г .; Немецкое библейское общество
54. ↑ Элизабет Гессманн : Начало мудрости. Женская традиция толкования Библии и «Библия праведным языком». (Больше не доступно в Интернете.) В: « NZZ Online». 14 декабря 2006, в архиве с оригинала на 30 сентября 2007 года ; Проверено 9 июля 2011 г . : «Также не оспаривается, что« Библия на справедливом языке », за исключением отрывков, в которых нарушается историческая реальность, иногда читается довольно приятно - если только текст признает себя таким, каким он является, именно библейское толкование, а не библия. Но как бы то ни было, с исключением слов «сын» или «сын человеческий», это больше похоже на фальсификацию Библии ». 
55. ↑ Библия точно переведет www.ngue.info