Франц Хертер

Франц Хертер

Франц Хертер (родился 1 августа 1797 года в Страсбурге ; † 5 августа 1874 года в Страсбурге), полное имя Франц Генрих Хертер , также известный как Франсуа-Анри Хертер по- французски , был эльзасским пастором.

Жизнь

молодежь

Отец Франца Генриха Хертера был пекарем и кондитером, его звали Франц Хертер. Девичья фамилия его матери была Луиза Фридерике Рейн. Деловые успехи отца были умеренными. Это означало, что сын должен был поддерживать отца в качестве помощника после смерти матери. Тем не менее он смог посещать среднюю школу. Сначала он хотел изучать инженерное дело.

Образование

Однако его отец повлиял на него до такой степени, что он изучал богословие в своем родном городе с 1813 по 1819 год, чтобы обеспечить себе пенсию. Курс там был сильно сформирован рационализмом . На него особенно повлиял Фридрих Карл Тимофей Эммерих (1786-1820), который обучал его древним языкам и поощрял к чтению Библии. В тот же день, когда сын сдавал экзамен, умер отец, о котором раньше заботился его сын.

В 1817 году было невозможно евангелистски занять Страсбургскую гражданскую больницу и передать ее под наблюдение христиан-протестантов.

В 1820 году Франц Генрих Хертер заболел и отправился лечиться в Бад-Хаб . Ванная комната принадлежала семье Кампманнов из Страсбурга. Одной из дочерей этой семьи была Генриетта Элиза (1799–1828), которую Хертер встретил во время своего лечения и которая обручилась с ней. Хертер зарабатывал на жизнь преподаванием в Страсбурге, что было обычным делом для молодых богословов в то время.

В том же году магистрат Страсбурга вместе с пасторами искал двух протестантских женщин, которые взяли бы на себя часть ухода за протестантским населением. Поскольку они не были обнаружены, уход за больными был передан исключительно римско-католическим сестрам Винсентины . Хертер обсудил это со своим пастором Крайсом. Эти события вокруг больницы Бюргера в 1817 и 1820 годах, вероятно, стали первым спусковым крючком, который позже привел к тому, что Хертер основал дом дьяконис в Страсбурге.

В 1821 году Хертер совершил поездку по северной Франции и Германии .

С осени 1821 года до начала лета 1822 года он находился в Галле (Заале) . Там он учился у Юлиуса Августа Людвига Вегшейдера (1771–1849), богословие которого также было рационалистическим.

Летом 1822 года он отправился к Жану Полю (1763-1825) в Байройт .

Франц Генрих Хертер был рукоположен в 1823 году. В том же году эльзасское отделение Vincentian Sisters перенесло свою штаб-квартиру из Заберна в Страсбург. Отсюда Винчентийцы открыли новые области работы в последующие годы и открыли новые отделения в Эльзасе, юго-западной Германии и Австрии .

Приходское управление в Иттенхайме

В марте 1823 года Хертер принял своего первого пастора в Иттенхайме . В конце лета того же года он женился на Элизе Кампманн. После смерти матери, его жена приняла участие в управлении туалетом. Теперь она заботилась о доме и саду и ухаживала за бабушкой Франца Хертера. Она также ухаживала за другими больными в палате своего мужа и давала уроки рукоделия молодым девушкам и женщинам. Франц Хертер пытался улучшить школы и добился того, чтобы его церковные службы посещались хорошо, а также брал на себя медицинские задачи, пытался добиться более строгой и духовной морали в своей общине и обеспечивал слабых членов общины. Его форма народного образования объединила элементы Просвещения и движения возрождения . Его роль модель была Иоганн Фридрих Oberlin (1740-1826), который также протекал в Steintal долине, Härter также посетил несколько раз. Педагогические импульсы, сформировавшие Хертера, исходили из рационализма и также повлияли на зарождающееся движение пробуждения.

Его жена умерла 4 апреля 1828 года от инфекции, которая сильно задела Хертера. Она оставила двух детей, Софи (1824–1869) и Густава (1826–1903). Эта смерть погрузила Хертера в десятимесячный кризис, а также способствовала тому, что он все больше и больше обращался к движению возрождения. В похоронной проповеди, которую он написал для себя, он признался, что отверг суть евангельской доктрины, а именно примирение через крестную смерть Христа, потому что считал это иррациональным. Теперь он сожалел об этом отношении, к которому он приводил и других, и, преодолев жизненный кризис, он считал себя новорожденным.

Приходское управление в Страсбурге

В мае 1829 года Хертер стал четвертым пастором Новой лютеранской церкви , главной протестантской церкви Страсбурга.

Влияние Оберлина усилило движение возрождения в городе либо напрямую, либо через людей, ориентированных на него, а также через семейные отношения. В 1830-е годы были созданы многочисленные ассоциации в связи с движением возрождения.

В марте 1830 года Хертер женился на Фридерике Доротее Рауш (1799–1842), дочери бизнесмена и друга детства его покойной первой жены. Она родила сына, который умер вскоре после рождения, а также дочерей Элизу и Мари.

В день Троицы 1831 года, то есть 29 мая, после долгих колебаний перед своей паствой он признался в пиетизме , заявив, что человек будет искуплен только через Христа . Таким образом, он публично присоединился к движению возрождения, которое теперь поддерживал во многих связанных ассоциациях. В то время община была склонна к рационализму, так что исповедание Хертера вызвало сопротивление, и церковное руководство (консистория) приняло меры против него. Строгие лютеране, выступавшие против рационализма, также отвергли Хертера. Их беспокоило то, что он преподавал изучение Библии. Более того, он жил и учил практическому христианству, к которому они тоже относились с подозрением. Некоторым коллегам и теологическому факультету также не понравился поворот самого популярного страсбургского проповедника к пиетизму, который они отвергли.

Хардер был активен во многих клубах. С 1831 по 1839 год он был членом правления Neuhof-Anstalt, школьного учреждения для обоих полов, включающего начальную школу, промышленную школу и сельскохозяйственную школу. В правление также входил друг Хертера, профессор теологии Карл Кристиан Леопольд Кювье (1798–1881).

Фонды

В 1834 году Хертер основал Страсбургское евангелическое общество , также вдохновленное Парижским евангелическим обществом. Кювье тоже был задействован. В том же году была построена так называемая «Шапель» как центральный зал для собраний страсбургского движения возрождения. Это был зал, примыкающий к дому на улице де л'Ай, который принадлежал братьям Кек.

В 1835 году Хертер помог основать Общество евангелической миссии в Страсбурге. Он также был членом Общества друзей Израиля, которое служило еврейской миссии, и работал в администрации Страсбургского библейского общества и частного учреждения для бедных.

27 октября 1835 года Теодор Флиднер написал письмо Францу Хертеру с просьбой внести вклад в сборник проповедей Карлшульдера. По крайней мере, с тех пор о Флиднер Хертер знали.

Благодаря пастырской деятельности Хертера и встреч с его конфирмандами возникли клубы девственниц и молодежи. 11 мая 1836 года по его инициативе впервые собралась «Ассоциация девственниц по содействию Царству Бога нашего Спасителя». Его цель состояла в том, чтобы представлять дело Бога среди людей и поддерживать нуждающихся. Чуть позже Хертер предложил создать ассоциацию для бедных женщин. Женщины, обслуживающие бедных, особенно посещали бедных женщин, которые часто были старше. Забота об этих вдовах и одиноких людях раньше была недостаточной. Добровольная работа бедных слуг сначала выполнялась по воскресеньям, позже, по их собственному желанию, также в будние дни.

Работа бедных женщин не обошлась без критики. Их обвиняли в том, что они приносили людям «пищу для душ из слов Бога», то есть они также занимались библейским толкованием и миссионерской «заботой о душе», как показывает циркуляр Хертера слугам от 17 ноября 1838 года. Но это считалось делом пастора. Хертер решительно отверг критику и призвал слуг продолжать выполнять свои духовные обязанности.

Этап развития дома диакониссы

У Хертера были более конкретные идеи о форме возможного дома диакониссы после посещения Кайзерсверта в 1839 году, где по инициативе Теодора Флиднера был основан первый институт диакониссы.

15 декабря 1839 г. через молитву и возложение рук он рукоположил десять женщин, ранее называемых «слугами», в диакониссы . Учитывая успех сестер Винсентианок с их резиденцией в Страсбурге, Хертер говорил о желании представить «Евангелических сестер милосердия». Это показало, что в первые дни он был больше ориентирован на католических сестер милосердия, чем на кайзерсвертерскую диаконию.

Rue du Ciel 5

С начала 1842 г. усилились попытки основать дом дьяконис в Страсбурге. В январе Хертер отметил в своем дневнике, что он завершил первый набросок такого объекта. В феврале Хэртер снял небольшой домик (№ 5) на улице Рю дю Сиэль. Административный комитет провел первое заседание в марте. Эмме Пассавант было поручено управление в качестве кассира, Генриетте Рауш в качестве руководителя школьного отделения и Мины Эрманн в качестве секретаря. Чтобы собрать средства, Хертер отправился в Верхний Эльзас и Швейцарию .

Весной 1842 года Хертер посетил Париж, чтобы собрать деньги для дома диаконис и познакомиться с недавно основанным там институтом диаконис пастора Вермейса. Костюмы, печати и другие детали страсбургского дома диакониссы больше походили на парижскую, чем на модель Кайзерсверта. Об этом свидетельствует переписка между Францем Хертерсом и Каролиной Мальвезин и протокол заседания администрации Страсбургского дома диаконис 10 ноября 1842 года.

Хертер принял правила для диаконис из монастыря Порт-Ройял-де-Пол . Это был цистерцианский монастырь , который был основан в 1204 году и приобрел большое значение после реформ в 17 веке. За это время была усилена забота о бедных и больных, а также воспитательная работа монастыря. Подчеркивалась также необходимость освящать отдельную монахиню. Франц Хертер считал Жана Дюверже де Оранна , аббата Сен-Сирана личным образцом для подражания . Как пастырь он сыграл решающую роль в формировании монастыря. Таким образом, Хертер следовал традиции янсенизма . Это римско-католическое движение яростно противостояло иезуитам с середины 17 века, подчеркивая необходимость благодати и отвергая чисто трудовое правосудие . Янсенизм был ближе к протестантской вере с ее основным принципом sola gratia, чем другие римско-католические движения, и считался образцом для работы Хертера.

Более того, Хертер часто слышал от протестантских женщин о желании принадлежать к сестринству, основанному на римско-католической модели, вплоть до идеи обращения. Вильгельмин Циммерманн написала ему в своем заявлении на строительство нового дома диакониссы 28 июня 1842 года: «Я хотела бы пойти в монастырь». Внешне и с точки зрения общины образцы для подражания римско-католической церкви были очень привлекательны для протестантских женщин, например Пример Амалии Сивекинг показал.

С точки зрения содержания и особенно теологического, Хертер отличился от этих моделей. Этим он защитился от обвинения в том, что «основание работы диакониссы - это шаг назад по отношению к Римской церкви», как он выразился в своем сочинении «О различии между сестринством диаконис и сестринством Римской церкви». Поэтому он решил, что в римско-католических женских клубах справедливость к труду, внешний вид приказов и бессмысленное повиновение преобладают без свободного развития, в то время как «в протестантской церкви вера вызывает добровольное послушание».

Страсбургский дом диакониссы

В начале июля 1842 года в дом переехали воспитательница и первые пять сестер. Дом диакониссы начал действовать еще до своего официального основания. Сестры сформировали временный «внутренний совет», в который вошли воспитательница, надзиратель учителей и старшая медсестра. Этот совет впервые собрался 21 июля.

Первый пациент поступил 19 августа. Она страдала нервной лихорадкой.

Влияние римско-католического движения можно увидеть, например, в том факте, что Хертер представил индивидуальные исповедания диаконис перед Вечерей Господней, как показывает дневниковая запись института диаконис от 3 сентября 1842 года.

Испытательный и тренировочный период для первых сестер составил три месяца. В конце сентября 1842 года Хертер благословил первых шести сестер, которые затем, на собрании 29 сентября, тайным голосованием избрали диаконису Генриетту Кек старшей сестрой. На этой встрече был выбран девиз дома, а именно Фил 1,21  LUT : «Христос - моя жизнь, а смерть - моя выгода». Многочисленные переживания Хертера с болезнями и смертью, которые, вероятно, также послужили причиной его приверженности диаконии, вероятно были причиной этого выбора.

31 октября 1842 года, в день Реформации, после того, как организация достигла достаточного прогресса, в Химмельрайхсгессене состоялась церемония основания дома страсбургской диакониссы, который обеспечил лечение болезней на большой территории и возник в результате описанной приходской диаконской работы с молодежью, в частности, приходской ассоциации служащих. Дата основания прояснила евангельский характер дома, но в остальном не связана с каким-либо особым событием в непрерывном развитии объекта. Помимо шести диаконис в традиционных костюмах, на церемонии присутствовали Хертер, профессор Бегнер, интерпретировавшая девиз, и около 150 гостей. Основание Diakonissenhaus считается величайшей работой Хертера, но в то время фонду уделялось мало внимания, только короткий пресс-релиз был найден в "Journal d´Alsace". Дом диакониссы является одним из фундаментов протестантской церкви Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии .

Оценки

Хертер считается пионером в разработке и внедрении приходских диаконических концепций и в этом также превзошел Теодора Флиднера. Тот факт, что это была форма диаконии, созданная общиной для общины, был особенно очевиден в двух лекциях Хертера «Мирянин-диаконат в протестантской церкви в целом и в протестантских общинах Страсбурга в частности» (напечатано Фридрихом Карлом. Heitz) и «Офис диаконис в протестантской церкви, имеющий особое отношение к институту диаконис в Страсбурге» (напечатано Berger-Levrault, Страсбург, 1842 г.). Институт был основан только для учебных целей и для социального обеспечения работающих и одиноких женщин. Кроме того, Хертер придавал большое значение общине диаконис. По его мнению, сестры могли дополнять друг друга своими разными способностями, пожилые люди могли передавать свой опыт младшим, а молитвенная община могла поддерживать человека и служить «расширению Царства Божьего».

Хертер получил предложения по созданию фонда от различных других организаций. Он считал сестры милосердия в Страсбургской гражданской больнице образцовыми. Другими образцами для подражания были Школа для малышей Оберлинс и Диакония им Стейнталь. Хертер также знал Diakonissenanstalt в Кайзерсверте, что дало ему важный импульс при проектировании Страсбургского Дома диакониссы.

В результате историография в Германии вообще не воспринимала Страсбургский институт как независимый проект. Эдуард фон дер Гольц считал, что начало было независимым, но постоянная форма возникла из примера Флиднера. Арнд Гётцельманн, с другой стороны, показал в более позднем исследовании влияние Флиднера на фонд Хертера, но счел, что важность Страсбургского дома до сих пор недооценивалась. Ютта Шмидт (см. Веб-ссылки) также пришла к выводу, что влияние Кайзерсверта до сих пор было переоценено. Если на это влияние указывал сам Хертер, Шмидт считал это скорее оправданием. По словам Шмидта, римско-католические организации и Оберлин оказали на Хертера не меньшее влияние.

Diakonissenanstalt находился недалеко от границы, другими словами в двуязычной области. Он принадлежал Франции, государству с католическим большинством. На этом фоне Хертер подчеркнул евангелический характер учреждения. Он отверг раскол с лютеранской церковью или в сторону свободной церкви. Однако институт был независимой христианской ассоциацией, и внутренние евангельские конфессиональные различия не играли для Хертера роли на практике.

Образ женщины и мужчины

Особенностью Diakonissenanstalt было руководство женским советом. Теодор Шефер назвал это «женской демократией», Герхард Ульхорн - «настоящим кооперативом». В то время как Флиднер поставил свой офис в качестве главы учреждения над женскими кабинетами своего учреждения и наделил мужские органы главными полномочиями по принятию решений, в учреждении Хертера доминировали женщины. Чисто женский комитет администрации дьяконисы обладал наиболее важными полномочиями по принятию решений и управлению в Страсбургском доме, за ним следовали настоятели, а затем и ведущие сестры. Но сестринство также имело важное право голоса, например, при выборе старших и приеме новых сестер.

Однако Хертер, похоже, верил в божественно волевое разделение обязанностей между мужчиной и женщиной: рассеивающий семена мужчина должен «воскрешать грешный мир из сна смерти восторженной речью», а женщина должна ухаживать за растениями, растущими из семян, и питать их. В диаконии эту задачу могли выполнять особо призванные женщины. Он сравнил их работу с миссионерской работой, в том числе в отношении организационного отделения от церкви. С другой стороны, этот человек, по мнению Хертера, работает «в целом».

задания

Набросок различных заданий Хертера перед полами соответствовал его собственной деятельности. Он считал себя пионером работы диаконис; «забота о личности» - их дело. Он также считал излишним следить за решениями диаконис до мельчайших деталей, давая им полную свободу действий и принятия решений. Сам Хертер, как и Вермей в Париже, ограничивал себя в доме диаконисы функциями пастора, теологического советника, учителя, исповедника и администратора Вечери Господней; Он не хотел использовать власть в учреждении. Он имел «место и право голоса при каждом назначении ... но он не может вносить какие-либо изменения в существующий порядок без одобрения администрации», как сказано в проекте устава от 23 июня 1842 года. Он посещал все заседания внутреннего совета, но не имел права возражать. Он также не считался «отцом» дома, в проекте устава упоминалась только его религиозная деятельность в качестве «духовного лидера», а его полномочия были официально ограничены.

Вторая жена Хертера умерла осенью 1842 года, после чего он остался холостым. Это также означало, что его семья не имела влияния на институт диаконис, которое не оправдало бы его ожиданий. С тех пор он арендовал дом и вел только небольшое хозяйство. Неофициально, однако, он имел большое влияние на дом благодаря постоянному контакту с администрацией и сестрами, а также через участие в собраниях администрации. Он также вел постоянную переписку с сестрами, работавшими вне дома. Все сестры получали от него уроки Библии, первоначально шесть часов в неделю.

В обязанности дома входили уход и образование. Первоначально в нем было десять коек, десять медсестер и школа примерно на 50 учеников.

дальнейшая деятельность

В 1852 году предприятие взяло на себя «обслуживание города» промышленного города Мюлуз в Верхнем Эльзасе. Заботу здесь осуществляли семь диаконис. В проекте реализованы теоретические подходы, которые Хертер изложил в своих лекциях о мирском диаконисе и чине диаконис, упомянутых выше. В частности, проделанная здесь работа стала образцом для других сообществ.

В ранние годы Хертер выступил с несколькими речами в Riehen Diakonissenanstalt . Он осуществил идею диаконии . Таким образом он сформировал диаконическое понимание дома. При открытии этого учреждения он произнес торжественную речь 11 ноября 1852 года. Он указал на связь между молитвой и диаконией: «Diakonissen-Anstalt должен стать постоянным предметом вашей молитвы, чтобы он мог быть источником, из которого течет ручей, через который могут расти бесконечные благословения, да, мир и истинная радость на небесах. Г-н. Приятно иметь возможность молиться и отдавать ».

Там он произнес еще одну речь на ежегодном фестивале 1853 года о полной преданности диакониссы Богу: «Если душа решает воистину следовать за Христом и служить Господу в Его деле спасения, это должно происходить согласно пословице: либо полностью мое, или пусть будет так! »Он придерживался мнения, что по-настоящему служить Богу и ближнему можно только в том случае, если заранее полностью отдать себя Богу. В других случаях он выражал это словами смирения и самоотречения. Но награда за самоотречение - жизнь в изобилии . (Сравните Mt 10.39  LUT , Mt 16.25  LUT и Mk 8.35  LUT .)

Сын Франца Хертера Густав, который также был пастором в Страсбурге, также оказал влияние на Riehener Anstalt, например, своей праздничной речью в 1854 году. Оба упоминали любовь к Богу, которая предшествует любой человеческой любви, но подчеркивали действия диаконис в служении Христу.

Не исключено, что отдельные диакониссы тем самым были приведены к праведному труду и, вопреки евангельскому учению, предполагали, что они должны заслужить любовь Бога и людей своим трудом. В целом, однако, протестантская церковь считает, что человеческая любовь быстро достигает своих пределов, если ей не предшествует принятие любви Бога. Вероятно, это было мотивацией пастора Респинджера, когда он попытался противодействовать тенденциям, упомянутым на ежегодном праздновании 1855 года, указав, что сначала нужно научиться служить вместе с Иисусом, и если он хочет служить, он должен служить ему.

В 1859 г. «городское обслуживание» в Мюлузе привело к созданию общенациональной системы здравоохранения.

Проблемы

Даже после того, как диаконисса вышла замуж, крепкие узы часто сохранялись с ее однокурсниками, а также с Францем Хертером. Это способствовало тому, что проекты Хертера в Страсбурге не были бесспорными при его жизни.

Дом боролся с постоянной нехваткой персонала. Хертер объяснил это противодействием страсбургского духовенства. Немногочисленные абитуриенты часто были малообразованными, и их приходилось компенсировать обучением.

Портрет с девизом

девиз

Девизом Франца Хертера было послание к Евреям 13.8  ЛУТ : «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же». По-французски, в выборе слов, которые можно найти в Библии Луи Сегонда , этот стих также находится на его надгробии на кладбище дьякониц. в Кёнигсхофене (сегодня в Страсбурге): «Иисус Христос есть здесь, моя мать, aujourd'huit et éternellement».

Работает

Могила Франца Хертера на кладбище диакониссы в Кенигсхофене в Эльзасе (сегодня в Страсбурге)

Выпущено до 1840 г.

Опубликовано 1840–1849 гг.

Опубликовано 1850-1859 гг.

Выпущен после 1859 г.

  • Радость в служении Господу: речь, произнесенная на ежегодном праздновании Strasbourg Diakonissenanstalt в Новой церкви 22 июня 1859 г. , Страсбург 1860 г., напечатано Wwe Berger-Levrault ( цифровая копия ).
  • Славная свобода детей Божьих: Проповедь , Страсбург, 1860 г., напечатано Wwe Berger-Levrault ( оцифровано ).
  • Желание Паули, чтобы мы все стали решительными христианами: проповедь, произнесенная в 24-е воскресенье после Троицы 1861 г. , Страсбург 1861 г., напечатанная Wwe Berger-Levrault ( цифровая копия ).
  • В Господе Нагорный на горе и ее применение в соответствии с Матфея 7:12: проповедь , Страсбург 1861, печатается Wwe Berger-Levrault ( цифровая копия ).
  • Справочник для молодых и старых или Катехизис евангелистов. Доктрина спасения , Страсбург, 1862 г., напечатано Wwe Berger-Levrault ( оцифрованная версияhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3DjqFDAAAAcAAJ~IA%3D~MDZ%3D%0A~SZ%3D~ двусторонний% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D ).
  • Вот что сделал враг: или реформация шестнадцатого века против отступничества современности; Официальная проповедь, произнесенная в 23-е воскресенье после Троицы 1863 г. , Страсбург 1864 г., напечатано Wwe Berger-Levrault
  • Слова, произнесенные ... Ф. Хертером на похоронах ... Якоба Маттера, ... , Страсбург, 1864 г., напечатано Г. Зильберманом
  • Божественный порядок благодати в серии отражений , Страсбург, 1865, гравюра Вве Бергер-Левро ( оцифрованная версияhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3DX0o-AAAAcAAJ~IA%3D~MDZ%3D%0A~SZ%3D~doppelseiten%3D~LT%3D~PUR%3D ).
  • Прощание с его общиной , Страсбург, 1874 г.

День памяти

Почести

В районе Страсбурга Нойхоф улица названа в честь Франсуа Хертера, как Франца Хертера называют по-французски.

литература

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Ютта Шмидт: Профессия: Сестра: Дом матери Диакони в XIX веке , Campus Ffm New York 1998, О Франце Хертере и его женской миссии, стр. 61–81. ISBN 978-3-593-35984-7 . Оглавление: Профессия сестра
  2. ^ Diaconesses де Страсбург, Vivre Selon Франсуа Haerter aujourd'hui , Страсбург, Éditions дю Сигне, 1997, 4ème де глазурь.
  3. ↑ Евр 13: 8 в французских переводах Библии на Saintebible.com
  4. ↑ Морис Мосбергер (реж.): Dictionnaire Historique des rues de Strasbourg , Le Verger, Barr, 2012 (nouvelle éd. Révisée), ISBN 978-2-84574-139-3 , стр. 388
личные данные
ФАМИЛИЯ Сложнее, Франц
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Хертер, Франц Генрих; Härter, Franz H .; Хертер, Франц; Хертер, Франсуа; Härter, F .; Хертер, Франц Генрих; Хертер, Франц; Хэртер, Франсуа-Анри; Хэртер, Ф.
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Французский протестантский пастор
ДАТА РОЖДЕНИЯ 1 августа 1797 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Страсбург
ДАТА СМЕРТИ 5 августа 1874 г.
Место смерти Страсбург