Золотая Мадонна
Золотая Мадонна является фигурой из Марии из в Эссене собора казначейства . Это самая старая полностью скульптурная фигура Девы Марии в западном искусстве, датируемая примерно 980 годом. Помимо Креста Геро в Кельне , это одно из немногих сохранившихся крупных произведений оттоновского искусства. Сегодня фигура Марии по-прежнему является очень почитаемым культовым изображением и фигурой, которая отождествляет Рурскую область с ее историей.
Название « Золотая Мадонна» появилось только в 19 веке. В старых рукописях, таких как Essen Liber Ordinarius , рукопись с литургическими инструкциями для женского монастыря Эссена, датируемая примерно 1370 годом, она упоминалась как dat gulden bild onser vrouwen или ymago aurea beatae Mariae Virgine . В реестре сокровищ Эссенского монастыря 1626 года упоминается еще один большой Мариенбельт, сидящий на крышке, покрытой чистым золотом . Использование термина «Мадонна» иллюстрирует изумление от романтизма до создания Средневековья , которая не только перечисленного в нет. 32 в монастыре казначейство реестра.
Статуя
Время и место происхождения
Позолоченная статуя датируется примерно 980 годом. Мадонна была создана во время правления эссенской аббатисы Матильды II (971-1011), которая была внучкой императора Отто Великого . Под Матильда и ее наследникам Софии (1012-1039) и Феофано (1039-1058), которые все принадлежали к Оттонов королевской семьи, монастырь Эссен , освященный во имя Святой Троицы, Богородицы и святых Космы и Дамиана, опытному а Период расцвета, из которого собраны самые ценные произведения искусства в сокровищнице Эссенского собора. Место происхождения и художник Золотой Мадонны неизвестны; Местная традиция в Эссене называет Кельн или Хильдесхайм возможными местами происхождения, где сохранилась фигура Мадонны, созданная несколько позже. Кельн более вероятен. Это подтверждается стилистическим сходством драпировки складок мантии Мадонны и фартука на теле Креста Отто Матильдена 982 года , который также находится в Сокровищнице Эссенского собора. Этот корпус относится к типу Кельнского креста Геро , так что ему приписывают крест Отто Матильдена и, таким образом, косвенно Мадонну из мастерской кельнского ювелира. Однако из-за однозначного происхождения электронных писем Креста Отто Матильдена из мастерской Трира Эгберта , кельнское происхождение креста подвергается сомнению. Нимб ребенка и нимб самой Мадонны, которая уже была удалена в 11 - м веке, были густо покрыты золотой эмалью, некоторые из которых были использованы в качестве сполий на другие предметы в соборной сокровищнице Эссен . Эти эмалевые таблички лишены некоторых характеристик мастерской Эгберта в Трире, но нет никаких свидетельств существования второй эмалевой мастерской в империи, и, из-за трудноуправляемой технологии, используемой при производстве эмали, это также довольно невероятно. Круг возможных мест изготовления Мадонны был расширен, чтобы включить Трир как вероятное место изготовления эмалей и продуктов питания, где аббатисса Матильда, как предполагаемый клиент, могла осуществлять контроль над производством.
Описание скульптуры
Мария изображена сидящей на табурете, а на коленях под прямым углом к ней сидит Христос, слегка увеличенный в размерах. Она одета в облегающую тунику с длинными рукавами и пальто в форме « Палла ». На голове у нее вуаль, концы которой прикрыты плащом. Ваша правая рука держит мяч большим и двумя пальцами. Ребенок, которого она поддерживает левой рукой, носит священнические одежды и крестообразный нимб, который еще в средние века был подкреплен позолоченной серебряной пластиной. Он прижимает книгу к груди левой рукой.
Высота статуи Золотой Мадонны 74 см, ширина основания 27 см. Ядро статуи вырезано из цельного еще влажного куска дерева, которым, по мнению последних реставраторов, является древесина тополя . Историк искусства Георг Хуманн , подробно описавший статую в 1904 году, предположил, что сердцевина из дерева сделана из груши или сливы ; ювелир Классен, восстановивший его в 1950 году, до сих пор называл его липовым деревом . Под престолом Мадонны есть пустая полость, закрытая деревянной решеткой, в которой, возможно, временно находились реликвии. Золотой блеск фигуры исходит от раскатанных золотых листов, которыми покрыта деревянная сердцевина. Толщина отдельных золотых пластин составляет всего четверть миллиметра. По краям они прикреплены к сердцевине тонкими золотыми булавками и гвоздями. Размер пластин варьируется, поскольку художник адаптировал их по размеру и форме к фигуре, поэтому лица Марии и ребенка вырезаны из одной пластины. Цветные глаза Мадонны и ребенка были созданы с помощью процесса слияния ячеек , при котором глаза Мадонны вставляются в пещеры, подготовленные во время вырезания деревянного стержня, а глаза ребенка помещаются на деревянный стержень. Правая рука ребенка была добавлена позже из литого серебра в 14 веке , первоначальная правая рука была утеряна. На шаре, который Мадонна держит в правой руке, на задней правой ножке стула, на книге, которую держит ребенок, и на нимбе ребенка, остатки оригинальных украшений X века, которые состояли из филигранных драгоценных камней. и эмаль. С табуретки, вероятно, раньше не было украшений. Предполагается, что транс-эмаль на крестообразном стержне креста Феофану, датируемая примерно 1045 годом, могла быть получена от стула Мадонны. Орёл аграф из халата является дополнительным ингредиентом с началом 13 - го века. Fürspan под с сидящей Богоматери имеет готические формы и приурочен к 14 - м веку.
История восстановления и состояние
В 1905 году статую впервые отреставрировали, так как она была заражена паразитами древесины. Фигура была полностью пересечена питающими туннелями и угрожала обрушиться, потому что металлическая облицовка не могла стоять без деревянного сердечника. Для ее сохранения фигурку тщательно обматывали гипсовой повязкой, после чего ее продували сжатым воздухом. Затем пропитывающий агент пропускали через туннели, пробуренные вредителями. После того, как они высохли, смесь клея, мела и воды использовалась для заполнения туннелей, пробуренных древоточцем и деревянным клещом. В течение всей процедуры фигуру несколько раз переворачивали, чтобы заполнить как можно больше полостей. Наконец, просверленные каналы для введения массы закрыли клиньями из древесины дуба и снова закрепили снятые ранее золотые пластины. Стоимость ремонта в то время составляла 3200 золотых марок , в чем государство Пруссия внесло свой вклад.
Мадонна пострадала от транспорта во время и после Второй мировой войны; многие золотые листы были потеряны, и были обнаружены новые заражения вредителями. Поэтому вторая реставрация была проведена в 1950 году ювелиром из Эссена Классеном. Это первое прохождение через фигуру газа, убивающего вредителей. Затем он заполнил каналы от вредителей «жидкой древесиной» - пластиковым компаундом, который в то время был обычным для реставрации древесины. Во время реставрации под подножие трона была поставлена прямоугольная деревянная пластина.
Обе реставрации на тот момент были современными, но не оптимальными. Не было точно известно, как составлялась шпатлевка 1905 года или «жидкая древесина», а также реагировали ли эти вещества друг с другом. Неизвестно также, остались ли на фигуре какие-либо полости. Поэтому в 2004 году прошла третья реставрация, для проведения которой в сокровищнице собора устроили реставрационную мастерскую, чтобы хрупкая фигура не подвергалась длительным транспортным маршрутам.
Сначала было проведено тщательное обследование, в ходе которого состояние было всесторонне задокументировано. Среди прочего, были проведены рентгенологические исследования основания, полость под тронным сиденьем Мадонны была исследована эндоскопически , исследованы образцы древесины, определены остатки обнаруженных вредителей и покрытие грязи и пыли. свечная сажа, образовавшаяся на поверхности фигуры, а также пробы изнутри химически проанализированы. При обследовании живых вредителей обнаружено не было, но на троне, в частности, было много пустот. Более 95 процентов облицовки из листового золота по-прежнему относятся к средневековью, хотя трон, вероятно, был заменен материалом более низкого качества в 11 веке. Все крепежные гвозди современные, после реставраций 1904 и 1950 годов, а также после ремонта. Рекомендовалось по возможности не перемещать фигуру и держать ее в постоянном климате и без вибраций.
После осмотра дерево на троне и кресле укрепили кельнские реставраторы по дереву Риа Рётингер и Микаэла фон Велк. Серебряный мастер Питер Болг освободил медные и золотые листы от покрытия и отполировал правую руку ребенка, которая была сделана из серебра в 14 веке и которая веками подвергалась черному сульфидированию, чтобы она снова засияла. Консервация фигуры, которую сопровождала комиссия искусствоведов, реставраторов и реставраторов под руководством директора сокровищницы собора Биргитты Фальк , длилась 10 месяцев и была поддержана пожертвованиями населения Эссена, компаний Эссена, Мюнстербоверайна. и государственные средства. В декабре 2004 года Золотая Мадонна могла быть возвращена на ее место в Эссенском соборе, повторная реставрация прошла 10 и 11 июля 2006 года. Подробный отчет о реставрации еще не опубликован.
история
Упоминания в средние века
Неизвестно, кто передал золотую фигуру Эссенскому монастырю, так как на ней нет пометки об этом и учредительный документ не получен. Благодаря тому, что игумения Феофану использовала эмалевую работу нимба Мадонны на кресте Феофану и гвоздь-ковчег в виде сполии, фигура определенно находилась в Эссене уже в XI веке. С тех пор эта фигура покидала город только во время войны и кризиса, хотя источники этого важного произведения искусства, как и всех исследований, довольно скудны. Процессии, описанные при первом упоминании этой фигуры в Liber Ordinarius (около 1370 г.), уже являются ежегодной традицией с четко определенной литургией. Очевидно , ни один спор между архиепископии Кельна и Владык Айзенберг над Vogtei над монастырем Эссен , которые завершились в убийстве Кельнский архиепископ Энгельберт фон Берг по Фридрих фон Айзенберг , ни многовекового спора между монастырем и города Еда, подчиняется ли город монастырю или свободному имперскому городу , влияет на владение и местонахождение Мадонны. На городской печати Эссена 1244 года Мадонна изображена между святыми Космой и Дамианом. Из-за слабых источников неизвестно даже, где в Эссенском монастыре хранилась Золотая Мадонна. Поскольку каноники получили фигуру от казначея для процессий с подсвечниками, предполагается, что фигура использовалась только для процессий, а остальное время хранилась в другом месте. Крепость как вестверк из в коллегиальной церкви или расширение рядом с правого нефа, тем Armarium изречение sychter , на месте сегодняшнего казначейства рассматриваются в качестве складских мест. Согласно структурным находкам, оба места являлись средневековыми сокровищницами.
Эвакуация в наше время
Только во время Тридцатилетней войны Мадонну впервые пришлось эвакуировать из города. В 1622 году сокровища собора были вывезены в Дюссельдорф , но вскоре были возвращены. В 1634 году игумения Эссена Мария Клара фон Спаур перевезла себя и сокровища собора в Кельн, где они оставались до конца Тридцатилетней войны. Мадонна и утерянная святыня Марса из сокровищ собора в это время сопровождались кельнскими процессиями. Как показали современные сообщения, они своим великолепием затмевают сокровища Кельна. Точный год возвращения сокровищ из Кельна не указан.
В 1794 году, когда французы продвигались к Эссену, Мадонна снова была доставлена в безопасное место, на этот раз Стилу в приюте, подаренном аббатисой Кристиной . С секуляризацией 1803 года Мадонна осталась в Эссене. Вместо распущенного женского монастыря владельцем Мадонны стал католический приход св. Иоанна, который использовал коллегиальную церковь как приходскую. В следующем столетии Мадонна осталась в сокровищнице, которую лишь изредка посещали искусствоведы. В 1905 году, после того как Хуман обнаружил повреждения в 1904 году, была проведена первоначальная реставрация, без которой фигура, вероятно, не пережила бы многочисленные путешествия века.
События ХХ века
Во время Первой мировой войны эта фигура оставалась в Эссене, но страх надвигающейся коммунистической революции побудил руководство Конгрегации Святого Иоанна летом 1920 года перевезти сокровища собора, в том числе Мадонну, в безопасное место. По соображениям безопасности они даже не хотели знать тайник. Aachen ювелир и реставратор закупаться тайником в качестве посредника в другой немецкой епархии, епископ , который был проинформирован о действии тайника, но не о самом тайнике, что никто не знал , кроме посредника и хранитель тайника . Документ с указанием тайника на случай, если в тайнике найдут смерть, был сдан на хранение в голландскую епархию в качестве обеспечения. Секретность сработала настолько хорошо, что до сих пор точно неизвестно, где находился тайник, в который доверенное лицо принесло сокровища собора, которые были упакованы в потертые чемоданы и картонные коробки, поскольку документ, сданный в Нидерланды, был уничтожен после Соборное сокровище возвращено. Все, что известно, это то, что тайник находился в Хильдесхаймской епархии . Возвращение Мадонны и сокровищ собора было организовано так же конспиративно, как и передача. Когда в конце 1924 года ситуация казалась приходу достаточно безопасной, наперсница поехала с сыном в Хильдесхайм летом 1925 года, получила сокровище и забрала его в неприметной упаковке на Рейхсбан как путешественник 4-го класса, т. Е. как пассажирский груз, обратно в Эссен.
Во время Второй мировой войны Золотая Мадонна и остальные сокровища собора были эвакуированы сначала в Варштайн, а затем в Альбрехтсбург в Мейсене . Оттуда он был доставлен в бомбоубежище в Зигене , в котором были спрятаны сокровища Кельнского собора с крестом Геро, сокровища церкви Зигбурга со святыней Анно, сокровища Ксантенского собора и церковные сокровища из Эльтена и Вредена. Он был найден там в конце войны американскими войсками, которые доставили его в Государственный музей в Марбурге . Оттуда он попал в художественный склад Schloss Dyck недалеко от Рейдта , из которого были выставлены несколько выставок, таких как 1947 год в Кельнском университете, а также в соседних странах. С апреля по июнь 1949 года Мадонна была изюминкой выставки в Брюсселе , которая затем демонстрировалась в Амстердаме до октября . Затем скульптура вернулась в Эссен, первоначально в хранилище городской сберегательной кассы, пока не была восстановлена сокровищница коллегиальной церкви, разрушенной во время войны. С тех пор она не выезжала из города.
Художественно-историческая классификация и иконография
Подозреваемые влияния
Золотая Мадонна - старейшая полностью пластическая скульптура к северу от Альп и самая старая из сохранившихся фигур Марии. Кроме того, благодаря своей позолоте, это один из немногих сохранившихся примеров позолоченных культовых фигур, которые чаще упоминаются в раннем средневековье, но из которых, за исключением святого Фидеса в сокровищнице Аббатство Конк на юге Франции, оно старейшее. Полная пластиковая версия, а также использование клеточной эмали указывают на византийское влияние, которое было заметно в Священной Римской империи только после женитьбы императора Оттона II с византийской принцессой Феофану в 972 году. В то же время на рисунке видно, что скульптор привык к созданию рельефов, но еще не имел опыта в создании полноценной скульптуры, так как переходы между видами спереди, сбоку и сзади частично несовершенны. Различные взгляды не объединяются, чтобы сформировать реальное единство.
Религиозное и политическое символическое содержание
Иконографии Мадонны является очень сложным, как и многие средневековые произведения искусства. Мария изображена с младенцем Иисусом на коленях, сидящей на табурете в довольно простой одежде. Фигура ребенка показана в увеличенном размере. Этот большой размер отражает важность Спасителя. Мария, богословски важная святая, уступает ему место. Фигура представляет Марию в роли слуги, основанной на Луки 1, 38: Видите, я служанка Господа . В то же время она представлена как престол божественной мудрости ; Это изображение основано на 3 Царств 10:18 , где говорится о престоле Соломона: И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его золотом высшего сорта. Полусидячее положение ребенка, а также его одежда со священническими регалиями характеризует его как восседающего на троне правителя неба, проповедующего христианское учение. Как провозвестник учения, фигура Иисуса держит книгу. Можно предположить, что исходная правая рука совершала жест благословения, что было типично для изображения Иисуса как учителя божественной мудрости.
Однако заметно, что фигура младенца Иисуса не обращает взора на зрителя статуи. Скорее, его взгляд направлен в лицо Мадонны, глаза которой, кажется, всегда направлены на зрителя. Таким образом, Мария не только играет роль служителя, но и является посредником между зрителем и носителем учения о спасении.
При этом она предстает перед зрителем в другом амплуа, потому что в правой руке держит ценный богато украшенный мяч. Есть несколько возможных интерпретаций этой сферы, которые не исключают друг друга. Из-за его позы на троне возникает соблазн интерпретировать шар как шар империи ; передача имперской державы засвидетельствована только коронацией Конрада II в 1024 году. Следовательно, интерпретация как имперский шар исключена; кроме того, императорский шар в обычных представлениях крепко удерживается владельцем всей рукой, а не тремя пальцами.
Поэтому широко распространено толкование шара как яблока спасения. Точно так же, как Ева держала яблоко бедствия от древа познания, Мария протягивает зрителю яблоко, которое символизирует искупление, которое она принесла в мир через рождение Христа. Таким образом, Золотая Мадонна является олицетворением новой Евы.
Другая интерпретация сферы связана с интерпретацией имперского шара. Во время коронации римско-германских императоров имперская держава символизировала власть над кругом мира, мирозданием . Даже если имперский шар был введен позже, изображение mundus в виде сферы было уже известно во время создания Мадонны; Изображения королей с этим символом власти можно найти, в частности, в книжных иллюминациях Каролингов и Оттонов . Таким образом, бал, который держит Золотая Мадонна, можно интерпретировать как представление Мундуса . Мария держит власть над миром в своей руке, и она легко удерживает эту власть своими тонкими пальцами для того, кому она действительно принадлежит, а именно для ребенка на ее коленях.
С сегодняшней точки зрения, мать, которая держит власть над землей для сына своего ребенка, кажется безобидным заявлением; во время создания Мадонны все могло быть иначе. В 983 году в Риме скончался император Оттон II , дядя Матильды II, в то время игуменье Эссенской , и единственным наследником был его трехлетний сын, который позже стал императором Отто III. покинуть. Для Отто III. имел, хотя использование такой власти женщиной было довольно необычным в то время, чья мать Феофану осуществляла правление. Это право и претензия Отто III. Генрих в ссоре первоначально утверждал, что является ближайшим родственником Отто II мужского пола, против которого с помощью церкви одержал верх Феофану. Таким образом, Золотую Мадонну также можно интерпретировать как выражение притязаний Феофана, притязаний Оттона III как правителя, воздвигнутого милостью Бога. для поддержания империи. Следовательно, есть некоторые свидетельства в пользу принятия императрицы Феофану жертвой Мадонны. Матильда II Эссенская, вероятно, встала на сторону Феофана в споре с скандалистом, поскольку как наследница своего брата Отто фон Швабена , получившего свое герцогство Баварии после восстания скандалистов в 976 году , она не была в его пользу. Почести, которые Отто III. Essener Stift через основание святыни Марса и пожертвования товаров подтверждают это. Таким образом, очевидно, если не доказано, что Золотая Мадонна прибыла в Эссен в знак благодарности за политическую поддержку Феофана.
Влияния
Сама Золотая Мадонна стала образцом для других культовых фигур, усыпанных золотом. Большая золотая Мадонна из сокровищ собора Хильдесхайма, вероятно, была создана немного позже при епископе Бернварде. Benna Крест был создан около 1000, Helmstedt Крест из около 1060 , огонь золочение которого сохранились под коррозией поверхности, был один из последних крупных золотых скульптур. Примерно в то же время, что и Хельмштадтский крест, были созданы скульптуры с восседающей на троне Богородицей Франкфуртского Либигхауса и Мадонной Падерборн Имад , которые соответствовали типу Золотой Мадонны, но изначально были окрашены, а именно Мадонна Имада, которая вскоре после его создания в результате одного пожара был поврежден, но примерно в 1060 году он все еще имел теперь потерянное золотое покрытие.
Литургическое значение
Историческое поклонение
Золотая Мадонна играла важную роль в литургии Эссенского монастыря. Ее несли во всех важных процессиях, а алтарь Мадонны был местом, где хранились акты дарения в пользу монастыря, так что пожертвованные вещи символически передавались на попечение Марии. Здесь, однако, неясно, была ли фигура алтаря фигурой, известной сегодня как Золотая Мадонна, поскольку две другие фигуры Марии перечислены в сохранившихся описаниях монастыря.
Самым важным праздником в эссенском культе Марии был праздник Марии Лихтмесс , когда через 40 дней после Рождества отмечался день, когда Мария принесла новорожденного Иисуса в храм. Накануне вечером хранитель сокровищницы передал фигуру младшему канонику при подготовке к празднику. Он принес их, спрятанных под плащом, по фиксированной дороге к церкви Святой Гертруды, ныне известной как рыночная церковь в Эссене , которая была городской и гражданской церковью. Там его продержали всю ночь. В день фестиваля статую затем закрыли вуалью и по установленной дорожке для процессии вынесли перед соборной церковью. Его поместили на «штейн», где обычно платили за перо. Там он был торжественно открыт и увенчан золотой короной, хранившейся в сокровищнице собора, которая может быть детской короной императора Оттона III. действует. Затем Мадонна вошла в коллегиальную церковь под руководством населения, точно так же, как Марию сопровождали жители небесного Иерусалима, когда она шла в храм. Эти шествия продолжались до 1561 года, а затем прекратились, поскольку церковь Св. Гертруды стала протестантской церковью из-за Реформации, которая была введена в городе Эссен.
Еще одна важная процессия, в которой несли Мадонну, проходила ежегодно в понедельник перед Днем Вознесения , который отмечается через 40 дней после Пасхи . В этот день Мадонна стала ежегодной официальной встречей между канонами, канонами и учеными монастыря Эссене и его дочерней компанией, монастырем в Essen-Rellinghausen , возможно , основано Эссен игумение Матильда II , с монахами аббатства соседей являются принесла вдоль. Памятный камень на Пути Святого Марка в Эссене-Бреденай, где место встречи шествий Эссена и Вердена, часовня Святого Марка , должна была ознаменовать эти ежегодные собрания .
Первый епископ Эссена Франц Хенгсбах возобновил средневековый обычай коронации Марии в 1978 году. Из-за проблем с реставрацией коронации пришлось снова прекратить в 2000 году.
Сегодняшнее восхищение
С тех пор, как Мария как мать доброго совета , почитаемая на портрете Золотой Мадонны, когда Рурская епархия была основана в 1959 году Папой Иоанном XXIII. был сделан покровителем Эссенской епархии, многовековая статуя теперь символизирует Рурскую епархию. Поэтому епископ Эссена Франц Хенгсбах решил не хранить Золотую Мадонну в сокровищнице, доступной только за входную плату, а сделать ее свободно доступной для верующих в соборной церкви . С 1959 года Золотая Мадонна находится в кондиционируемой витрине строгого режима в часовне с северной стороны монастыря, перед которой всегда можно найти верующих в часы работы монастырской церкви.
Золотая Мадонна, также известная как «Съешь его сокровище», также была звездой рекламного плаката города Эссен.
литература
- Георг Хуман : Произведения искусства соборного храма поесть. Дюссельдорф 1904 г., стр. 251-266.
- Леонхард Кюпперс , Пол Микат : Сокровище Эссенского собора. Фредебойль и Коенен, Эссен, 1966 г.
- Альфред Потманн : «Золотая Мадонна» соборной церкви Эссена. В: The Minster on Hellweg. Vol. 31, 1978, pp. 117-130.
- Франк Ференбах: Золотая Мадонна в Эссенском соборе. Тело королевы. Издание Tertium, Ostfildern 1996, ISBN 3-930717-23-9 .
- Эдуард Главичка : Императрицы дворянства и Феофану. в: Женщины средневековья в картинах жизни. Styria Verlag, Graz 1997, ISBN 3-222-12467-1 , стр. 27-71.
- Альфред Потманн: Церковное сокровище Эссена с первых дней истории монастыря. в: Правление, образование и молитва - Основание и начало женского монастыря в Эссене. Klartext, Essen 2000, ISBN 3-88474-907-2 , стр. 135-153.
- Биргитта Фальк : «Образ Богородицы, покрытый золотом» - О состоянии сохранности Золотой Мадонны Эссенского собора. in: The Minster on Hellweg Vol. 56, 2003 = Альфред Потманн - Хранитель и Хранитель - Исследователь и Рассказчик - Памятный. Essen 2003, ISBN 3-00-012328-8 , стр. 159-174.
- Ян Герхов : сокровище женского монастыря Эссена до 15 века. Об истории учреждения. in: The Minster on Hellweg Vol. 56, 2003 = Альфред Потманн - Хранитель и Хранитель - Исследователь и Рассказчик - Памятный. Essen 2003, ISBN 3-00-012328-8 , стр 79-110.
- Антье Боссельманн-Руикби, Ивонн Штольц: Оттонский нимб или византийское ожерелье? О Золотой Мадонне и десяти трапециевидных эмалях на гвоздевом ковчеге и кресте Феофану в Сокровищнице Эссенского собора В: Mitteilungen zur Поздняя античная археология и история византийского искусства 6, 2009, стр. 77–114.
- Аннегрет Фридрих: «Я не смотрю тебе в глаза, малышка»: На приеме Золотой Мадонны Эссена . В: Питер К. Кляйн и Регина Прейндж (ред.): Zeitenspiegelung. О значении традиций в искусстве и истории искусства. Festschrift для Конрада Гофмана . Дитрих Раймер Верлаг, Берлин 1998, стр. 21-32 ISBN 978-3-496-01192-7
веб ссылки
- Золотая Мадонна по бокам Собора Сокровищницы Эссена
Замечания
- ↑ См. Лидия Коннеген: Скрытые сокровища. Сокровище Эссенского собора времен Рурской войны. в: Münster am Hellweg. Бюллетень Ассоциации Сохранения Эссенского Собора. 58, 2005, с. 67-81.