Монастырь Элингхаузен

Бывшая монастырская церковь

Монастырь Элингхаузен

Монастырь Элингхаузен

С высоты птичьего полета

Oelinghausen монастырь в Арнсберге районе Holzen первоначально был основан как двойной монастырь около 1174 , прежде чем он превратился в чистый премонстратский монастырь. В 17 веке он был преобразован в светский женский монастырь , прежде чем через несколько десятилетий вернулся орден премонстратов . Монастырь был закрыт в ходе секуляризации в 1804 году.

Файл hll. Освященный Петром и Марией монастырский храм с тех пор является приходским храмом. Большая готическая церковь датируется XIV веком. Интерьер был полностью переработан в стиле барокко в 18 веке . Замечательные предметы оборудования включают так называемую Кельнскую Мадонну первых десятилетий 13 века и орган, некоторые из которых относятся к 16 веку.

С 1992 года отреставрированное здание монастыря принадлежит сестрам св. Мария Магдалена Постель жива . Музей-сад монастыря существует уже несколько лет. Монастырь и прилегающая усадьба расположены в районе, в основном используемом для сельского и лесного хозяйства, вдали от ближайших закрытых деревень Хердринген и Хольцен . Монастырь расположен в заповеднике Олингхаузен .

Историческое развитие

Время основания

Учредительный документ 1174 года, выданный архиепископом Филиппом фон Хайнсбергом.

Монастырь был основан в 1174 году в соответствии с нынешним описанием Зигенанда фон Бастхузена, служителя на службе архиепископа Кельна и его жены Хатевигис. Кроме того, жертвователи передали монастырю товары в Элингхаузене и Бахуме . Спустя несколько лет основатель снова обратился к монастырю и передал под залог монастыря графу Райнеру фон Фрейсбургу. После его смерти основатель был похоронен в монастырской церкви.

Архивариус и историк Манфред Вольф недавно выразил сомнения по поводу такого представления истории основания . Соответственно, товары, подаренные Зигенандом фон Бастхузеном, были слишком малы для содержания монастырской общины. Если вы следите за Вольфом, это было просто пожертвование. Фактическое основание должно было произойти между 1152 и 1174 годами. В качестве основного оборудования, Вольф принимает Оберхоф Oelinghausen, который среди прочего пришел к Heinrich Льва через Графу Нортхайма и которые он передал в монастырь Scheda . Затем Скеда основал Олингхаузен как дочерний монастырь . Сначала в Олингхаузене жили только мужчины-члены ордена, но позже к ним присоединились монахини .

Это также противоречит нынешнему представлению, согласно которому женщины изначально жили в Олингхаузене, пока не возник двойной монастырь . Каноники и сестры жили вместе в комплексе зданий, отделенных друг от друга. По словам историка Эдельтрауд Клютинг , Элингхаузен изначально был учреждением для женщин, пастырское попечение о которых взял на себя монастырь Скеда недалеко от Виккеде . Только после определенного этапа консолидации в источниках можно найти свидетельства двойной условности. Такой образ жизни не был необычным для ранней истории ордена до тех пор, пока в 1188 году Генеральный капитул Премонстратского ордена не решил разделить мужские и женские монастыри. Однако неясно, когда закончилось создание двойного монастыря в Элингхаузене и других монастырях, в Элингхаузене не ранее начала 13 века. Его все еще можно проследить до 1194 года, но также говорят о «fratrum et sororum» в 1238 году.

Олингхаузен не был независимым, но первоначально подчинялся настоятелю монастыря Скеда, а с 1228 года - отцовству монастыря Ведингхаузен близ Арнсберга . В отличие от монастыря Румбек , он сохранил свободу выбора ректора. Клютинг подозревает, что смена отцовства шла рука об руку с концом двойного монастырского характера. Но вместо явного перерыва, вероятно, был переходный период, который длился до четвертого десятилетия 13 века.

Растущее значение и подъем

Монастырь спонсировался архиепископами Кельна. Филипп фон Хайнсберг подтвердил основание в 1174 году, освободил его от принадлежности прихода Хюстен в 1179 году и дал десятину . Адольф I освободил его от юрисдикции архидьякона после 1194 года. Он также подарил монастырю лес и подтвердил прежние права и владения. Бруно IV освободил его из-под залога в 1208 году аристократическими семьями. Энгельберт фон Берг подарил чудотворное изображение восседающей на троне Мадонны. Он также выступил посредником при подтверждении основания монастыря Папой Гонорием III. с 1225 г. В нем говорится, что он «взял приора и монастырь Элингхаузена или место и людей там со всем их имуществом под защиту святых Петра и Павла и от них самих». Он также подтверждает все свободы, уже предоставленные архиепископом Кельна.

По примеру архиепископов подарили монастырю многочисленные вельможи и министры. Среди них был Симон фон Текленбург еще в 1184 году . В начале 13 века последовали Адольф I фон Дассель и Герман II фон Равенсберг .

Интерьер церкви с главным алтарем работы Вильгельма Сплитховена с 1712 года.

На первом месте покровителей стояли графы Арнсберг до конца своего правления . Готфрид II появился первым из Графского дома в 1204 году. Он также был посредником в конфликтах между монастырем и товарищами по марше из Хердрингена . Многие другие дарители последовали примеру высшего дворянства. В 1194 году Конрад фон Аллаген и его наследники передали монастырю свою собственность в Аллагене для спасения своих душ. Ламберт, ректор кафедрального собора в Падерборне, оставил свою собственность возле Нехайма монастырю в 1207/1212 году . Несмотря на освобождение от залога, графы Арнсберг также оказали значительное влияние на жизнь монастыря . Так можно было удалить нежеланного ректора. В качестве основных покровителей графы предполагали хорошее поведение. Со временем они пришли к положению, аналогичному положению Фогта.

Первому ректору, известному по имени, Радольфу, удалось в 1232 году объединить доходы от пасторского офиса в Альтенрютене с канцелярией ректора в Элингхаузене, что привело к спору с монастырем Графшафт на протяжении десятилетий . В 15 веке права вернулись к графству. Во время Provost Radolf, Готфрид II , фон Арнсберг передал право протекции в часовню в Hachen в монастырь Oelinghausen.

В 14 веке здесь было молитвенное братство с множеством других монастырей и монастырей. Они существовали вместе с монастырями Варлар , Зигбург , Санкт-Альбан в Трире и Альтенберг . Не позднее середины 14 века в Элингхаузене существовало братство ( братство ) , в которое были приняты основатели и благотворители монастыря. Сюда входили члены семьи графов фон Арнсбергов, знатные покровители, а также простые монастырские фермеры. Членство аристократов и дальних покровителей было довольно номинальным, и они почти не участвовали в религиозной жизни братства. Братство Иоанна Богослова имело в церкви свой братский алтарь. У нее была собственная собственность, и, например, она играла важную роль в финансировании больницы. Братство утратило свое значение в 17 веке.

Помимо хоровой молитвы , монастырь выполнял и другие задачи. Примерно в 13 веке здесь находился дом для бедных и больница, которые получали собственные доходы. Больница существовала еще в конце 15 века.

Кризис позднего средневековья и раннего Нового времени

Чудотворный образ «Кельнской Мадонны» (высота 57 см, липа, 13 век).

Еще в 1391 году архиепископ Кельна похвалил монастырь за то, что он будет более бдительным, чем другие. В то же время, однако, стали очевидны значительные материальные проблемы. Архиепископ запретил Олингхаузену разводить охотничьих собак с большим стрессом. В то же время он жаловался, что все больше и больше зависимых крестьян переезжают в города и свободы. Эта «кража» человека нанесет монастырю большой вред. Архиепископ и государь Вестфальского герцогства запретил городам, находящимся в его сфере влияния, принимать этих беженцев. Он объявил недопустимым предоставление гражданства. Пострадавшие должны заплатить большой штраф и вернуться в монастырь в наручниках.

Были и другие моменты распада. Наблюдались явные тенденции к формированию специальных фондов и смягчению экзаменационных правил . В начале 15 века монастырь сильно пострадал от чумы , от которой погибло большинство монахинь. Архиепископ Дитрих II фон Моерс воспользовался необходимостью принять множество молодых сестер, чтобы настоять на соблюдении правил ретрита. «Молодые девушки, которые облачились в религиозную одежду в монастыре Олингхаузен, чтобы служить Богу, не должны отвлекаться на частые и бесполезные отношения с мирскими людьми. Архиепископ обязывает всех так добросовестно соблюдать монастырский обитель и не допускать никого внутрь монастыря. Однако в конечном итоге это оказалось напрасным. С 15 века есть даже сообщение о гостинице, которой управлял монастырь из Ведингхаузена.

Зёст Вражда в годы 1444 до 1449 принес значительные экономические тяготы с ним. Во время своего правления с 1483 по 1505 год ректор Генрих фон Ремен ввел обычную премонстратскую одежду вместо прежней одежды . Однако предотвратить образование индивидуальных домохозяйств не удалось. Чтобы полностью не отрезать пожертвования извне, ситуацию прикрыл генерал аббат в 1491 году. В отличие от устава ордена, это позволяло семьям передавать мирские блага монахиням для их собственных нужд. Таким образом нельзя было предотвратить дальнейшее ослабление образа жизни. Кроме того, не хватало священников для поддержки настоятеля в его обязанностях богослужения. Даже общий капитул аббатов настаивал на использовании большего количества капелланов или каноников. На этом фоне в 1539 году мэр Готфрид фон Ульфте оставил свой пост, который впоследствии оставался вакантным в течение десяти лет. Даже позже нельзя было гарантировать упорядоченное обслуживание.

В 1548 году архиепископ Адольф III посетил из монастыря Шаумбург Олингхаузен. Настоятельница , биологическая сестра Landdrosten Хеннинг фон Böckenförde ген. Schüngel, признала , что правило лишь частично , и наблюдал , что главная проблема была жизнью в индивидуальных домах. С другой стороны, нет женщин-последователей лютеранского учения. Несмотря на некоторые небольшие меры по обеспечению соблюдения правил порядка, отдельные квартиры не подвергались фундаментальному сомнению. Жизнь в Олингхаузене становилась все более похожей на жизнь в светском женском монастыре.

В 1583 году монастырь заняли войска протестантского архиепископа Кельна Гебхарда Труксесса . У него был назначен светский администратор, и лютеранские проповедники тщетно пытались убедить религиозных женщин изменить свои конфессии. Большинство женщин покинули монастырь и бежали к своим семьям. После поражения Гебхарда женщины вернулись. Монастырь был разграблен во время оккупации, что усугубило ранее существовавшие экономические трудности. Под руководством Каспара фон Фюрстенберга группа родственных аристократов разработала новый устав монастыря. После этого пост ректора следует оставить, а единоличное управление должно перейти в руки настоятеля. Фюрстенберг также добился избрания своей сестры Оттилии фон Фюрстенберг (1585–1621).

Возрождение и превращение в женское перо

Оттилия фон Фюрстенберг (современная живопись)

В прошлом монастырь Элингхаузен был излюбленным местом жительства матери Оттилиаса фон Фюрстенберга и, вопреки Конституции, своего рода семейным центром. Братья Каспар фон Фюрстенберг и епископ Дитрих фон Фюрстенберг внесли большой вклад в то, что Олингхаузен смог восстановить экономику. Только Дитрих подарил Олингхаузену 4334 талера в память о своей матери в виде мемориального и причастного фонда. Он пожертвовал в общей сложности 10 000 талеров. В результате здание аббатства можно было перестроить, а дом рекоста - отреставрировать. Оттилии удалось урегулировать споры по поводу собственности и вернуть утраченную собственность. Были выплачены долги в 20 000 талеров, а излишек в 13 000 талеров можно было отложить. Для процветания монастыря, как говорится в протоколе посещений, он одновременно принимал архиепископа Кельна и епископа Падерборна. Однако в это время были также набеги наемников из Нидерландов, которые вынудили монастырь временно бежать. Также было две вспышки чумы.

Целью Оттилии фон Фюрстенберг, которая также была настоятельницей монастыря Херсе, было превратить Элингхаузен в женский монастырь. Этой политике способствовала внутренняя слабость Ведингхаузена. Только после избрания аббата Готфрида Райхмана с 1613 г. возник открытый конфликт. Последний был озабочен реинтеграцией Олингхаузена в орден премонстратов. С другой стороны, большая часть дворянства Вестфальского герцогства с Фюрстенбергерами во главе стояла на стороне Оттилии фон Фюрстенберг. Поэтому в 1616 году Дитрих фон Фюрстенберг попросил у Папы Павла V разрешения превратить монастырь в женский монастырь. Как показало расследование, о монашеской жизни уже не могло быть и речи. После этого не было монашеского обряда ("nulla regularis vigeat observantia"). Девы жили без монастыря, без клятв и сняли бы свои облачения. Вслед за этим Папа в 1617 г. исключил Олингхаузена из ордена премонстратов; год спустя его переделали в женскую ручку. Новый порядок отделял аббатство и собственность капитула и предусматривал, что помимо настоятельницы, как теперь называли головную, там должны проживать двадцать канонис. Даже после смерти Оттилиаса фон Фюрстенберга ее преемники продолжали выбранный ими курс.

Вернуться к ордену премонстратов

позднеготическая фигура апостола на алтаре св. Иоанна в галерее монахинь

Во время Тридцатилетней войны каноникам неоднократно приходилось покидать Элингхаузен. Премонстраты, не признававшие отделения Олингхаузена от Ордена, работали над его возвращением. Ведингхаузен временно передал ответственность за Элингхаузен монастырю Кнехтстеден . Его настоятель провел тринадцатилетнее судебное разбирательство в трех инстанциях. В конце концов, нунций Фабио Киджи, впоследствии ставший папой Александром VII , отказался от пера. Однако колледжи не были готовы ему поклониться. Поэтому настоятель Вестингхаузена Райхман напал на монастырь в 1641 году и занял его. В результате каноникам пришлось покинуть Олингхаузен в обмен на выходное пособие.

Изначально в монастырь переехали женские хоры из монастыря Румбек . Снова был избран ректор, и с тех пор он всегда был выходцем из Ведингхаузена. Ущерб войны затруднил новое начало. Только в конце 17-го века финансовое положение было более или менее стабильным, так что при мэре Николаусе Энгеле можно было построить новое здание Пропштайга. При провосте Теодоре Заутере, который занимал эту должность с 1704 по 1732 год, было построено новое здание монастыря, внутреннее убранство церкви было великолепно обставлено, а орган был расширен. Настоятель оставил монастырскую летопись. Посетители остались довольны соблюдением Конституции.

Окончание и последующее использование

Здание монастыря

В последние десятилетия 18 века наступление католического просвещения в герцогстве Вестфальском и архиепископстве Кельн поставило под угрозу существование монастыря. Wedinghauser Konventuale Friedrich Georg Pape заставил несколько женских хоров пожаловаться на авторитарное руководство ректора и попросить о визите. К расследованию была привлечена духовная наставница Мария Балдуин Нисен, приверженная просвещению и критически относившаяся к монашескому образу жизни. Он говорил о «монашеском деспотизме» и резко критиковал отдельных членов общины и духовенство. И настоятельнице, и хозяину погреба пришлось отказаться от своих должностей. Хозяин был отстранен от должности в 1789 году. Нисен тщетно умолял превратить монастырь в учреждение снабжения для буржуазных и знатных женщин, но община оставалась внутренне разорванной. В частности, молодые женские хоры, сформированные идеями свободы и равенства, отказывались подчиняться настоятелю.

В 1804 году монастырь был упразднен в ходе секуляризации после перехода Вестфальского герцогства к Гессен-Дармштадту . Первоначально монастырское владение было арендовано и куплено в 1828 году бароном фон Фюрстенбергом из Хердрингена . Еще в 1806 году на основе фондов Фюрстенберга раннего Нового времени был учрежден викальный бенефициар . Его первым владельцем и викарием был последний священник Иоганн фон Нагель. В 1904 году был основан независимый приход Санкт-Петри Элингхаузен. Сегодня община вместе со Святыми Антонием и Витом Хердрингенами и Хайлиг Гейст Хюстен входит в пастырскую ассоциацию монастыря Элингхаузен.

С 1956 года миссионеры Mariannhill некоторое время жили в Олингхаузене . С 1992 года отреставрированное здание монастыря принадлежит сестрам св. Мария Магдалена Постель жива . В старом здании конюшни находился член Freundeskreis Kloster Oelinghausen e. В. действовал монастырский сад-музей. Ассоциация также организует экскурсии по церкви и монастырскому комплексу. Уже более сорока лет в монастырской церкви регулярно проходят концерты из серии «musica sacra». Фигуры апостолов в стиле барокко стали памятником месяца в Вестфалии-Липпе в марте 2014 года .

Структуры

Имущество

Так называемый пастуший дом. Возможно, это жилой дом времен женского монастыря.

После своего основания монастырь становился все более богатым и мог покупать десятины и фермы уже в 13 веке. В 1220 году аббат Бруно де Дойц передал монастырю Элингхаузен Вилликационен главные дворы Линне (Кирхлинде) и Руггингсхаузен и установил подлежащие уплате сборы. В последующие века по этому поводу неоднократно возникали споры. В целом доход от поселков сыграл лишь второстепенную роль. Самое позднее к 1300 году доминировал лизинг. Сообщество также рассталось с нерентабельным имуществом, например долями в виноградниках возле Ремагена , вероятно, из-за высоких транспортных расходов. В 1245 году монастырь получал от 5000 до 6000 литров вина в год. Использовала только часть себя, остальное было продано. Согласно спискам от 1280, Oelinghausen принадлежит имущество и доход в приходах Enkhausen , Husten , Menden , в приходах Balve , Schönholthausen и Voßwinkel , в городе и офисе Верле , в Körbecke суде и в городе и окрестностях из Soest . Были также свойства на Hellweg , как далеко , как Altenrüthen. На востоке владение простиралось до Горна и Меллриха . Для управления имуществом было несколько приставов монастыря, например, один на главном дворе в Кирхлинде, который упоминается в 1223 году, и другие в Драйсборне и Зюммерне . Городские судебные приставы были в Верле и Зусте, возможно, также в Мендене. Позже офицеров, ответственных за сбор налогов, стали называть «рецепторами». Так было, когда монастырь был распущен в Верле, Нехайме, Мендене, Зусте и Эстерайдене в 1804 году. Помимо десятины и других праведников , Олингхаузен в то время все еще владел более 130 фермерскими хозяйствами.

Собственное хозяйство

Печать монастыря Элингхаузен 1284 года, сегодня находится в Государственном архиве земли Северный Рейн-Вестфалия, департамент Вестфалия . Надпись гласит: S. ecclesie in ulinchusen.

Монастырю удалось передать в собственность все хозяйства в окрестностях. Это привело к значительной независимой экономике. Первоначально это было организовано в виде системы Grangien или Curi . Schultenhöfe в Штипеле, Мимберге и Хольцене управлялись из монастырского двора. Помимо сельского и лесного хозяйства, сюда входили семинары, в которых проводились беседы . В их профессии входили ткачи, меховщики, сапожники, строители и кузнецы. В 14 веке количество разговоров уменьшилось. Это привело к отказу от Grangienwirtschaft. За исключением собственно монастырской собственности, все владения сдавались в аренду. В XVIII веке сюда входило 650 акров (чуть более 160 гектаров) пахотных земель и еще 3000 акров леса, где в общей сложности работало тридцать светских служащих. Здания состояли из церкви, монастырского корпуса, часовни и покоев для двух священников. Здесь также были домики для прислуги и горничных, пивоварня и пекарня, конюшни, садовые сараи, сарай, мельница и мельница, а также хижина из ясеня и кирпича. В Эстерайдене были добавлены амбар и амбар, в Состе - дом рецептов, а в Хахене и Кирхлинде - часовни.

На момент отмены самоуправление также включало 17 акров огородов и фруктовых садов и 11 акров рыбных прудов. Олингхаузену принадлежало в общей сложности 24 рыбоводных пруда, в которых разводили в основном карпа. Помимо зерновых и других сельскохозяйственных культур выращивался также хмель. В монастыре было 97 голов крупного рогатого скота, 78 свиней и 260 овец. По распоряжению князя-выборщика в 1726 году монастырю пришлось отказаться от большого стада коз. Oelinghausen пытался увеличить доход своей экономики с помощью Köhler, строительства кирпичной печи, завода по производству зерна и тому подобного.

Мельницы являются одними из самых старых коммерческих предприятий в районе монастыря. Мельница, вероятно, уже существовала, когда была основана. Есть свидетельства того, что мельница возле Верля была подарена Готфридом II в 1203 году . Монастырь построил запретную мельницу на Бибербахе . Первоначально ими управляли сторонники конверсии. Мельница сдана в аренду с середины 15 века. Помимо мельницы в монастыре действовали лесопилка и маслобойня.

Только недавно было доказано, что, вероятно, в Средние века и в начале Нового времени также велась горнодобывающая и металлургическая деятельность. Об этом говорят пинг и раскопки, а также археологически подтвержденная плавильная установка в виде штучной печи. В непосредственной близости от печи были обнаружены остатки керамики, датируемые 13-15 веками.

После междоусобной вражды монастырь перенял ферму в Соесте у монастыря Святого Вальбургиса . Для монастыря Элингхаузен каменный дом с собственной часовней был не только центром управления монастырской собственностью вокруг Соеста, но и преимуществом связи с городским рынком. Оттуда товары, необходимые для монастыря, можно было купить, а произведенное можно было продать. Дом служил временным складом. Суммарный доход оценивается более чем в 18 000 талеров в год. Кроме того, действующий капитал составлял 16 000 талеров. Это сделало Элингхаузен самым богатым женским монастырем Вестфальского герцогства.

соглашение

Вход во двор фермы

Монастырь считался более элегантным, чем в Румбеке. Таким образом, в первые несколько веков женщины хора происходили из важных дворянских семей. Среди них была сестра архиепископа Энгельберта фон Берга или Ирмгард фон Арнсберг, сестра Готфрида III. Некоторые женщины из семьи графов фон Арнсбергов были хорами в Элингхаузене до XIV века. Члены дворянских домов Текленбург , Вальдек , Дассель , Цур Липпе и Лимбург также принадлежали к монастырю.

С концом дома графа Арнсберга в 14 веке Элингхаузен потерял свою престижную репутацию. Благородные дамы были заменены членами низшего дворянства, например из семейств Плеттенберга , Böckenförde называемых Schüngel , Fürstenberg , Vogt фон Elspe , Hanxleden , Schade или Вреде . Несколько женщин из хора также были выходцами из патрициата города Соест. Количество приемов, по-видимому, все еще было значительным в начале 16 века. В 1517 году посетители ордена обнаружили, что Элингхаузен принял так много послушников, что о них едва ли можно было позаботиться за счет доходов монастыря.

По крайней мере, последние триста лет существования община также включала неаристократических сестер - мирян , которые отвечали за физический труд. Были и мужские разговоры . Они, среди прочего, отвечали за управление обширной недвижимостью под руководством одного официанта. Даже грубая работа иногда делалась разговорами. С XVI века засвидетельствованы и пребендари, в основном из крестьянских семей, которые, в частности, выполняли физический труд.

Особенностью монастырей премонстратов было то, что во главе монастыря стояла не неограниченная настоятельница в качестве главы, но с тех времен, когда это был двойной монастырь, настоятель играл центральную роль. Он отвечал как за духовное руководство, так и за управление имуществом. Ему нужно было только получить одобрение Конвенции для контрактов, которые касались существа собственности. Провостов также выбирали в основном из аристократических премонстратских монастырей, таких как Скеда или Каппенбергский монастырь . Начиная с 15 века, начиная с 15 века, в Ведингхаузене проживало все больше и больше не дворянских каноников, ни один из ректоров не происходил оттуда.

Настоятельница во главе съезда отвечала за внутренние дела общины. Другими высшими монастырскими должностями были должности младшей монахини и хозяина погреба. Вдобавок были такие конторы, как сторож и свидетель. Настоятельница была избрана женщинами хора под руководством ректора, а затем утверждена аббатом Wedinghauser. Сначала настоятельница жила с другими сестрами, позже у нее появилась собственная квартира. Ипоминистка была посредником между монастырем и настоятельницей. Количество женских хоров в XIII и XIV веках составляло около 60, а в начале 16 века - даже 80. Это число упало до 40 к середине века и до 30 к 17 веку.

В конце раннего Нового времени характер монастырской жизни резко изменился. В 18 веке Олингхаузен насчитал 34 религиозных человека. Две трети из них составляли женский хор, а одна треть - сестры-миряне. Вместо благородных женских хоров нет членов нескольких чутких семей, в основном женщин из богатых семей среднего класса или крестьян. Они пришли из герцогства Вестфалия, а также из архиепископства Кельна, а также из Hochstifte Paderborn , Münster и архиепископства Майнца . Сестры-миряне происходили исключительно из сельских семей региона.

Архив и библиотека

После упразднения в 1804 году монастырский архив сначала был перемещен в архивное хранилище в Арнсберге. В это время традиции активно использовались для разъяснения спорных вопросов собственности и правовых отношений. Документы и файлы были позже переданы в провинциальный архив в Мюнстере (сегодня государственный архив Северного Рейна-Вестфалии, департамент Вестфалия ). Архивариус Петер фон Хацфельдт создал первую помощь в поисках помощи между 1850 и 1860 годами. По сравнению с другими, частично широко разбросанными монастырскими архивами в Зауэрланде, инвентарь документов Олингхаузера, по словам историка Манфреда Вольфа, «чрезвычайно богат».

Часть фондов Олингхаузера в Государственном архиве Мюнстера также является некрологией с более чем 3000 записями. Это дает информацию о транспортных кругах монастыря и личных связях. Все еще существующая копия 18 века также содержит содержимое старых справочников. Записи относятся ко времени основания монастыря. В справочнике указаны не только имена хора, сестер-мирян и ректоров, но также имена основателей, жертвователей, благотворителей, членов монастыря Wedinghausen и многочисленных членов семей монахинь. Даже после упразднения монастыря некрологию продолжала группа бывших хоровых женщин, которые продолжали жить вместе в Арнсберге до 1830-х годов.

Библиотечные фонды женских монастырей и монастырей Вестфальского герцогства сохранились недостаточно. У некоторых из них, включая Олингхаузена и Румбека, вероятно, никогда не было собраний книг, достойных упоминания. Когда женский монастырь снова был преобразован в монастырь в 1641 году, канонисса сожгла книги. Скорее всего, это были словарии и другие богослужебные книги.

Здания и оборудование

Здание церкви

План монастырской церкви (над церковью с северной Мариенкапеллой и южной Кройцкапеллой и ризницей, ниже склепа и притвора)

История строительства монастырской церкви не совсем ясна из-за отсутствия письменных источников. Под церковью обнаружены остатки археологических раскопок, принадлежащие другому зданию. Предполагается, что это жилой или фермерский дом, принадлежащий семье основателей. Что касается истории строительства самой церкви, А. Дюннебаке в 1907 году выдвинул тезис, который несколько лет назад Вильфрид Мишель также присоединил к Вестфальской монастырской книге, о том, что сегодняшняя ризница идентична более старому церковному зданию. Сейчас это считается опровергнутым.

Был по крайней мере один романский предшественник сегодняшней готической церкви. Он был уже и короче, чем неф существующей церкви. От него сохранилась капитель , которая сегодня служит основанием пасхального подсвечника . Склеп под галереей монахинь также датируется романским периодом около 1200 года . В этом зале есть один неф, три пролета и паховый свод. Склеп служил часовней благодати с 1960-х годов и является местом так называемой Кельнской Мадонны. К склепу примыкает вестибюль, который открывается в неф тремя остроконечными аркадами. Этот трехэтажный зал с одним пролетом датируется первой половиной 14 века. Ризница, которая была построена в три этапа строительства, также частично старше самой церкви. Самые старые части относятся к ранней готике, реконструкция проводилась во второй половине 14 века с новой церковью, другие изменения относятся к эпохе барокко.

Романский склеп

Нынешняя готическая церковь в целом датируется 14 веком. Это однонефное здание с девятью пролетами и хором 5/8 . Главный неф был построен в три этапа. Хор и неф имеют равномерный свод поперечных ребер с замковыми камнями в вершине.

Начиная с четвертого ярма, повышенная галерея монахинь была втянута в главный неф, к которому можно подняться через два лестничных пролета. Он занимает примерно половину церкви. С южной стороны две часовни. Из них на западе («Кройцкапель») три бухты, на востоке (ризница) - две бухты со стеновой апсидой. На севере ранее замурованный вход служит небольшой Часовней Леди. Окна церкви оживальные, двухчастные с ажурным орнаментом. Окна в ризнице - цельные. Церковь покрыта шиферной крышей. С южной стороны он непрерывно спускается вниз через ризницу и крестообразную часовню. Лишь в 16 веке в церкви появилась небольшая колокольня.

Меблировка

Галерея монахини монастыря Элингхаузен, какой она была в 1906 году. Например, барочная двойная Мадонна, висящая в склепе сегодня, отсутствует. Вы можете увидеть хоры и алтарь Йоханнеса. За ним возвышается задняя стенка органа. Площадь приходской церкви начинается за органом.

Внутри церкви, после общей реставрации между 1957 и 1960 годами, снова видны готические росписи стен и потолка последней четверти 15 века. Бело-серые тона поверхности с окрашенным в красный цвет тесаком и орнаментом из усиков вокруг замкового камня даже старше. Украшения свода, напоминающие растения, двух ангелов и другие элементы, датируются 1499 годом. Большое изображение святого Христофора , открытое заново в 1933 году, датируется началом 16 века.

Стиль барокко церкви сохранялся надолго. Первые подходы к этому относятся ко временам женского монастыря при аббатисах Оттилии и Анне фон Фюрстенберг. На следующих этапах реконструкции в стиле барокко монастырь и аббатисы больше не играли никакой роли. Инициативы исходили от ректоров. Второй этап трансформации барокко произошел во времена правителя Кристиана Бигелебена (1656–1678). Третий приход пришелся на период правления проректора Теодора Заутера с 1704 по 1732 год. Резчик Вильгельм Сплитховен, известный как Патер из Вольхабена , создал комплексное сооружение с высоким алтарем, фигурами апостолов в натуральную величину и проспектом органа . Только в Элингхаузене работы этого художника, создавшего несколько церковных предметов обстановки в Вестфалии, полностью сохранились до наших дней. Освещение (роспись) интерьера в стиле барокко работы Александра Ла Руэля (Мюнстер) сохранилось только в Элингхаузене.

Фигура Марии в склепе упоминается как «дорогая фрау фон Кёллен», «королева Зауэрланда» или «мадонна Кёльше». Он датируется первыми десятилетиями 13 века. Пресвятая Богородица восседает на престоле, облачена в длинную мантию, лицо и тело обращены лицом к зрителю. Ребенок Иисус был добавлен в средних веках. В левой руке она держит книгу, а в правой - благословение. Вместе с престолом статуя имеет высоту 57 см. Руки, младенец Иисус и корона были воссозданы после потерь. На основании последних искусствоведческих исследований в 1976 году картине была придана нынешняя цветовая гамма, которая приближается к оригиналу. Представление, сопоставимое в этом регионе, хотя и немного более новое, можно найти в часовне Мерклингхаузера .

Главный алтарь высотой 10 метров с многочисленными статуями выполнен в стиле барокко и был создан в 1712 году Вильгельмом Сплитховеном - возможно, по указанию ректора Заутера - по итальянским моделям. Картины Александра Ла Руэля. Двенадцать фигур апостолов в нефе также принадлежат Сплитховену и Ла Руэлю.

В Кройцкапелле есть несколько надгробий бывших ректоров. Однако эпитафия Оттилии фон Фюрстенберг, которая сегодня служит алтарем, является доминирующей . Гробница, вероятно, была создана Герхардом Грёнингером или итальянским художником. В своде крестовой часовни находится Мадонна в виде полумесяца в стиле поздней готики, датируемая примерно 1530 годом.

Часовня Девы Марии содержит готическое панно с Поклонением пастухов. Существует также барочная картина здесь показывает убийство архиепископа Энгельберт I Кельна . Согласно традициям монастыря, которые не соответствуют реальным историческим процессам, епископ, как утверждается, провел ночь перед своим убийством в Олингхаузене.

Хоровые парты на 46 мест, задние ряды которых датируются XVIII веком, расположены справа и слева от стены на монашеской галерее . В передних рядах были переработаны щеки в стиле поздней готики примерно 1380 года. Также на галерее стоит триумфальный крест второй половины XII века. Под сводом находится двухметровая барочная двойная Мадонна 1730 года постройки. Заднюю стену органа прикрывает большой алтарь Святого Иоанна, рядом с которым расположены так называемые апостольские башни. Фигуры, представленные там, выполнены в стиле поздней готики и, возможно, происходят от исчезнувшего резного алтаря, некоторые из более молодых приписываются Гертруде Грёнингер . На хоровых скамьях галереи также представлены скульптуры XIV-XVII веков.

Башня монастырской церкви на крыше несет трехчастный звон стальных литых колоколов 1921 года. Колокола висят на деревянной колокольне, которая восходит к времени постройки церкви и звучит в последовательности тонов es'-ges'-as '.

• 

  Позднеготические фигуры апостолов на алтаре Св. Иоанна

• 

  Портрет св. Христофор в нефе

• 

  Поздняя готическая двойная Мадонна около 1530 г.

• 

  Сияющая Мадонна в стиле барокко около 1730 года из мастерской Сассе в Аттендорне

• 

  Эпитафия для Оттилии фон Фюрстенберг - Герхард Грёнингер

орган

Орган (реконструкция в стиле барокко Иоганна Беренхарда Клаузинга, буклет органа Вильгельма Сплитховена)

Впервые, орган , возможно , в виде гнезда ласточкиного органа , был упомянут в мемориальном фундамент собора прево Вильгельма Freseken в Oelinghausen. Однако источник ничего не сообщает о том, что это было подарено Freseken, как иногда утверждали. Органная работа была расширена в 1499 году. В то время, вероятно, уже существовал второй орган большего размера. В 1585 году был зарегистрирован пружинный цех с двумя мануалами. 2 февраля следующего года голландские войска Мартина Шенка фон Нидеггена напали на монастырь и также уничтожили орган. После того, как старый инструмент был уничтожен, принц-епископ Падерборн Теодор фон Фюрстенберг в 1599 году пожертвовал два новых органа своей сестре и настоятельнице Оттилии. Мартен де Маре построил новый орган там, где он стоит сегодня, используя материал из предыдущих органов, которые были доступны ему и не были уничтожены в 1586 году. Иоганн Беренхард Клаузинг из Херфорда начал ремонт и расширение органа в 1713 году. В 1717 году работа Клаузинга была завершена. Брошюра по органу была создана Сплитховеном и Ла Руэлем. Особенность органа в Олингхаузене заключается в том, что большинство труб остались неизменными с 1599 или 1717 года. Голоса 1599 года заслуживают особого внимания, потому что их вряд ли можно найти в такой форме в Германии или соседних странах. На картинах панели на стену задней органной вернуться к оригинальным двойным дверям De Mares. В период с 2000 по 2002 год инструмент производился швейцарской компанией Orgelbau Kuhn при финансовой поддержке Freundeskreis Oelinghausen e. В. (основан в 1983 г.) был масштабно отреставрирован и реконструирован, решающее значение имеет состояние 1717 г.

Орган имеет следующее расположение :

A = неизвестный производитель органов до 1586 г.

М = Мартен де Маре (1599)

K = Иоганн Беренхард Клаузинг (1717)

R = Реконструкция органного корпуса Kuhn (2002)

• Сцепление : II / I (скользящая муфта); Я / П.
• Тремулянт на всю работу
• звезда

Замечания

1. ↑ Около 1555 г.
2. ↑ Головы и горло, реконструированные Гансом Петером Мебольдом (1989).

Больше построек

План и расположение церкви и монастырских построек, вероятно, во время упразднения монастыря.

Помимо церкви, сохранились лишь некоторые из более ранних монастырских построек. После упразднения монастыря надвратное здание снесли. Не сохранилась и Михайловская часовня XIV века на входе в монастырь. Больницы тоже больше нет.

Фактическое здание монастыря было пристроено к церкви на западе. В последнем здании было три крыла. Однако сохранились только восточное и южное крыло. Северное крыло было снесено после секуляризации. Здание монастыря было возведено в начале 18 века. Однако он опирается на фундамент прежних построек. В подвале сохранились две дымовые трубы. На одном из них изображен герб и данные о жизни Оттилиаса фон Фюрстенберга. На месте бывшего северного крыла в начале 20 века была построена хозяйственная постройка. Это памятник архитектуры, в котором сегодня находится музей монастырского сада. На юго-западе от церкви и монастырского корпуса стоит фахверковый дом. Одни называют его «пастушеским домом», другие видят в нем один из одиноких домов времен женского монастыря. Сразу справа от так называемого пастушьего дома находится бывшее здание Oberförsterscheune с фундаментом 16 века. В этом тщательно отреставрированном здании сейчас находится кабинет трудотерапии для одного из каноников, живущих в Олингхаузене. Территория монастыря окружена 400-метровой исторической стеной. Раньше он был около восьми метров в высоту и даже имел башни. Стена монастыря является местом обитания различных растений и животных. К востоку от монастырской церкви находится реконструированный монастырский сад.

Хотя он расположен на территории бывшего монастыря, Gut Oelinghausen, принадлежащий семье фон Фюрстенберг , больше не принадлежит территории бывшего монастыря. Также перечислены части собственности. К ним относятся входные ворота и дом администратора, который был построен в эпоху Вильгельмина с отголосками ар-нуво . Также следует отметить большой голубятню во дворе фермы, которая, хотя и была построена только в 19 веке, основана на старинном монастырском самоуправлении.

Списки лиц

литература

• Архитектурные памятники города Арнсберг. Период сбора 1980–1990 гг. Арнсберг, 1990, стр. 187–197.
• Франц Фишер : Об экономической истории монастыря премонстратов в Олингхаузене . Арнсберг 1912
• Фридрих Якоб: орган монастыря и приходской церкви Святого Петри в Элингхаузене . Арнсберг 2006, ISBN 978-3-930264-59-9
• Магдалена Падберг (ред.): Клостер Олингхаузен , Штробель, Арнсберг 1986, ISBN 3-87793-018-2

Среди прочего:

• Антон Дюннебаке: Внутренняя религиозная жизнь , стр. 25–35.
• Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен , стр. 46–65.
• Франц Фишер: Из экономической истории монастыря Олингхаузен , стр. 66–71.
• Вильфрид Мишель: Органы монастыря Олингхаузен , стр. 104–112.

• Харальд Поленц, Вильфрид Мишель: Монастырь Элингхаузен и исторические органы . Изерлон 1989, ISBN 3-922885-44-6
• Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Вестфальский журнал . 123-й том. Мюнстер 1973, стр. 115-136 PDF-файл
• Вернер Зауре: Монастырь Элингхаузен. Руководители церкви . Арнсберг 2005
• Вернер Зауре (ред.): Вклад Олингхаузера . Freundeskreis Oelinghausen, э.В. Арнсберг, 1999 г.

Среди прочего:

• Майкл Госманн: Графы Арнсберг и «Фогтей» в монастыре Элингхаузен , стр. 9–32.
• Манфред Вольф: Комментарии к истории и устройству монастыря Олингхаузен , стр. 33–40.
• Бернхард Падберг: Элингхаузен и его монастырская экономика , стр. 59–84.

• Freundeskreis Oelinghausen, э. Арнсберг, 2017 г.

источники

• Манфред Вольф (аранжировка): Документы монастыря Олингхаузен. Регестен . Фредебург, 1992. ISBN 3-922659-39-7
• Некрология монастыря Олингхаузен. Оцифрованный

веб ссылки

• Панорама 360 ° с воздуха на окрестности монастыря Элингхаузен
• Монастырь Элингхаузен
• Друзья Олингхаузена e. В.
• Орган в стиле барокко в монастырской церкви (подробная информация об истории постройки и реставрации)
• Источники в архивах NRW
• Landschaftsverband Westfalen-Lippe: Klostergartenmuseum в LWL GeodatenKultur

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Учредительный документ, изданный в Зоесте 29 мая 1174 года архиепископом Филиппом фон Хайнсбергом. Отпечатано Манфредом Вольфом (аранжировка): Документы монастыря Элингхаузен. Регестен. Фредебург 1992, № 3, стр. 22f.
2. ↑ Манфред Вольф: Основание монастыря Олингхаузен . В: Зауэрланд, март 2013 г., стр. 14f.
3. ↑ Манфред Вольф: Комментарии к истории и устройству монастыря Олингхаузен . В: Вернер Зауре (ред.): Вклад Олингхаузера . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, стр. 35
4. ^ ^Б Edeltraud Klueting: монастырского пейзаж Герцогства Вестфалии в Высоком Средневековье . В: Харм Клютинг (ред.): Герцогство Вестфалия . Том 1: Герцогство Вестфалия: Вестфалия от Кельнского электората с начала правления Кельна в южной Вестфалии до секуляризации в 1803 году . Мюнстер 2009, стр. 81–84.
5. ↑ Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Магдалена Падберг (ред.): Клостер Олингхаузен, Штробель, Арнсберг, 1986, с. 47.
6. ↑ Документ аббата Премонтре и генерального капитула ордена с 1231 г. в: Манфред Вольф (ред.): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург 1992, № 57, стр. 44
7. ↑ Манфред Вольф (переложение): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург 1992, № 13, стр. 27
8. ↑ См. Манфред Вольф (переложение): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург 1992, № 30, стр. 30
9. ↑ Манфред Вольф (обработка): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург 1992, № 45, стр. 40
10. ↑ См. Манфред Вольф (переложение): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург 1992, № 9, стр. 25f.
11. ↑ Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, p. 46f.
12. ↑ Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, p. 47.
13. ↑ Манфред Вольф (переложение): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург 1992, № 11, стр. 26
14. ↑ Манфред Вольф (переложение): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург 1992, № 19, стр. 29f.
15. ↑ Майкл Госманн: Графы Арнсберг и «Фогтей» над монастырем Элингхаузен . В: Вернер Зауре (ред.): Вклад Олингхаузера . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, стр. 28
16. ↑ Гельмут Рихтеринг: Монастырь Элингхаузен. В: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, p. 48.
17. ↑ Рудольф Кремер: Смерть и погребение, почитание святых и культ реликвий в Олингхаузене (1174–1804) . В: Вклад Олингхаузера. Аспекты из 825 лет монашеской жизни . Арнсберг, 1999, с. 92 и далее.
18. ^ Бернхард Падберг: Средневековое братство евангелиста Святого Иоганна в Олингхаузене. В: Милосердие, помощь бедным и медицинское обслуживание в монастыре Олингхаузен. Арнсберг, 2017, с. 10–17.
19. ↑ Ингрид Элерс-Кисселер: Развитие системы питанцев и бенефисов в основах премонстрантского ордена. Исследование вопроса на основе Рейнского и Вестфальского ручек . В: Ирен Крузиус и Гельмут Флахенекер (ред.): Исследования Премонстратского ордена . Геттинген, 2003 г., стр. 453f.
20. ↑ Манфред Вольф (переложение): Документы монастыря Олингхаузен. Регестен. Фредебург 1992, № 75, стр. 50
21. ↑ Манфред Вольф (переложение): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург 1992, № 791, стр. 285
22. ↑ Документ от 25 октября 1391 г. В: Манфред Вольф (ред.): Документы монастыря Элингхаузен . Регестен. Фредебург, 1992, № 497, стр. 196.
23. ↑ Свидетельство от 5 февраля 1437 г., выданное в Кельне, в: Манфред Вольф (ред.): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург, 1992, № 618, стр. 232.
24. ↑ Юбер, аббат Премонтре, 1 февраля 1491 г., абб. в: Манфред Вольф (обработка): Документы монастыря Элингхаузен . Регестен. Фредебург 1992, № 792, стр. 285
25. ↑ Свидетельство от 20 мая 1509 г. в: Манфред Вольф (ред.): Документы монастыря Элингхаузен . Регестен. Фредебург, 1992, № 852, стр. 305.
26. ↑ Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Magdalena Padberg (ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, стр. 50–53.
27. ↑ Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Магдалена Падберг (ред.): Клостер Олингхаузен , Штробель, Арнсберг 1986, стр. 53
28. ↑ Манфред Вольф (обработка): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Fredeburg 1992, № 1004, стр. 352f., И № 1020, стр. 358
29. ↑ Новости о монастырях Премонстратского ордена, особенно в Рейнской области и Вестфалии . В: Анналы исторической ассоциации Нижнего Рейна . Первый год, второй выпуск. Кельн 1855, стр.190.
30. ↑ Рим, 1 декабря 1617 г. напечатано в Manfred Wolf (ред.): Документы монастыря Элингхаузен . Регестен. Фредебург, 1992 г., документы, № 1020, стр. 357f.
31. ↑ Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Magdalena Padberg (ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, стр. 53–57.
32. ↑ Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Магдалена Падберг (Ред.): Клостер Олингхаузен , Штробель, Арнсберг 1986, стр. 57.
33. ↑ Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Magdalena Padberg (ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, стр. 58–60.
34. ↑ ^{а б} Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, p. 62.
35. ^ Католические приходы в городе Арнсберг
36. ^ Отчет фонда NRW
37. ↑ Freundeskreis Oelinghausen 25, 40-летняя серия "Musica Sacra" ( воспоминание от 9 октября 2016 г. в Интернет-архиве ) Westfälische Rundschau от 27 марта 2008 г.
38. ↑ Обоснование LWL
39. ↑ Документ от 17 марта 1220 г., № 155, стр. 199, в: Иоганн Сюиберт Зайбертц: Документальная книга по региональной и правовой истории герцогства Вестфальского . Вып. 1799-1300. Арнсберг 1839
40. ^ Бернхард Padberg: Oelinghausen и его ресторан монастырь . В: Вернер Зауре (ред.): Вклад Олингхаузера . Друзья Олингхаузена e. В. Арнсберг, 1999, с. 60.
41. ^ Гельмут Мюллер: Вино и виноградарство в Вестфалии. В: Рут-Э. Морманн, Гюнтер Вигельманн (ред.): Еда и столовая культура в Ганзейском регионе . Мюнстер 1996, ISBN 978-3-89325-430-9 , стр. 418
42. ↑ О владениях в Верле и его окрестностях см. «Генрих Йозеф Деистинг: об истории бейливика монастыря Элингхаузен в Верле» . В: Вклад Олингхаузера. Аспекты из 825 лет монашеской жизни . Арнсберг, 1999, стр. 43-46.
43. ↑ ^{а б} Гельмут Рихтеринг: Монастырь Элингхаузен. В: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, p. 49.
44. ↑ Список товаров с 1280 г., в: Иоганн Сюберт Зайбертц (Hrsg.): Источники по истории Вестфалии . Vol. 2, Arnsberg 1860, No. 6, pp. 408-416 ( оцифрованная версия ; PDF; 970 kB)
45. ^ Heinrich Josef Deisting: Об истории вотчин монастыря Oelinghausen в Верле . В: Вклад Олингхаузера. Аспекты из 825 лет монашеской жизни . Арнсберг, 1999, с. 43.
46. ↑ ^{a b} См. Ф. А. Хёйнк: Активы при роспуске монастыря в 1804 году и прихода . В: Магдалена Падберг (Ред.): Монастырь Элингхаузен . Арнсберг, 1986, стр. 72-74.
47. ^ Бернхард Padberg: Oelinghausen и его ресторан монастырь . В: Вернер Зауре (ред.): Вклад Олингхаузера . Друзья Олингхаузена e. В. Арнсберг, 1999, стр. 60f.
48. ↑ ^{a b c} Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Магдалена Падберг (ред.): Клостер Олингхаузен , Штробель, Арнсберг, 1986, стр. 60.
49. ^ Франц Фишер: Из экономической истории монастыря Олингхаузен , Фишер, экономическая история. В: Магдалена Падберг (Ред.): Клостер Олингхаузен , Штробель, Арнсберг 1986, стр. 67f.
50. ^ Бернхард Padberg: Oelinghausen и его ресторан монастырь . В: Вернер Зауре (ред.): Вклад Олингхаузера . Друзья Олингхаузена e. В. Арнсберг, 1999, стр. 78-83.
51. ^ Бернхард Padberg: Oelinghausen и его ресторан монастырь . В: Вернер Зауре (ред.): Вклад Олингхаузера . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, стр. 66-69.
52. ↑ Хубертус Михельс: Городские дома в центре Хельвега. Застройка жилых домов в Зоесте с 1150 по 1700 годы . Мюнстер [u. А.] 1998, стр. 30.
53. ↑ ^{a b c} Гельмут Рихтеринг : Монастырь Элингхаузен . В: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, p. 50.
54. ↑ Документ от 12 марта 1517 г., в: Манфред Вольф (ред.): Документы монастыря Элингхаузен . Регестен. Фредебург, 1992, № 868, стр. 309.
55. ↑ ^{a b} Манфред Вольф: Комментарии к истории и устройству монастыря Олингхаузен . В: Вернер Зауре (ред.): Вклад Олингхаузера . Друзья Олингхаузена e. В. Арнсберг, 1999, с. 36.
56. ↑ См. О разграничении прав: Документ от 25 июня 1577 г. в: Манфред Вольф (ред.): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург, 1992, № 969, стр. 340.
57. ↑ Краткие биографии ректоров можно найти в: Новости о монастырях премонстрантского ордена, особенно в Рейнской области и Вестфалии . В: Анналы исторической ассоциации Нижнего Рейна . Первый год, второй выпуск. Кёльн 1855, стр.190.
58. ^ Антон Дюннебаке: Внутренняя религиозная жизнь . В: Magdalena Padberg (ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, стр. 28–31.
59. ↑ Манфред Вольф (обработка): Документы монастыря Олингхаузен . Регестен. Фредебург, 1992, с. 8.
60. ↑ Бернхард Падберг: ... in Memoriam - некрология монастыря Олингхаузен. В: Freundeskreis Oelinghausen eV (Ред.): Милосердие, плохое благополучие и здравоохранение в монастыре Олингхаузена. Арнсберг, 2017, с. 107-109.
61. ↑ Оцифрованная версия некрологии монастыря Олингхаузен
62. ↑ Герман-Йозеф Шмалор: Библиотеки монастырей в Герцогстве Вестфалии . В: Харм Клютинг (ред.): Герцогство Вестфалия . Том 1: Герцогство Вестфалия: Вестфалия от Кельнского электората с начала правления Кельна в южной Вестфалии до секуляризации в 1803 году . Мюнстер 2009, с. 638
63. ↑ Вернер Зауре: Монастырь Элингхаузен. Руководители церкви . Арнсберг 2005, стр.9
64. ↑ Манфред Вольф: Комментарии к истории и устройству монастыря Олингхаузен . В: Вернер Зауре (ред.): Вклад Олингхаузера . Друзья Олингхаузена e. В. Арнсберг, 1999, с. 38.
65. ↑ Вернер Зауре: Монастырь Элингхаузен. Руководители церкви . Арнсберг 2005, стр. 8
66. ^ Альберт Людорф: Архитектурные и художественные памятники Вестфалии . Арнсбергский район. Мюнстер 1906 г., стр.100.
67. ↑ Падберг, Олингхаузен , стр. 85
68. ^ Альберт Людорф: Архитектурные и художественные памятники Вестфалии. Арнсбергский район. Мюнстер 1906 г., стр.100.
69. ^ Альберт Людорф: Архитектурные и художественные памятники Вестфалии . Арнсбергский район. Münster 1906, стр. 100f.
70. ↑ Архитектурные памятники города Арнсберг. Период сбора 1980–1990 гг. Арнсберг 1990, с. 188.
71. ↑ ^{a b} Вернер Зауре: Монастырь Элингхаузен. Руководители церкви . Арнсберг 2005, стр. 6
72. ↑ Юлия фон Дитфурт: О барокко премонстратских церквей в Румбеке и Элингхаузене. В: Происхождение с будущим. Знакомство с ландшафтом монастыря Арнсберг. Арнсберг, 2019, с. 92–96.
73. ↑ См. Генрих Деистинг: Скульптор Вильгельм Сплитховен по имени Патер (1675-1720) . В: Вклад Олингхаузера. Аспекты из 825 лет монашеской жизни . Арнсберг, 1999, стр. 107-118.
74. ↑ Архитектурные памятники города Арнсберг. Период сбора 1980–1990 гг . Арнсберг 1990, стр.189.
75. ^ Марина Кремер: Искусство в герцогстве Вестфалия. Художественный пейзаж, созданный Кельнским электоратом. В: Харм Клютинг (ред.): Герцогство Вестфалия . Том 1: Кельнское герцогство Вестфалия от начала правления Кельна в южной Вестфалии до секуляризации 1803 года . Мюнстер 2009, стр. 552
76. ↑ Вернер Зауре: Монастырь Элингхаузен. Руководители церкви. Арнсберг 2005, стр. 10-12
77. ↑ Вернер Зауре: Монастырь Элингхаузен. Руководители церкви. Арнсберг 2005, стр. 14-15
78. ↑ Вернер Зауре: Монастырь Элингхаузен. Руководители церкви. Арнсберг 2005, стр. 12-14
79. ↑ Вернер Зауре: Монастырь Элингхаузен. Руководители церкви . Арнсберг 2005, стр. 16-22
80. ↑ Документ от 25 июля 1390 г. в: Манфред Вольф (ред.): Документы монастыря Элингхаузен . Регестен. Фредебург, 1992, № 493, стр. 194f.
81. ↑ Линда Мария Колдау : Женщины-Музыка-Культура. Справочник по немецкоязычной области раннего Нового времени , Böhlau, 2005, ISBN 3-412-24505-4 , стр. 858 и далее.
82. ↑ Исторический орган в монастыре Олингхаузен, доступ 5 августа 2010 г.
83. ↑ Архитектурные памятники города Арнсберг. Период сбора 1980–1990 гг. Арнсберг 1990, стр. 192; см. также: Вильфрид Мишель: Органы монастыря Элингхаузен . В: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen, Strobel , Arnsberg 1986, стр. 104 и сл.
84. ↑ Харальд Поленц, Вильфрид Мишель: Органы монастырской церкви Олингхаузена. В: Магдалена Падберг (ред.): Монастырь Элингхаузен и исторические органы. Изерлон 1989, ISBN 3-922885-44-6 , стр. 146-200.
85. ↑ Строители органов Куна
86. ^ Бернхард Падберг: Монастырь ворота в Oelinghausen. В: Freundeskreis Oelinghausen eV (Ред.): Милосердие, плохое благополучие и здравоохранение в монастыре Олингхаузена. Арнсберг, 2017, с. 75–78.
87. ^ Бернхард Падберг: Michaelskapelle zu Oelinghausen. В: Freundeskreis Oelinghausen eV (Ред.): Милосердие, плохое благополучие и здравоохранение в монастыре Олингхаузена. Арнсберг, 2017, с. 101-105.
88. ^ Бернхард Падберг: Больница и медперсонал в Олингхаузене. В: Freundeskreis Oelinghausen eV (Ред.): Милосердие, плохое благополучие и здравоохранение в монастыре Олингхаузена. Арнсберг, 2017, с. 52–60.
89. ↑ Гюнтер Бертцен: Монастырская стена в Элингхаузене. Ценная среда обитания для растений и животных. В: Зауэрланд 3/1987, стр. 95f.
90. ↑ Архитектурные памятники города Арнсберг. Период сбора 1980–1990 гг . Арнсберг 1990, стр. 194
91. ↑ У многих настоятелей нет четких сроков полномочий, некоторые их имена известны только из документов. В некоторых случаях в литературе также существуют другие данные. Магдалена Падберг (редактор): Клостер Олингхаузен, Штробель, Арнсберг, 1986, стр. 36, Норберт Бакмунд: Монастикон Праймонстратенс. Id est Historia Circariarum atque Canoniarum Candidi et canonici Ordinis Praemonstratensis . Том I / Pars prima et secunda. Берлин, 1983 г., ISBN 978-3-11-008917-2 , стр. 239
92. ↑ Магдалена Падберг (Ред.): Клостер Олингхаузен, Штробель, Арнсберг 1986, с. 65

51.412638888889 7.9441666666667Координаты: 51 ° 24 ′ 45,5 ″  с.ш. , 7 ° 56 ′ 39 ″  в.д.