Десятый

Десятина, отданная фермерами домовладельцу

Термин десятины , десятина , десятина , Zehend , десятина (также Церковь десятым ; Latin Decima [Парс] , «десятая часть» Средний Нижненемецкий teghede ) или Decem (от латинского Decem «десять») означает десять процентов налога на в денежной форме или натурой духовному (например, кафедральный собор , приходская церковь ) или светскому ( король , помещик ) учреждению.

Такой налог был известен уже в древние времена в различных культурах, не только на Востоке, и был распространен от Средневековья до раннего Нового времени.

Десятина в Ветхом Завете

Как разовый акт

Еще до Моисеева закона ( Быт. 14.20  ЕС ) царь и первосвященник Мелхиседек получил от Авраама десятину с военных трофеев в качестве добровольной и связанной с ситуацией единовременной платы:

После того, как Иакову ночью приснилась лестница в небо , он был тронут Божьими обетованиями и дал взамен троекратное обещание, которое также включало уплату десятины:

В Моисеевом законе

Более поздний Закон Моисея предписывает израильтянам отдавать Господу десятину от урожая и скота. Эта десятина предназначалась в качестве благодарения за дары Божьи и за содержание колена Левия, которому была возложена храмовая служба и которое, следовательно, не владело землей. Натуральный вклад также может быть заменен денежным пожертвованием, только сумма должна быть на пятую больше. В основном это должно было быть принесено в святилище, но каждые три года десятина отдавалась левитам и бедным на месте.

Священники-аарониты (храмовые служители) ничего не получали напрямую от десятины народа. Для этого они получили согласно Числ 18,26  ЕС десятина десятину из рук левитов. Критика в Mal 3.10  EU связана с этим. Священники не сумели внести следующую десятину в дом Божий (вероятно, из-за коррупции ), и Бог через пророка Малахии строго наказал за это . Уже в Neh ff 13.10.  ЕС было замечено отсутствие реализации Десятинного использования и Zehnthof критиковал администрацию. В то время левиты и певцы вернулись в свои сельские имения, так как не получили заработной платы.

В 5-й книге Моисея (Второзаконие) статуты о десятине для народа Израиля кратко изложены в Дтн 12.6  ЕС , Дтн 14.22–29  ЕС и Дтн 26.12–15  ЕС . Во Второзаконии 14:22 и сл. Упоминается, за что должна была выплачиваться десятина: от урожая зерна, вина и масла, а также от первенца крупного рогатого скота и овец. Получатели согласно Второзаконию 26:12 - левиты, иностранцы, вдовы и сироты. Десятина здесь выполняет функцию духовного и светского вклада, посредством чего духовный вклад также финансирует содержание храма и систему образования. Расходы на армию и безопасность в древнем Израиле, по-видимому, финансировались не за счет десятины народа, а государством за счет собственных тарифов и рыночных доходов, а также торговой прибыли (например, от шахт).

Во Второзаконии 12: 6-7 и Второзаконии 14:23 упоминается особая десятая часть, которая была взята во время паломничества в сам Иерусалим. Десятый фестиваль был не сбором, а отдельным праздничным резервом.

Если десятина интерпретируется как означающая, что обычная десятина собиралась каждый год, то светская десятина, собираемая каждые три года, составляет 13 3/4 процента дохода. С фиксированной десятой долей в качестве внутреннего резерва это составляет до 23 ⅓ процента всего дохода. Однако этот вывод, который снова и снова встречается в литературе, является хрупким: на основании Дтн 14.28  ЕС утверждается, что ничего не следует брать с фестиваля каждые три года для собственных целей, потому что иностранцы, вдовы, сироты и Левиты должны жить на своем месте. Таким образом, светская десятина образуется из праздничной десятины. Общее налоговое бремя, связанное с уплатой десятины, составляет 13 ⅓ процента, потому что товары, потребленные с десятой фестивальной доли (две трети праздничной десятой), по праву можно назвать не налогом, а резервом в рамках семейного бизнеса.

Десятина в христианстве

Крестьяне дают десятину духовенству

Иногда предполагается, что в Новом Завете от христиан не требуется десятины, а требуется только добровольная поддержка бедным христианам и бедным общинам. Очевидно, отрывки из Матф. 23.23  ЕС и Лук. 11.42  ЕС , где Иисус якобы придерживается десятины , говорят против этого . Здесь, однако, Иисус только осудил поведение книжников и фарисеев, которые исполнили Моисеев закон во всех буквах и даже усилили его, но полностью игнорировали гораздо более важные любовь, милосердие и справедливость. Однако наиболее очевидной является установка NT в 2 Кор 9.7  EU . Апостол Павел явно предпочитает добровольные дары обязательным налогам.

На заре христианства различные отцы церкви требовали от верующих платить десятину. Впервые упомянутый в Vita Severini как христианская обязанность, он был впервые введен в 585 году для Королевства Бургундия как часть Третьего Синода Макона .

В письме Папы Григория II от 1 декабря 722 г. Бонифаций :

Папа Захария написал письмо знатным франкам в 748 году, в котором десятина упоминалась как уже существующая:

Во времена Карла Великого церковная десятина в капитуле Херсталя в 779 году стала императорским законом, обеспечивающим франкскую церковь средствами. Позже это было полностью урегулировано в Decretum Gratiani около 1140 года.

В зависимости от региона епископ , пастырь, бедняки и епархия получали по четверти десятины; С X века треть пастыря и две трети епископа, которые должны были обеспечивать бедных и нужды епархии (материальные расходы, Fabrica ecclesiae ). Вплоть до середины 13 века в Швеции действовало следующее разделение десятины: священник получал одну треть. Остальные две трети были затем снова разделены на трети для епископов, Fabrica ecclesia и бедных.

Однако из-за частной церковной системы (помещики, например, дворяне, церкви в собственности) и монастырей как светских помещиков , десятина часто становилась де-факто светским налогом: частный церковный хозяин получал две трети, пастор - одну треть. Часто десятина также сдавалась в аренду, и арендатор получал разницу между десятиной и действительными налогами.

Десятина в средние века

Бывший сарай для сбора десятины в Йесберге (Гессен)

Бывший сарай для сбора десятины в Кроненбурге , Эйфель

разработка

Десятина в средние века была основным налогом в натуральной форме, который первоначально должен был выплачиваться непосредственно пастору, но в значительной степени отделился от приходской организации примерно с 1000 года. В связи с тем, что население стало менее оседлым в течение длительного периода времени, десятина была изменена с личного вклада на плату, связанную с имуществом, по практическим причинам. Это также послужило оправданием для более позднего введения налога на имущество и налога на имущество .

Получатели десятины часто брали в аренду право на десятину, чтобы получать фиксированный доход. Арендаторы были торговцами и не обязательно находились близко к церкви, так что она видела все меньше и меньше. В бенефиции часто отчуждается от своей первоначальной роли , даже при введении путем клириков . Во время Реформации 93% приходов не находились в приходе. Вызванное этим недовольство населения послужило питательной средой для крестьянских восстаний и Реформации в 16 веке. Даже епархиальное и религиозное духовенство было, если не признано освобожденным от уплаты десятины, и было особенно возмущено повторением папской десятины.

Формы доставки

Декрет Грациан рисует модель десятины. В юридической реальности это можно разделить на большое количество частичных налогов. Десятина в основном задокументирована в источниках как плата, которая определяется независимо от количества урожая. В зависимости от региона и качества почвы это составляло от 30 до 10 процентов урожая.

В Европе специальные большие сараи, сараи для десятины (в ареале алеманнского языка «сараи для десятины»), были построены для хранения в деревнях , которые часто представляли собой самые большие здания в деревне после церкви. Священник или отдельный цехентнер поднял одну из десятины, сказал, что большая часть самого Цехентхолдена отправилась в пункт сбора, поскольку был подан двор прихода или десятина . Места для уплаты десятины или дворы также назывались владением десятиной. Право собственности на десятину в основном приобреталось путем покупки , фонда или пожертвования . Один монастырь, такой как Эбсторф в Люнебургской пустоши, мог иметь более 60 деревень в десятой собственности. В средние века десятина из Ветхого Завета была увеличена. Было проведено различие между большой десятиной и малой десятиной.

• Большая десятина должна была выплачиваться аналогично Библии за зерно и в основном за скот.
• Малая десятина также выплачивалась с других культур, помимо фруктовой десятины (кухонные травы, фрукты, овощи) и мелкого скота. Что именно требовалось для маленькой десятой части, варьировалось от места к месту.

Вдобавок появились и другие виды десятины, которые также собирались по-разному в разных местах:

• винная десятина (также «мокрая десятина») от прессованных вин
• сено десятое на убранном сене
• деревянная десятина на срубленной древесине
• мясо - так называемая кровная десятина с убитых животных или продуктов животного происхождения, таких как мясо, яйца и молоко
• Neubruchzehnt или Novalzehnt (также Rottzehnt , Rodezehnt или Reutezehnt, в Швейцарии также «Neugrützehnt») на Neubruch , то есть на недавно завоеванных землях, которые были использованы для возделывания сельскохозяйственных культур путем расчистки
• десятая часть Эттера, взимавшаяся с урожая садов и полей в пределах Эттера ,
• горная десятина в горнодобывающей промышленности
• крестовая десятина , временный сбор финансировать крестовый поход

Отмена десятины

Крестьяне приносят десятину, Вюртемберг 1820/25 г.

После Реформации десятина была национализирована в протестантских районах Швейцарии - взамен государство взяло на себя финансовую ответственность за церкви. То же самое и в Скандинавских странах во времена правления Кристиана III. из Дании и Норвегии .

В Швейцарии десятина была отменена с 1798 года в результате вторжения французов при Наполеоне Бонапарте и созданной им Гельветической республике . Чтобы компенсировать потерянные феодальные налоги и особое бремя войны, на сегодняшний день было введено единственное централизованное налоговое законодательство в Швейцарии. Целью было профинансировать государственную казну, разграбленную французами, расходы на французскую оккупацию и военные налоги, а также необычно большой государственный аппарат для Швейцарии. Большая часть денег, выплаченных Франции, была использована для финансирования египетской кампании . Растущие финансовые трудности государства привели к тому, что десятину пришлось снова платить с 1802 года в некоторых регионах раньше.

В Германии десятый тоже сохранился до XIX века. Во многих случаях отмена десятины была связана с платой за перевод, что часто приводило к большим и долгим долгам со стороны фермеров, как, например, при замене десятины в Бадене . Чтобы обеспечить необходимые деньги, были основаны сберегательные банки, например Nassauische Landes-Credit-Casse (как предшественник Nassauische Sparkasse ) для замены десятины в Нассау .

Десятина сегодня

Большие церкви Германии собирают церковные налоги со своих членов через налоговые органы . Налог церкви не является юридическим следствием десятины, она составляет 8% в Бадене-Вюртемберге и Баварии и 9% от подоходного налога или налога заработной платы в других федеральных землях . Однако при расчете соответствующего церковного налога / налога на заработную плату обычно вычитаются детские пособия .

В отличие от региональных церквей, бесплатные церкви не позволяют государству собирать церковные налоги. Они финансируют себя за счет прямых пожертвований членов. Многие бесплатные церкви ожидают от своих членов десятины в качестве добровольного пожертвования. Существуют разные мнения относительно того, следует ли исчислять десятину из заработной платы брутто или нетто. В основном более либеральные свободные церкви требуют десятину из чистой заработной платы, более консервативные свободные церкви требуют десятину из налогооблагаемого дохода, а радикально свободные церкви требуют десятину из заработной платы брутто.

Вопрос о том, каковы предпосылки для того, чтобы свободное церковное сообщество могло претендовать на право десятины априори, похоже, не рассматривалось средствами массовой информации: нужен ли церкви парламент? Должны ли статуты регулировать отношения между внутрицерковной демократией и аристократией в защите от автократии и олигархии ( например, проблема Анании и Сапфиры )? Нужен ли муниципалитету независимый аудит? Должно ли сообщество назначать совет директоров или может ли управляющий комитет сделать то же самое? Какие правовые формы разрешены? Нужно ли отделять сельскую общину или районное товарищество от прихода? Вам нужно подключение к межцерковной системе раннего предупреждения в области борьбы с коррупцией и с какого размера?

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ( мормонов ) требуется, чтобы каждый определял в соответствии со своей совестью, какие доходы он считает своим доходом , своим доходом или доходом . Он обязан выделить десятую часть этого на работу Господа.

Во многих протестантских свободных церквях готовность жертвовать десятину также считается зависимой от совести; Их оплата желательна, но явно не запрашивается, но указывается, что финансирование основано на пожертвованиях, и поэтому каждый должен сам решить, сколько он стоит для них (см. Церковные деньги ).

Десятина в исламе

Исламский аналог десятины является так называемой'Uschr ( Arabic عشر, DMG ʿušr  'десятый'). Говорят, что это уже было введено Мухаммедом . Например, рассказывается, что после обращения арабского племени хатам , Мухаммад обложил десятую часть их урожая налогом на тех членов племени, которые владели полями, орошаемыми ручьями. Владельцы полей, орошаемых трубами, должны были заплатить только половину этой суммы. В общем, позже было установлено правило, согласно которому сельскохозяйственные угодья, орошаемые дождем или непрерывными водоносными потоками, покрывались всей SchrUschr, но только половину Uschr нужно было выплачивать, если было необходимо искусственное орошение. Шушр считался частью закята . В доколониальном Марокко , то 'Uschr был поднят в «землях Machzen » со стороны султана и снаружи союзником султана с его разрешения.

После того, как ХУШР был упразднен в большинстве исламских стран в ходе модернизации, он был вновь введен в Пакистане в 1980 году в рамках политики реисламизации при генерале Мохаммеде Зия-уль-Хаке . Закят и «ушр Постановление июля 1980 оговаривает в ст. 5 , что'Uschr в размере 5 процентов оплачиваются на все сельскохозяйственные землях. Таким образом, требуется только оплата сниженной ставки ʿUschr. ʿUschr должен быть оплачен наличными, но за пшеницу и рис оплата также может производиться натурой .

Смотри тоже

• Commons
• Аллодификация
• Принудительный труд
• Fronhof
• Приходящий
• Ратцебургский регистр десятины
• Пенсия (эконом)
• Усадьба
• Мэр
• Vogt
• Правило десятины

литература

• Констанце Хаке: Der Zehnte - набег на налоговую историю , в: Информация о политическом образовании - налоги и финансы, выпуск 288 (2012), стр. 12-21 ( полный текст ).
• Рудольф Харрер: Церковная десятина в районе Вюрцбургского монастыря в позднем средневековье: систематический анализ церковного учреждения в рамках правящих структур того времени. ( Исследование франконской церкви и теологической истории, том 15) Echter, Würzburg 1992, ISBN 3-429-01414-X .
• Андреас Инейхен: Десятое. В кн . : Исторический лексикон Швейцарии .
• EOKuujo: Система десятины в Архиепископии Гамбург-Бремен до ее приватизации Хельсинки 1949. Annales Academiae Scientiarum Fennicae. Том 62.1
• Михаил Юрса: храмовая десятина в Вавилонии: с седьмого по третий век до нашей эры. Chr. Münster: Ugarit-Verlag, 1998. ( Старый Восток и Ветхий Завет, том 254). ISBN 3-927120-59-6 .
• Т. Сато: Статья «ʿU shr » в «Энциклопедии ислама». Новое издание, том X, стр. 917a-919a.
• Ричард Пьюза , Томас Риис: Десятое . В кн . : Лексикон средневековья (LexMA) . Лента 9 . LexMA-Verlag, Мюнхен 1998, ISBN 3-89659-909-7 , Sp. 499-502 . 
• Якоб Старк: Десятина вместо налогов: отказ от замены десятины и основного процента в Гельветической Республике: анализ выполнения основных налоговых и налоговых законов на примере кантона Тургау. Диссертация. Chronos, Цюрих 1993, ISBN 3-905311-17-8 .
• Маргит Фрайфрау фон Винцингероде: система десятины в монастыре Бамберг и в офисе Поттенштейна с 15 по 19 век. Замок Поттенштайн: самоиздан - Администрация замка Фрайхерр фон Винцингероде, 1990 г.
• Элизабет Видер-Леманн, Самуэль Видер-Леманн: Zehntenplan des Zürichbergs Ганса Рудольфа Мюллера, 1682. В: Cartographica Helvetica , Heft 5 (1992), стр. 21-29 ( полный текст ).

веб ссылки

Викисловарь: Десятый  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

• Райнер Кесслер:  Десятое. В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): Научный библейский словарь в Интернете (WiBiLex), Штутгарт 2006 и далее.

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Декабрь на Wissen.de
2. ↑ Рудольф Х. Эденхардер: Десятина в Библии и в свободных церквях. Догма, табу и последствия. Glory World Medien, Bruchsal 2009, ISBN 978-3-936322-41-5 , стр. 44.
3. ↑ Рудольф Х. Эденхардер: Десятина в Библии и в свободных церквях. Догма, табу и последствия. Glory World Medien, Bruchsal 2009, ISBN 978-3-936322-41-5 , стр. 45.
4. ↑ Фолькер Прибнов: Обоснование государственного налога и сбора церковной десятины с Хульдрихом Цвингли. (=  Цюрихские исследования по истории права. Том 34). (Zugl .: Zurich, Univ. , Diss., См. А.) Schulthess Polygraphischer Verlag, Zurich 1996, ISBN 3-7255-3501-9 , стр. 36.
5. ↑ Фолькер Прибнов: Обоснование государственного налога и сбора церковной десятины с Хульдрихом Цвингли. (=  Цюрихские исследования по истории права. Том 34). (Zugl .: Zurich, Univ. , Diss., См. А.) Schulthess Polygraphischer Verlag, Zurich 1996, ISBN 3-7255-3501-9 , стр. 36-38.
6. ↑ Пример литературного протеста Удо Киндерманна , Бруно епископуса, Pater fili spiritus , в: Журнал Фонда истории права Савиньи 128 (2011), стр. 375–383
7. ^ Отто Фольк: Экономика и общество на Среднем Рейне . Историческая комиссия для Нассау, Висбаден 1998, ISBN 3-930221-03-9
8. ↑ Гердер: Архив истории эльзасской церкви , том 8, 1933 г., стр. 46
9. ↑ Восемнадцатое . В кн . : Немецкий юридический словарь . Лента 3 , выпуск 3 ( adw.uni-heidelberg.de ). 
10. ↑ Лукас Чокомели: Якобинцы и якобинцы. Работа и идеология радикального революционного меньшинства 1789–1803 гг . Verlag Питер Ланг, Берн 2006, ISBN 3-03910-850-6
11. ^ Ингрид Брюхвайлер: Финансирование системы образования в Гельветической Республике . Юлиус Клинкхардт, Бад-Хайльбрунн, 2014, ISBN 978-3-7815-1957-2
12. ^ Proclaim Евангелие Мое , стр. 92, Intellectual Reserve Inc. (2004), описывает , как выплачивается десятина.
13. ↑ См Сато:. Арт "'u Sh г" в EI² Том Х, С. 917A-919a...
14. ↑ Ср. Алоис Шпренгер : Жизнь и учение Мохаммада, согласно в значительной степени неиспользуемым источникам . 2-е изд. Nicolaische Verlagsbuchhandlung, Берлин, 1869. Vol III, p 469 (. Digitalisat ) и Leone Caetani: Annali dell'Islam Vol II, p 330 (. Ita. , Digitalisat )
15. ↑ См Сато: Арт "'u. Ш. г" в EI² Vol X, стр. 917b..
16. ↑ Ср. Грейс Кларк: «Закят и ушр в Пакистане как система социального обеспечения» в книге Аниты Вайс: Восстановление ислама в Пакистане. Применение исламских законов в современном государстве . Syracuse University Press, Syracuse, 1986. pp. 79-96.
17. ↑ См. Закят и Постановление Ушр, 1980 г., ст. 5.