Ислам в Болгарии

Мечеть Макбул Ибрагим-паша в Разграде была построена в 1616 году по приказу Ибрагима-паши и является третьей по величине мечетью на Балканах.
Демир-Баба-Текке , построенная в 16 веке, считается самой важной текке болгарских алевитов - алиан.

Ислам в Болгарии после христианства наиболее распространенная религия в стране. С 2007 года Болгария была страной с наибольшим процентом мусульман в расширенном ЕС . Однако в панъевропейском сравнении ислам в Болгарии занимает только шестое место с 10-13% и примерно на одном уровне с Россией (около 14%), но все же значительно уступает Северной Македонии (33%), Боснии и Герцеговине (44%), Албания (почти 70%), Косово (около 96%) и европейская часть Турции (98%). Большинство мусульман в Болгарии - этнические турки , помаки и цыгане . Турецкое меньшинство в Болгарии называет себя болгарский турок (турецкий: Bulgaristan Türkleri , Булгар . Български турци / bălgarski turtsi ).

Большинство мусульман в Болгарии сунниты , есть также суфийский Alians и Alevis , а также бекташи . В религиозном отношении суннитская деноминация в Болгарии сегодня возглавляется главным муфтием (турецкий başmüftü , булг. Главен мюфтия / glawen mjuftija ). Он избирается из состава Высшего мусульманского совета, в котором представлены все десять региональных муфтиев.

Большинство мусульман в Болгарии не считаются очень религиозными.

Демографические измерения

Турецкие мусульмане составляют большинство населения в областях (районах) Болгарии Кырджали (от 66,2 до 69,6%) и Расграде (от 50,0 до 53,7%), помаки (болгароязычные мусульмане) составляют относительное большинство в Смолянской области (42%). . Доля турецко-мусульманского населения выше среднего по стране также находится в областях Тырговиште (от 35,8 до 42,7%), Шумен (от 30,3 до 35,5%) и Силистра (от 36,1 до 38,2%), а также в Добричской , Русской , Бургасской и Хасковской областях. . Более двух третей всех мусульман Болгарии проживают в этих десяти из 28 областей.

Перепись 2001 года

По данным переписи 2001 года, менее 1 миллиона (12%) из в общей сложности около 7,9 миллиона жителей Болгарии объявили себя набожными мусульманами, в том числе 747 000 турок , 131 000 помаков , 103 000 цыган и 20 000 других мусульман (например, коренные татары и черкесы как а также арабские, чернокожие африканцы, иранские и курдские иммигранты). В отличие от турок, помаки не признаются национальным меньшинством, а только как религиозное меньшинство болгар-мусульман.

Перепись 2011 года

Поскольку первая перепись, проведенная после приема в Европейский Союз, соответствовала требованиям ЕС, в 2011 году впервые появилась возможность не отвечать на вопросы об этнической и религиозной принадлежности или о родном языке. Ясна лишь общая убыль населения до 7,365 миллиона жителей. Только 588 000 граждан назвали себя турками (8,8%), лишь 606 000 заявили, что турецкий язык является родным, а 10,2% опрошенных вообще не сообщили о своем родном языке. Около 10% назвали себя набожными мусульманами, но 21,8% не ответили на вопрос о религии. В 2011 г. мусульмане подразделяются на суннитов (94,6% от числа тех, кто называет себя мусульманами) и шиитов (4,75% от числа тех, кто называет себя мусульманами).

распределение

Распределение мусульман по областям

Сегодня турки и цыгане живут в основном в северо-восточной Болгарии, а помаки на юго-западе (западные Родопы и горы Пирин , к югу от реки Марица ), есть два смежных поселения.

  • на юге Кырджали в восточной части Родопских гор, включая соседний район Часково , эти районы граничат с турецкой Восточной Фракией (и ранее принадлежали непосредственно к округу Эдирне), а также с греческой Западной Фракией (где проживают этнические турки и помаки) как «греческие мусульмане» по сей день)
  • в "Помаке" на юго-западе области (района) Смолян , а также в области Благоевград ( Раслог ) и Пазарджик (есть также отдельные поселения помаков в "турецких" районах Кырджали и Часково)
  • на «турецком» северо-востоке и востоке примерно к северу и северо-востоку от линии Бургас-Плевен / Ловеч (бывшая турецко-татарская Эялет Силистра ), в основном области Разград , Тырговиште , Силистра и Шумен , но также Добрич и Русе
  • в качестве региональных исключений, таких как «острова», турецкие общины возле Сливена к югу от Балканских гор и помаки вокруг Ловеча к северу от Балкан или Марицы.
  • несколько мест на северном побережье Черного моря или рядом с ним , где османы систематически селили турок, татар, кавказцев и туркмен

В свою очередь, имели место многочисленные Pomaken и Muhadschir общины в турецких Marmara регион или регион Эгейского моря и Черноморского региона , особенно в пределах или вблизи прибрежных городов, но и в интерьере Фригии ( Эскишехир ), Ликаонии ( Эрегли ), Мисию ( Балыкесир ), Вифинии и Киликии . Однако в Турции они не признаны этническим меньшинством и в основном являются турками. Сегодня около 120 000 турецких граждан подчеркивают свое болгарское происхождение, но только 20 000 из них по-прежнему называют помакийско-болгарский язык своим родным языком.

Наименования

Поселения алевитов в Болгарии

Большинство болгарских мусульман, в общей сложности 546 004 человека или 94,6% по переписи населения 2011 года, являются мусульманами- суннитами. Также присутствуют шиитские общины, такие как алианы и алевиты , кизилбаши и бектащиты . 24 407 (4,75%) из них проживают в основном в провинциях Разград , Сливен и Силистра . Один из самых известных Tekken из самых Bektaschites является Демир-Баба-Текке . В 2011 году 14 698 человек турецкого происхождения сообщили, что не исповедуют никакой религии.

Болгария и ислам: история

Мечеть Jumaya в Пловдиве

Доосманский период

Более чем за 100 лет до османского завоевания в 1262 году сторонники свергнутого сельджукского султана Кая Кауса II поселились в прибрежной зоне западного Черного моря между Месембрией и Анхиалом , которая была ненадолго отбита византийцами. Большинство этих мусульман бежали к ногайцам или татарам в Крым или вернулись в Анатолию к 1307 году. С 1285 года Болгария попала под владычество мусульманского монгольского правителя Ногай-хана , сын Ногая Чака Ногай , который был женат на болгарской принцессе, даже на короткое время стал болгарским царем в 1299 году. Затем в Добрудже стали селиться татары и ногайцы.

Османское время

Начало постоянного присутствия мусульман на территории нынешней Болгарии в 14 веке совпало с завоеванием страны турками-османами , что сломило господство христианства . После сражений на Марице (1371 г.) , на Поле Блэкберд (1389 г.) и при Никополисе (1396 г.) вся Болгария была присоединена к Османской империи ; София стала Османской в ​​1382 г. Столица Тарново была захвачена в июле 1393 года, последний крестовый поход против завоевателей потерпел поражение в 1444 году в битве при Варне .

Во время османско-турецкого правления, которое длилось до 1878/1885 и 1908/12 годов, многочисленные турки и люди тюркского происхождения поселились в Болгарии или были переселены сюда; также обращали в ислам в основном славянских болгар 16 и 17 веков.

С тех пор помаки сформировали свою собственную группу среди болгарских и славянских мусульман , двое из их представителей ( Филибели и Калафат ) даже сделали высшую карьеру в Османской империи в качестве османских великих визирей в 17 и 18 веках , как и один из них. из северного болгарского города Рущук ( русский ) от турка elebizade Scherif Hasan Pascha или молодого турка Talât Pascha из южного болгарского города Кырджали . Помаков не следует путать с турецким меньшинством в Болгарии. Несмотря на принятие турецких культурных элементов, большинство этих славянских мусульман продолжают говорить на болгарском диалекте, известном как помакский.

Согласно « Энциклопедии ислама» , в начале XVI века в Восточной Болгарии уже проживало турецко-мусульманское большинство. В 19 веке мусульманское большинство было в Пловдиве , Плевене , Видине , Варне и других важных административных городах, около трети населения Болгарии в то время были мусульманами. Также «Беседы-Лексикон» Брокгауза в 1885 г. составляли более 42% мусульман в Княжестве Болгарии и более 20% для Восточной Румелии, вместе почти 33% для обеих половин Болгарии.

Большинство мусульман в Болгарии - ханафитские сунниты . В начале 16 - го века, однако, турецкий султан послал Селит I после победы над шиитскими персами как Alevi и шиитскими турки zwangsumsiedeln в Болгарию, так что сегодня есть также некоторые 80000 шииты и некоторые бекташ , в первую очередь в области Разграда или Сливен являются .

Государственная независимость Болгарии и эмиграция мусульман

Так называемое апрельское болгарское восстание против османского владычества в 1876 году и его последствия привели к русско-турецкой освободительной войне . Первые турки бежали из страны во время войны. После поражения Турции было восстановлено болгарское государство. По Берлинскому договору 1878 г. было решено создать автономное подчиненное княжество Болгарии и османскую провинцию Восточная Румелия . Пока разрабатывалась конституция Тарново , турецкое меньшинство, наряду с множеством других меньшинств, имело своих представителей в первом Национальном собрании. Однако это не помешало эмиграции сотен тысяч мусульман в Анатолию . Волна эмиграции продолжалась даже после объединения княжества с провинцией Восточная Румелия в 1885 году. В 1885 г. в объединенной Болгарии насчитывалось 778 558 мусульман, что составляло 32,72% всего населения.С момента основания Княжества Болгария (1878 г.) до 1912 г. эмигрировало около 350 000 турок.

8 декабря 1910 г. впервые на территории нынешней Болгарии был избран верховный муфтират и главный муфтий (булг. Главен мюфтия / glawen mjuftija ).

Границы Болгарии после Лондонской конференции (1913 г.) и Бухарестского договора (1913 г.)

Во время Первой балканской войны 1912 года Османская империя потеряла последние европейские территории, за исключением территории вокруг Константинополя. Страны Балканской Федерации делили бывшие османские вилайеты в Европе. Территории, завоеванные во время войны во Фракии , Родопах (нынешние районы Благоевград , Смолян и Кырджали ) и горах Странша, а также небольшая часть Македонии попали к Болгарии . Однако было смешанное население, особенно в регионах Фракии и Родопских гор.

Однако в рамках Балканской Федерации возникли споры между Болгарией, с одной стороны, и Сербией и Грецией, с другой, по поводу распределения территорий в Македонии, что привело ко Второй Балканской войне. Болгария потеряла районы, в которых проживало исламское большинство или меньшинство. Южная Добруджа приехал в Румынию , Восточной Фракии в Османской империи и часть Македонии в Греции и Сербии . Чтобы воспользоваться этой ситуацией, исламское население Фракии (помаки и турки) объединилось с греками и евреями против болгар, чтобы сформировать недолговечное Временное правительство Западной Фракии . Они были поддержаны Грецией оружием и турецкой секретной организацией Teşkilât-ı Mahsusa , которая преследовала цель создания единого исламского и всеурецкого государства и изгнала болгарское население Фракии (см. Фракийские болгары ).

После окончания Балканских войн 1912 и 1913 годов несколько сотен тысяч человек, включая мусульман, погибли в результате бегства или «переселения» в результате организованных программ «обмена населением», предусмотренных межправительственными мирными договорами (в отношении Болгарии см. Константинопольский договор ), их дом на Балканском полуострове. Во всех балканских государствах около 27% мусульман погибли в период с 1914 по 1925 год, а более 60% эмигрировали в Турцию или были изгнаны туда. Компенсация за потерю имущества соответствующих беженцев в результате балканских войн 1912/1913 годов между Болгарией и Турцией регулировалась Ангорским договором 1925 года .

После поражения Болгарии во Второй Балканской войне и перестройки болгарской политики (противником была уже не Османская империя или турки, помаки и мусульмане, а гегемонистские усилия Сербии и Греции), положение мусульман, живущих в Болгария тоже изменилась. Попытки булгаризации и христианизации, которые имели место в горах Родопы во время Балканских войн, были прекращены. Во время Первой мировой войны Болгария воевала с Османской империей на стороне центральных держав против Греции. Мусульманские воинские части также были приняты в болгарскую армию.

После окончания Первой мировой войны Болгария и Османская империя оказались в проигрыше. Болгарии пришлось уступить другие области ( юго-западная болгарская область Струмица с ее помаками и турками Королевству сербов, хорватов и словенцев и западная Фракия Греции). Болгария была разорена не только в военном, но и в экономическом отношении. Огромные массы болгарских беженцев из районов, потерянных в войнах, которые необходимо было снабжать, и надвигающийся глобальный экономический кризис , который первоначально начался как сельскохозяйственный кризис в Болгарии, привели к снижению цен на сельскохозяйственную продукцию (подробнее об этом см. Болгария при правительстве Андрея Ляпчева ). Мусульманское население Болгарии, которое в основном проживало в сельской местности, одним из первых ощутило эти изменения. Помимо многих болгар, бежавших в Северную и Южную Америку , в период с 1925 по 1930 год из страны в Турцию уехало около 50 000 мусульман.

По Крайовскому договору 1940 года Болгария вернула южную Добруджу, где проживает около трети мусульманского населения, из Румынии и включила ее в северо-восточные болгарские районы Силистра и Добрич .

Мусульмане в Народной Республике

С окончанием Второй мировой войны в Болгарии также установился коммунистический режим. После захвата власти коммунистами в 1944/1946 году около 160 000 болгарских турок эмигрировали к 1958 году. В рамках «соглашения о переселении» между Народной Республикой Болгария и Турцией еще 115 000 турок покинули страну в 1969–1978 годах.

В начале 1980-х готовилось коммунистическое государство и началось еще одно « булгаризирунг- велле», которое привело к формированию подпольных организаций и протестам с мертвыми среди мусульманского населения. Государство не смогло сломить сопротивление населения, к которому все чаще присоединялись болгары-христиане, до конца 1980-х годов. Весной 1989 года коммунистическое руководство страны решило направить оппозицию, возникшую среди мусульманского населения по отношению к государству, на так называемый « Великий экскурс» (болгарская Голямата екскурзия).

После этого или несмотря на эту волну беженцев, насчитывающую до 327 000 мусульман, которые выступали против «булгаризации» в 1980-х годах, в 1991 году в стране все еще оставалось 900 000 членов турецкого меньшинства , из которых лишь 800 000 фактически признали себя мусульманами в то время. Однако с концом коммунизма пришел конец санкционированному государством атеизму , и вера в религию, включая ислам , снова возросла среди турок и помаков . Почти 150 000 турок, бежавших в 1980-х годах, вернулись в Болгарию , в то время как в то же время многие болгары и турки покинули Болгарию в поисках работы за границей. За 20 лет между 1985 и 2005 годами численность населения упала с 9 миллионов до менее 8 миллионов, в то время как в то же время доля мусульман в стране снова немного выросла.

Демократизация Болгарии в 1990-е годы

Резиденция великих муфтиев (турецкий başmüftü ) на улице Братья Миладинови в Софии

В политическом отношении болгарские турки, в частности, были организованы в три политические партии с 1990 года; в Движении за права и свободы , DPS (булг. Движение за права и свободите , ДПС) и Демократическая партия турецкой, TDP (булг. Турск демократическа партии ). Однако, поскольку болгарская конституция (статья 11, параграф 4) запрещает создание партий на этнической, расистской или религиозной основе, ТДП существует в правовой серой зоне. Однако до сих пор основные партии терпимо относились к нему по политическим причинам, поскольку он представляет собой отрыв от ДПС. В случае с ДПС даже конституционный суд должен был проверить конституционность партии. Однако ходатайство, которое было запрошено 93 депутатами BSP в 1991 году, не было рассмотрено необходимым большинством в 7 из 12 судей. С тех пор ДПС снова и снова пытается представить себя либеральной партией, чтобы не нарушать конституцию. Однако ей неоднократно приходилось сталкиваться с обвинениями в том, что она является незаконной партией. В 1997 году формирование вокруг Гюнера Тахира отделилось от ДПС, которое затем стало частью Национального движения за права и свободы , НПС (болгарский: Национално движение за права и свободы, НПС) , которое было основано в 1998 году .

Тем не менее, DPS перешел в парламент еще в 1991 году и с тех пор принимал участие практически во всех коалиционных правительств в пост-коммунистической эпохи . В первых свободных парламентских выборов в 1990 году он получил 6,01% голосов , поданных в 1991 году он получил 7,55% , а в 2005 году даже 12,68%, в Кырджали его результаты более чем 65%. Ее цели - бесплатная религиозная практика , уроки турецкого языка и издание турецких газет. ДПС отрицает утверждения болгарских националистов о стремлении к региональной автономии .

Мусульмане в Болгарии: настоящее время

Новая мечеть в Ардино , южная Болгария

ДПС поддерживало определенные усилия по восстановлению конституционной монархии в Болгарии и вместе с верховным муфтием Селимом Мехмедом до 2005 года правительство бывшего царя Симеона Сакскобургготского . Правящая коалиция , которая была во главе с 2005 года вместе с коммунистическим преемником партии БСП , считается спорным .

В 2002 году вступил в силу закон о религиозных общинах (булг. Закон за вероизповеданията), который теперь регулирует институциональную структуру мусульманской религиозной общины в Болгарии.

В 2009 году была основана Партия прогресса и процветания (Болгарское Прогрес и благодентствие / Progres i blagodenstwie) во главе с Адрианом Палоу. Она считается представителем болгарских мусульман и помаков и хочет нарушить монополию ДПС.

В сентябре 2009 года братья Али и Юзейр Юзейрови пытались основать чисто мусульманскую партию под названием «Мусульманский демократический союз» (болгарский Мюсюлмански демократичен съюз). Однако они не смогли подать заявку на регистрацию, потому что не смогли собрать достаточно подписей. Попытка создать в Болгарии чисто религиозную партию, которая нарушила бы конституцию, также была осуждена ведущими партиями (включая ДПС). В августе 2010 года Юзеир Юзейров был арестован в Бельгии за отбытие двух сроков заключения.

11 января 2012 г. болгарский парламент единогласно принял декларацию против политики ассимиляции бывшего тоталитарного режима в отношении мусульманского меньшинства . Заявление внес председатель консервативной голубой коалиции Иван Костов .

Исламское искусство в Болгарии

В этой статье или разделе отсутствует важная информация. Помогите Википедии, изучив и вставив ее .

Входная зона мечети Ахмед-Бея в Кюстендиле

Во время правления Османской империи большинство зданий исламского искусства были построены на территории современной Болгарии. Согласно отчету Верховного муфтия, за этот период в Болгарии было 2356 мечетей, 174 текке , 142 медресе и 400 вакфов . В период после русско-османской войны (1877–1878) большинство из них было разрушено, преобразовано в церкви или перепрофилировано для светских целей.

Сегодня в Болгарии 1458 мечетей. К наиболее известным относятся мечеть Эски в Хасково , которая была построена в 1395 году, и одна из старейших мечетей в Болгарии - это мечеть Баня Баши, построенная в 1575/76 году в Софии, а в 1744/45 году в северо-восточном болгарском городе Шумен, в результате чего мечеть Томбул - самая большая мечеть в Болгарии и вторая по величине мечеть на всем Балканском полуострове. Мечеть Ибрагим-паши , третья по величине мечеть на Балканах, расположена в Разграде и была построена в 1616 году. В Кюстендил , бывший административный центр Кюстендил Санджака , в мечети Ахмеда Bey и мечети Фатих Мехмед сохранились, оба из которых датируются 15 - го века.

Еще одной особенностью являются светские здания , такие как caravanserun , мостов и Besistene . В Бургасе на берегу Черного моря, в еще функционируют бани ( хаммам ) османского султана Сулеймана I Великолепного с 16 - го века можно посетить.

Смотри тоже

литература

  • Ульрих Бюксеншютц: Национализм и демократия в Болгарии с 1989 года. В: Эгберт Ян (Ред.): Национализм в поздней и посткоммунистической Европе . Том 2: Национализм в национальных государствах. Verlag Nomos, 2009, ISBN 978-3-8329-3921-2 .
  • Румен Даскалов: Создание нации на Балканах. Болгария: от истории к историографии. Издательство Центральноевропейского университета, Будапешт 2004.
  • Али Эминов: Турецкие и другие мусульманские меньшинства в Болгарии. Лондон 1997.
  • Кристен Годзее : Мусульмане живут в Восточной Европе. Гендер, этническая принадлежность и трансформация ислама в постсоциалистической Болгарии. Princeton University Press, Princeton 2009, ISBN 978-0-691-13955-5 . (онлайн)
  • Ива Кюркчиева: Болгарские мусульмане в Тетевенской области. Издательство ИМИР, София 2004. (Болгария)
  • Мила Малева: Болгарские турки - эмигранты в Турецкой Республике (культура и идентичность). Издательство ИМИР, София, 2006. (Болгария).
  • Омер Туран: Турецкое меньшинство в Болгарии (1878–1908). Тюрк Тарих Куруму, Анкара 1998. ISBN 975-16-0955-0
  • Клаус Стейнке, Кристиан Восс (ред.): Помаки в Греции и Болгарии как пример балканских приграничных меньшинств. Исследования Юго-Восточной Европы, Том 73. Мюнхен 2007.
  • Энциклопедия ислама . Статья Болгария ( Memento от 24 сентября 2005 г. в Интернет-архиве ) (I: 1302a), Balkan ( Memento от 24 сентября 2005 г. в Интернет-архиве ) (I: 998a), Turks ( Memento от 6 декабря 2005 г. в Интернете) Архив ) (X: 686B-687a), Пловдив ( сувенир от 24 сентября 2005 года в Internet Archive ) и помаки
  • Димана Транькова, Энтони Георгиев, Христо Матанов: Путеводитель по Османской Болгарии. Vagabond Media, София 2011. ISBN 978-954-92306-5-9 .

Вторичная литература

веб ссылки

Commons : Ислам в Болгарии  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов

Замечания

  1. ↑ Турция составляет всего 3%, но с 10 миллионами жителей в Европе (97% там).
  2. ↑ Все проценты по данным Федерального министерства иностранных дел, Всемирной книги фактов ЦРУ, различных онлайн-энциклопедий и переписей населения Болгарии.
  3. ↑ Перепись 2011 г. В: ask.rks-gov.net. Проверено 31 июля, 2016 .
  4. ^ Веб-сайт культурной ассоциации Булгаристан Türkleri Kültür ve Hizmet Dernei в Стамбуле
  5. ↑ Десять региональных муфтиев имеют свои центры в Софии, Пловдиве, Гозе Дельчеве, Смоляне, Плевене, Разграде, Добриче, Айтосе, Шумене и Кырджали.
  6. ^ Agence France-Presse : Мусульмане Болгарии не глубоко религиозны: исследование . Hürriyet Daily New . 9 декабря 2011 г. Проверено 27 марта 2013 г.
  7. ↑ а б http://www.nsi.bg/Census/Religion.htm
  8. ↑ a b Перепись 2011 г. (на болгарском языке; файл PDF; 1,49 МБ)
  9. ↑ http://www.nsi.bg/Census/MotherTongue.htm На вопрос о родном языке более 762 000 человек ответили на турецкий. Эта разница аналогична разнице между цыганами, этническая группа которых составляет 371 000 человек, но чей родной язык - рома - только 328 000 человек. Это можно объяснить тем, что большинство цыган-мусульман предпочитают турецкий язык.
  10. ↑ Это число основано на разнице между религиозной принадлежностью и этническими / языковыми убеждениями, Общество защиты народов, находящихся под угрозой ( памятная записка от 8 декабря 2014 г. в Интернет-архиве ), даже сообщает, что количество помаков в Болгарии в 2001 г. составило 250 000.
  11. ↑ Это было бы менее 30% болгарских цыган. Согласно Nadege Ragaru ( Memento от 18 ноября 2006 года в Internet Archive ), однако, почти 40% цыган в Болгарии являются мусульманами, среди 371,000 цыган было бы 148000 мусульман, и 328000 будет 131,000. Перепись показывает, что среди цыган, не говорящих на рома, около 35% цыган-мусульман говорят по-турецки.
  12. ↑ 1912-1913 гг. Эдирне (болгарский: Одрин) и 1912-1919 гг. И 1941-1944 гг. Западная Фракия были территорией Болгарии.
  13. ↑ Если рассматривать только юг Болгарии, т. ЧАС. прилегающие районы Смолян, Благоевград, Кырджали, Пазарджик, Пловдив и Часково, с 388 000 из 1,95 миллиона жителей, более 23% составляют мусульмане. Без Пловдива и Часково к северу от Марицы мусульмане в юго-западном регионе составляют 281 000 из 955 000 жителей и, таким образом, 29% - без Пловдива, Хасково и Пазарджика их доля составляет даже 37% с 235 000 из 645 000 жителей. Если рассматривать индивидуально, то в Смолянском районе мусульманское большинство составляет 40%, а в Кырджалинском районе - 70% мусульман.
  14. ↑ Турецкий Вилайет Силистра, управляемый татарским наместником, простирался на Румынскую Добруджу и украинские районы Будщак и Джедисан до границ Крымского ханства. Болгария также снова оккупировала по крайней мере соседнюю Добруджу с 1916 по 1919 год, включая портовый город Констанца, центр ислама в Румынии.
  15. ↑ 300000 после архивной копии ( Memento от 24 декабря 2007 г. в Интернет-архиве )
  16. ↑ a b Энциклопедия ислама , статья о Болгарии [I: 1302a]
  17. ↑ Независимость Северной Болгарии (к северу от Балканских гор от Софии до Варны) как княжества в 1878 г., аннексия Юго-Восточной Болгарии ( Восточная Румелия , к югу от Балканских гор от Пловдива до Бургаса) в 1885 г. Уплата болгарской дани в 1908 г., завоевание Юго-Западной Болгарии (Родопы) в 1912 г.
  18. ↑ a b «Беседы Брокгауза-Лексикон» , том приложения, страницы 208 (Болгария) и 578 (Восточная Румелия). 13-е издание, Лейпциг 1887 г .: Болгария 578060 мусульман из 1404409 жителей (1881 г.), Восточная Румелия 200 498 мусульман из 975 030 жителей (1885 г.)
  19. ↑ Катрин Бекх: От балканских войн до Первой мировой войны. Политика малых государств и этническое самоопределение на Балканах. Verlag Oldenbourg, Мюнхен 1996, ISBN 3-486-56173-1 , стр.202.
  20. ↑ Bade / Emmer / Lucassen / Oltmer: Encyclopedia Migration in Europe: From 17th Century to Present , Verlag Schöningh, 2007, ISBN 978-3-7705-4133-1 , стр. 288 и далее.
  21. ↑ а б Февруарска конференция ще избират новен Главен мюфтия
  22. ↑ Хюсаметтин Эртюрк, Ики Деврин Перде Аркаси, Стамбул, 1957, сф. 115–116.
  23. ↑ Дэвид Николле : Османы - 600 лет Исламской мировой империи, стр. 184. Вена, 2008 г.
  24. ↑ през 1968 г. между България и Турцией се сключва изселническая спогодба за срок от десет години. турци. ( Памятка от 16 июня 2009 г. в Интернет-архиве )
  25. ^ Фишер Weltalmanach 1994, Франкфурт 1993
  26. ↑ Когда я забыл свое имя , Die Presse, по состоянию на 11 июня 2011 г.
  27. ↑ Вольфганг Исмайр: Политические системы Восточной Европы, Leske + Budrich, Opladen, 2002, с. 581.
  28. ↑ Обучение в турецком языке и список турецких классов школы встретились с горьким сопротивлением от болгарских православных националистов в феврале 1992 года , когда они организовали в школах бойкот в Кырджали, из всех мест . Кроме того, в ноябре 1990 года, из всех мест , они стремились к конфронтации, провозгласив «болгарской Республики Разград» * (Munzinger Архив / Handbuch-Zeitarchiv Zeitgeschehen 1990 и 1992, а также Munzinger Архив / IH-Zeitarchiv 11/90 и 02 / 92).
  29. ↑ В более ранней региональной разбивке (1987–1999 гг. Было 9 регионов вместо 28 районов) мусульманские « опорные пункты » преимущественно относились к немусульманским провинциям: Смолян - Пловдив (всего 14% мусульман), Кырджали - Хасково (всего 21 % Мусульман), Шумен - Варна (общая доля мусульман 18%). В одном только Русе , вместе с Силистрой , Разградом и Тырговиште , мусульмане составляли 34% (в каждом случае по сравнению с переписью 2001 года ).
  30. ↑ http://mediapool.bg/show/?storyid=150725
  31. ^ Основатели «мусульманского демократического союза» пресловутые братья Али Yuzeirov и Yuzeir Yuzeirov. Партия была создана на основании 680 письменных заявлений, а Али Юзейров был избран председателем партии. ; www.novinite.com , 29 сентября 2009 г.
  32. ↑ [1]
  33. ↑ http://www.dariknews.bg/view_article.php?article_id=563466
  34. ↑ София осуждает предыдущее притеснение турецкого меньшинства
  35. ↑ [2]
  36. ↑ a b Офис Великого муфтия - София: Публикация Müslümanlar 11/2009
  37. ↑ [3] , 19 августа 2008 г.