Новый атеизм

Как Новый Атеизм один является атеистическим движением 21 - го века упоминается в гуманистический и натуралистическом представляет мир.

Это атеистическое движение возникло, по сути, как движение против религиозного фундаментализма . Он получил широкое внимание в основном благодаря очень популярным книгам. В этих книгах, критикующих религию, часто приводятся иррациональные аргументы санхангерна , и они посвящены тому, что создано разумом и пониманием мира.

Четырех авторов этих популярных книг также называют «Четыре всадника неапокалипсиса» (нем. «Четыре всадника неапокалипсиса», термин см. Ниже), и они считаются пионерами нового атеистического движения. Первоначально они сделали себе имя в англоязычном мире. Под этим термином движение теперь распространилось и в других странах, включая Германию.

Возникновение концепции

«Новые атеисты» первоначально относились к авторам некоторых популярных книг начала 21 века, включая Сэма Харриса , Ричарда Докинза , Дэниела Деннета и Кристофера Хитченса . Термин появился как всеобъемлющий идентификатор из журналистских комментариев и обзоров книг.

Этот термин впервые был упомянут в статье «Церковь неверующих» Гэри Вулфа в журнале Wired, 2006 г., без его более подробного определения. Говорят, что первая попытка дать определение термина «новые атеисты» относится к Эндрю Брауну, который использовал его для описания популярных светских авторов, считавших религию и убеждения деструктивными культурными силами. Он дал им основополагающие основные тезисы, которые были для них общими. Однако самоопределение новых атеистов отличается от этого - Эндрю Браун считается одним из самых яростных критиков нового атеизма.

Между тем, термин «новый атеизм» часто используется в журналистских текстах и ​​блогах - но без единого определения, чтобы отличить его от позиций «классических» атеистов и других критиков религии . Иногда упоминается различие в том, что новые атеисты последовательно аргументируют натуралистически, занимают более агрессивную позицию или выявляют широкую тенденцию. В частности, этот термин, вероятно, основан на тенденции появления нескольких атеистических книг в миллионах экземпляров, а также на последующем медиаэффективном и риторически отполированном обсуждении, в частности, самых популярных главных героев. также с христианскими представителями.

Четыре всадника

В 2007 году четверо самых ярких представителей неоатеистического движения - Ричард Докинз, Кристофер Хитченс, Сэм Харрис, Дэниел Деннет - собрались для обсуждения. Позднее раунд был распространен в виде видео под названием «Четыре всадника», намекающим на четырех апокалиптических всадников . С тех пор их часто так и называли.

Четыре всадника: Ричард Докинз, Кристофер Хитченс, Сэм Харрис, Дэниел Деннетт

Определения

Концептуальная критика

Ульрих Бернер критикует «произвольное использование» и «отсутствие ясности в содержании» терминов «новый атеизм» и «новые атеисты».

Майкл Шмидт-Саломон считает «новый атеизм» устаревшим и вместо этого призывает к продвижению более тематически более широкого «нового гуманизма».

причины

Ник Спенсер анализирует долгую историю атеизма в Европе в ответ на господство христианства и приходит к выводу о тех же механизмах расцвета нового атеизма, особенно в Великобритании и США, где религия неожиданно приобрела значение в политике: «Это приводит нас к несколько парадоксальный вывод: мы должны ожидать услышать больше об атеизме в будущем по той простой причине, что Бог вернулся ».

Канадец Стивен Ледрю в своей докторской диссертации в Йоркском университете в Онтарио проанализировал точные причины, которые привели к новому атеистическому движению в Северной Америке. Тезис о секуляризме - это скорее идеологический продукт, чем основанный на эмпирических фактах. Таким образом, новый атеизм можно рассматривать как средство, способствующее успеху секуляризма . Он видит новый атеизм как ответ на иммиграцию, мультикультурализм и религиозную адаптацию. При ближайшем рассмотрении новый атеизм - это «светский фундаментализм, современная утопическая идеология » и «по сути политический». Ледрю указывает, что атеизм с теорией эволюции отличается от простого отрицания религиозных верований до утверждения либерализма, научной рациональности, легитимности и методологии современной науки - то есть от чистой критики религии до полной идеологической системы с one Обилие принципов, которые развились в эпоху Просвещения.

Виктор Дж. Стенгер находит исток в продолжающейся борьбе с консервативными христианами в США, которые, вопреки теории эволюции, также хотят закрепить креационистское творчество на школьных уроках.

Согласно «Автобусной кампании», новый атеизм возник как противодействие религиозному фундаментализму: «Новый религиозный фундаментализм утвердился и назвал« новый атеизм »на сцене решительной контрмерой. Евангелисты , креационисты и исламисты больше не доминируют в общественном восприятии своей тематической сетью ».

Основные тезисы некоторых представителей

Помимо четырех «великих» авторов, ряд других авторов смогли добиться прежде всего регионального значения в Европе: Пьерджиоргио Одифредди (Италия), Мишель Онфрей (Франция) и Михаэль Шмидт-Саломон (Германия). Что касается немецкоязычного региона, то Петер Слотердейк , Филипп Мёллер , Карлхайнц Дешнер , Карстен Фрерк , Иоахим Каль и Герберт Шнедельбах также названы важными представителями движения, хотя их позиции в некоторых случаях значительно различаются.

Биолог-эволюционист Ричард Докинз рассматривает религию как возможность для богословов избежать проверки. Божественное существо, которое каким-то образом взаимодействует с мировыми событиями, неизбежно вступает на территорию естествознания и соревнуется за объяснения. Кроме того, вопросы, на которые естествознание в принципе не может дать ответа, столь же недоступны для богословия.

Карлхайнц Дешнер написал исчерпывающую криминальную историю христианства, в которой перечислены многочисленные преступления, совершенные представителями церкви, чтобы разоблачить бесчеловечные последствия церковной политики власти и лицемерия христиан всех эпох, вплоть до клерикального фашизма .

Герберт Шнедельбах вызвал дискуссию 11 мая 2000 года, критикуя заявление Иоанна Павла II о преступной деятельности . В следующих статьях он защитил просвещение богословия как «набожный атеист» и представил «новый» атеизм как конфессиональную опасность из-за его научного сужения.

Этнолог Паскаль Бойер попытался в 2004 году (И Менш создал Бога) подкрепить тезис Фейербаха о проекции с точки зрения физиологии мозга: определенный модуль, который обрабатывает сенсорные впечатления, легко возвращает изменения в окружающей среде к живым существам и оставляет неясные представления о сверхъестественных актерах, таких как возникают боги или призраки.

Андреас Килиан интерпретировал религию в 2009 году как биологически отобранный, нелогичный уровень аргументации, чтобы лучше оправдать и усилить индивидуальный эгоизм по отношению к другим.

В своей книге «Магическое мышление» Томас Грютер указывает на составные элементы магического мышления в религиях.

Критика нового атеизма

Оксфордский профессор науки и религии Алистер МакГрат называет теракты 11 сентября 2001 года главным спусковым крючком нового атеизма . Кроме того, он объясняет расцвет нового атеизма разочарованием по поводу провала тезиса секуляризации , то есть предположения, что религиозность потеряет значение в долгосрочной перспективе, и, таким образом, также объясняет иногда конфронтационный словарь, в котором религиозная вера не только глупа. и морально плохое, но также как «психическое заболевание», которое может распространяться «подобно вирусу», в результате чего дети, в частности, должны быть защищены от «инфекции». Он сравнивает религиозный фундаментализм с новым атеизмом и, назвав «агрессивное» поведение атеизма, выступает за «крестовый поход» против религии.

В 2013 году протестантский теолог Ульрих Кёртнер критиковал Атеистическое религиозное общество в Австрии как представителя нового атеизма, который «ставит под сомнение элементарное право человека на свободу мысли, совести и религии» и, таким образом, «по своим последствиям ставит под угрозу свободу». . Эта критика была отвергнута членом правления Религиозного общества атеистов в гостевом комментарии в еженедельной газете Die Furche в 2019 году .

Неоатеистические организации

• Brights - международное объединение людей, которые представляют мировоззрение, свободное от веры в сверхъестественное.

• Гуманистическая ассоциация Германии - Организация по продвижению и распространению светско-гуманистического мировоззрения и для представления интересов неконфессиональных людей в Германии.

• Гуманистическая ассоциация Австрии (HVÖ) - Организация гуманистов-свободомыслящих с целями: продвижение рационального мировоззрения, продвижение просвещения и гуманизма, обеспечение прав человека, разделение государства и религии, отмена привилегий религиозных общин.

• Фонд Джордано Бруно - Фонд гражданского права, целью которого является продвижение эволюционного гуманизма.

• Гуманистическая партия - партия со светскими и гуманистическими целями.

Журналы

Благодаря общественному интересу к новому атеизму, некоторые журналы появились или приобрели популярность:

• Американский атеист
• Бесплатный запрос
• Свободомыслящий
• Свобода мысли сегодня
• Гуманист
• Новый гуманист
• Причина
• Вестник светских гуманистов
• Скептик
• Скептический вопрошатель
• Скептик

Смотри тоже

• Антитеизм
• Атеология

веб ссылки

• Джеймс Э. Тейлор:  Новые атеисты. В: Дж. Физер, Б. Дауден (ред.): Интернет-энциклопедия философии .

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Кампания ^{a b} Bus, онлайн ( воспоминание от 4 ноября 2016 г. в Интернет-архиве )
2. ↑ Сэм Харрис (Конец веры, 2004), Ричард Докинз (Der Gotteswahn, 2006), Дэниел Деннет (Разрушение заклинания: Религия как естественный феномен, 2006), Кристофер Хитченс (Господь не пастырь - Как религия отравляет Мир, 2007)
3. ^ Новые атеисты, Интернет-энциклопедия философии, Интернет
4. ^ ^Б Виктор Дж Stenger, Новый атеизма. Что нового в новом атеизме?, Философия сейчас, выпуск 78
5. ↑ Виктор Дж. Стенгер, Новый атеизм: отстаивая науку и разум, Prometheus Books, 2009, SBN-13: 978-1591027515
6. ↑ ^{A b} Гэри Вольф, Церковь неверующих, Wired, ноябрь 2006 г., онлайн
7. ^ ^{A b} Новый атеизм, Словарь скептиков, Интернет
8. ↑ Эндрю Браун, Новый атеизм, определение и викторина, The Guardian, 2008 г.
9. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=n7IHU28aR2E
10. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=Y1Q43OHVK10#t=234
11. ↑ http://gbs-stuttgart.de/P_12_006
12. ↑ Ульрих Бернер, Религия и критика в модернизме, LIT Verlag Münster, 2012, стр. 89 («Из-за их произвольного использования и подчеркнутой нечеткости термины« новый атеизм »и« новые атеисты »не подходят в качестве аналитических категорий научных исследований. ")
13. ↑ Майкл Шмидт-Саломон, От нового атеизма к новому гуманизму?, Лекция на конференции «Новый атеизм и современный гуманизм», Берлин, 25 апреля 2008 г., PDF
14. ↑ Ник Спенсер: Атеисты: Происхождение видов. A&C Black, 2014 год.
15. ↑ Стивен Ледрю: Эволюция атеизма: политика современного движения. Oxford University Press, 2015, ISBN 978-0190225179 .
16. ↑ Альберт Дж. Дж. Англбергер, Пол Вайнгартнер (ред.), Новый атеизм с научной точки зрения, Вальтер де Грюйтер, 2010, стр. 22
17. ↑ Стивен Булливант, Майкл Руз, Оксфордский справочник атеизма, Oxford University Press, 2013 г.
18. ↑ Ганс Альберт, Критика богословской мысли, LIT Verlag Münster, 2013, с. 94
19. ^ Алистер МакГрат, Размышление о Новом атеизме, Catalyst 2013, Интернет
20. ^ Ульрих HJ Körtner, Против церковных привилегий: атеизм и религиозная свобода . В кн . : Пресса. 4 апреля 2013 г., страница 26, по состоянию на 11 февраля 2020 г.
21. ↑ Вильфрид Апфальтер, Сколько мы хотим религии? В: Борозда. 13 июня 2019 г., № 24/2019, стр. 14, по состоянию на 11 февраля 2020 г.