Радикальная Реформация

Томас Мюнцер
Андреас Боденштейн, Карлштадт

Коллективный термин радикальная Реформация обозначает те группы Реформации, которые развивались в противовес реформационным движениям Лютера и Цвингли . Этот термин особенно относится к реформаторам, таким как Томас Мюнцер , Андреас Боденштейн , Каспар Швенкфельд, а также к анабаптистам , антитринитариям ( унитарианцам ) и спиритуалистам («энтузиастам»).

Термин радикальная реформация был придуман главным образом американским теологом Джорджем Хантстоном Уильямсом . Американский историк Роланд Х. Бейнтон и немецкий теолог Хайнольд Фаст также называли радикальную Реформацию « левым крылом Реформации ». Чтобы избежать политических коннотаций и оценок, историк церкви Майнца Ирен Дингель использует термин «реформационное инакомыслие».

Характеристики

Общим для всех радикальных реформаторов было разочарование в развитии территориального протестантизма и требование дальнейшего реформирования церкви. Как и другие реформаторы, они были сформированы гуманизмом и идеей возврата к идеалам ранних христианских общин (реституция). Многие из них также разделяли апокалиптический взгляд на мир и время (неизбежное возвращение Христа ).

В остальном радикальная Реформация представляла довольно неоднородную картину. Томас Мюнцер, например, сочетал церковную реформу с критикой существующих политических и социальных условий, как это было выражено в его княжеской проповеди 1524 года. Позже Мюнцер также принимал активное участие в немецких крестьянских войнах и в основании Вечного совета в вольном имперском городе Мюльхаузен в Тюрингии. Другие представители, такие как Андреас Боденштейн, вместо этого сосредоточились исключительно на реформировании церкви.

Анабаптисты сыграли важную роль в радикальной Реформации . Движение анабаптистов зародилось в Швейцарии в январе 1525 года и быстро распространилось на большую часть Германии. Для анабаптистов были характерны, среди прочего, священство для всех верующих , автономия общины , отказ от присяги и защита религиозной свободы . Движение довольно рано задумало себя как добровольную и свободную церковь , хотя при Йоханнесе Бретли и Бальтазаре Хубмайере также предпринимались попытки основать территориальную церковь / «народную церковь». Поскольку анабаптисты отказывались крестить детей , их полемически называли анабаптистами. Группы анабаптистов, все еще существующие сегодня, включают меннонитов и гуттеритов .

В дополнение к группам анабаптистов, в основном пацифистских, были также группы воинствующих сторонников , такие как сильно хилиастические анабаптисты Мюнстера , появившиеся около 1534 года. Другой радикальной группой Реформации с сильным хилиастическим влиянием были пророки Цвиккау , появившиеся в Виттенберге еще в 1521 году .

Дальнейшие радикальные группы реформации сформировали спиритуалистов и антитринитаристов . Спиритуалисты находились под сильным влиянием мистицизма и подчеркивали внутреннюю веру. Внешние знаки, такие как таинства, почти не играли в них роли. Важными представителями спиритизма периода Реформации являются Ганс Денк , Себастьян Франк и Каспар фон Швенкфельд . Сегодня в Северной Америке все еще есть швенкфельдийцы . Томаса Мюнцера и Андреаса Боденштейна тоже можно отнести к спиритизму. Также было некоторое совпадение между анабаптистами и спиритуалистами. В южногерманских анабаптисты , движение анабаптистов совершенно различное происхождение , чем швейцарцы, были особенно под влиянием них. В первые годы Ханс Хут был самым важным из лидеров южногерманских анабаптистов, унаследовавших Мюнцера.

Антитринитарии, которых можно проследить до работ Маттео Грибальди , Петруса Гонезиуса и Фаусто Соццини , среди прочих , включены в радикальную Реформацию. Известный представитель антитринитаризма - Майкл Серветус , убитый под влиянием Иоганна Кальвина в 1553 году. Даже Джованни Джентиле Валентино и Иван Тышкович были казнены за их антитринитарную веру. В случае антитринитаризма тоже было некоторое совпадение с движением анабаптистов, как это видно на примере польских братьев . Унитарианские церкви, такие как Трансильванская унитарная церковь, существуют и сегодня . Однако часть унитаризма сейчас оторвалась от своих христианских реформационных корней.

преследование

Мемориальная доска Бальтазару Хубмайеру (Вена)

Состояние критически радикальная реформация в основном понимается князьями как угроза их собственной претензии к власти и преследовала соответствующим образом . Многие из их представителей были сожжены, утоплены или изгнаны из страны. На сейме Шпейера в 1529 году был принят мандат анабаптистов , который предусматривал смертную казнь для анабаптистов. Радикальные группы Реформации также преследовались католической, лютеранской и реформатской церквями. Анабаптисты прямо осуждаются в Аугсбургском исповедании, принятом в 1530 году . Начались обширные преследования радикальной Реформации, особенно во время Тридцатилетней войны и последующей перекатолизации . В 17 веке многие общины меннонитов на юге Германии были уничтожены. Гуттериты были изгнаны из Моравии и Словакии , унитарии из Польши-Литвы и Швенкфельдеры из Силезии . В Швейцарии до 18 века было несколько государственных охотников за анабаптистами. Иногда массовые преследования в Европе в конечном итоге привели к эмиграции значительной части радикальных реформационных деноминаций в Северную Америку.

литература

  • Готфрид Зеебас : История христианства . Том 3: Позднее средневековье, Реформация, конфессионализация . Кольхаммер, Штутгарт и др. 2006, ISBN 3-17-018780-5 ( Богословские науки  7).
  • Джордж Хантстон Уильямс : радикальная реформация . Издатели журнала шестнадцатого века, Кирксвилл, Миссури, 1992, ISBN 0-940474-27-1 ( Очерки и исследования шестнадцатого века 15).
  • Ханс-Юрген Герц : радикальные реформаторы. Биографические очерки от Томаса Мюнцера до Парацельса . Бек, Мюнхен, 1978, ISBN 3-406-06783-2 ( Бекше, черный ряд 183).
  • Ханс-Юрген Герц: Анабаптисты. История и интерпретация. CH Beck, Мюнхен 1988 г., 2-е издание.
  • Хайнольд Фаст (ред.): Левое крыло Реформации. Свидетельство веры анабаптистов, спиритуалистов, энтузиастов и антитринитаристов . Шюнеманн, Бремен 1962 ( Классика протестантизма  4, Дитрих Собрание 269).
  • Готфрид Себас: наследие Мюнцера. Работа, жизнь и богословие Ганса Хата. Издательство Gütersloh: Gütersloh 2002.

веб ссылки

Портал: Движение анабаптистов  - Обзор содержания Википедии по теме Движение анабаптистов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Джордж Хантстон Уильямс : Радикальная реформация; Очерки и исследования шестнадцатого века , издательство государственного университета Трумэна 1992, ISBN 0-940474-15-8
  2. ^ Роланд Х. Бейнтон : Левое крыло Реформации . В: The Journal of Religion , Vol. 21 (1941), No. 2, pp. 124-134.
  3. ↑ Ирэн Дингел : Центры Реформации - Актеры - События . 1-е издание. Neukirchen-Vluyn 2016, ISBN 978-3-7887-3032-1 .
  4. ↑ Выражение «территориальный протестантизм» описывает протестантизм в лютеранской и цвингельской формах, который насаждался на отдельных территориях с помощью территориальных князей и городских советов.
  5. ↑ Рудольф Пфистер : Церковная история Швейцарии , том 3, 1964, стр.123