Рип Ван Винкль

«Рип Ван Винкль» - это рассказ американского писателя Вашингтона Ирвинга (1783–1859), который впервые появился в 1819 году как часть его « Эскизной книги» . В дополнении к Легенде о Сонной Лощине (Dt. Легенда о Сонной лощине ) из той же группы , что считаются первой новеллой из американской литературы и еще один из самых известных. Основанный на немецкой легенде , он рассказывает историю фермера Рипа Ван Винкля, который погрузился в волшебный сон в горах Нью-Йорка во время английского колониального периода, просыпается только через двадцать лет и понимает, что он больше не является субъектом английского короля, а скорее является гражданином Соединенных Штатов.

Актер Джозеф Джефферсон в роли Рипа Ван Винкля в инсценировке (1869), фото Наполеона Сарони

содержание

Начало истории происходит в английские колониальные времена на территории современного американского штата Нью-Йорк . В идиллической деревне голландских поселенцев между рекой Гудзон и горами Каатскилл фермер Рип Ван Винкль живет мирной жизнью и, будучи простым и добродушным человеком, одинаково популярен среди женщин, детей и собак. Но поскольку он испытывает «непреодолимое отвращение ко всем видам серьезной работы», ему часто приходится терпеть гнев своей недовольной жены (которую зовут только «Дама Ван Винкль») и использует любую возможность, чтобы избежать неудобств семейной и семейной жизни. Сопровождайте свою собаку, чтобы бродить по лесу, ловить рыбу или охотиться. Во время одной из таких набегов через Каатскиллы посреди леса он внезапно слышит свое имя и видит человеческую фигуру, одетую в старомодный голландский костюм и несущей бочку шнапса на плече. Не говоря ни слова, он следует за призраком через ущелье к впадине, где, к его великому удивлению, целая компания столь же странных фигур - сцена напоминает Рипу на старой фламандской картине - собралась вместе, чтобы сыграть в кегли. Ни слова, только грохот мячей нарушает тишину. Не говоря ни слова, Рипу говорят вылить игроков из бочки, из которой он, наконец, пробует себя, прежде чем погрузиться в глубокий сон.


Картина Джона Квидора " Возвращение Рипа Ван Винкля" , 1849 год. Национальная художественная галерея, Вашингтон, округ Колумбия

Когда он просыпается, призрачная компания уходит, как и его собака; Вместо винтовки Рип находит только гнилое ружье и, к своему удивлению, обнаруживает, что его борода, по-видимому, выросла на фут за ночь. Когда он возвращается в свою деревню, он с трудом узнает это - повсюду построены новые дома, его собственный дом обветшал и заброшен, а все жители (и собаки) кажутся ему незнакомыми и относятся к нему с подозрением. Любимый паб Рипа уступил место « Отелю Юнион» , и ему кажется, что знакомый портрет английского короля все еще висит там, но теперь на нем написано « Генерал Вашингтон» . Перед этим есть докладчик о «выборах», «гражданах», «Конгрессе», «Героях 76-го» и тому подобных вещах, которые Рипу совершенно непонятны. Столкнувшись с любопытной толпой, огорченный Рип заявляет, что он «бедный, спокойный человек, житель деревни и верный подданный королю, да благословит его Бог!», А затем обвиняется в предательстве и измене. шпион.

Только когда старуха узнает его, загадка разгадывается сама собой: Рип проспал не одну ночь, а двадцать лет. Тем временем его жена скончалась (единственная утешительная новость для него), его дети выросли, и, самое главное, он проспал американскую революцию и войну за независимость. Самый старый из жителей деревни объясняет, что чудесные персонажи, которых Рип однажды встретил в лесу, вероятно, были не кем иным, как Генри Хадсоном и его голландской командой; каждые двадцать лет Гудзон останавливался в горах, чтобы увидеть, как продвигается долина, названная в его честь. Тем временем Рип Ван Винкль находит место в доме дочери и, освободившись от «брачного ига», проводит приятную старость. Он так часто рассказывает свою историю всем детям и путешественникам, что наконец она стала известна по всей стране, и хотя, по словам рассказчика, некоторые сердитые голоса утверждают, что он был не в своем уме, по крайней мере, голландские поселенцы никогда не сомневались в ее Истине.

Рабочий контекст

Возникновение

Вашингтон Ирвинг, около 1820 года.
Гравюра по картине Гилберта Стюарта Ньютона.
Титульный лист первого номера Sketch Book , опубликованного в Нью-Йорке в 1819 году .
Отождествление имени печатника К.С. Ван Винкля с главным героем истории Ирвинга случайно.

Рип Ван Винкль - это «частично альбом для набросков » (The Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent.) , The Irving 1818/19, написанный в Англии. В 1815 году он приехал в Ливерпуль, чтобы помочь своему брату управлять английским филиалом семейного бизнеса Ирвингов, но он не смог предотвратить упадок и возможное банкротство компании в 1818 году. После этих отрезвляющих лет Ирвинг оказался один в чужой стране, впал в депрессию и, наконец, принял решение сделать литературу своей профессией. Согласно семейному анекдоту , Рип Ван Винкль был написан в июне 1818 года, когда Ирвинг останавливался со своей сестрой Сарой Ван Варт в Бирмингеме . Однажды вечером он и его зять Генри Ван Варт предались воспоминаниям о счастливых днях юности в сельской идиллии в долине Гудзона. Вдруг он вскочил, пошел в свою комнату и писал до рассвета, а затем, держа рукопись в руках, весело появился к столу для завтрака и прочитал рассказ хозяевам.

Тексты альбомов впервые появились в Америке в течение примерно полутора лет в семи отдельных выпусках, впервые в виде книги в 1820 году в двух томах в Англии. Рип ван Винкль был опубликован как четвертый и последний «набросок» первого американского выпуска (пятого, если добавить предисловие автора) от мая 1819 года. Это был первый выпуск, находящийся не в Европе, а на родине Ирвинга - Нью-Йорке. Таким образом, Рип Ван Винкль можно рассматривать как дань уважения его нью-йоркской аудитории. Об автобиографической связи свидетельствует тот факт, что главным героям двух предыдущих скетчей, Жены и Роско , а также Рипу Ван Винклю грозит финансовый крах и обнищание - в случае с Рипом Ван Винклем очевидно, что это так. В конечном итоге не только этот Чрезвычайный побег, но в конце истории также известен и почитается как рассказчик.

Повествовательные примеры

История встроена в сложный вымысел редактора : до своей биографии Колумба в 1828 году Ирвинг всегда публиковался под разными псевдонимами , даже если его авторство было известно. Рассказчик и предполагаемый автор набросков некий Джеффри Crayon, американский джентльмен. ( Джентльмен ) путешествует по Европе. Рип Ван Винкль , с другой стороны, представлен как произведение от наследия историка Diedrich Кникербокер , которая была включена в эскизы Crayon в . Ирвинг уже выдвинул эту личность в 1807 году в качестве рассказчика своей сатирической истории Нью-Йорка (английский: История Нью-Йорка от начала мира до конца голландской династии ): Согласно этому, Никербокер бесследно исчез. однажды, и его домовладелец получил это в своем имении. Найденные бумаги были опубликованы, чтобы выплатить непогашенные долги Никербокера вырученными средствами. В набросках , Рип Ван Винкль появляется обрамлен предисловием, в приложении и приписка по рассказчику Джеффри Crayon - это пародия рода критического аппарата , что Вальтер Скотт или братья Гриммы добавлены в свои коллекции песен и сказок. В нем Крайон ручается за надежность своего информатора Никербокера:

" Его главная заслуга - скрупулезная точность, которая действительно была немного подвергнута сомнению при ее первом появлении, но с тех пор была полностью установлена; и теперь она внесена во все исторические сборники как авторитетная книга. "

«Его главная заслуга - это его сознательная преданность, в которой действительно хотелось немного усомниться, когда она впервые появилась, но которая с тех пор полностью утвердилась; в настоящее время он включен во все исторические коллекции как ничего не подозревающее произведение ».

Правдивость рассказа снова подчеркивается в постскриптуме, в котором цитируется сопроводительное замечание Никербокера. Никербокер утверждал в нем, что он не только лично встречался с Рипом Ван Винклем, но «даже видел верительные грамоты по этому поводу», «которые были записаны деревенским судьей и подписаны крестом, написанным его собственным почерком. Так что история вне всяких сомнений ». Таким образом, история передана и иронично разбита тремя рассказчиками - Джеффри Крайоном, Дидрихом Никербокером, Рип Ван Винкль.

род

Особенно важен Рип Ван Винкль для теории жанра : несмотря на то, что до Ирвинга существовали художественные рассказы, и определение характера рассказа ( рассказа ) - различие в рассказе , сказке или поправке - в литературные исследования сегодня открыто обсуждаются, Ирвинг с Рипом Ван Винклем в качестве «Уртекста» обычно считается «изобретателем» короткого рассказа, жанра, который, в отличие от немецкого или английского, приобрел большую популярность, особенно в Американская литература. В то время как другие наброски в альбоме вряд ли являются повествовательными и в основном не вымышленными и более тесно связаны с эссе или путевой литературой , Рип Ван Винкль изображает замкнутый сюжет , построенный вокруг краткого и необычного «центрального события» или основного мотива. . Это также относится к «наброскам» «Легенда о Сонной Лощине» («Мудрец из Сонного ущелья») и едва читаемой пьесе «Жених-призрак» («Жених-призрак»), которые появились в более поздних выпусках Sketch Book . Обозначение как рассказ появилось позже; Сам Ирвинг называл свои короткие прозаические произведения очерками и рассказами .

зыбь

Изображение спящего Фридриха Барбаросса у памятника Кифхойзеру

В послесловии к рассказу Ирвинг предполагает через своего рассказчика, что легенда Кифхаузера о спящем Фридрихе Барбаросса была для него образцом, когда он писал Рип Ван Винкль . Однако вскоре после появления « Книжки набросков» Ирвингу выдвинули обвинения в том, что он не раскрыл своих истинных источников и виновен в плагиате, поэтому его вызвали на защиту в Брейсбридж-холл (1824 г.). Фактически, сейчас считается достоверным, что прямой моделью для Рип Ван Винкля является легенда о пастухе Питера Клауса, также из Кифхойзера, которую Иоганн Карл Кристоф Нахтигаль впервые опубликовал в 1800 году под псевдонимом Отмар в своем сборнике трудов. Саги о Волке из гор Гарц. Ирвинг, вероятно, познакомился с этой легендой через народные саги, сказки и легенды Бюшинга (1812 г.). Тот факт, что Ирвинг перепутал две саги, может быть связан с тем, что они объединены в одну главу сборника Бюшинга («Легенды и сказки Гарца»), а также связаны тематически. Некоторые отрывки из истории Ирвинга на самом деле являются не более чем переводами оригинала Отмара, так что, например, Стэнли Т. Уильямс в своей биографии Ирвинга (1935) возобновил жалобу на то, что Ирвинг «украл». Фактически, « Рип Ван Винкль» не только в четыре раза больше своего образца для подражания, но также содержит значительные изменения и дополнения, в частности, перемещение сеттинга в Нью-Йорк и включение сюжета в конкретный исторический контекст.

Центральный мотив волшебного сна можно найти в многочисленных легендах и сказках разных культур. В Индексе Аарна-Томпсона , классификации сказочных материалов, которая имеет решающее значение для повествовательных исследований , мотив волшебного сна указан под кодом AaTh 766 (« соня »). Широкое использование этого мотива означает, что в литературе часто можно найти другую информацию о предполагаемых источниках Ирвинга. Когда в 1912 году голландский историк Тимен де Фрис восхищался серией лекций о том, как Ирвинг изображает голландцев как ленивых и простых, он также ложно утверждал, что Ирвинг использовал Ван Винкля для разрыва из Эразма Роттердамского - у Эразма было все в одном. из его сочинений была написана древнегреческая легенда Эпименида , который, как говорят, спал в Диктейской пещере 57 лет . Другим более вероятным прямым источником является шотландская сага о Томасе Рифмере , в которой смертный Томас приглашен королевой эльфов на фестиваль, и когда он заканчивается, выясняется, что между тем прошло семь лет. Ирвинг упомянул эту легенду - по сей день в форме баллады - в письме своему брату Питеру, которое он написал в 1817 году после посещения Вальтера Скотта .

Связанный с этим мотив Восхищения гор , найденный в легенде Кифхаузера об очарованном Фридрихе Барбароссе, также перекликается с Рип Ван Винклем : так же, как сон Барбароссы связан с надеждой на возрождение имперской славы, Генри Хадсон, который стал слишком мифическим, просыпается в связи с развитием Нью-Йорка. Как и в немецкой легенде о Кифхойзере, вороны также летают над горами Каатскилл Ирвинга, а борода Рипа Ван Винкля вырастает до удивительной длины во время его волшебного сна. Ирвинг знал мотив вознесения горы не только в связи с сагой Кифхаузера. В своей записной книжке он записал свои впечатления от чтения писем французского путешественника о Германии от Иоганна Каспара Рисбека в 1818 году и отметил, в частности, отрывки из 14-го письма о Зальцбурге и его окрестностях, включая ссылку на легенду, после которой Карл дер Гроссе с его армией в Ватцманне, ожидающей его воскрешения, а также заметка о «волшебниках, чьи белые бороды выросли в десять или двадцать раз вокруг стола, на котором они спят, и тысячелетних отшельниках, которые вели охотников на серн через подземелье». ходы и полные сказочных дворцов показали Золото и драгоценные камни ». Другие классические мотивы легенд также можно найти в Рип Ван Винкле : возвращение Рипа напоминает о Одиссее на Итаку : в то время как героя Одиссеи узнает только его собака Аргос , по возвращении на самого Рипа рычит его некогда верный собака Волк.

Темы и мотивы

Романтичный

Картина водопада
Томас Коул : Водопад Катерскилл (1826)

Как объяснялось выше, мотив волшебного сна заимствован из немецкой сказки при посредничестве Нахтигаля и отражает увлечение Ирвинга литературой немецкого романтизма , которая в те годы интенсивно воспринималась в Англии и США. В то время как ранние работы Ирвинга, такие как «Сатиры в Салмагунди» и « История Нью-Йорка», были подготовлены английскими неоклассиками, такими как Джозеф Аддисон или Оливер Голдсмит , « Sketch Book» знаменует его поворот к романтическому образу мышления. После его прибытия в Европу в 1815 году его дружба с сэром Вальтером Скоттом произвела на него огромное впечатление, и примерно в 1818 году он начал - как Скотт за несколько лет до него - изучать немецкий язык и занимался легендами и сказками. «Народная» тема Рипа ван Винкля показывает эффект этого прочтения: в отличие от его предыдущих работ, действие происходит не в городе, а в сельской идиллии, украшенной множеством живописных деталей :

« У подножия этих сказочных гор путешественник мог заметить легкий дым, клубящийся над деревней, чьи гонтовые крыши мерцают среди деревьев, там, где синие оттенки возвышенности переходят в свежую зелень ближайшего ландшафта. Это небольшая деревня глубокой древности [...] "

«Возможно, путешественник у подножия этих сказочных гор заметил мягко вьющийся дым на трубах деревни, чьи гонтовые крыши мерцают из-за деревьев там, где синие краски холмов переходят в свежую зелень близлежащего пейзажа. Это небольшая деревня преклонного возраста [...] "

Горы Каатскилл не только превратились в место тоски для романтической страсти к путешествиям из- за красоты природы , но и наполнены легендами, указывающими на прошлое. Как и многие американские писатели до и после него, Ирвинг жаловался, что Новый Свет не предлагает освященной веками истории, которую можно было бы отредактировать с помощью литературных средств. Чтобы не обойтись без романтического, ностальгического энтузиазма по поводу давно минувших миров на своей родине, Ирвинг теперь - следуя своей « Истории Нью-Йорка» - написал соответствующий фольклор поселенцам голландской колониальной эпохи ; в меньшей степени, он также вплетает в историю предполагаемые индийские мифы о Каатскиллах. В 1843 году он писал: «Когда я впервые написал о легенде о Рип Ван Винкле, я некоторое время думал о том, чтобы добавить немного красок и традиций в некоторые интересные места в ландшафте нашей страны». Результатом этого романтического побега из мира является место, в котором «странное и неожиданное, таинственное и сверхъестественное не только мыслимо, но и действительно происходит на глазах читателя». Однако это место имеет мало общего с позорной социальной реальностью эпохи индустриализации, которая побудила Уильяма Хэзлитта еще в 1825 году утверждать, что произведения Ирвинга являются «литературными анахронизмами».

Политическая

Ирвинг добивается «американизации» мифического материала, с одной стороны, локализуя его в Нью-Йорке, а с другой - встраивая его в конкретный исторический контекст. Рип не обращает внимания на американскую революцию и внезапно из времен монархии оказывается в суматохе молодой республики. Этот перерыв символически обозначен в Rips Awakening: вместо воронов, которые раньше летали над горами - явное заимствование из легенды Кифхаузера - орел, геральдическое животное Соединенных Штатов, теперь кружит над Каатскиллс. Описание Ирвинга возвращения Рипа показывает весьма двойственное отношение к наследию революции:

" У двери, как обычно, собралась толпа народа, но никто не припомнил про эту трещину. Казалось, что сам характер людей изменился. Вместо привычной флегмы и дремлющего спокойствия в нем звучал напряженный, суетливый, спорный тон. "

«Как обычно, перед дверью собралось большое количество людей, но Рип не узнал никого из них. Казалось, изменился даже характер людей. Вокруг было занятое, беспокойное, сварливое существо, а не обычная мокрота и сонное умиротворение ".

Уютные посиделки под тенистым деревом деревенской таверны уступили место возбужденным политическим дебатам, «худощавый парень, похожий на желчную зависимость» произносит политическую речь, а разъяренная толпа спрашивает Рипа, «федералист он или демократ "и позже подозревается в том, что он тори, лоялист, верный королю и, следовательно, предатель и шпион.

Ирвинг показывает глубокие разногласия, которые партийная система демократии порвала между жителями некогда гармоничной деревенской общины. Ирвинг почти никогда не занимал политическую позицию, но его описание дня выборов в « Рип Ван Винкле» ясно показывает недоверие, с которым он столкнулся с эгалитарно-демократическими устремлениями, которые взяли верх над Партией федералистов после президентства Томаса Джефферсона после 1800 года . Эту историю часто воспринимают как притчу, в которой выражается тонкое интеллектуальное отчуждение Ирвинга от американского общества, которое все больше определяется рационализмом и погоней за прибылью.

Помимо политического, история также отражает региональный конфликт между жителями Нью-Йорка и Новой Англии, которым пришлось примириться друг с другом в штате согласно конституции Соединенных Штатов 1787 года . "Union Hotel", который сейчас находится на месте бывшей деревенской таверны, управляется, например, Джонатаном Дулитлом - стереотипное имя янки , жителя Новой Англии со всеми атрибутами, приписанными ему, в глазах Ирвинг и многие другие жители Нью-Йорка До и после него писатели были особенно привязаны к наживе и жестокосердию. Он четко описан как «большое кривое деревянное здание» с «большими широкими окнами, некоторые из которых были разбиты и забиты старыми шляпами и нижними юбками». Даже вина за смерть дамы Ван Винкль возлагается на янки: «Она разорвала кровеносный сосуд в приступе гнева на торговца из Новой Англии».

Личное

Поскольку рассказы Ирвинга, наряду с романами Джеймса Фенимора Купера , знаменуют собой начало независимой американской литературы, они также получили некоторое внимание в классических текстах американских исследований , которые пытались сделать выводы о «национальном характере» из специфики американской литературы. . Льюис Мамфорд считал, что огромная популярность этой истории объясняется тем фактом, что Рип предложил приземленную, если не разочарованную, альтернативу столь же популярным историям о героях Frontier, таких как Пол Баньян : Именно потому, что Рип ленив, бесполезен и не может «развитие», - размышлял он, - отражает опыт поколения, для которого надежды на приключения и удачу оказались иллюзорными. Аналогичным образом Констанс Рурк приписывала последующий успех Рип Ван Винкля как театральной пьесы в период после Гражданской войны в США ( Позолоченный век ) тому факту, что он драматизировал ключевой коллективный опыт этого времени с его изображением внезапных изменений и потерянный мир.

Таким образом, Лос Рипа лишь на первый взгляд изображает себя счастливым - эту историю часто читают как изображение пугающей утраты идентичности, кульминацией которой является сцена возвращения Рипа в деревню, потому что он «оказался таким одиноким в мире»:

" Бедняга был полностью сбит с толку. Он сомневался в своей личности и в том, был ли он самим собой или другим мужчиной. В разгар своего недоумения мужчина в треуголке спросил, кто он такой и как его зовут?
"Бог знает!" воскликнул он в конце своего остроумия; "Я не я - я кто-то другой - это я там - нет - это кто-то другой, влез в мои ботинки - я был самим собой прошлой ночью, но я заснул на горе, и мне поменяли ружье, и все изменилось, и я изменился, и я не могу сказать, как меня зовут, или кто я! "

«Бедняга был совершенно не в своем уме. Он сомневался в собственном существовании и был ли он самим собой или кем-то другим. В разгар замешательства мужчина в завитой шляпе спросил его, кто он такой и как его зовут?
'Бог знает!' воскликнул он, потому что все было кончено с его умом; «Я не я, - я кто-то другой, - это я - нет - это кто-то другой, который поставил себя на мое место. - Я был самим собой прошлой ночью, но я заснул на горе, и они обменяли на меня мой дробовик, и все изменилось, и я изменился, и я больше не знаю своего имени и того, кто я! »"

Даже после того, как тайна его личности раскрыта, он мирно уединяется, но в то же время остается живым анахронизмом . Он не переживал «возраст шафера», и поэтому, даже будучи стариком, он в основном остается ребенком, поэтому платит (по словам литературного ученого Дональда А. Рингса) «ужасную цену». В деревенской общине он играет лишь роль постороннего безобидного, не очень серьезного, хотя и милого старого чудака. Тот факт, что история Рипа, прежде всего, ужасна, предполагает чтение, которое видит в его имени намек на надпись на могиле Покойся с миром (« Покойся с миром »). Фактически, некое болезненное увлечение смертью пронизывает весь «альбом для рисования» с самого начала.

«Какое мужество может противостоять вечному и всепоглощающему ужасу, который внушает женский язык?»
Иллюстрация NC Wyeth , 1921

Совсем недавно многочисленные критики прокомментировали явное женоненавистничество , очевидное в истории. Таков был Лесли Фидлер в « Рип Ван Винкле», создавший основной мотив, который его влиятельная книга « Любовь и смерть в американском романе» (1957) характеризует всю историю американской литературы: бегство главных героев-мужчин от ответственности, взросление, брак и, как следствие, вся Цивилизация. Эскапистская фантазии о побеге в пустыню, как изображаются в Купере кожаных чулок романов, еще не полностью развита, так как Ирвинг наконец позволяет Rip вернуться в свою деревню, но женоненавистник составляющая этого предполагаемого американского мифа уже есть: изображая Rip как беженец от тирании женщин, он создает «комический переворот [европейской] легенды об осажденной девушке - соответствующую мужскую фантазию о преследовании». С тех пор интерпретация Фидлера стала особенно популярной в феминистской литературной теории. Джудит Феттерли , например, открыла свою книгу «Сопротивляющийся читатель» (1978), ранний труд, посвященный критике феминистских канонов , рецензией Рипа Ван Винкля . Феттерли видит в даме Ван Винкль козла отпущения , врага, поскольку « другой отмечен» даже как воплощение ограничений, приносит с собой «цивилизацию» - она ​​видит в ней даже Большую медсестру-садистку из « Пролетая над гнездом кукушки» Кена Кизи. предустановленный. Феттерли заключает, что даже из этого первого американского рассказа женщина-читательница исключена, дама Ван Винкль остается безымянной, не более чем карикатурой, которая определенно не поощряет идентификацию . Именно ее действительно похвальные качества - то, что она, брошенная ее никчемным мужем, который единолично следит за порядком во дворе и воспитывает детей, - обвиняется в ее женственной жажде власти; все симпатии безосновательно направлены в сторону некомпетентного и ленивого главного героя-мужчины.

Прием и адаптации

Альбом для набросков был очень популярен в Англии и Америке, но - в дополнение к рождественским наброскам - Рип ван Винкль часто публиковался в виде отдельного экземпляра, часто включался в антологии , также распространялся как детская книга и вскоре канонизировался как школьное чтение. Как и некоторые другие литературные деятели, Рип Ван Винкль наконец вошел в американский фольклор, и на него часто ссылались и пародировали в высокой и популярной культуре. Однако, помимо «Легенды о Сонной Лощине» , это также единственная работа из обширного творчества Ирвинга, которая до сих пор известна широкой публике. Вскоре после смерти Ирвинга Уильям Каллен Брайант написал в 1860 году, что эти две истории, вероятно, известны почти каждому в Соединенных Штатах, кто вообще умеет читать.

Жители Каатскиллов с самого начала умели продавать высокий уровень осведомленности об этой истории. Еще в 1828 году там рекламировалась гостиница с заявлением, что она «Хижина Рипа ван Винкля», то есть стоящая на том самом месте. где Рип заснул; Примерно в 1860 году здесь можно было купить прохладительные напитки у шоумена, замаскированного под Рипа, а примерно в 1870 году на этом месте был построен отель, Дом Рип Ван Винкль . Открытый в 1924 году, Маршрут № 23 штата Нью-Йорк через Кэтскиллс получил прозвище « Тропа Рип Ван Винкль» ; он пересекает реку Гудзон по консольному мосту, построенному в 1935 году - мосту Рип Ван Винкль .

Театр, опера, кино и телевидение

Джозеф Джефферсон в роли Рипа Ван Винкля

Особую роль в популяризации этого предмета в США сыграл театр. К 1866 году Рип Ван Винкль уже был представлен на сцене как минимум в четырех адаптациях. В 1866 году в Лондоне состоялась премьера адаптированной Дионом Бусико версии, которая должна была стать одной из самых успешных театральных пьес XIX века с актером Джозефом Джефферсоном в главной роли. Бусико добавил к истории еще один сюжет, в котором Рипу предстоит отбиться от противника - своего злобного зятя. Произведение проживало 170 вечеров в Лондоне, прежде чем Джефферсон привез его в Нью-Йорк в 1866 году. В течение следующих 15 лет Джефферсон и его компания совершили обширные гастроли по городам американских глубин, став известными широкой публике и в конечном итоге став самым известным американским актером своего времени. Джефферсон снова пробовал свои силы в других ролях, начиная с 1880 года, но публика настолько отождествляла его с его ролью, что он играл Рипа Ван Винкля сотни раз до конца своей жизни. Тот факт, что популярность пьесы была также, если не в первую очередь, связана с игрой Джефферсона, показывает, что она быстро исчезла из репертуара после его смерти в 1905 году.

Выступление Джефферсона было записано Уильямом К.Л. Диксоном в нескольких короткометражных немых фильмах его American Mutoscope and Biograph Company с 1896 года ; В 1903 году восемь сцен были объединены в одно целое. Фильм Диксона « Рип Ван Винкль» был классифицирован Библиотекой Конгресса как особо достойный сохранения в 1995 году и внесен в Национальный реестр фильмов . В эпоху немого кино был сделан ряд других экранизаций. Когда Уолт Дисней принял решение снять полнометражный мультфильм примерно в 1935 году, он изначально имел в виду экранизацию Рипа Ван Винкля. Однако, поскольку ему не удалось получить права на экранизацию материала у Paramount , он стал искать другую тему, так что вместо Рипа Ван Винкля « Белоснежка и семь гномов» вошли в историю кино как первая полнометражная анимация. формат фильма. Однако с тех пор персонаж Рипа Ван Винкля появлялся в различных мультсериалах, например, он встретил Попая в 1941 году , а в 1965 году и мистер Магу, и Фред Фейерштейн вошли в его роль. Немецкий фильм « Прощай, Ленин» 2003 года поднимает мотив пробуждения в изменившейся форме общества.

В 1884 году Роберт Планкетт адаптировал материал для оперетты « Рип» - рассказ итальянско-британского композитора Франко Леони (1897) и американца Реджинальда Де Ковена (1920), выведенный на сцену в виде оперы.

литература

Среди лирических адаптаций и адаптаций этой истории Эдмунд Стедмана в Рип Ван Винкль и его Замечательный Nap , Оливер Уэнделл Холмс " Рип Ван Винкль (1870) и Германа Мелвилла Сирень Рип Ван Винкль в (без даты, впервые опубликованный посмертно в сорняках и дички , 1924), чтобы позвонить. Часть одной из величайших поэм американского модернизма Харта Крейна «Мост» (1930) также называется « Рип Ван Винкль» - поэт называет Рип Ван Винкля «музой памяти» и «ангелом-хранителем в путешествии в прошлое». . Намеки на мотивы из повествования также можно найти в таких разнообразных произведениях, как « Улисс» Джеймса Джойса , « Моя Антония » Уиллы Кэтэр и « Вне света совы» Дилана Томаса . Авторы постмодернистской литературы использовали Рипа Ван Винкля как зашифровку быстрых изменений в мире в последние десятилетия, например Роберт Кувер в его одноактном акте Rip Awake (1972); Роман Томаса Пинчона « Вайнленд» (1989) также начинается с перефразирования Рипа Ван Винкля : пробуждение старого хиппи в Калифорнии в 1984 году, который затем узнает, что его местный паб превратился в бар с дизайнерскими яппи.

В 1820-х годах « Эскизная книга» была переведена на несколько европейских языков, и история Рипа Ван Винкля была также известна во всем мире. Первый немецкий перевод появился в Лейпциге еще в 1819 году и отмечен цензурой, введенной в том же году Карловарскими указами. Анонимный переводчик изменил историю, в некоторых случаях значительно, и, в частности, подчеркнул тенденцию, уже присутствующую в изображении Ирвинга неприятных аспектов республиканского социального порядка в противоположность интимной гармонии в монархии. Перевод, сделанный «официальным» переводчиком Ирвинга, Самуэлем Генрихом Спайкером , впервые появился в 1823 году в Берлинском карманном календаре . Ирвинг оказал значительное влияние на немецких писателей 19 века; Явные заимствования из Рипа Ван Винкля можно найти в « Фантазиях» Вильгельма Гауффа в «Бремере Ратскеллер» ( 1827 г.), « Абу Тельфане» Вильгельма Раабе (1868 г.) и в « Тевтобургском вальде» Фердинанда Фрейлиграта (1869 г.).

В 20-м веке следует особо отметить трактовку материала швейцарским писателем Максом Фришем в радиоспектакле « Рип Ван Винкль» (1953 г.) и получившимся в результате романом « Стиллер» (1954 г.): главный герой романа рассказывает своему защитнику «сказку». Рип ван Винкль », которую, как он полагает, прочитал « несколько десятилетий назад [...] в книге Свена Хедина ». Для романа Фриша тема разлуки и возвращения, а также то, как репатрианты борются с приписываемой им идентичностью, имеет центральное значение. Тема Рипа ван Винкля обновлена ​​в романе Филипа Рота 2007 года « Выйти из призрака » . Главный герой Натан Цукерман возвращается в Нью-Йорк через одиннадцать лет из одиночества Беркшир в Новой Англии (которые находятся всего в 50 км от гор Катскилл ). Цукерман увидит переизбрание Джорджа Буша в 2004 году .

статьи расходов

  • Рип Ван Винкль . Немецкий - Ильзе Лейзи-Гуглер. В: Фриц Гюттингер (ред.): Американские рассказчики: рассказы Вашингтона Ирвинга, Уильяма Остина, Эдгара Аллана По, Натаниэля Хоторна, Германа Мелвилла, Эдварда Эверетта Хейла, Амброуза Бирса и Генри Джеймса . Артемис-Верлаг, Цюрих, 1946 г.

Электронные тексты

Wikisource: Rip Van Winkle  - Источники и полные тексты (на английском языке)

Вторичная литература

  • Жан Беранжер: Анализирует структуру Рип Ван Винкля. В: Revue Française d'Etudes Américaines 5, 1978, стр. 33-45.
  • Стивен Блейкмор : Семейные сходства: тексты и контексты «Рип Ван Винкль». В: Early American Literature 35, 2000. pp. 187-212.
  • Уильям П. Доусон: «Рип Ван Винкль» в роли похабной сатиры: мошенник и революция . В: ESQ: A Journal of the American Renaissance 27: 4, 1981, pp. 198-206.
  • Говард Хорвиц: Рип Ван Винкль и легендарная национальная память. В: Western Humanities Review 58: 2, 2004.
  • Клаус Любберс: Вашингтон Ирвинг · Рип Ван Винкль . В: Karl Heinz Göller et. al. (Ред.): Американский рассказ . Август Бублик Верлаг, Дюссельдорф, 1972, ISBN 3-513-02212-3 , стр. 25-35.
  • Теренс Мартин: Рип, Икабод и американское воображение . В: American Literature 31: 2, May 1969, pp. 137-149.
  • Колин Д. Пирс: Смена режимов: Дело Рипа Ван Винкля. В: Clio 22, 1992. pp. 115-28.
  • Генри А. Почманн : Немецкие источники Ирвинга в альбоме для набросков . В кн . : Филологические исследования 27, 1930, с. 477-507.
  • Дональд А. Рингс: Нью-Йорк и Новая Англия: Критика Ирвинга американского общества . В: Американская литература 38: 4, 1967, стр. 455-67.
  • Джеффри Рубин-Дорски: Вашингтон Ирвинг: Очерки тревоги . В: Американская литература 58: 4, 1986, стр. 499-522.
  • Джеффри Рубин-Дорски: ценность повествования: «Рип Ван Винкль» и «Легенда о Сонной лощине» в контексте «Альбома для набросков» . В кн . : Современная филология 82: 4, 1985, с. 393-406.
  • Уолтер Шир: Время в «Рип Ван Винкль» и «Легенда о Сонной Лощине». . В: Midwest Quarterly 17, 1976. С. 158–72.
  • Майкл Уорнер: Потомство Ирвинга. В: English Literary History 67, 2000. pp. 773-799.
  • Сара Уайман: Рип Ван Винкль Вашингтона Ирвинга: Опасная критика новой нации . В: ANQ 23: 4, 2010, стр. 216-22.
  • Филип Янг: Павшие из времени: мифический Рип Ван Винкль . В: Kenyon Review 22, 1960, стр. 547-573.

веб ссылки

Commons : Rip Van Winkle  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. Перейти ↑ Stanley T. Williams, The Life of Washington Irving , Oxford University Press, New York 1935, Vol. 1, pp. 168-169.
  2. ^ Мэри Уэзерспун Боуден: Вашингтон Ирвинг. Туэйн, Бостон, 1981, стр. 59; Эндрю Бурштейн: Оригинальный Knickerbocker: Жизнь Вашингтона Ирвинга. Basic Books, Нью-Йорк, 2006 г., стр. 149.
  3. ↑ Рут Б. Боттигхаймер: Вашингтон Ирвинг. В кн . : Энциклопедия сказок . Том 7, Вальтер де Грюйтер, Берлин, 1977, с. 295.
  4. ↑ Вашингтон Ирвинг: Альбом для зарисовок Готфрида Крайона в проекте Gutenberg-DE
  5. ↑ Так з. Б. Фред Л. Патти: Развитие американского рассказа: исторический обзор. Harper & Brother, Нью-Йорк, 1923, стр. 1 и далее.
  6. ↑ Вернер Хоффмайстер: Немецкий роман и американская «Повесть»: подходы к жанрово-типологическому сравнению. В: The German Quarterly 63: 1, 1990, стр. 44-45.
  7. ↑ Джордж С. Хеллман (ред.): Письма Вашингтона Ирвинга Генри Бревурту, вместе с другими неопубликованными документами Бревурта. GP Putnam's Sons, New York 1918, стр. 399: «Я предпочел использовать стиль набросков и коротких рассказов, а не длинную работу, потому что я выбрал стиль письма, свойственный мне самому; вместо того, чтобы впадать в моду или школу любого другого писателя; и есть постоянная активность мысли и тонкость исполнения, требуемые от сочинений такого рода, больше, чем мир может себе представить ... ».
  8. ↑ Ирвинг пишет в примечании к очерку «Историк» (1824 г.): «Я считаю, что рассказ о Рипе Ван Винкле, приведенный в« Книге набросков », был обнаружен различными авторами журналов как основанный на небольшой немецкой традиции , и этот вопрос был открыт миру, как если бы это был отвратительный случай плагиата, чудесным образом обнаруженный. В примечании, которое следует за этой сказкой, я сослался на суеверие, на котором она была основана, и я подумал, что простой намек будет достаточно, поскольку традиция была настолько печально известна, что ее можно было вставить почти в каждый сборник немецких легенд ». Цитата из Carey, Lea & Blanchard, Philadelphia 1835 edition, Volume II, p. 149.
  9. ↑ JCC Nachtigal: Козопас на Zeno.org .
  10. ↑ EL Brooks, A Note on the Source of 'Rip Van Winkle' , in: American Literature 25, 1954, pp. 495-496.
  11. ↑ Уолтер А. Райхарт, Вашингтон Ирвинг и Германия , Мичиганский университет Press, Анн-Арбор, 1957, стр. 28.
  12. Перейти ↑ Williams, p. 183.
  13. ↑ Пьер М. Ирвинг, Жизнь и письма Вашингтона Ирвинга , том 1, GP Putnam, New York 1862, с. 282.
  14. ^ Reichart, стр. 23.
  15. ↑ Об этих и других мифах см. Young 1963.
  16. ↑ Pochmann, стр. 480-481.
  17. ↑ Патти, 1923, с. 10-12.
  18. ^ Мартин Скофилд, Кембриджское введение в американский рассказ , Cambridge University Press, Кембридж 2006, стр.
  19. ↑ Мартин, стр. 138-140
  20. ↑ Ирвинг пишет о своей персоне Дидрихе Никербокере: «Его исторические исследования, однако, касались не столько книг, сколько людей; ибо первые крайне скудны по его любимым темам; тогда как он нашел старых бюргеров, а тем более их жен, богатых этими легендарными преданиями, столь бесценными для истинной истории ».
  21. ↑ «Когда я впервые написал« Легенду о Рипе Ван Винкле », мои мысли на какое-то время были направлены на то, чтобы придать цвет романтики и традиции интересным местам нашего национального пейзажа, чего в нашей стране так мало». Цит. По: Wagenknecht 1962, с. 174.
  22. ↑ Джеймс Ф. Таттлтон, Стиль и слава: Книга Sketck , в: Джеймс Ф. Таттлтон (редактор), Вашингтон Ирвинг: Критическая реакция , AMS Press, Нью-Йорк 1993, стр. 53.
  23. ↑ Уильям Хэзлитт, Дух эпохи , Генри Колберн, Лондон, 1825 г., стр. 421.
  24. ↑ а б Мартин, с. 142.
  25. ^ A b Майкл Т. Гилмор, Литература революционного и раннего национального периода , в: Сакван Беркович (ред.), Кембриджская история американской литературы , том 1: 1590-1820 , Cambridge University Press, Кембридж 1997, стр. 669-671.
  26. ↑ О политических последствиях см. В общих кольцах, 1967.
  27. ^ Льюис Мамфорд, Золотой день , Гораций Loveright, Нью - Йорк 1926, стр. 68-71.
  28. ↑ Констанс Рурк, Американский юмор: исследование национального характера , Harcourt, Brace and Company, Нью-Йорк, 1931, глава VII ( оцифровано ).
  29. ↑ Август Дж. Нигро, Диагональная линия: разделение и возмещение ущерба в американской литературе , издательство Susquehanna University Press, Лондон и Торонто, 1984, стр. 85-86.
  30. ↑ Кольца, с. 455.
  31. ↑ Джордж Ветцель, Рип Ван Винкль Ирвинга , в: Explicator 10, 1954.
  32. ↑ Лесли Фидлер, Любовь и смерть в американском романе , Criterion, New York 1960, p. 6.
  33. ^ Джудит Феттерли: Сопротивляющийся читатель: феминистский подход к американской художественной литературе. Издательство Индианского университета, Блумингтон, 1978, стр. 2-10.
  34. ^ Уильям Каллен Брайант: Рассуждение о жизни, характере и гении Вашингтона Ирвинга. В: Джордж П. Патнэм (ред.): Вашингтон Ирвинг . Г. П. Путнамс, Нью-Йорк, 1860. С. 22.
  35. ↑ Ирвин Ричман, The Catskills: In Vintage Postcards , Arcadia Publishing, Richmond SC 1999, p. 41.
  36. ↑ Дэвид Стрэдлинг, Создание гор: Нью-Йорк и Катскилл , Вашингтонский университет Press, Сиэтл и Лондон 2007, стр. 75–76.
  37. ↑ Стивен Джонсон, Рип Ван Винкль Джозефа Джефферсона , в: The Drama Review 26: 1, 1982.
  38. ^ Рип Ван Винкль (1903 / I). Internet Movie Database , доступ к 22 мая 2015 .
  39. ^ Национальный совет по сохранению фильмов : фильмы, отобранные в Национальный реестр фильмов, Библиотека Конгресса .
  40. ^ Ричард Холлис, Брайан Сибли: Белоснежка Уолта Диснея и семь гномов и создание классического фильма . Саймон и Шустер, Нью-Йорк, 1987. стр. 5.
  41. ↑ Дэвид Торин, Политическая притча Томаса Пинчона: Параллели между Вайнлендом и Рипом Ван Винклем , в: ANQ 14: 3, 2001, стр. 45-50.
  42. ↑ Эрика Хульпке, Культурные ограничения: случай политической цензуры , в: Харальд Киттель, Армин Пол Франк (ред.), Межкультурность и историческое исследование литературных переводов , Эрих Шмидт Верлаг, Берлин 1991, стр. 71-74.
  43. ^ Вальтер А. Райхарт: Раннее восприятие Вашингтона Ирвинга в Германии . В: Англия - Журнал английской филологии, 74, 1956. С. 351.
  44. ↑ Вальтер А. Райхарт, Влияние Вашингтона Ирвинга на немецкую литературу , в: The Modern Language Review 52: 4, 1957.
  45. ↑ Макс Фриш, Сборник сочинений во временной последовательности , Том 3: 1950–1956 , Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1972, стр. 422.
  46. ^ Филип Рот, выход Дух , Hanser Belletristik, Мюнхен 2008, стр. 1.
Эта статья была добавлена в список отличных статей 4 декабря 2008 года в этой версии .