Франциск Ассизский (Гессен)
Франциск Ассизский является биографическим очерком о Франциске Ассизского на Гессе . Завершенная в мае 1904 года книга была издана Schuster & Loeffler в Берлине осенью того же года.
содержание
Переход человека из мира и времени в вечность - великая тема, к которой обращается Гессе в своей краткой биографии Святого Франца. С каким багажом лучше начать путешествие? «Никаких», - отвечает Святой Франциск своему брату Льву. Только те, кто «соблюдают» обет бедности, проповедует Франц, «преодолеют». В «одежде для подаяния» человек должен искупить свой грех и свое непонимание. В начале 13 века и сегодня такие действия осуждались и осуждаются как глупость. Но Франц услышал «голос Бога» и с тех пор больше не хотел хвалить, расточать и быть высокомерным. Лишенный наследства и отвергнутый своим биологическим отцом, Франц странствовал по своей родине в Умбрии , заботясь о прокаженных и «самых бедных», «неустрашимых» в «счастливой жизнерадостности ». Когда Франц выпрашивает деньги на ремонт часовни Святого Дамиана в его родном Ассизи , он встречает своих старых пьющих братьев. Святой преодолевает свой стыд и тоже успешно просит у пьющего подарок. После реставрации Святого Дамиана Франц берет на себя часовню Портюнкула , которая также нуждается в ремонте . Эта «маленькая церковь» становится для Франца убежищем на всю жизнь. Он всегда отступает туда для созерцания. Он позволяет своим верным отвести его туда незадолго до своей смерти.
Франц остается «благословенным и избранным». Когда его товарищ и брат Массео фон Мариньяно спрашивает его, почему он так популярен в народе, святой отвечает, что Бог избрал самого слабого своим проповедником, чтобы ни одно создание не захотело преувеличивать Создателя. Два аристократа, мистер Бернхард фон Квинтавалле и леди Клара Шиффи , следуют за святым Франциском: оба отказываются от своей собственности и присоединяются к святому.
Гессен называет Святого Франциска «настоящим поэтом», хотя до нас дошла только солнечная песня Умбрии . Гессе оправдывает свое утверждение «решимостью»: в преемственности Святого Франциска его голос нашел отражение в картинах Джотто в церкви в Ассизи . Преемниками святого Франциска, «фаворита всех художников», являются, по словам Гессе, Томас фон Челано (создатель гимна Dies irae ), Джакомо фон Верона и Якопоне деи Бенедетти . Потому что, заключает Гессе, только мысль о Святом Франциске творит чудеса, вдохновляет и высвобождает энергию для создания «тысячи восхитительных произведений». Согласно Гессену, один из секретов Святого Франца заключается в следующем: силу можно черпать из созерцания чудес свободной природы Бога.
Само-свидетельство
Гессе пишет о святом Франце, «чтобы снова заговорить свидетеля из древних времен, который давно замолчал».
Книжные издания
Первое издание появилось в качестве тома 13 серии «Die Поэзии», изд. v. Пол Ремер. К изданию 1988 года были добавлены еще два эссе Гессе: «Цветочный венок» святого Франциска Ассизского и «Игра цветов: Из детства святого Франциска Ассизского» .
- Франциск Ассизский. Schuster & Loeffler, Берлин 1904 г.
- Франциск Ассизский . С фресками Джотто и эссе Фрица Вагнера. Insel, Франкфурт-на-Майне 1988, ISBN 3-458-32769-X (it 1069).
Индивидуальные доказательства
- ↑ Фолькер Михельс (ред.): Герман Гессе: Полное собрание сочинений в 20 томах. Том 1: Молодежные сочинения. Suhrkamp, Франкфурт-на-Майне 2001, ISBN 3-518-41101-2 , стр. 678 и стр. 690.
- ↑ Михельс, стр. 678: Из письма Гессена от 12 мая 1904 г. Полю Ремеру