Моргенландфарт

Morgenlandfahrt это история по Гессу , впервые опубликованный в 1932 году , и описывает путешествие в интеллектуальную Orient .

История происхождения

Герман Гессе начал работу над Die Morgenlandfahrt летом 1930 года, незадолго до того, как он переехал в Монтаньола из Casa Camuzzi в дом, построенный для него Гансом Конрадом Бодмером, и незадолго до того, как он женился на своей третьей жене, Нинон Долбин . Его старая болезнь глаз обострилась, и Гессен был близок к тому, чтобы ослепнуть. После болезненных операций ему пришлось неделями лежать в затемненной комнате. Он посвятил работу, завершенную в апреле 1931 года, своему покровителю Бодмеру и его жене Эльси. В том же году он был напечатан в журнале Corona, издаваемом сыном Бодмера . В 1932 году первое издание было опубликовано на S. Fischer Verlag . Альфред Кубин разработал суперобложку , переплет и виньетку на титульном листе .

содержание

Память о завете

В начале рассказа скрипач Х. Х. рассказывает о своей молодости. В то время он был членом «Bund vom Hohen Stuhl», с которым он отправился в свое путешествие, «как не осмеливались люди со времен Юона и безумного Роланда ». В то время, вскоре после Мировой войны, была необычайная готовность к сверхреальному, страна была «полна спасителей, пророков и учеников», «границы были нарушены, и было сделано продвижение в царство грядущей психократии». Эти набеги в «царство души» включали федеральные миграции.

В то время как федеральное правительство в целом стремилось к очень высоким целям, относящимся к зоне секретов, участники также имели свои собственные личные мотивы; эти мотивы были одним из требований для приема в федеральное правительство. В то время как некоторые искали сокровище « Дао » или змею « Кундалини », Х.Х. желала увидеть « Принцессу Фатме » и, возможно, завоевать ее любовь. Благословленный представителем завета как «anima pia», предупрежденный о верности, героизме и братской любви, с федеральным перстнем на пальце, вы были в пути. По общему признанию, поездка была не единичным явлением, а частью непрекращающегося «поезда верующих и преданных на Восток, дом света», просто «волной в вечном потоке душ».

По дороге люди отмечали богослужения и цветочные фестивали, бродили по Швабии, Италии и Востоку , «ночевали в десятом веке » или «останавливались у патриархов и фей ». Иногда Morgenlandfahrer также встречались такие фигуры, как гигантский Agramant , в Pechschwitzer фом Blautopf , Парцифале и Санчо Панса , но и художники Поль Клее и Клингзор . В окрестностях Ураха они натолкнулись на « коронных гвардейцев Гогенштауфена », которые пытались использовать федеральное правительство для достижения своих целей, «а именно завоевания Сицилии ». Иногда отдельные братья также отступали, обращались в якобы «реальный мир» и забывали о целях завета. Особую роль в союзе сыграл неприметный слуга Лев, покоривший своей милой и скромной манерой сердца людей и животных.

Изюминкой компании стал национальный праздник в Бремгартене , когда в залитом сиренью парке, населенном попугаями и другими говорящими животными, « Отмар » играл на пианино, а «Пабло» на тростниковой флейте, а многочисленные художники, художники и поэты собрались вместе со своими созданиями. . При этом Х. Х. замечает, что «воображаемые фигуры (...) кажутся намного живее, красивее, счастливее и в определенной степени более правильными и реальными, чем сами создатели». Лев объясняет это «законом служения», согласно которому тот, кто хочет долго жить, должен служить.

Однажды слуга Лео исчезает в ущелье Морбио Инфериоре . Затем федеральное правительство попало в серьезный кризис, и путешественники потеряли веру и уверенность. Также особенно не хватает рюкзака Лео, в котором, по общему мнению, должно быть размещено много важных вещей, таких как устав федерального правительства, так называемое федеральное письмо. На этом рассказчик Х. Х. подошел к концу своего доклада. Он признает, что ему трудно адекватно рассказать историю завета. «Связку тысячи узловатых ниток» сложно распутать. «Где находится центр событий, что-то общее, что-то, с чем они связаны и что их объединяет?»

Поиски завета

Тем не менее, Х. Х. не унывал и начал писать если не историю Федерации, то, по крайней мере, историю Моргенландфарта. Сначала он разыскивает своего друга детства, редактора газеты Лукаса. Однако он встречает это с дружеской иронией и пытается отбросить компанию как эксцентричное, давно забытое течение послевоенных лет, не имеющее ничего общего с реальной жизнью. По крайней мере, он проявляет понимание к трудностям Х. Х. в достаточном запоминании событий того времени. Как участник мировой войны, он имел похожий опыт, когда писал свой военный дневник . Тем не менее, он написал это, потому что это было необходимо ему и его существованию. Кроме того, Лукас Х. Х. помогает найти некоего "Андреаса Лео, Seilergraben 69a", который может иметь связь со Львом из воспоминаний Х. Х.

После некоторого колебания Х. Х. пошел по указанному адресу и обнаружил, что Андреас Лео, который там жил, работал массажистом, травником и дрессировщиком собак. Долгое время Х. Х. возвращался по адресу Лео, чтобы встретиться с ним. Однажды вечером ему везет и он цепляется за пятки Лео. Сразу становится ясно, что это действительно был слуга Лео, который в то время, по-видимому, покинул союз в ущелье Морбио Инфериоре. В парке он вовлекает его в разочаровывающий разговор: Лев больше не хочет знать свое бывшее братство и, вдобавок ко всему, осуждает его за то, что он продал свою скрипку без каких-либо финансовых затруднений. Даже волкодав Неккер, который так хорошо знаком с Лео, рычит ему в горло, когда его взгляд встречается с Х. Дома Х. Х. написал Льву письмо в ужасе: «двадцать страниц жалобы, раскаяния, мольбы».

Обретение завета снова

Вскоре после этого Лео появляется в доме Х. Х. и объясняет, что Бунд, Высокий Председатель, ждет его; пусть пошлют за ним. Извиваясь, Х. Х. радостное нетерпение к тяжелому испытанию «объезды, обходы и зигзагообразные прогулки» по городу, Лео Х. ведет к тихому зданию на сонной пригородной улице; в нем по бесконечным коридорам, лестницам и коридорам, мимо архивов и студий в Бундесал, где начальство собралось, чтобы судить "самопровозглашенного Х. Х."

Запуганный, он признается в обвинениях в том, что был неверен Бунду и желал помимо этого написать историю Бунда. После этого ему предоставляется весь федеральный архив для работы. Там он наткнулся не только на свой фрагмент рукописи, который казался ему все более незначительным, но и на давно пропавшее федеральное письмо и записи каталога о Лео, о принцессе Фатме, которой он восхищался, и о художнике Пауля Клее. Очень скоро Х. Х. понимает, что он «не смог расшифровать или даже понять тысячную часть этих миллионов писаний, книг, изображений и символов в архиве».

Стыдясь, он осознает свою глупую самонадеянность, желая написать историю завета. Он возвращается в собрание старших и безоговорочно подчиняется их суждениям. Об этом заявляет лично «начальник начальства» - «слуга» Лев. Он безжалостно раскрывает Х. Х. свои многочисленные проступки, но признает, что отступничество и заблуждение Х. Х. были испытанием. Испытание, которое довело его до отчаяния, которое является частью любого процесса взросления человека. Х. Х. получает свое потерянное федеральное кольцо и узнает о «тысяче непонятных упущений».

В конце концов, его оправдывают и принимают в круг начальства при условии, что он осмелится расспросить архивы о себе. Х. Х. берет это на себя и не только узнает, что это он сам совершил «дезертирство» в Морбио Инфериоре, но также находит странную двойную скульптуру. На нем изображен Лео и он сам, причем Лев постоянно растет и набирает вес за счет своего поэта.

интерпретация

Тема рассказа, по собственному признанию Гессе, - «изоляция духовного человека в наше время и необходимость классифицировать его личную жизнь и действия в надличное целое, идею и сообщество, стремление к служению, поиск сообщества, освобождение от бесплодной одинокой виртуозности. художника ".

На самом деле, это о собственном одиночестве, отчаянии и духовном путешествии Гессе в ад, через которое он прошел после того, как оторвался от своего друга и учителя Густо Грэзера, и которое он пытается преодолеть с помощью этого публичного письма раскаяния и самообвинения. В своем рассказе он исповедует свои тайные убеждения - поэтически завуалированные и искусно замаскированные с помощью вводящих в заблуждение аксессуаров. Как он признается другу: «Вплоть до« Morgenlandfahrt »я свидетельствовал в большинстве своих книг почти больше о своих слабостях и трудностях, чем о вере, которая сделала мою жизнь возможной и укрепила, несмотря на мои слабости ... Чтобы сформулировать Я только поэтически пробовал это в «Моргенландфарте» ». (Из письма к HM 19 ноября 1935 г .; AB 148–149, цитата из Мартина Пфайфера: Гессенский комментарий ко всем произведениям. Мюнхен, 1980, стр. 205.)

Эта тема обработана в искусном, автобиографически обоснованном стиле, который берет несколько мотивов из мировой литературы и искусно переплетает их , что делает Morgenlandfahrt совершенно особенной жемчужиной в обширном творчестве Гессена .

Процесс созревания

Центральным мотивом является поиск идеала, стремление к моральной и духовной зрелости за пределами мира повседневной жизни и материальной безопасности существования, развитие присущих человеку, индивидуации и воплощению потенциалам развития и роста. В центре внимания не только один человек, скрипач Х. Х., поиск понимается как движение, в которое входят все избранные, жаждущие и просвещенные люди человечества. Соответственно, сюжет повествования разворачивается в значительной степени за пределами пространства и времени, скорее, Верхняя Швабия и Дамаск , Море Луны и Замок Бремгартен легко переходят друг в друга, реальные люди всех возрастов встречаются с литературными фигурами, и все же время после Первой мировой войны с ними. их «железные дороги, пароходы и телеграфы» всегда присутствуют на заднем плане.

Однако процесс созревания связан со значительным сопротивлением, с меланхолией и отчаянием ". Отчаяние - это результат каждой серьезной попытки понять и оправдать человеческую жизнь, (...) существовать с добродетелью, справедливостью, разумом и собственными силами. Для удовлетворения требований. По эту сторону этого отчаяния живут дети, по другую - пробужденные. Подсудимый Х. больше не ребенок и еще не полностью проснулся ".

В конце, среди прочего, Х. Х. получает понимание «закона служения», сформулированного слугой Лео в Бремгартене. Лео объяснил, что литературные деятели кажутся более живыми, чем их создатели, сказав, что если вы хотите жить долго, вы должны служить. Однако тот, кто хочет править, живет недолго. Незнание этого закона сбивает с толку людей, не призванных к власти, например, в санаториях . То же самое и с матерями. Если бы они родили детей и дали им их молоко, их красоту и силу, то они сами были бы незаметны, и никто бы о них больше не спрашивал. Это символически суммируется в двойной фигуре Льва и его самого, найденной Х. Х. в заключительной сцене рассказа, в которой сила непрерывно перетекает от поэта к его существу, оставляя его увядшим и бледным.

Восточное путешествие

Все это переплетено с древним литературным мотивом путешествия на Восток , возвращением к истокам, на котором главные герои обычно переживают очищение . Начиная со старых эпизодов французского рыцаря через Виланда и Новалиса до отчета Флобера о Египте , отправление на Восток имеет традицию истории литературы. И поэтому Святая Земля , Дамаск и Африка , патриархи и халифы , принцесса Фатме и могила Пророка продолжают появляться в рассказе Гессе .

Секретное общество

Третий литературный мотив - это « тайное общество ». С незапамятных времен всевозможные элитарные круги проявляли значительный интерес, иногда переходя в отвержение, и, соответственно, испытали на себе разнообразную литературную обработку, от средневековых эпосов о Артуре до « Волшебной горы» Томаса Манна . В своих обрядах , институтах и символах, в частности , Лига Востока демонстрирует явные отголоски «тайных обществ», таких как масоны , иллюминаты и розенкрейцеры . Упоминаются «Ассамблея настоятелей», федеральное письмо, обширные архивы , клятвы , клятвы и уставы, кольцо с четырьмя камнями. Мотив федерального правительства появился в ранних рассказах Гессена о Монте Верита . Затем снова в романе Демиана , который о союзе или порядке будущего и отмеченного. Спустя годы Герман Гессе снова поднял эту тему в своем главном произведении « Das Glasperlenspiel» в своем «Ордене Касталии», предшественником которого является Bund der Morgenlandfahrer.

Автобиографический

Различные автобиографические отсылки к рассказу составляют привлекательный контраст с экзотикой Востока, поисками смысла и тайными обществами: за инициалами главного героя, конечно, нетрудно распознать инициалы поэта; Кроме того, из реального мира Гессена появляется большое количество людей. Следует упомянуть Макс и Тилли Вассмер как лордов замка фестиваля Бремгартен . Еще есть живописцы Пауль Клее и Луи Муайе , которые дружат с автором и которые, кстати, отправились в собственное путешествие на Восток в 1914 году со своим исторически значимым путешествием в Тунис . За астрологом Лонгусом стоит психиатр Гессе , студент Юнга д-р. Йозеф Бернхард Ланг. Наконец, третья жена Гессе, Нинон Долбин, композиторы Хьюго Вольф и Отмар Шек , писатель Ганс Мозер («Ганс Ресом»), друзья Гессе Ганс К. Бодмер и Георг Рейнхардт и многие другие.

Кроме того, художники всех эпох, которые давно умерли и которые Гессе ценит, присоединяются к группе как «братья по духу», наряду с созданными ими фигурами , такими как ЭТАХоффманн и его «Архивариус Линдхорст» из Золотого Горшка , а также собственное творение Гессе, художник Клингзор из рассказа Последнее лето Клингзора 1919 года.

Однако центральной фигурой является слуга и носильщик Лео, в котором Гессе создал имитацию своего друга и образца для подражания Густо Грэзера . Именно травы предприняли поход через Верхнюю Швабию в Урах после войны. Именно травы вдохновили экстатическое шествие «новой толпы» под руководством подмастерья токаря по дереву Фридриха Мук-Ламберти через Северную Баварию и Тюрингию, которые выступали у костров и чьи стихи распространялись в их листовках. Двадцать пять юношей и девушек пели и танцевали по стране, праздновали в общественных местах и ​​в церквях цветами и песнопениями, увлекали с собой десятки тысяч людей в свой «крестовый поход любви», который также высмеивается как «детский крестовый поход» и так называемый. Сравнивали анабаптистов. Рассказчик Лиза Тецнер и ее друг Курт Клабер посетили толпу и смогли рассказать о них Гессену. Другим посредником был лектор из Штутгарта Мартин Ланг, знакомый Густо Грэзера, фигурирующего в рассказе под ником «Лукас». Настоящий сюжет повествования - отступничество Гессе от «Бунда», Монте-Верита-Бунд, и от его друга и гуру Густо Грэзера. Morgenlandfahrt - это одно большое признание в его предательстве друга, от которого он отвернулся в 1919 году и которого он пытается вернуть этим длинным письмом о покаянии.

Язык и символика

Morgenlandfahrt отказывается от возвышенного стиля, который характеризует Das Glasperlenspiel или Siddhartha . Скорее, она написана свежим, поэтически волшебным, иногда почти юношеским наивным языком, сказочной поэзией, которая обращается напрямую к читателю. История полна символов , метафор и сравнений , которые часто непонятны читателю без детального знания биографической и исторической подоплеки . Сам Гессе написал в письме к Алисе Лейтхольд: «Сам символизм не должен быть« ясным »для читателя, он не должен понимать в смысле« объяснять », а скорее позволять изображениям внутри себя и их значению, то, что они содержат в аллегории жизни, в то же время проглатывает, и тогда эффект наступает бессознательно ».

Книжные издания

• Morgenlandfahrt. Рассказ. Фишер, Берлин, 1932 г.
• Morgenlandfahrt. Рассказ. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1951 г .; 24. A. ibid. 2001, ISBN 3-518-01001-8 (= Библиотека Зуркамп , том 1).
• Morgenlandfahrt. Рассказ. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1982, ISBN 3-518-37250-5 (= st 750).

литература

• Анни Карлссон : Поэзия как иероглиф эпохи: «Morgenlandfahrt» Германа Гессе . В: Спасибо Герману Гессе . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1952 г., стр. 90-96.
• Бернхард Целлер : Герман Гессе в личных отчетах и ​​фотодокументах . Ровольт, Рейнбек 1963; Там же, 1990, ISBN 3-499-50085-X , стр. 120 и далее.
• Мартин Пфайфер: Комментарий Гессена ко всем произведениям . Winkler Verlag, Мюнхен, 1980; ISBN 3-538-07034-2 , стр. 204-216.
• Йозеф Милек: Герман Гессе. Поэт, искатель, духовник . Bertelsmann Verlag, Мюнхен, 1979, ISBN 3-570-01555-6 , стр. 213-238.
• Луиза Ринзер : Герман Гессе и дальневосточная философия . В: Фридрих Бран и Мартин Пфайфер (ред.): Герман Гессе и религия . Verlag Bernhard Gengenbach, Bad Liebenzell 1990, ISBN 3-921841-40-2 , стр. 17-31.
• Ральф Фридман: Герман Гессе. Паломник кризиса . Джонатан Кейп, Лондон 1978, ISBN 0-224-01675-X .
• Джордж Уоллис Филд: Герман Гессе. Комментарий ко всем работам . Akademischer Verlag, Штутгарт 1977, ISBN 3-88099-023-9 , стр. 116-122.
• Марк Булби: Герман Гессе. Его разум и искусство . Издательство Корнельского университета, Итака и Лондон, 1967, ISBN 0-8014-0046-5 , стр. 245-321.

Индивидуальные доказательства

1. ^ «Лечение изменило жизнь Гессе так же решительно, как брак и дом» (Ральф Фридман, стр. 336)