Нарцисс и Гольдмунд
Нарцисс и Гольдмунд это история по Гессу . Он был написан в период с апреля 1927 года по март 1929 года и был опубликован С. Фишером Верлагом в 1930 году .
содержание
Действие происходит в средневековой монастырской школе Мариабронн и повествует о дружбе послушника Нарцисса и ученика Гольдмунда. Нарцисс учится в школе, когда красивый и умный молодой человек Гольдмунд приводится в монастырь своим отцом в качестве ученика. Гольдмунд подружился с Нарциссом, чьей проницательностью он восхищался.
Гольдмунд, выросший без матери, братьев и сестер, хотел бы, чтобы его приняли в качестве новичка. Нарцисс узнает в нем свой противоположный полюс и свое дополнение. В разговорах Нарцисс раскрывает материнскую сторону Гольдмунда, которую последний подавляет. Гольдмунд понимает, что в нем что-то вспыхнуло, и узнает образ своей матери, танцовщицы и соблазнительницы, которая давно покинула семью и ушла в неизвестность.
После своего первого любовного опыта с незнакомкой, молодой Лизой, Гольдмунд решает выйти в мир, как когда-то это сделала его мать. Нарцисс ожидал этого момента, прервал свои аскетические упражнения и попрощался со своим другом.
Гольдмунд переживает несколько любовных романов во время походов, в том числе с Джулией и Лидией, дочерьми рыцаря, в маленьком замке которого он проводит зиму. Однажды он убивает бродягу Виктора в целях самозащиты, когда тот пытается украсть у него и пытается его задушить. Он ходит в церковь исповедоваться. Статуя Богородицы напоминает ему о его матери. Он так очарован ею, что посещает художника, мастера Никлауса, чтобы научиться у него ремеслу резьбы по дереву.
Вместе с ним Гольдмунд создал свой шедевр: статую Иоанна по модели его друга детства Нарцисса. Когда он размышляет о своей жизни сидячего художника, он снова видит перед собой фотографию своей матери. Этот «материнский зов» побуждает его покинуть город, чтобы получить новые впечатления. Он отказывается от предложения хозяина жениться на его дочери Лисбет и сам стать хозяином. Он снова отправляется в путешествие. Во время эпидемии чумы к нему присоединяются его возлюбленная Лене, которая позже умирает от чумы, и напарник Роберт.
Когда он возвращается в город мастера Никлауса и вступает в любовную связь с Агнес, красивой любовницей губернатора, он обнаруживает его. Гольдмунду удается замаскироваться под вора, но все равно приговаривают к смертной казни. Аббат, с которым он может исповедоваться в последний раз, - это его старый друг Нарцисс. Гольдмунд прощен своим ходатайством, но вынужден покинуть город. Оба возвращаются в монастырь Мариабронн. Там Гольдмунд устроился художником и попытался заново посвятить себя вере, которой он давно пренебрегал. Он вырезает фигуры для кафедры, на которых изображены люди, которых он встречал во время своих путешествий.
Гольдмунд позволяет Нарциссу снарядиться для путешествия и покидает монастырь. Однажды, когда он вернулся в монастырь, он был в возрасте и болен после того, как упал на лошадь и сломал себе ребра. Нарцисс видит, что его друг умирает, и признается ему в любви и восхищении. Гольдмунд с радостью прощается с ним, потому что знает, что мать заберет его после смерти. Последние слова Гольдмунда горят огнём в сердце Нарцисса: «Ты не можешь умереть без матери».
Интерпретации
Нетрудно распознать озабоченность Гессе Фридрихом Ницше как формирующую основу , здесь, прежде всего, его рождение трагедии и Заратустры . Кроме того, актуально знакомство Гессе с теорией архетипов психолога Карла Густава Юнга , с которым Гессе переписывался. И идея Ницше о регрессии разума к ребенку, и юнговские архетипы анимы и великой матери выражаются в повороте Гольдмунда к «матери» и от нее.
Подход к совершенству Нарцисса и Гольдмунда
Два противоположных персонажа, каждый по-своему, люди, ищущие совершенства. В то время как Нарцисс подходит к идее совершенной жизни и Бога духовно и религиозно, Гольдмунд стремится к реализации как странник и свободный художник. Ведомый видениями «матери», секрет которой состоит в объединении величайших противоположностей, таких как рождение и смерть, добро и жестокость, жизнь и разрушение, он теряется в искусстве и отворачивается от Бога, следуя обетам отмены порядка, не исповедуется и не молится и не становится убийцей. Снова и снова в фазах отражения он узнает лицо матери, которое определяет его жизнь.
Цена, которую Нарцисс должен заплатить за свой образ жизни, - это неспособность реализовать материнский принцип жизни. Но Нарцисс выбирает жизнь аскетизма, в то время как Гольдмунд теряет себя в материнском жизненном принципе и вынужден бороться с вечным беспокойством и быстротечностью жизни в искусстве и с этим застоем, который позволяет ему вернуться в жизнь из оседлого образа жизни. художник. В конце романа в начале Нарцисса привел к тому, что Гольдмунд сам является лидером, когда он умирает, и спрашивает своего друга, как это могло умереть однажды, потому что: «Без матери нельзя любить, а без матери не может умереть один». Эти последние слова горят в Нарциссе и заставляют его задуматься о своей жизни, потому что это критика жизни, которая сосредоточена только на Боге и пренебрегает материнским принципом.
Гольдмунд, который пережил свои чувства, видит жизнь Нарцисса насквозь и знает, что он не может быть доволен своей жизнью. Гольдмунд считает, что он не нашел мира с Богом, но счастлив, потому что «чувственность» смогла вдохновить его через искусство. Он умирает, веря, что вернется к своей «матери», в то время как он верит, что Нарцисс никогда не может умереть в таком блаженстве, потому что у него нет «матери», которая могла бы вести его по жизни. Несмотря на свои различия, оба они взаимозависимы и дополняют друг друга. Нарцисс учил Гольдмунда как мыслителя или интеллектуального человека и в то же время извлекал пользу из его образа жизни как чувственного человека.
- «Нарцисс такой же чистый духовный человек, как и Гольдмунд - человек с чистым чувством - иначе один не нуждался бы в другом, иначе они оба не вращались бы вокруг центра и не дополняли друг друга. Нарцисс может произносить жестокие слова святого и распутника и, в конце концов, все еще может с любовью утверждать всю жизнь Гольдмунда.
- (из письма Гессена Кристофу Шремпфу в 1931 году)
Связь с монастырем Маульбронн
Герман Гессе был в 1891/92 году на евангелическом семинаре в Маульбронне, получив устойчивую травму . Гессе буквально обработал эту травму в своем рассказе Unterm Rad (1906) и в своей поэме Im Maulbronner Kreuzgang (1914).
Сюжет повести Нарцисс и Гольдмунд начинается в монастыре Мариабронн. Из описания монастырского комплекса можно сделать вывод, что образцом вымышленного Мариабронна является монастырь Маульбронн, с которым Гессен интенсивно знакомился. Название почти не изменилось, рассказчик только представляет, как выглядела протестантская семинария как католический монастырь до Реформации и какой должна была быть монашеская жизнь. Веселое настроение в начале книги показывает, что в 1930 году Гессе смог беспристрастно и позитивно описать место, где в 1892 году у него возникли мысли о самоубийстве и которое вызвало у него смешанные чувства в 1914 году.
Связь с Вюрцбургом
Начиная с десятой главы Гессе Гольдмунд позволяет войти в епископский город, описание которого, особенно в 15-й и 16-й главах, дает понять, что речь идет о Вюрцбурге, городе, который поэт уже посетил в марте 1928 г. в основном работал над Нарциссом и Гольдмундом летом 1928 года ) и впечатляюще изображает его снова как в 1928 году в Эйнсте в Вюрцбурге, так и в своем тексте Walk in Würzburg , опубликованном в 1945 году . Церковь Буркардус на другом берегу Майна, вероятно, является местом, где Гольдмунд обнаружил фигуру Богородицы. Мадонна Тильмана Рименшнейдера была известна Гессену.
Книжные издания
S. Fischer Verlag опубликовал статью, написанную в первый раз на 23 января, как препринт в период с октября 1929 по апрель 1930 года в Neue Rundschau , с подзаголовком «История о дружбе». Первое издание появилось в 1930 г. как часть собранных произведений Гесса. Манессье Verlag опубликовал историю в 1945 году , как 8 - го тома в Манессье библиотеки серии мировой литературы . В библиотеке Suhrkamp они впервые появились в 1971 году, когда книга в мягкой обложке 1975 года.
- Нарцисс и Гольдмунд . Фишер, Берлин, 1930.
- Нарцисс и Гольдмунд . Повествование. Манессе, Цюрих, 1945 год.
- Нарцисс и Гольдмунд . Повествование. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1971, ISBN 3-518-01065-4 (= Библиотека Зуркамп 65).
- Нарцисс и Гольдмунд . Suhrkamp, Франкфурт-на-Майне 1975, ISBN 3-518-36774-9 (= Suhrkamp Taschenbuch 274).
- Нарцисс и Гольдмунд . Повествование. С комментарием Хериберта Куна. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 2003 г., ISBN 3-518-18840-2 (= Suhrkamp BasisBibliothek 40).
- Нарцисс и Гольдмунд . Повествование. Suhrkamp, Берлин 2020, ISBN 978-3-518-47123-4 (= Suhrkamp в мягкой обложке 5123).
экранизация
19 февраля 2020, экранизация материала , режиссер австрийского режиссером и Оскар победитель Рузовицкий, премьера в баварском представительстве в Берлине . Две главные роли исполнили Сабин Тамбреа и Яннис Невёнер .
разнообразный
Большая часть поместья Германа Гессе находится в Архиве немецкой литературы в Марбахе . Рукопись Нарцисса и Гольдмунда находится в Музее современной литературы в Марбахе в постоянной экспозиции.
литература
- Мария-Фелиситас Херфорт: Герман Гессе: Нарцисс и Гольдмунд . Bange, Hollfeld 2011, ISBN 978-3-8044-1927-8 (= объяснения Кинга 86).
Индивидуальные доказательства
- ↑ Герман Гессе: Однажды в Вюрцбурге. В: Фолькер Михельс (ред.): Герман Гессе: Искусство безделья. Краткая проза из имения. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1973, стр. 418-423.
- ^ Герман Гессе: Прогулка в Вюрцбурге. Под редакцией Франца Ксавера Мюнцеля, частное издание (Tschudy & Co), Санкт-Галлен (1945).
- ↑ Петра Тринкманн: Мадонны и рыбы. Герман Гессе. В: Курт Иллинг (Ред.): По следам поэтов Вюрцбурга. Самостоятельно опубликовано (печать: Max Schimmel Verlag), Würzburg 1992, стр. 81–89; здесь: стр. 86–89.
- ↑ Ральф Р. Николай: «Нарцисс и Гольдмунд» Гессе: Комментарий и интерпретация. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 1997, стр.132.
- ↑ Петра Тринкманн: Мадонны и рыбы. Герман Гессе. В: Курт Иллинг (Ред.): По следам поэтов Вюрцбурга. Самостоятельно опубликовано (печать: Max Schimmel Verlag), Würzburg 1992, стр. 81–89; здесь: с. 86.