История евреев в Брауншвейге

Центр еврейской общины на Штайнштрассе. Новая синагога Брауншвейга находится во внутреннем дворе с декабря 2006 года .

История евреев в Брауншвейге началось в 1282 году после изгнания в 1546 году , еврейская община не образовывали снова в городе до 18 - го века. Благодаря этому в период до 1933 года возникли выдающиеся ученые и предприниматели. В нацистскую эпоху по меньшей мере 196 евреев Брауншвейга стали жертвами Холокоста . Новая еврейская община была основана в 1946 году и сегодня насчитывает около 600 членов.

история

средние века

Первый еврей в городе Брауншвейг зарегистрирован в 1282 году. С 1296 г. евреи находились под защитой герцога Альбрехта , за что платили деньги за защиту. В 1320 году 22 еврейских семейных дома с выплачиваемыми процентами, еврейская школа и мясной цех - это Йодхен-стратег , сегодня Йодденштрассе в окрестностях Нойштадта , рядом с упомянутой в документах ратушей . Происхождение этих семейств можно определить по названиям: Хельмштедт, Магдебург, Гослар, Хильдесхайм, Пренцлау, Стендаль и Мейсен. Каждая семья платила совету Нойштадта проценты за арендуемые квартиры. 15 мая 1345 года герцог Магнус предоставил еврею Иордану фон Хельмштедту и его наследникам умиротворенную резиденцию в городе и установил их процентные платежи, подлежащие уплате в Михайловский день и на Пасху . В документе от 6 декабря 1346 г. герцог взял евреев под свою защиту. Юрисдикция была установлена ​​23 марта 1349 г. В дополнение к деньгам защиты герцогу или городу, евреи, как «император и слуги королевства », также должны были платить императору выплаты в виде «золотого жертвенного гроша» или «короны» (aurum коронарий). Король Рупрехт передал сбор этих средств герцогам Брауншвейга в 1403 году.

Евреи в основном селились в северной части старого города и в новом городе рядом с рынками, причем их жилые помещения были отделены от окружающего города воротами. Их основным источником дохода были ссуды и ломбарды, поскольку, с одной стороны, христианские купцы подпадали под запрет процентов, а с другой стороны, христианские гильдии не принимали евреев. Примером активного предпринимателя на национальном уровне является Исрахель фон Галле († около 1480 г.) , родом из Галле и работавший в Брауншвейге с 1450-х годов . Он ссужал деньги архиепископам, дворянам и городам и находился под защитой Совета Брауншвейга в судебных делах.

Антииудаизм в средние века

Во время великой чумы 1350 г. в Брауншвейге происходили погромы против евреев, которые считались « отравителями колодцев ». В результате беспорядков погибло около 100 человек, в результате чего еврейское население сократилось до 50. С 1435 года было обязательным ношение специального еврейского костюма . Дальнейшая враждебность нашла свое выражение в утверждениях 1437 года о предполагаемом ритуальном убийстве , в результате которого были сожжены два еврея. В 1510 году еврейское население Брауншвейга было арестовано по обвинению в осквернении хозяина . Их обвинили в участии в преступлении, совершенном евреями из региона Бранденбург . В то время как евреи Брауншвейга стали жертвами массового ожога после суда в Берлине, они были освобождены и вскоре после этого изгнаны.

Изгнание 1546

В городе, который был лютеранским с 1528 года, несколько гильдий с 1530 года пытались изгнать евреев. После антиеврейских атак в 1543 и 1545 годах, в ходе Реформации в 1546 году, евреи были изгнаны городским советом Брауншвейга по религиозным причинам, ссылаясь, среди прочего, на сочинения Лютера о евреях . После протестантского города католический суверенный герцог Генрих Младший также издал указ о высылке для окружающего княжества Брауншвейг-Вольфенбюттель в 1557 году , после того как его двоюродный брат- гвельф Эрих II изгнал евреев из княжества Каленберг , которым он правил в 1553 году . Однако по экономическим причинам лютеранский герцог Юлий († 1589), сын Генриха Младшего, сопровождал евреев летом 1578 года . Затем они поселились перед воротами протестующего города в деревне Мелвероде. В рамках суверенной « политики репликации » герцог построил двенадцать двухквартирных домов примерно на 100 человек для новых богатых жителей. Первое поддающееся проверке еврейское кладбище в Брауншвейге было построено в 1584 году к юго-западу от Мелвероде. Преемник Юлия герцог Генрих Юлий († 1613) отказался от прав и 6 января 1590 года снова изгнал евреев.

Изолированные евреи, которые оставались в городе и стране Брауншвейг до конца 17 века, не имели никакой правовой защиты. Это было предоставлено им только во время торговых ярмарок Брауншвейга, которые проводятся дважды в год . Хорошо известным посетителем этих ярмарок был еврейский купец Глюкель фон Хамельн (1646–1724) , прославившийся своей автобиографией .

Еврейская община была восстановлена ​​в 1707 году.

Свидание из Хальберштадта Александр Давид (1687-1765) прибыл в Брауншвейг в 1707 году, где он служил агентом камеры под защитой герцога Антона Ульриха (1714 †) и его преемника Августа Вильгельма († 1731). Новая еврейская община возникла вокруг герцогского банкира и привилегированных придворных евреев . В своем жилом и коммерческом здании на Кольмаркте, 16, у Давида была молитвенная комната, которую он одобрил советом по ходатайству пастора Св. Мартини . Дэвид приобрел соседний дом на Кольмаркте 12, чтобы позже построить синагогу , которую совет не одобрил при его жизни. Когда он умер, еврейская община из 30 семей не имела ни синагоги, ни собственного кладбища. Давид был похоронен на месте своего рождения, Хальберштадте, где в то время существовала одна из крупнейших еврейских общин в Европе. Его преемником на посту герцогского камерного агента в 1782 году стал банкир Герц Самсон (1738–1794) из Вольфенбюттеля , чей дед Маркус Гумпель Моисей Фульда (1660–1733) восстановил там еврейскую общину. Герц Самсон поддержал герцога Карла Вильгельма Фердинанда († 1806) в предотвращении надвигающегося национального банкротства благодаря своим финансовым навыкам . Под влиянием Просвещения этот правитель, который был известен, среди прочего, еврейскому философу Моисею Мендельсону , отменил устаревшие дискриминационные положения, такие как присяга евреев или телесный долг в своем герцогстве , хотя полное равенство еще не было установлено. Во время его правления еврейская община смогла открыть синагогу во дворе Кольмаркта 12. В 1797 году герцог Карл Вильгельм Фердинанд призвал совет одобрить создание в городе еврейского кладбища.

Еврейская эмансипация в Вестфальском королевстве

Во время наполеоновской оккупации между 1807 и 1813 годами бывшее герцогство Брауншвейг-Люнебург входило в состав недавно созданного Вестфальского королевства под названием « Окский департамент » . Им правил король Жером Бонапарт , брат Наполеона Бонапарта . Евреи имели полное гражданство в этом королевстве . Жером Бонапарт постановил в указе от 27 января 1808 года, что «... наши подданные, приверженные религии Моисея [...], должны пользоваться теми же правами и свободами в наших государствах, что и другие наши подданные».

В то время банкир из Хальберштадта Исраэль Якобсон (1768–1828), зять агента герцогской камеры Герца Самсона , оказал значительное влияние на развитие еврейских общин в городе и штате Брауншвейг . Представитель либерального иудаизма основал в Брауншвейге торговый дом, гражданство которого он получил в 1804 году, и работал на Брауншвейгский и ряд других немецких судов. В 1801 году с одобрения герцога он открыл еврейскую реформаторскую школу в Сезене , которая с 1805 года имела внеконфессиональный статус. С 1807 по 1813 год он был поставщиком наполеоновской армии и финансовым советником короля Жерома, которому он предоставил высокие государственные облигации. В Касселе , резиденции правительства Вестфальского королевства, Якобсон работал президентом Консистории израильтян . С одной стороны, он поддерживал юридическое равенство евреев в Вестфальском королевстве, а с другой стороны, был в авангарде внутреннего еврейского реформаторского движения.

Целью Якобсона было реформирование еврейского культа и общинной жизни. Основываясь на протестантском богослужении, он должен был сопровождаться музыкальным сопровождением органа, а проповедь должна была проходить на немецком языке. Там должно быть подтверждение из протестантской импортированной модели. Несмотря на сопротивление консервативных еврейских кругов, он открыл реформаторскую синагогу в Зезене в 1810 году, где он дал первую проповедь в качестве регионального раввина в официальном костюме протестантского священнослужителя. После падения Наполеона Якобсон уехал в Берлин , где продолжил работать реформатором. По предложению Якобсона раввином Брауншвейга в 1809 году был назначен Самуэль Леви Эгерс (1769–1842), который снова был из Хальберштадта . Он проповедовал на немецком, но критически относился к реформаторским движениям. С 1827 по 1842 год Эгерс был региональным раввином общин герцогства Брауншвейг.

Еврейская ассимиляция в герцогстве Брауншвейг

После окончания наполеоновской оккупации в 1813 году юридическое равенство евреев в герцогстве Брауншвейг , которое было основано в 1814 году, первоначально было снова отменено. В 1821 году евреям было предоставлено право вступать в гильдии и гильдии. Общее обязательное образование для еврейских детей было введено в 1827 г. Осенью 1828 года была построена еврейская школа. В ходе революций 1830 и 1848 годов последовали и другие права, такие как право голоса и право быть избранным на муниципальные должности в 1832 году . В 1845 году купец Людвиг Хелффт (1793–1867) был избран первым еврейским городским советником. Иудео-христианские смешанные браки разрешены с 1848 года . Несмотря на достигнутое таким образом юридическое равенство, дискриминация продолжала существовать. Евреи практически не находили работы на герцогской государственной службе, а еврейским юристам было отказано в нотариальной конторе , что было связано с разрешением на удостоверение юридических сделок. Впервые в 1908 году нотариальную контору еврейскому юристу Виктору Хейманну передал регент Иоганн Альбрехт . Однако последний отклонил следующую просьбу еврейского судебного советника Спанджер-Херфорда. Профессиональная дискриминация евреев была отменена в 1919 году новой конституцией Рейха.

Макс Юдель

Макс Юдель

Самым успешным предпринимателем Brunswick в период до Первой мировой войны был еврейский бизнесмен Макс Юдель (1845-1910), который в 1873 году вместе с Генрихом Бюссингом основал международную железнодорожную сеть Bauanstalt Max Jüdel & Co. В 1908 году в компании, которая была объединена с Siemens 20 лет спустя, работало 1300 сотрудников. Юдель был президентом Торгово-промышленной палаты, членом городского совета и различных технических и социальных ассоциаций и был удостоен в 1905 году редко присваиваемого титула секретного торгового совета . Он завещал свое значительное личное состояние городу Брауншвейгу.

Реформировать иудаизм

С 1842 по 1884 год Леви Херцфельд (1810–1884) был раввином муниципалитета Брауншвейга, а с 1843 года - региональным раввином. Он представлял умеренное реформистское направление. В 1844 году в Брауншвейге прошла «Всеобщая германская раввинская конференция», которая была сформирована в соответствии с планами реформ Абрахама Гейгера . « Новая синагога » была открыта в 1875 году при раввинате Герцфельда . За Херцфельдом в 1884 году последовал раввин-реформатор Гутманн Рюльф , умерший в 1915 году. Другими региональными раввинами Брауншвейга были Пауль Ригер (1915–1922), Хуго Шифф (1922–1925) и Курт Вильгельм (1925–1929). С 1 апреля 1930 г. по 31 марта 1938 г. Ойген Гертнер (1885–1980) был последним государственным раввином Брауншвейга и раввином еврейской общины Брауншвейга. Он эмигрировал в США 13 апреля 1938 года .

Русская иммиграция

Доля еврейского населения упала с 1,2 процента в начале XIX века до 0,5 процента перед Первой мировой войной. В 1905 году еврейская община города насчитывала 853 члена. В период с 1903 по 1906 год в России произошли гневные погромы , за которыми последовали несколько волн иммиграции, которые увеличили численность еврейского населения Брауншвейга вместе с существующей миграцией из сельских в городские районы примерно на 200 человек. Эта доля примерно 20 процентов «восточных евреев» была связана своим образом жизни и одеждой с культурой восточноевропейских « штетлов » . Большая часть ассимилированных евреев Брауншвейга, которые, помимо прочего, работали юристами, преподавателями университетов или торговцами, считали, что иммигранты угрожают их социальной интеграции. Этот раскол усугубил «восточноеврейский молитвенный дом Бет-Исраэль», построенный «восточными евреями» на Эхтернштрассе .

Время национал-социализма и холокоста

Город и свободное государство Брауншвейг в эпоху национал-социализма

На выборах в 6-й ландтаг Брауншвейга 14 сентября 1930 года НСДАП получила 22,16 процента голосов, что сделало ее третьей по величине парламентской группой после СДПГ и списка гражданского единства (БЕЛ), ассоциации национальных консерваторов ( ДНВП ). буржуазно-консервативные ( ДВП , Центристская партия ) партии и различные бизнес-ассоциации. В результате 1 октября 1930 г. было сформировано коалиционное правительство НСДАП и ДНВП под руководством премьер-министра Вернера Кюхенталя (БЕЛ, позднее НСДАП). Первоначально министром внутренних дел был Антон Франзен (НСДАП), которого несколько месяцев спустя из-за скандала сменил член партии НСДАП Дитрих Клаггес . Самое позднее с этого момента давление и репрессалии против еврейского населения усилились. Б. был разоблачен СА или СС . По этой причине многие евреи Брауншвейга решили эмигрировать до того, как Гитлер был назначен канцлером 30 января 1933 года.

Исключение

Универмаг Адольфа Франка (Schuhstrasse 28, угол Stephanstrasse 1), около 1899 года.

В 1933 году еврейская община Брауншвейга насчитывала около 950 членов. Число так называемых расовых евреев , к которым, по мнению национал-социалистов, относились также крещеные евреи или атеисты , составляло около 1150 человек. Всего через несколько недель после прихода к власти в Германском рейхе, 11 марта 1933 года, город пострадал от « складского штурма » - так называемого нацистской пропагандой - который был направлен против еврейского бизнеса и разыгрывался как «спонтанное выражение недовольства». народный гнев ". Эсэсовцы в штатском забросили многочисленные витрины в универмагах Frank , Karstadt , Hamburger & Littauer и разрушили часть внутренней отделки. В этой акции, организованной и руководимой лидером СС Фридрихом Альперсом , обвиняли «коммунистов» . Чтобы у СС была полная свобода действий, министр внутренних дел Клаггес заранее проинструктировал начальника полиции не подпускать патрули к месту происшествия, что и произошло. За беспорядками в Брауншвейге последовали аналогичные беспорядки 13 марта в Бреслау и 15 марта в Лейпциге . 1 апреля был объявлен бойкот еврейских магазинов по всей стране . В результате еврейские магазины, банки и учреждения были « арианизированы » , и их владельцы были вынуждены продавать товары неевреям, часто членам НСДАП. Закон о восстановлении государственной службы 7 апреля 1933 г. исключен большинство евреев из государственной службы. В последующий период еврейские юристы, врачи, ученые и художники также были вынуждены уйти из трудовой жизни. С Нюрнбергских законами 15 сентября 1935 года , евреи были деградировали до людей нижайших прав ; брак между евреями и неевреями был запрещен (« Закон о защите немецкой крови и немецкой чести »).

преследование

« Камни преткновения » на Штайнштрассе 2 для семьи Баронов.

Во время общенационального государственного терроризма в результате ноябрьских погромов 9 и 10 ноября 1938 года в Брауншвейге произошли антиеврейские акты насилия, координируемые лидером СС Фридрихом Йекельном . Войска СА и СС разрушали и грабили магазины, дома и квартиры евреев. Также был разрушен ресторан Baron на Стоун-стрит 2, единственный кошерный ресторан в городе, у бывшего владельца семьи из пяти человек в 2006 году заложили « камни преткновения » помнят. Синагога была разграблена и разрушена. Мужчины-евреи были арестованы и депортированы в концлагерь Бухенвальд, чтобы заставить их покинуть страну. Вскоре после погрома министерство внутренних дел Брауншвейга сообщило, что 500 из 1500 евреев, проживающих в Свободном государстве Брауншвейг, по-прежнему проживают там; из них 226 остались. 30 апреля 1939 года закон Рейха отменил правовую защиту арендаторов для евреев, которые в результате часто теряли свои квартиры и были вынуждены переехать в один из «еврейских домов» Брауншвейга . Свободное государство Брауншвейг покупало их у еврейских эмигрантов. Они располагались по адресам Ferdinandstrasse 9, Meinhardshof 3, Neuer Weg 9, Hennebergstrasse 7, Höhe 3, Hagenbrücke 6/7 и Am Gaußberg 1. За исключением двух домов, они были разрушены во время бомбардировок.

Депортация и убийство

Реклама на два еврейских универмагов гамбургер и Литтауэр ( Кольмаркт 3/4) и Шредер & Co. (Дамм 40), около 1914.

После начала Второй мировой войны преследование евреев вышло на новый уровень, который в конечном итоге был направлен на их полное уничтожение . С 1 сентября 1941 года все евреи должны были носить на одежде видимую желтую звезду , с марта 1942 года еврейские квартиры должны были отмечаться «еврейской звездой ». Из-за преследований в эпоху национал-социализма еврейское население Брауншвейга резко сократилось с 1150 в 1933 году. В 1938 году их число упало примерно до 250 в результате лишения избирательных прав, преследований и перемещения. Есть свидетельства того, что 196 евреев Брауншвейга были депортированы и убиты в 12 транспортных средствах на восток. Депортации привели 21 января 1942 года в Ригу , 31 марта 1942 года в Варшаву , 11 апреля 1942 года на востоке, 6 июля 1942 года в концлагере Терезиенштадт , 11 июля 1942 года в концлагере Освенцим , 24 июля 1942 года в Терезиенштадт, 3 октября 1942 г. и 2 марта 1943 г. на восток, 16 марта 1943 г. до Терезиенштадта, в мае и ноябре 1943 г. на восток, 15 ноября 1944 г. до лагеря Бланкенбург и 25 марта 1943 г. Восток, февраль 1945 года - Терезиенштадт. Однако предполагается, что убитых значительно больше. Многие евреи Брауншвейга, которые не могли уехать или бежать по причинам возраста или финансов, решили покончить жизнь самоубийством незадолго до своей депортации .

Восстановление общины после 1945 года.

После окончания войны некоторые из немногих выживших евреев Брауншвейга вернулись в свой родной город. Сначала за ними ухаживал районный комитет особой помощи узникам концлагерей. Этот комитет, расположенный при мэрии, был основан в 1945 году по указанию военного правительства и обеспечивал снабжение евреев товарами первой необходимости. Реконструкция общины началась в сентябре 1945 года. Общественный центр, где раньше жил раввин, изначально служил центром. Позже община стала членом региональной ассоциации еврейских общин Бремена и Нижней Саксонии, которая была основана в 1949/1950 году и была тесно связана с более крупной общиной в Ганновере.

Он состоял из выживших евреев Брауншвейга и тех, кто туда перебрался. В начале 1953 г. было 57 прихожан, в 1969 г. - 39. Возвращение еврейской собственности, украденной в 1938 г. в результате ноябрьских погромов, в Брауншвейге происходило особенно медленно и встречало неожиданное сопротивление. Об этом свидетельствуют бесчисленные судебные процессы, поданные оставшимися в живых или компанией Jewish Trust Corporation Ltd. (JTC) против Oberfinanzdirektion, которая продлилась до конца 50-х годов.

Еврейская община Брауншвейга снова стала юридически независимой с 1983 года. В этом году в еврейском общинном центре на Штайнштрассе была построена новая молельная комната.

Правление «Кирьят-Тивон-Парк» , названного в честь израильского города-побратима Брауншвейга.

В 2008 году еврейская община города насчитывала почти 600 членов. В 1995 году раввин Беа Вайлер взял на себя духовное руководство приходами в Ольденбурге и Брауншвейге. Это привлекло общину к СМИ по всей стране, потому что Уайлер был первым раввином, нанятым в Германии после Холокоста. Иона Сиверс , выходец из Ганновера , является раввином еврейской общины с августа 2002 года . 6 декабря 2006 года состоялось торжественное открытие новой синагоги Брауншвейга на Штайнштрассе.

Контакты Брауншвейга и израильского города Кирьят-Тивон осуществляются с 1968 года . В 1981 году был подписан договор о дружбе, а в 1985/86 году он был преобразован в городской побратим.

Антисемитизм после 1945 года

Даже после падения национал-социалистического правления в городе неоднократно совершались антисемитские преступления . В ночь с 30 декабря 1959 года на 14 января 1960 года антисемитские лозунги были написаны на мемориале и на стенах домов в Лёнс-парке в южной части города . 5 января 1960 г. на мосту через канал Миттелланд возле Ватенбюттеля были прикреплены свастики и надпись «Смерть евреям и их помощникам» . Три дня спустя на лестнице компании Franke & Heidecke были написаны похожие лозунги, после чего еврейская община подала уголовное дело в областной суд. Однако установить виновных не удалось. На еврейских кладбищах неоднократно происходили осквернения могил .

Памятные места

Еврейские кладбища

Первое поддающееся проверке еврейское кладбище к югу от Мелвероде зарегистрировано в 1584 году. Он просуществовал всего несколько лет, а затем вышел из употребления. Предположительно, однако, ранее в Брауншвейге существовало еврейское кладбище, которое больше нельзя было локализовать, которое стало слишком маленьким около 1430 года. По этой причине 23 еврея Брауншвейга были похоронены между 1434 и 1457 годами на еврейском кладбище Хильдесхайма , которое было расширено в 1405 году . В то время как в княжестве Брауншвейг-Вольфенбюттель еврейские кладбища были открыты в Вольфенбюттеле и Хольцминдене еще в 1724 году , в Хелене в 1740 году и в последующие годы в других местах, в Брауншвейге не было места захоронения до конца 18 века. До этого еврейское кладбище Вольфенбюттель предпочитала еврейская община Брауншвейга.

Старое кладбище на Гамбургерштрассе

Старое еврейское кладбище на Гамбургерштрассе (2008 г.).

Первое еврейское кладбище было заложено до 1782 года, задолго до городской черты того времени, в саду перед Венентором на сегодняшней Гамбургерштрассе . После того, как вскоре стало угрожать слишком маленьким, еврейская община приобрела дополнительный участок земли 4 мая 1797 года при посредничестве камерного агента Исраэля Якобсона. С момента создания этого кладбища, то Chewra Kadischa ( арамейский для «Святого Братства» ), специальной общественной группы, заботилась о соблюдении еврейских погребальных правил в соответствии с « Галахи » . В 1836 году это братство было восстановлено как «объединение больных и умирающих» . Небольшое квадратное захоронение было огорожено и заперто дверью. В 1801 году Якобсон пожаловался на вандализм на кладбище, так что около 1805 года была построена ограждающая стена. Это кладбище вскоре снова стало слишком маленьким, и последнее захоронение здесь произошло в 1843 году. Следующая земля была приобретена 20 марта 1851 года, в результате чего общая площадь кладбища составила 4 933 м². Новая территория использовалась до 1869 года. В 1853 году обе части кладбища были огорожены. В том же году был построен новый морг. К 1910 году почти все 900 могил были заняты, в 1912 году окончательно освободились только девять могил, так что общине пришлось искать другое кладбище. В то время уже велись работы по проектированию нового еврейского кладбища на Хельмштедтер-штрассе . К 1939 году на старом кладбище было совершено еще 20 захоронений, последнее - 3 августа того же года. Следует отметить , что, еврейского режима Сообщества NS было разрешено даже при такой поздней стадии их умерших из - за расширения дороги от старого к новым кладбище переключателя мест . В рамках расширения Гамбургерштрассе в августе того же года пришлось убрать 90 могил примерно с 1900 года. Это было сделано при координации между еврейской общиной и городом Брауншвейг, а также « рейхспредставительством немецких евреев » в Берлине. Поскольку остальных умерших нельзя тревожить в соответствии с еврейским обрядом, т. Е. Перезахоронение не может быть предпринято, 14 июня 1939 года рейхское представительство написало правлению еврейской общины:

В августе 90 могил были заброшены , мертвые были эксгумированы и вместе с надгробиями перенесены на Helmstedter Strasse и захоронены там во вновь созданном отделении.

Семейный мавзолей Ашкенази (2008 г.).

Степень осквернения кладбища в нацистскую эпоху неизвестна. Кладбище подверглось незащищенному разрушению в послевоенное время из-за бомбовых повреждений окружающей стены и неисправной двери. В октябре 1950 года земля Нижняя Саксония предоставила средства в размере 6000 немецких марок на охрану и ремонт кладбища. Работы закончились в августе 1951 года, так как были установлены не все перевернутые надгробия. В 1956 и 1957 годах надгробия были повреждены молодыми людьми, после чего в 1958 году были приняты дополнительные меры защиты. Могилы были снова осквернены в 1978 году. По оценкам, на старом кладбище насчитывается около 930 захоронений. Сохранилось более 500 надгробий. С 1999 по 2001 год старое кладбище было капитально отремонтировано, в том числе восстановлен мавзолей семьи Ашкенази.

Новое кладбище на Хельмштедтер штрассе

В 1887 году на Хельмштедтер штрассе было открыто новое Центральное кладбище . Городской магистрат обратился к католической и еврейской общинам с предложением соединить места их захоронения на прилегающей территории. Поскольку старое еврейское кладбище было почти полностью занято, еврейская община выполнила это предложение в 1895 году и приобрела соседний участок площадью 10 124 м² у монастырских покоев Риддагсхаузена . Непосредственное соседство с христианскими и еврейскими кладбищами было особенным в то время, поскольку оно демонстрировало либеральное отношение еврейской общины Брауншвейга, а также снижение враждебности к евреям в Германии.

Часовня Георга Любке на еврейском кладбище Хельмштедтер штрассе

С 1909 года территория благоустроена по проекту архитектора Георга Любке . Он также спроектировал часовню на еврейском кладбище, открытие которой состоялось в 1914 году. Перед тем, как кладбище было введено в эксплуатацию, в 1908 году была приобретена территория площадью 4 473 м², поскольку в это время все больше и больше евреев иммигрировали из Российской империи . На начальном этапе еврейская община доверила управление своим кладбищем главному кладбищу, только позже она перешла в ведение самой канцелярии. Первое еврейское захоронение на новом кладбище состоялось в 1913 году. С мая 1917 г. они проводились регулярно. Во времена нацизма интерьер кладбищенской часовни был разрушен гитлерюгендом в 1938 году . 7 марта 1941 г. еврейская община была вынуждена продать участок площадью 9 263 м², что было равносильно экспроприации . Этот район был частично застроен или использовался для строительства военных могил . Однако город не купил оставшуюся площадь.

После войны 6 октября 1953 года было подписано мировое соглашение между городом Брауншвейг и Еврейской трастовой корпорацией (JTC). В результате «потеря имущества еврейской общины Брауншвейга ... не произошла» . УЦК получил землю и продал ее, за исключением оставшегося кладбища, непосредственно городу. Оставшееся кладбище площадью 5334 м² было передано JTC 12 августа 1959 года небольшой еврейской общине Брауншвейга. Он был отремонтирован в 1954/1955 году, но в последующие годы он настолько разросся, что в 1978/1979 году пришлось провести еще один ремонт. 16 ноября 1958 года на еврейском кладбище был открыт мемориальный камень жертвам еврейской общины при национал-социалистическом правлении. Другая мемориальная доска посвящена еврейским подневольным работникам, депортированным в Брауншвейг в 1941 году. Разграбленный траурный зал после войны все чаще падал, но 11 июня 1981 года снова стал новым после обширной реставрации за счет рукоположения города Брауншвейга .

Синагоги

«Новая синагога» 1899 г., разрушенная в 1938 г.

В средние века синагога находилась на Йодденштрассе в Нойштадте. С 1779 по 1875 г. еврейская община принадлежит синагога на заднем дворе жилого и коммерческого строительства в Кольмаркт 12 сентября 23, 1875 года Новая синагога, разработанный на Constantin Уде в романском восточном стиле, был открыт в Альте Knochenhauerstraße. Большая часть стоимости строительства была профинансирована из наследства придворного банкира Натана Наталиона (1805–1864). Синагога сильно пострадала во время так называемой Рейхскристальной ночи с 9 по 10 ноября 1938 года и снесена в декабре 1940 года из-за ветхости. На этом месте сразу же построили бомбоубежище , которое существует до сих пор . В 1976 году здесь была установлена ​​мемориальная доска в память о разрушенной синагоге. Центр еврейской общины, который находится всего в нескольких метрах от здания на Штайнштрассе, был вновь открыт в 1983 году. Здесь была открыта мемориальная доска еврейским гражданам, погибшим в период с 1933 по 1945 годы. Новая синагога существует на Штайнштрассе с 6 декабря 2006 года .

Еврейский музей

Еврейский музей восходит к коллекции иудаики придворного еврея Александра Давида, которая была открыта для публики еще в 1746 году . Он экспонировался в его залах с 1891 по 1944 год с момента основания « Отечественного музея ». Выставка была открыта для публики и в нацистскую эпоху, хотя использовалась дискредитирующая надпись «Чужие тела в немецкой культуре» . После окончания Второй мировой войны коллекцию изначально нельзя было показать снова из-за нехватки места. Лишь 27 октября 1987 года в выставочном центре Hinter Aegidien была вновь открыта традиционная часть Государственного музея «Еврейский музей» . Синагога Хорнбург , построенная в 1925 году, является одним из самых важных экспонатов .

"Камни преткновения"

«Камни преткновения» на Фридрих-Вильгельм-штрассе, 1.

9 марта 2006 года первые одиннадцать « камней преткновения » в Брауншвейге были заложены скульптором Гюнтером Демнигом в местах, где евреи жили до 1945 года. Итак, з. Б. в старом городе и Кольмаркте, а также на Штайнштрассе, в непосредственной близости от новой синагоги. Камни предназначены в память о последнем месте проживания евреев Брауншвейга, преследуемых национал-социалистами.

литература

• Райнхард Бейн : Вечный дом - еврейские кладбища в городе и стране Брауншвейг . Дерингдрук, Брауншвейг 2004, ISBN 3-925268-24-3 . 
• Райнхард Бейн: Евреи в Брауншвейге 1900–1945 , 2-е издание, Брауншвейг 1988
• Райнхард Бейн: Истории из жизни евреев Брауншвейга. döringDruck, Брауншвейг 2016, ISBN 978-3-925268-54-0 .
• Райнхард Бейн: Вы жили в Брауншвейге. Биографические заметки о евреях, захороненных в Брауншвейге (1797-1983) , In: Mitteilungen aus dem Stadtarchiv Braunschweig , No. 1, Döring Druck, Braunschweig 2009, ISBN 978-3-925268-30-4
• Райнхард Бейн: Zeitzeichen - Stadt und Land Braunschweig 1930–1945 , 2-е издание, Брауншвейг 2006 г.
• Райнхард Бейн: современные свидетели из тома Штейна 2 - Брауншвейг и его евреи , Брауншвейг 1996, ISBN 3-925268-18-9
• Берт Билзер и Ричард Модерхак (редакторы): BRUNSVICENSIA JUDAICA. Книга памяти еврейских сограждан Брауншвейга 1933–1945 , в: Braunschweiger Werkstücke , Volume 35, Braunschweig 1966
• Ральф Буш (красный): В память о бывшей еврейской общине Брауншвейга , В: Публикации Брауншвейгского государственного музея , выпуск 11, Брауншвейг 1977 г.
• Герман Дюрре : История города Брауншвейг в средние века , стр. 637–639, Брауншвейг 1861 г.
• Ханс-Генрих Эбелинг : Евреи в Брауншвейге: правовая, социальная и экономическая история от зарождения еврейской общины до эмансипации (1282-1848) , Брауншвейг 1987
• Ханс-Генрих Эбелинг: евреи , В: Луитгард Камерер , Манфред Гарцманн , Вольф-Дитер Шуеграф (ред.): Braunschweiger Stadtlexikon . Joh. Heinr. Meyer Verlag, Braunschweig 1992, ISBN 3-926701-14-5 , стр. 119 . 
• Юрген Ходемахер : Улицы Брауншвейга, их имена и их история. Том 1: Центр города , Кремлинген, 1995 г.
• Хорст-Рюдигер Ярк , Герхард Шильдт (ред.): Braunschweigische Landesgeschichte. Регион, оглядывающийся на тысячелетия . 2-е издание. Appelhans Verlag, Брауншвейг 2001, ISBN 3-930292-28-9 . 
• Cord Meckseper (Ed.): Stadt im Wandel , каталог выставки, том 1, стр. 500 и сл., Штутгарт, 1985
• Ричард Модерхак : Braunschweiger Stadtgeschichte , Брауншвейг 1997
• Город Брауншвейг (ред.): Когда вы строите дом, вы хотите остаться. История еврейской общины Брауншвейга после 1945 г. , Quaestiones Brunsvicenses, отчеты из городского архива Брауншвейга 15, Брауншвейг 2005 г.
• Питер Шульце: Щитом Давида и менорой. Фотографии еврейских могил в Брауншвейге, Пайне, Хорнбурге, Зальцгиттере и Шенингене. Выставка 1997–2002 , в: Серия публикаций Региональные профсоюзные ведомости, изданные DGB-Region SüdOstNiedersachsen, Ганновер 2003
• Лоренц Пфайффер , Генри Валиг : евреи в спорте во время национал-социализма. Исторический справочник по Нижней Саксонии и Бремену. Гёттинген, 2012 г.

веб ссылки

• Сетевая память - топография национал-социалистической тирании в Брауншвейге
• Центральный совет евреев Германии, небольшой, но красивый: еврейская община Брауншвейга рассчитывает на преемственность , 25 июня 2004 г.
• Камень преткновения, Брауншвейг

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Ханс-Генрих Эбелинг в: Camerer, Garzmann, Schuegraf, Pingel (ред.): Braunschweiger Stadtlexikon , Braunschweig 1992, с. 118
2. ^ Ганс-Ульрих Людвиг : Страна Брауншвейг в Третьем рейхе (1933-1945). В Horst-Rüdiger Jarck, Gerhard Schildt (ed.): Braunschweigische Landesgeschichte. Регион, оглядывающийся на тысячелетия. Appelhans Verlag, Брауншвейг 2000, ISBN 3-930292-28-9 . С. 1004-1007.
3. ↑ Еврейская община Брауншвейга на сайте Центрального совета евреев Германии
4. ^ Герман Дюрре: История города Брауншвейг в средние века, Брауншвейг 1861, стр. 639
5. ↑ Хорст-Рюдигер Ярк (Ред.): Braunschweigisches Biographisches Lexikon 8–18 века , Брауншвейг 2006, стр. 371–72
6. ↑ Ханс-Юрген Дерда : Сион - взгляд на еврейскую историю в: Braunschweigisches Landesmuseum, Informations undberichte 1/2000 , Braunschweig 2001, стр. 12
7. ↑ Райнхард Бейн: Zeitzeugen aus Stein Том 2 - Braunschweig und seine Juden , Брауншвейг 1996, с. 11
8. ↑ Моника Ричарц, Рейнхард Рюруп: Jüdisches Leben auf dem Lande: Исследования по немецко-еврейской истории , Тюбинген 1997, с. 31
9. ↑ Райнхард Бейн: Вечный дом - Еврейские кладбища в городе и стране Брауншвейг , Брауншвейг 2004, с. 32
10. ↑ Хорст-Рюдигер Ярк, Гюнтер Шеель (ред.): Braunschweigisches Biographisches Lexikon 19. und 20. Century , Hannover 1996, p. 269
11. ↑ Райнхард Байн: Zeitzeugen aus Stein, Том 2 - Брауншвейг и водный мир , Брауншвейг 1996, с. 95
12. ^ Bert Bilzer и Ричард Moderhack (ред.): Brunsvicensia иудаики ., Брауншвейг 1966, стр 169
13. ^ Результат выборов в 6-й ландтаг Брауншвейга
14. ↑ Герд Бигель (ред.): Braunschweigisches Landesmuseum - Information and Reports , 2/1999, Braunschweig 1999, p. 13
15. ↑ Reinhard Бейн: Вечный Дом - Jüdische Friedhöfe в Штадт унд Land Брауншвейг , Брауншвейг , 2004, стр 69-70 / С Bert Bilzer и Ричард Moderhack:. BRUNSVICENSIA Иудаика - Книги Памяти для еврейских граждан города Брауншвейг 1933-1945 , в : Braunschweiger Werkstücke , Volume 35, Braunschweig 1966, p. 152, в результате переписи населения от 16 июня 1933 года установлено, что в Брауншвейге проживало 682 человека, исповедующих еврейскую религию.
16. ↑ Райнхард Бейн: Вечный дом - Еврейские кладбища в городе и стране Брауншвейг , Брауншвейг, 2004 г., стр. 69–70
17. ↑ ^{a b} Рейнхард Бейн: Евреи в Брауншвейге 1900–1945 гг. , 2-е издание, Брауншвейг 1988 г., стр. 53
18. ↑ Райнхард Бейн: Juden in Braunschweig 1900–1945 , 2-е издание, Braunschweig 1988, стр. 50
19. ↑ Райнхард Бейн: Ewiges Haus - Еврейские кладбища в городе и стране Брауншвейг , Брауншвейг 2004, с. 206
20. ^ Ганс-Ульрих Людвиг: Страна Брауншвейг в Третьем рейхе (1933-1945). В Horst-Rüdiger Jarck, Gerhard Schildt (ed.): Braunschweigische Landesgeschichte. Регион, оглядывающийся на тысячелетия. Appelhans Verlag, Брауншвейг 2000, ISBN 3-930292-28-9 . С. 1004-1007.
21. ↑ Норман-Матиас Пингель: Judenhäuser , в дополнительном томе Braunschweiger Stadtlexikon , Брауншвейг 1996, стр. 74
22. ↑ Ганс-Ульрих Людвиг : Страна Брауншвейг в Третьем рейхе (1933-1945). В Horst-Rüdiger Jarck, Gerhard Schildt (ed.): Braunschweigische Landesgeschichte. Обзор тысячелетия региона , Брауншвейг, 2000 г., стр. 1004–1007.
23. ↑ Райнхард Бейн: Zeitzeichen - Stadt und Land Braunschweig 1930–1945 , 2-е издание, Брауншвейг 2006 г., стр. 173
24. ↑ ^{a b} Герберт Обенаус (Ред.): Историческое руководство еврейских общин Нижней Саксонии и Бремена. Wallstein, Göttingen 2005. ISBN 3-89244-753-5 , стр. 302
25. ↑ Райнхард Бейн: Вечный дом - Еврейские кладбища в городе и стране Брауншвейг , Брауншвейг 2004, стр. 26
26. ↑ Герберт Обенаус (Ред.): Историческое руководство еврейских общин Нижней Саксонии и Бремена. Wallstein, Göttingen 2005. ISBN 3-89244-753-5 , стр. 303
27. ↑ Ирина Лейтус: Маленькая, но симпатичная: еврейская община Брауншвейга полагается на преемственность
28. ↑ Braunschweiger Zeitung от 7 декабря 2006 г. Отчет об открытии новой синагоги
29. ↑ Город Брауншвейг (ред.): Если вы строите дом, вы хотите остаться. История еврейской общины Брауншвейга после 1945 года , Quaestiones Brunsvicenses, отчеты из городского архива Брауншвейга 15, Брауншвейг 2005, стр. 52–56
30. ↑ Питер Ауфгебауэр: История евреев в городе Хильдесхайм в средние века и в современную эпоху , Хильдесхайм 1984, с. 38
31. ^ Альфред Haverkamp, Франц-Йозеф Ziwes: Евреи в христианской среде во время позднего средневековья ., Берлин 1992, стр 44
32. ↑ ^{a b c d} Петер Шульце: Со щитом Давида и менорой. Фотографии еврейских могил в Брауншвейге, Пайне, Хорнбурге, Зальцгиттере и Шенингене. Выставка 1997–2002 , в: Серия публикаций Региональные профсоюзные ведомости, изданные DGB-Region SüdOstNiedersachsen, Ганновер, 2003, стр. 4
33. ↑ Петер Шульце: Со щитом Давида и менорой. Фотографии еврейских могил в Брауншвейге, Пайне, Хорнбурге, Зальцгиттере и Шенингене. Выставка 1997–2002 , в: Серия публикаций Региональные профсоюзные ведомости, изданные DGB-Region SüdOstNiedersachsen, Ганновер, 2003, стр. 6
34. ↑ Райнхард Бейн: Вечный дом - Еврейские кладбища в городе и стране Брауншвейг , Брауншвейг 2004, стр. 55
35. ^ Еврейские кладбища в Нижней Саксонии - Брауншвейг (Helmstedter Straße) в коллекции документации кладбища на веб-сайте центрального архива по изучению истории евреев в Германии
36. ↑ Петер Шульце: Со щитом Давида и менорой. Фотографии еврейских могил в Брауншвейге, Пайне, Хорнбурге, Зальцгиттере и Шенингене. Выставка 1997–2002 , в: Серия публикаций Региональные профсоюзные ведомости, изданные DGB-Region SüdOstNiedersachsen, Ганновер, 2003, стр. 9
37. ↑ Город Брауншвейг (ред.): Если вы строите дом, вы хотите остаться. История еврейской общины Брауншвейга после 1945 года , Quaestiones Brunsvicenses, отчеты из городского архива Брауншвейга 15, Брауншвейг 2005, стр. 48
38. ↑ Петер Шульце: Со щитом Давида и менорой. Фотографии еврейских могил в Брауншвейге, Пайне, Хорнбурге, Зальцгиттере и Шенингене. Выставка 1997–2002 , в: Серия публикаций Региональные профсоюзные ведомости, изданные DGB-Region SüdOstNiedersachsen, Ганновер, 2003, стр. 12

	Эта статья доступна в виде аудиофайла:
	Сохранить | Информация  | 48:13 мин (17,2 МБ) Текст устной версии (22 августа 2010 г.)
	Больше информации в устной Википедии

Эта версия была добавлена в список статей, которые стоит прочитать 7 июня 2008 года .