Леон Блой

Леон Мари Блуа (родился 11 июля 1846 года в Нотр-Дам-де-Санильак , † 3 ноября 1917 года в Бург-ла-Рейне недалеко от Парижа ) был французским писателем и католическим философом .

Леон Блой (1887)

Жизнь

Леон Блуа - сын Жана Батиста Блуа (1814–1877), масонского инженера, и его жены Анн-Мари Карро (1818–1877), католички испанского происхождения, был вторым старшим ребенком из семи сыновей. Блой бросил школу в четвертом классе. Затем он изучал техническое рисование в офисе своего отца, рисовал трагедии, начал изучать искусство и попробовал свои силы в письме. За это время Леон Блуа потерял веру.

В 1864 году Блой уехал в Париж, чтобы стать художником. Однако сначала он работал офисным работником и чертежником в железнодорожной компании. Как мятежный социалист, Блой познакомился с католиком и антиреспубликанцем Жюлем Амеде Барби д'Оревийи в 1867 году, секретарем которого он стал. Благодаря этой деятельности он познакомился с роялистами Луи де Бональдом и Жозефом де Местром, а также с традиционалистом Хуаном Доносо Кортесом . Леон Блой изучал Вульгату , сочинения Антуана Блана де Сен-Бонне и мистиков Анны Катарины Эммерик и Анжелы фон Фолиньо . Все это влияние заставило Блойя вернуться к католической вере своего детства в 1869 году.

Во франко-прусской войне 1870/1871 годов Леон Блуа участвовал в качестве боевика в Мобиль-де-ла-Дордонь, но не был отправлен на фронт. Он буквально переработал свой военный опыт в книге Sueur de Sang (1893).

После войны Блой снова жил со своими родителями в Периге до 1873 года. У него были сильные духовные переживания, он обучал своего младшего брата и получил должность юриста. С 1873 по 1877 год работал среди прочего. бухгалтером на железной дороге и журналистом консервативной газеты L'Univers . Однако у него были конфликты с работодателями и коллегами. Блой связался с Эрнестом Хелло и Полем Бурже . В 1877 году Блуа познакомился с аббатом Тардифом де Муидреем († 1879 в Ла Салетте), который познакомил его с символической интерпретацией письма и приблизил его к явлению Марии как чуду из Ла Салетта .

С 1877 по 1882 год у Леона Блуа был роман с проституткой Анн-Мари Руле (Вероник в романе «Дезеспере» ). Он несколько раз искал убежища у траппистов и картезианцев , чтобы придать своей жизни новое направление. Его возлюбленная обратилась в католицизм ; как провидица она объявила о скором прибытии Святого Духа и пообещала Блою мученичество , которого он ожидал до своей смерти. В 1882 году Анн-Мари Руле сошла с ума и была интернирована в Кан , где и умерла в 1907 году. Ее смерть повергла Блой в глубокое отчаяние и восстание.

С 1882 года у Блуа появились первые контакты с парижским кабаре Le Chat Noir на Монмартре . Он писал брошюры , полемику и статьи для таких газет, как Le Figaro , La Plume , Gil Blas и Mercure de France . Вместе с Жорис-Карлом Гюисмансом и Вилье де л'Иль-Адам он образовал дружеский кружок, названный Советом нищих . Дружба с Гюисмансом прервалась, когда новообращенный в интервью в Écho de Paris , появившемся в 1889 году, скрыл религиозное влияние Блуа. В двух газетных статьях, а именно 1 июня 1891 года в La Plume и 24 января 1893 года в Gil Blas , Блой обнародовал разлад.

Первая работа мальчика Le Révélateur du Globe (1884), которую он посвятил Христофору Колумбу , оказалась неудачной. У него был роман с работницей и проституткой Бертой Дюмон, которая умерла от столбняка в 1885 году . В своем романе La Femme Pauvre (1897 г.), писатель изобразил ее в качестве главного героя Клотильда Марешаль . Все это время Блой вела богемную жизнь в материальных невзгодах.

В 1889 году Леон Блой и Йоханна (Жанна) Мольбек (1859–1928), дочь датского поэта Кристиана Мольбека (1821–1888), встретились в Париже. После обращения обрученного в католическую веру пара поженилась в 1890 году и отправилась в Данию , но вскоре вернулась во Францию. Блой задокументировал историю их любви в своих письмах о невесте (1922). Дальнейший жизненный путь был отмечен нищетой, голодом, младенческой смертью, социальной стигматизацией и непризнанием. Семья часто меняла дома в Париже и его окрестностях. Из четырех детей двое сыновей Андре и Пьер умерли от голода в 1895 году, две дочери Вероника и Мадлен выжили. Однако литературное творчество мальчика создавалось в условиях постоянных страданий:

«Блой не был во власти своей жалкой судьбы, но выбрал собственную бедность, потому что это был единственный путь, который привел его к Богу».

Блой уже вел свои первые дневники подростком в 1861–1862 и 1864–1866 годах. В год, когда было опубликовано его эссе Le Salut par les Juifs (1892), он возобновил дневник, в котором описывал жизнь, чтения, происхождение своих произведений и встреч. В круг его друзей входили:

• Жак и Раиса Маритен
• критик Рене Мартино
• художник Жорж Руо
• скульптор Фредерик Бру
• пианист Рикардо Виньес
• композитор Жорж Аурик
• геолог Пьер Термье
• писатель Пьер ван дер Меер де Вальхерен
• Abbé Léonce Petit
• художник Генри де Гру .

В 1916 году Леон Блуа смог переехать в дом в Бур-ла-Рейне, который Шарль Пеги, погибший на войне в 1914 году, завещал ему как наследодателю .

позиция

Леон Блуа видел, что следует библейским пророкам, которые предупреждали о близком конце времен. Его борьба была направлена ​​против всех тех, кто либо ускоряет это падение мира в бездну, либо отрицает его и публично пропагандирует это отрицание. Полемика Боли варьируется от литературных феодальных сочинений, предпочтительно против Золя и Доде , до инвектив против наций и народов, которых он обвиняет в том, что они прочно утвердились в безбожии. Протестантская Дания, страна происхождения его жены Йоханны Мольбех, является предпочтительной целью фундаментальной критики наряду с Германией и Англией:

Я живу, точнее: я мучительно и чудесно выживаю здесь, в Дании, без возможности бежать, среди неизлечимых протестантов, которые не достигли никакого света - и были в течение трехсот лет после того, как их народ стал как один человек и без колебаний поднял голос грязного монаха [имеется в виду Лютера ], отрицающего Иисуса Христа.

Первоначально основанный на символизме , Блой превратился в набожного католика и христианского фанатика истины. В своих более поздних работах вечный нищий является одним из сторонников католического ренуво и одним из радикальных критиков буржуазного христианства на рубеже 20-го века . Леон Блой, описанный протестантским теологом Уолтером Ниггом как лающая собака Бога , представляет собой ретроспективную утопию глупого во Христе : он хотел вернуться в раннее христианство и пропагандировал радикальных последователей Христа в полной нищете.

Как писатель Леон Блуа был - также преемником Руссо - грешником из гордости, который использовал свое искусство, чтобы хвастаться развращенностью своих слов и действий. В результате Блой впечатлял современников больше своим образом жизни, чем своими сочинениями.

прием

В немецкоязычных странах работы Леона Боя находили получателей из различных дисциплин. В их число входят Франц Кафка , Карл Шмитт , Эрнст Юнгер , Генрих Бёлль и Гертруда Фуссенеггер . В последние годы, в частности, журналист и переводчик Александр Пчера попытался заново открыть для себя Боли.

В своей работе « Политическая теология» (1922) Карл Шмитт обращается к теоретикам испанской и французской контрреволюции. В это время, когда он интересовался основами своей критики, Шмитт и новообращенный Хьюго Болл говорили о Леоне Блуа на своей первой встрече.

В своей первой проповеди 14 марта 2013 года новоизбранный Папа Франциск процитировал слова Леона Блуа: «Тот, кто не молится Господу, молится дьяволу ».

Шрифты

заводы

• 1870: Шевальер де ла Морт .
• 1884: Le Révélateur du Globe . Предисловие Жюля Амедэ Барби д'Оревийи . Саутон, Париж.
• 1885: Propos d'un Entrepreneur de Démolitions .
• 1885: Ле Пал .
• 1890: Christophe Colombe devant les Taureaux .
• 1892: Le Salut par les Juifs . Демай, Париж.
  • Немецкое издание: Спасение через евреев . Керле, Гейдельберг, 1953.
• 1893: Сьюер де Санг (1870-1871) . Денту, Париж, 1893 г.
  • Немецкое издание: кровавый пот . Перевод Александра Пчера . Matthes & Seitz Berlin, Берлин 2010, ISBN 978-3-88221-837-4
• 1894: Histoires désobligeantes .
• 1894: Леон Блуа devant les cochons, suivi de lamentation de l'epee . Чамуэль, Париж.
• 1897: La Femme Pauvre. Эпизод Contemporain . Бернуар, Париж.
  • Издания на немецком языке:

Клотильда Марешаль . Перевод Ганса Якоба. Компасс, Базель и Лейпциг, 1931 г .; также под названием: Обломки тьмы - Клотильда Марешаль . Вена 1933 г .; Выдержки из: Hochland 1934.

Бедность и жадность. Современный эпизод. Перевод Клеменса тен Холдер. Клетт Штутгарт [1950].

• 1897: Le Désespéré .
  • Немецкое издание: Отчаяние . Перевод Аластера . Керле, Гейдельберг, 1954.
• 1900: Je m'accuse . Дом искусства, Париж.
• 1900: Фильмы Людовика XVI.
• 1902: Exégèse des lieux communs . Mercure de France, Париж.
  • Издание на немецком языке: Интерпретация общих мест , Франкфурт-на-Майне: Eichborn 1995, серия Die Andere Bibliothek , ISBN 978-3-8218-4124-3 , перевод и редакция Ханса-Хорста Хеншена, другое издание: Karolinger, Вена 2009, ISBN 978-3-85418-133-0 .
• 1903 г .: Les dernières Colonnes de l'Eglise .
• 1905: Bellulaires et porchers .
• 1906: Византийская эпопея . (1917: Константинополь и Визанс ).
• 1908: Celle qui pleure .
• 1909: La Sang du Pauvre .
  • Издание на немецком языке: Кровь бедных. Язык Бога. Два шрифта . Каролингер, Вена 1998, ISBN 3-85418-084-5 .
• 1912: L'Ame de Napoléon . Mercure de France, Париж.
  • Издание на немецком языке: Душа Наполеона . Перевод Фил Шульце Дикхофф. Книги по запросу, 2010, ISBN 978-3839181645 .
• 1913: Sur la tombe de Huysmans . Collection des Curiosités littéraires, Париж.
  • Немецкое издание: О могиле Гюисмана . Перевод Рональда Вулли. Два комментария Рауля Ванейгема (1986). Мерве, Берлин 2009 г., ISBN 978-3-88396-264-1 .
• 1914: Sueur de sang (1870-1871) . Жорж Црес, Париж.
  • Немецкое издание: Кровавый пот (1870-1871) . Переведено, прокомментировано и представлено Александром Пщера . Маттес и Зейтц, Берлин, 2011 г.
• 1915: Жанна д'Арк и Аллемань . Джордж Црес, Париж.
  • Издание на немецком языке: Спасение через евреев. Жанна д'Арк и Германия. Перевод Клеменса тен Холдера и Петера Вайса (ред.). Каролингер, Вена 2002, ISBN 3-85418-103-5 .
• 1917: Méditations d'un Solitaire en 1916 . Mercure de France, Париж.
• 1918: Dans les Ténèbres . (Посмертно). Париж.
• 1925: Le Symbolisme de l'Apparition . (Посмертно). Mercure de France, Париж.

вступление

• 1918: Vie de Mélanie. Bergere de la Salette ecrite par elle-meme en 1900. Son enfance (1831-1846). Mercure de France, Париж.

Редакции

• Крик снизу . Перевод Ганса Урса фон Бальтазара . Йоханнес, Айнзидельн-Трир 1987, ISBN 3-265-10327-7 .
• Неприятные истории. Истории. Перевод с французского Эльке Вер. С предисловием Хорхе Луиса Борхеса . Книжная гильдия, Франкфурт-на-Майне 2007, ISBN 3-940111-04-X .
• Постоянный свидетель Бога / Леон Блой . Подборка из полного собрания сочинений Раисы и Жака Маритен . Мюллер, Зальцбург, 1953.
• Эта сторона хорошего и плохого. Письма, дневники, проза . Перевод и комментарий Александра Пчера. Берлин, Маттес и Зейтц Берлин 2019, ISBN 978-3957576927 .

Дневники

• 1898: Le Mendiant Ingrat (1892-1895) .
• 1904: Mon Journal (1896-1900) .
• 1905: Quatre ans de captivité à Cochons-sur-Marne (1900–1904) .
• 1911: L'Invendable (1903-1911) .
• 1911: Вьё де ла Монтань (1907-1910) .
• 1914: Le Pelerin de l'Absolu (1910-1912) .
• 1916: Au Seuil de l'Apocaplypse (1913-1915) .
• 1920: La Porte des Humbles (1915-1917) .
• 1926–1927: Jeunesse. Cahiers Леон Блой.
• 1999: Журнал . 2 тома Роберта Лаффона, Париж.
  • Выбор на немецком языке: Die Tagebücher 1892-1917. Опубликовано Питером Вайсом. Каролингер, Вена 2008, ISBN 978-3-85418-126-2 .

Письма

• Lettres à Véronique. (1877-1879) . 1933 г.
  • Немецкое издание: Письма Веронике . Перевод Rosemarie v. Янко. Предисловие Жака Маритена и послесловие Карла Пфлегера . Вена 1948 г.
• Lettres à sa fiancée. (1889-1890). 1922 г.
  • Переиздание на французском языке: Леон Блой и Йоханн Мольбек. Переписка (1889-1890) . Гарнье, Париж, 2010 г., ISBN 978-2-8124-0034-6 .
  • Немецкое издание: Письма невесте . Перевел и представил Карл Пфлегер. Зальцбург / Лейпциг 1933.

Общие расходы

• 1947–1950: L'Œuvres de Léon Bloy. 20 тт., Под ред. Джозеф Боллери. Бернуар, Париж.
• 1964–1975: uvres de Léon Bloy . 15 тт., Под ред. Жозеф Боллери и Жак Пети. Mercure de France, Париж.

литература

• Фридрих Вильгельм Баутц :  Леон Блой. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 1, Bautz, Hamm 1975. 2-е, без изменений, издание Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 626-628.  ( Статья / начало статьи в Интернет-архиве )
• Альбер Беген : Леон Блой l'Impatient . Эглофф, Париж, 1944 год.
• Кристоф Бенке: Краткая история христианской духовности. Гердер, Фрайбург и др. 2007, ISBN 978-3-451-29608-6 , стр 132-134.
• Мишель Фонтана: Леон Блой. Журналистика и подрывная деятельность 1874-1917 гг. Чемпион Оноре, Париж 1998 ISBN 2-85203-815-3 .
• Гертруда Фуссенеггер: Время ворона, время голубя . Роман. Ланген / Мюллер, Мюнхен 2003 ISBN 978-3784428970 .
• Дирк Линк: Компания по сносу зданий Bloy . В: Welfengarten. Ежегодник эссеизма № 10/2000, стр. 185–198.
• Кэролайн Мэри: кристалл-близнец кала и алмаза. Леон Блой в Германии . Диссертация Университета Гейдельберга и Сорбонны . Matthes & Seitz, Берлин 2009 ISBN 978-3-88221-023-1
• Уолтер Нигг: Леон Блой, лающий пес Бога . В: Уолтер Нигг: Святые без нимба . Вальтер, Олтен, 1978, 222–245. ISBN 3-530-61208-1
• Александр Пшера: Леон Блой. Паломник Абсолюта. Издание Antaios, Schnellroda 2006, ISBN 3-935063-08-3 .
• Александр Пчера: Все восхитительно. Чтобы расширить доступ Леона Блуа к миру . В: Vatican Magazin, выпуск 4/2007.
• Александр Пшера: Леон Блой или преодоление . В: Krachkultur № 12/2008.
• Александр Пчера: Каменный текст. Стивен. Блой. Селин . В кн . : Фуге - журнал религии и современности . Том 6/2010.
• Александр Пшера: Леон Блой или катакомбы Парижа . SWR 2 эссе ( онлайн )
• Марта Ромейссен: католицизм как мистицизм у Леона Блуа. С монографической библиографией Леон Блой. С. Хирцель, Лейпциг, 1935.

веб ссылки

• Литература Леона Блоя и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Работы Леона Блоя и о нем  в Немецкой цифровой библиотеке
• Леон Блой на сайте Тулузского университета (французский)

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Кэролайн Мэри: кристалл-близнец фекалий и алмаза. Леон Блой в Германии . Маттес и Зейтц, Берлин, 2009 г., стр.11.
2. ↑ Кэролайн Мэри: кристалл-близнец фекалий и алмаза. Леон Блой в Германии . Маттес и Зейтц, Берлин, 2009 г., стр. 17f.
3. ↑ Леон Блой: О гробнице Гюисмана . Перевод Рональда Вулли. Два комментария Рауля Ванейгема (1986). Мерве, Берлин, 2009 г., стр. 56 и 73.
4. ↑ Кэролайн Мэри: кристалл-близнец фекалий и алмаза. Леон Блой в Германии . Маттес и Зейтц, Берлин, 2009 г., стр.21.
5. ↑ Кэролайн Мэри: кристалл-близнец фекалий и алмаза. Леон Блой в Германии . Маттес и Зейтц, Берлин, 2009 г., стр.24.
6. ↑ Кэролайн Мэри: кристалл-близнец фекалий и алмаза. Леон Блой в Германии . Маттес и Зейтц, Берлин, 2009 г., стр.29.
7. ↑ Ханнелора Шлаффер : Время Ворона, Время Голубя . В: Süddeutsche Zeitung № 106, 10 мая 2010 г., стр. 14.
8. ^ Пол Ноак : Карл Шмитт. Биография. Ульштайн, Франкфурт-на-Майне / Берлин, 1996, стр. 70f.
9. ↑ http://w2.vatican.va/content/francesco/de/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130314_omelia-cardinali.html . См . Комментарий Матиаса Дробински по этому поводу : лояльность всегда меняется. Смотрите, судите, действуйте: что думает Франциск, в: Süddeutsche Zeitung No. 75, Easter 2013, p. 13.
10. ^ Жизнь Мелани. Пастушка из Ла Салетты. Написана ею в 1900 году. Ее детство (1831-1846) . Введение Леона Блуа. [1]
11. ↑ Кэролайн Мэри: кристалл-близнец фекалий и алмаза. Леон Блой в Германии . Маттес и Зейтц, Берлин, 2009 г., стр. 401.